本文包含读《成长》有感、《先生当年》读后感：成长与影响（1666字）、生死狙击（1666字）、完整的成长读后感（1670字）、爱心伴孩子成长读后感（1743字）、爱让人成长，爱让人向上——《女孩天天向上》读后感（1775字）等1700字、1800字左右的读后感优秀作文5篇，供您参阅。

《先生当年》读后感：成长与影响_1666字

文/郭立平

今天读了《先生当年》中的《这样的教育十分有用》、《民国的学校图书馆》、《严正的一课》、《父亲的教育》和《了不起的祖母》这五个小故事。我觉得这五个小故事中从不同的侧面涉及了一个人成长的影响因素。

学校教育形式的影响

《这样的教育十分有用》：有人可能会疑惑，什么样的教育很有用呢？这一章节中有一句话给我留下了深刻的印象，“我想很难再找到一个那么自由自在的学校，以及让学生随心所欲的老师。”辅仁中学的理念就是倡导学生之间互帮互助，有点类似于今天的合作学习，自由结组，切磋学业。其实真正的教育就应该是这样的，老师负责点拨、指导，因为学生才是学习的主体，才是学习的执行者。学习终究是学生自己的事情，师父领进门，成佛靠个人。

书籍的影响

在一个人成长，成才的道路上，一定离不开书籍的滋养。民国的学校图书馆，书目齐全，质量上乘，足见当时对教育的重视程度，教育是提升社会文明至关紧要的大事。古语云：腹有诗书气自华。读书永远不晚，而且永不过时。在当今这个社会，读书应该算是比较廉价的提升自己的方式。学习、读书这样的事情重在积累，阅读的书目应该是多样化的的，不应该是单一的。无论时代如何变迁，通过多读书，多看报，来提升自己是永远不会变的硬道理。

家人的影响

一个人受到的教育有的可以从书本上获得，有的则是身边人的言传身教。

《严正的一课》中提到张秀亚和吴祖先两位先生小时候都有过类似于“偷钱”的经历，对待这样的错误，家人的态度不是简单粗暴的体罚，也没有长篇大论，而是采用比较温和，朴素的方式给孩子上了严正的一课。孩子们印象深刻，记忆深刻，在以后的日子里懂得了如何很好地约束自己的行为。其实这样的过程实现了教育的真正目的，教育即教人如何做人的一门学问。而且这种教育，越早越好，因为孩子的成长和成熟都是有时间节点的，就像小树苗如果长歪了，很容易就可以矫正过来，如果已经长成大树了，再想纠正则需要付出更多的时间和精力，效果也不见得好。所以当孩子有问题的时候，一定要及时加以纠正，不然后果不堪设想。

这篇文章给我的启示：对于过去的事情，曾经犯的错误，不要总提及。关于这一点我做的就很不好，对于孩子的丑事，总是提及，总是揭孩子的伤疤，生怕他好了伤疤忘了疼。其实这样会伤害到孩子的自尊心，事情过去了就是过去了，不能一棍子将人打死。总提及孩子的丑事，会对孩子形成二次伤害。所以我告诉自己以后不能一有事就开始将陈年旧事一起提及，而是要善于引导孩子走向新的自我。

在教育孩子方面，其实父亲的角色真的很重要，虽说女人要相夫教子，但是来自父亲的教育也同样重要，尤其是在孩子性格的培养方面，规矩的养成方面。钱穆老先生和梁漱溟老先生都有一个特别好的父亲，两位老先生后来的成就肯定和他们父亲的影响是分不开的。眼观现实，在有的家庭中，真正体现出了“父爱如山”，父亲常常靠边站，矗立在一边，对孩子不管不问。其实我们应该好好学习，从别人那汲取更多营养，争取成为一个好父亲。钱穆的父亲仅仅用了两个字“桥”和“骄”，就不动声色地教育了自己的孩子，真是大智慧，明智的家长。

教育一定不可以放任自流，当然也不一定非得正言厉色。在教育孩子方面，家里人需要言行上的一致性。大家都知道爱子可以但是绝对不能溺爱和宠爱。《了不起的祖母》一节中提到了两个了不起的女人，顾颉刚的祖母张氏和沈昌文先生的祖母。既有语言上的教导又有身体上的处罚。隔代教育是个问题，而现在的年轻人不管出于什么原因，将孩子完全寄养在爷爷奶奶，或姥姥姥爷家的比比皆是。现在的老人主要负责的是孩子的生活起居，如何做个睿智的隔辈人也是值得思考的问题。孩子嘛，条件允许的情况下还是自己带比较好一些，孩子小时候家长欠下的帐，早晚都要还的。你缺席了他的成长过程，将来在他的生活中可能没有你的容身之处，立足之地。还有就是顾颉刚祖母，平时省吃俭用，但是老人家在给孩子买书方面极为慷慨，对于孩子在吃穿方面要求也很严格，不盲目攀比，足见老人的明智。这样的家庭，这样的老人培养出来的孩子肯定错不了。

成语随心所欲：随：任凭；欲：想要。随着自己的意思，想要干什么就干什么。如：《论语·为政》：“七十而从心所欲，不逾矩。”又如：我们二人并坐，随心所欲的漫谈。——臧克家《老舍永在》

成语不动声色：不动声色[bù dòng shēng sè]，意指一声不响，不流露感情。语本唐·韩愈〈司徒兼侍中中书令许国公赠太尉韩公神道碑铭〉。後用“不动声色”形容人遇事不张扬的冷静态度。[源]唐·韩愈〈司徒兼侍中中书令许国公赠太尉韩公神道碑铭〉（据《全唐文·卷五六二·韩愈》引）公之为治，严不为烦，止除害本，不多教条；与人必信，吏得其职，赋入无所漏失，人安乐之，在所以富。公与人有畛域，不为戏狎，人得一笑语，重於金帛之赐。其罪杀人，不发声色。问法何如，不自为轻重，故无敢犯者。[典故]“不动声色”原作“不发声色”。韩愈是唐代文学家，他精通六经百家，崇尚儒学，排斥佛老，文章气势宏伟、融会古今，自成一家，为後世治古文者所取法。他因为学高识广，曾任国子博士，相当於今天的国立大学教授，颇负盛名。当时的中书令许国公赠予太尉韩公神道碑，请韩愈代为撰写碑铭。韩愈在碑铭中写到太尉韩公为人处世的特点：与人保持距离，不和任何人嘻笑亲近，所以他只要一有轻松笑语，大家都像得到比金帛还要贵重的赏赐一般；他在判案时也从不流露私人情感，公正严明，只就法律论断，因此几乎没人敢犯法。後来“不动声色”这个成语就从这里演变而出，形容人遇事不张扬的冷静态度。如《水浒传·第八六回》：“宋江见这三路军兵，尽皆退了。大驱宋军人马，逩来夺取幽州。不动声色，一鼓而收。”

生死狙击_1666字

昨夜看了一部美国电影《生死狙击》，剧情如下：

在美国军队中服役多年，且在战场上有过优异表现的狙击手鲍勃·李·斯瓦格（马克·沃尔伯格），在执行某次任务中，完成任务后被所在部队的军官抛弃，导致其观察员兼好友的队友牺牲，这位前陆战队优秀的狙击手（在复仇后）心灰意冷。于是，斯瓦格在坚持到退伍之后便带着自己那条忠实的爱犬一同来到了偏僻的阿肯色州。开始过上自己向往已久的平静日子。然而，斯瓦格幸福的宁静生活并未持续多久，便被无情地打破了。一个不明真相的上校带着一队人找上门来。希望凭借他多年的狙击经验，在总统举行街头演讲的时候出手相助，在暗处为总统担任保镖。因为，政府方面此前收到消息称有恐怖分子或者杀手将会有所行动，对总统的人身安全不利。具有极强爱国主义精神的斯瓦格经不起这名上校的“真情”劝说，便应允接受了这一任务。到了总统演讲那天，斯瓦格站在演讲台对面的大楼里监视着。突然间，身后的警察突然对他开始攻击，同时总统的身边的埃塞俄比亚大主教中枪倒地。可怜的斯瓦格就这样稀里糊涂地被当作刺杀总统的疑犯通缉。还好斯瓦格身手敏捷，身中两枪跌出窗外，凭借着之前自己在地形观察时得到的对当地（费城）街道的粗略了解，斯瓦格逃离现场。仔细思考过后，斯瓦格方才清醒，原来自己从一开始便被人陷害成替罪羊。于是，斯瓦格拼命展开调查，追逐真凶，亲手为自己洗脱罪责。

人们一般认为，狙击手可能是现代战争中最武侠的角色了。单兵作战、一招致命的个人英雄。在以前的电影中，我看到的狙击手多是配角，而这部影片中却是作为主角上场的。除了影片的政治黑幕情节，就来说狙击手这个职业，狙击手作为步兵中的特殊兵种可以担任了侦查、伪装、潜伏、破坏、偷袭、暗杀、保卫等各项艰巨任务。所以作为一名优秀的狙击手要具备包括枪械原理、心理学、弹道学、气候学、地理学、伪装术、野外生存等各类全面的知识以及果断的判断、抉择能力、强健的体魄、过硬的心理素质和忍耐力。这些都是极其难做到的，枪法精准只能是作为狙击手的入门功课。狙击作战往往被常人看成是下作的战斗手段，也最让人狠之入骨，在现实世界中被抓住或被击毙的狙击手的结局往往是极端悲惨的。影片用片名“生死狙击”很好的诠释了这一点。生死只在你扣动扳机的那一刻，如果当斯瓦格没击毙其他3名要暗杀他的狙击手的话，他早就已经死了。可他活了下来足以说明他的出色。可是我们这位出色的狙击手确被黑幕政治弄得狼狈不堪，四处躲藏逃窜，他作为军人、更是作为狙击手的荣誉感、骄傲感和自尊心受到了前所未有的挑战和侮辱。那些只会摆弄嘴皮子的政客把他原本还算平静的生活搅得一团糟，他对国家和军队的热情被一群骗子和小人无耻地滥用，谎言和罪恶代替了真实和公正。这些使他义愤填膺，他要像他的祖先在开荒美利坚西部那样用枪和血来了断这一切。他在我看来不是什么孤胆英雄，因为没有那位和他一样有正义感的FBI“菜鸟”探员的帮助他不会成功，没有战友女友和探员朋友以及检察官有意、无意地帮助他也不会成功。他是个善良脆弱而又正直的人，当通过制度和法律都无法解决显而易见的不公正问题，他只能用他擅长的狙击枪法把一切解决。他同时也是个可怜、可悲的人，被死亡紧紧地跟随，战友的死让他心情愧疚，无法开始过正常人的生活，也无法开始自己的爱情旅程；甚至不懂得如何去爱、去融入社会，只能过隐居生活终日和狗狗作伴，狙击手的职业生涯让他付出了太多太多。就是在影片最后当他杀死参议员后驾车和战友的女友行驶在空旷的公路上更是让我们为他的前景捏了把汗，他能从此过上平静的生活吗？这不是什么美国英雄，而是一个悲剧人物的未知命运。他的正常生活就像那条公路一样无所适从，不知去向、遥遥而无止境。

看了这部电影，让我感觉到这世界上的确有民主，因为这样的揭露政治黑幕的电影能够在美国发行，但是这种美国式的民主最终连法律也不能解决利益纷争问题。只有以暴制暴来解决少数问题，看起来很过瘾，其实很无奈，也许人类很多时候陷于纠缠不清的利益、贪婪的欲望而永远无法真正地实现所谓的民主。这样子的话，所谓的民主、自由才显得弥足珍贵。

成语义愤填膺：义愤：对违反正义的事情所产生的愤怒；膺：胸。发于正义的愤懑充满胸中。如：清·曾朴《孽海花》第二十五回：“珏斋不禁义愤填膺，自己办了个长电奏，力请宣战。”又如：畿辅士民，屡遭虏骑蹂躏，莫不义愤填膺，恨之切骨。——姚雪垠《李自成》第一卷第二章

成语显而易见：形容事情或道理很明显，极容易看清楚。如：清·李渔《闲情偶寄·结构第一》：“此显而易见之事，从无一人辩之。”又如：日本帝国主义和中国讨伐派的失望，已显而易见。——毛泽东《关于蒋介石声明的声明》

完整的成长读后感_1670字

读了《完整的成长》，“完整”两个字首先触动了我的心弦，在书的背面，对“完整”做了件的解释。何为“完整”这里的完整不是完美，人，不会完美，也无需完美，完整是表明一个人是丰满的、立体的、多个层面的人。人的完整需要一个人完整的成长过程，而这个过程即是儿童自我创造的过程。

儿童的成长应该是完整的，然而在现实生活中，幼儿的成长却是不完整的，如何使幼儿做到完整的成长，这需要家长、老师的共同努力，更需要那我们运用正确的方法。而这本书，通过大量的例子来告诉我们如何使一个儿童从出生到成年完整的发展给了我很大的启迪和思考。

一、儿童自己创造自己

人的成长都将从身体开始，经历情绪、感觉上升到心理认知，然后有精神升华。这些奇妙的内在部分，将协助儿童创造一个独一无二的自我。儿童总是绕过或躲过成人有意无意设置的障碍，一步步创造自己一步步完整自己，这是儿童成长的开始，也贯穿幼儿发展的始终。因此，在幼儿自己创造自己的同时，我们成人要给于儿童充分的自由，让儿童自己找到创造自己的方法。

二、儿童是自己身体的主人

儿童要成为自己身体的主人之前必须唤醒自己的身体，而唤醒自己身体的前提便是对儿童的“爱和自由”。

爱可以把各种场所变成儿童的家，在儿童自己家中，大多数孩子可以自由的支配自己的身体，他依靠身体来探索外界以此

上升到头脑，这是发展他未来一切发展的开始。因此，身体的自由对于孩子来说尤其重要。

反复的活动四肢，让身体自由这是儿童的第一个自由，这一阶段四肢的活动就是快乐就是成长就是一切。

三、隐藏在儿童身体内的生命力

儿童体内天生就隐藏着生命力，我们不被儿童发现，是因为我们缺少生命力。然而，我们想要做好教育工作，就必须让儿童发现自己，那最好的方法就是“发挥我们体内的生命力”来吸引孩子的眼球。幼儿天生对“生命力”有着敏感的嗅觉。孩子的生命力指引着孩子身体的自由，如果身体被他人支配就会产生截然不同的结果，所以，我们要更加都懂尊重孩子的身体自由，使其生命力延续下去。

四、儿童是自己情绪的主人

情绪在儿童完整发展中是个不可缺少的部分，我们要理解孩子就，要了解孩子的情绪；我们要接纳孩子，就要接纳孩子的情绪；我们爱孩子，就要包容他的情绪。

幼儿刚刚进入幼儿园，难免会有害怕的情绪，最直接的反应便是哭，孩子为什么哭呢？是因为这时的她心里有种强烈的不安感这种不安是他感到很难过，这时候老师应该了解幼儿心理的情绪，才会找到有效的解决方法。

在这个时候，我们应该允许孩子发泄自己的情绪，允许孩子哭，然后告诉孩子：“宝贝，你很安全，老师时刻陪着你，保护你！”这时候，孩子可能还会哭，但是，他的心会慢慢的趋于平静。

哭是痛苦和伤心的表现，这里的哭不是伤害，而是情绪的流淌，这时候的安慰就是倾听，倾听孩子的情绪，倾听孩子的哭声。倾听就是允许孩子把情绪流淌出来就是接纳，就是理解。

儿童除了哭得情绪还会经常出现愤怒的情绪，书中有这样一个例子：一个三岁的小男孩拿着一个红薯，艰难而笨拙的剥着皮，父亲毫无察觉的想：“按孩子这样的速度，恐怕半天也吃不到。”于是，爸爸一把夺过了红薯：“爸爸帮你剥。”孩子怔住了，愤怒的大声哭了起来，父亲慈爱的说：“别哭别哭，真是太心急了！”父亲以为是孩子急于想吃到红薯便急切的把剥完的一半放在了孩子手里，可是，孩子却将红薯愤怒的扔到了地上。这一仍也激起了父亲的愤怒。

这个矛盾的产生是因为父亲不知道孩子的兴趣在于剥红薯皮，在于手的使用在于必须由自己剥自己吃的秩序，儿童成长的需要没被满足才使他愤怒。由于成人无法站在孩子成长的角度，来对待儿童，所以就这样和孩子失之交臂，更剥夺了孩子成长的机会。

因此，作为一名幼儿教师，要善于发现幼儿心理的感觉及情绪的变化，才能更好地做好教育工作，用心了解生命，尊重生命，才能从本质上改善教育。

带着对生命的思考，对幼儿的尊重，我还要将这本书细细的品味，我相信，每读一次就会有一次的收获。我将这一份收获珍藏在心里，用实践来实现幼儿完整的成长。

成语失之交臂：失之交臂[shī zhī jiāo bì]，意指“失之交臂”，典源作“交臂失之”。交臂，走路时胳膊相碰触。两人擦肩而过，错失见面的机会。语本《庄子·田子方》。後用“失之交臂”指错失机会。[源]《庄子·田子方》颜渊问於仲尼曰：“夫子步亦步，夫子趋亦趋，夫子驰亦驰；夫子奔逸绝尘，而回瞠若乎後矣！”夫子曰：“回，何谓邪？”曰：“夫子步，亦步也；夫子言，亦言也；夫子趋，亦趋也；夫子辩，亦辩也；夫子驰，亦驰也；夫子言道，回亦言道也；及奔逸绝尘而回瞠若乎後者，夫子不言而信，不比而周，无器而民滔乎前，而不知所以然而已矣。”仲尼曰：“恶！可不察与！夫哀莫大於心死，而人死亦次之。日出东方而入於西极，万物莫不比方，有目有趾者，待是而後成功，是出则存，是入则亡。万物亦然，有待也而死，有待也而生。吾一受其成形，而不化以待尽，效物而动，日夜无隙，而不知其所终；薰然其成形，知命不能规乎其前。丘以是日徂。吾终身与汝交一臂而失之，可不哀与！女殆着乎吾所以着也。彼已尽矣，而女求之以为有，是求马於唐肆也。吾服女也甚忘，女服吾也亦甚忘。虽然，女奚患焉！虽忘乎故吾，吾有不忘者存。”[典故]“失之交臂”原作“交臂失之”。颜渊在孔子弟子中最为贤良，虽然贫困，却不受外在环境影响，依然奋发好学，在孔门四科（德行、言语、政事、文学）里，名列於德行科。在《庄子·田子方》中，曾用他们师生为例，来说明道家自然无为的道理。文章中记载了孔子和颜渊的一段对话。颜渊认为孔子做什麽，他也跟着做什麽，但是却发现某些地方是无法模仿、跟上脚步的，因此不解地向孔子请教。孔子就向颜渊解释：“那是因为我循自然运行的脚步前进，本来就没有固定的一点。你如果用一定的标准要来做比较，当然会和我手臂相擦而过，明明是擦身相近却难以见面。这就好像所寻找的对象已不在了，你却拼命去找，和到已空无一人的市集中去买马是一样的，你怎麽买得到？”。後来“失之交臂”这句成语就从这里演变而出，指错失机会。出现“失之交臂”的书证如清·魏源《默觚下·治篇一》：“用人者不务取其大而专取小知，则卓荦俊伟之材失之交臂矣。”

成语不可缺少：必不可少的。如：毛泽东《论持久战》：“所有这些，造成了和造成着为中国最后胜利不可缺少的重要的条件。”又如：私人工商业是新民主主义经济不可缺少的一部分，我们要扶助它发展。——邓小平《跃进中原的胜利形势与今后的政策策略》

爱心伴孩子成长读后感_1743字

刚开始抱着好奇的心情读《爱心伴孩子成长》，但是当我读完第一页的时候，我发现我已经爱上它了。在书中提到，“我们的教学要为孩子一辈子的幸福负责任，每堂课都可以为孩子一辈子的幸福负责任。”那么做最好的老师，也就是一种美好的、执着的追求，昨天做的要比今天好，明天做的要比今天好，一点点的进步，一点点的超越，从而向着做最好的老师、让每一个孩子幸福这个目标无极限的接近。肖老师是这样阐述的，也是这么做的，我对他充满着崇敬之情。作为同行与肖老师相比我缺少的是积累，感触颇多。

读着读着，我看到了一个新的说法：“我们有两个自己，一个是人之初，性本善的自己，另外一个是沾满了坏习惯的自己。你要想回复到自己真正本来的样子，一定要战胜坏习惯。真正的英雄不是去打败别人，而是战胜自己的坏习惯，这样的人才是真正的英雄。你打败别人的同时，败得最惨的就是你自己，因为你已经变成了坏习惯的奴隶，你已经不是英雄了。”看到这的时候，我的心再一次的颤动，我能做到吗？我为什么不能做到？我缺的是什么？我不断的思着……

在书中我看到：肖老师常常在办公室会遇到一些孩子在街上捡到流浪狗，或者在路上捡到小鸟就拿过来，拿到老师这里，老师帮他们养。看到这的时候，我深深感到了老师与学生之间和谐的朋友关系。也让我省了师生之间的所谓的平等。当我们向孩子借笔的时候，哪个孩子不是双手擎上呢？这似乎是理所当然的，却从没想过这凭什么是理所当然的，因为我们从来没把孩子置于一个和我们平等的位置。那么我们所谓的“师生平等”不就是一句空口号吗？我又一次的扪心自问：你是怎么做的，你把孩子放在和你平等位置上了吗？我的回答是：以前没有做到，以后一定做到。

读这本书，像是给心灵洗澡，书中的每一个字，每一句话，都敲打在我的心灵深处，一直在感动着。我深深爱上这本书，如同爱着我的孩子们，我要努力，努力，再努力，一步步向肖老师走进。人们给予教师许许多多荣耀的称誉。“教师是太阳底下最光辉的职业。”、“教师是人类灵魂的工程师。”等等，尤其是中国儒家将尊师敬孔的思想发挥到极致，“天地君亲师”、“一日为师，终身为父”影响浸润了中华文明几千年。然而今天教师也不再拥有令人真正崇敬的荣耀和光环。重塑教师形象，还教师与教育最本真的面目，是我们每一个人民教师神圣的职责和不可推卸的义务。那么站在21世纪的今天，尤其是在新课改背景下的今天，我们理想中的教师应该是怎样的呢？在我们的心中应该建立起什么样的教师形象呢？读了《爱心伴孩子成长》给我了一些启示。“有人说，教师的生命像一个长长的句子，艰辛是定语，耐心是状语，热情是补语；又有人说，教师的生命像一个根号，一叠叠作业本为他的青春无数开平方。”其实这些都只说了一半。因为，对于幸福教育的教师来说，教育不是牺牲，而是享受；教育不是重复，而是创造；教育不是谋生的手段，而是生活本身。”我则认为：教育首先是一种服务，教师是一种带有浓厚服务性质的职业，一种为每一个学生健康成长提供帮助的服务，一种为社会培养健康健全的人类的服务。也惟有如此，作为教师心怀一种服务思想，才可能从过去高高在上，不可一世的误区中走出来，走进学生，亲近学生，关心爱护学生，蹲下来悉心聆听他们的心声，熟悉他们的呼吸，也只有这样才能为他们提供最切合实际的东西，才能为他们铺设好最适合他们的道路，让他们能够在及时的肯定和鼓励声中他们张扬个性，茁壮成长。其次，当代的教师还要树立这样的观念：“弟子不必不如师，师不必贤于弟子”。一名好教师，一名爱学生的教师，会将学生放在平等地位，信任他们，尊重他们，视他们为自己的朋友和共同探求真理的伙伴。只有这样才能达到真正的教学相长。再次，作为当代的教师还应该“善思”卡尔说：“人是一根思想的芦苇。”笛卡尔说：“我思故我在。”教师应该是个思想者。我们在教育教学工作中，要做个有心人，去认真总结教育的得与失。

以上就是我读完《爱心伴孩子成长》后的几点不成熟的感想。最后套用这样一句话作为结尾：“我是一个行者，步履轻盈，在教育的路上，我的脸上带着笑容，我的心中充满阳光，我的行囊中为教育准备了一切：澎湃的热情、宽容的胸襟、迷人的书香、思考的大脑。”在今后的教育教学中，我一定会严格的要求我自己，尽早的做一名智慧型的教师。

成语许许多多：很多数量的人或物。如：邓小平《在全国科学大会开幕式上的讲话》：“要完成这个基本任务，有许许多多的工作要做。”又如：路遥《平凡的世界》第一卷第二章：“当然，许许多多的所见所识他都还不能全部理解。”

成语不可一世：一世：一时。认为当代的人都不行。形容目空一切、狂妄自大到了极点。如：宋·罗大经《鹤林玉露补遗》卷十五：“荆公少年，不可一世。”又如：盖兴会飙举，不可一世矣。——柳亚子《燕子龛遗诗序》

爱让人成长，爱让人向上——《女孩天天向上》读后感_1775字

看着这本书的名字——《女孩天天向上》，应该是本可以给人带来非常轻松、非常乐观的心情的同时，打开人们心扉的书。当我读完它之后，的确受到了莫大的心灵震撼，但与此同时，还掠过了一丝淡淡的、不可名状的忧伤。

边边是个任性但又让人觉得喜欢的女孩。她做什么事几乎都是因为一个理由：“因为我喜欢”。

本来，女生边边的生活像个新鲜绚烂的游乐场，而边边就像一条无忧无虑、轻松快活的小鱼，爸爸边金寨尽全力满足女儿的要求，父女俩的生活充实而快乐。直到有一天，一顶像奇妙温润的云朵一样的帽子从天而降，让边边认识了帽子的主人——一个没有了山就不能活的攀登男孩春奇。边边爱上了那顶绣着DayDayUp的帽子，边边也爱上了登山。春奇让任性的边边的内心起了巨大的变化，从此脱胎换骨为爱天天向上。边边亦步亦趋沿着春奇的足迹孤单冒险。最终在玉珠峰失踪，春奇在茫茫雪原拼命寻找，他终于找到了边边，边边戴着春奇送她的Day Day Up帽子，安详的睡着了，像一朵美丽的云。

边边的任性与执着使她为爱天天向上，使她勇敢地去追求自己心中的渴望。与其说是边边爱上春奇，不如说是春奇打开了边边的生命，让边边从此Day Day Up！边边的勇敢是所有人想象不到的。或许我们生命中的一些擦肩而过，就是少了边边那样的勇气与执着。

边边勇于追求自己喜欢的一切，为了自己所爱的，她可以不计成本付出一切代价，目的只有一个：自己不后悔。

我觉得，与边边相似的，还有《简爱》中的简爱。简爱与罗切斯特之间一波三折的爱情故事，塑造了一个出生低微、生活道路曲折，却始终坚持维护独立人格、追求个性自由、主张人生平等、不向人生低头的坚强女性。边边的任性，在简爱身上就体现成了坚贞不屈和追求自由的坚强性格。边边是另一个简爱；而简爱，也是另一个边边。

这不禁又让我想起了《红楼梦》里的贾宝玉和林黛玉，宝黛二人本在同一府中，比边边和春奇有更多可以倾尽心思的机会。但黛玉生性猜疑、孤高自许，再加上宝钗的金锁与宝玉的美玉相匹配，便又多思多想弄出了许多不必要的麻烦与误会。当遇到一些不顺心的事，黛玉并没有想到去克服，去追求自己所喜欢的，而是自己偷偷在屋子里抹眼泪。当黛玉听说宝玉要娶宝钗的时候，她并没有采取任何行动来挽救自己的感情，只是自己在潇湘馆内抹眼泪、生闷气，却不去追求自己想要的，直到自己焚稿断情离尘世。

而边边，这个任性而又勇敢的女孩，努力地、坚持不懈地去追求自己所爱的一切，她和黛玉，是两个极端。黛玉为宝玉流尽了自己一生的泪水，最终含恨死去；边边努力地去追求春奇，像春奇一样Day Day Up，用尽最后一丝气力，倒在了自己努力向上的道路上。黛玉的生性多疑、孤高自许注定了她的悲惨，而边边的任性执着、敢于追求，使她的一生没有“后悔”二字。

我不知道春奇看到边边永远躺在雪地里时的心情是什么样的，也不知道边金寨只怎么接受这个现实的。边边最大的心愿就是和春奇一起攀登，然后站在山顶唱歌。边边睡过去了，她真的变成了挥动翅膀的女孩。

辫子姐姐说：“十几岁的爱，是没理由的喜欢，没理由的开心，没理由的哭泣。它很浅，一眼能见到底。它很深，深到你想象不到，只有你真的扎下去了才知道。”而扎下去是需要很多勇气和执着的，如果不勇敢，什么风景和美丽都看不到，就像登山一样。

站在广场的绿地上抬头看天，大大小小的风筝在风中飞舞。是风，把单薄无力的它们吹的生疼；亦是风，把单薄无力的它们送上美丽浩瀚的天空。他们痛并快乐着。就像边边为了春奇，也为了自己忽然找到的梦想，付出了所有勇气，选择了一件一点也不安全、一点也不简单、一点也不好玩、还可能是世界上最最自讨苦吃的事情去做。

而我们也许就是那几只虽然娇艳、但始终不敢飞向蓝天的风筝吧，因为怕痛，因为舍不得现在的幸福，因为父母的呵护，所以放弃了只有在高处才能看到的美丽的风景。

“世界上不存在难以忍受的痛苦，因为痛苦最终会变成生命中的强大力量。”辫子姐姐这句话，让人有一种渴望飞起来的欲望，让我们不再害怕飞翔。

边边很幸运，她找到了自己的风；边边也很不幸，她的风却没有给她永远高飞的力量。

原以为，边边会和春奇一同去攀登，而哀伤的结局给了我一个疼痛的清醒，它比幸福的结尾更让人学会珍惜。

当我懂了边边，我也真正懂了爱！爱让人成长，爱让人向上！

成语亦步亦趋：原意是说，你慢走我也慢走，你快走我也快走，你跑我也跑。比喻由于缺乏主张，或为了讨好，事事模仿或追随别人。如：《庄子·田子方》：“夫子步亦步，夫子趋亦趋，夫子驰亦驰，夫子奔逸绝尘，而回瞠若乎后矣。”又如：尾巴主义是成功的仇敌。刊物内容如果只是“人云亦云”，格式如果只是“亦步亦趋”，那是刊物的尾巴主义。——邹韬奋《经历·几个原则》

成语不可名状：名：用言语说出；状：描绘，形容。无法用语言来形容。如：《老子》第十四章：“绳绳不可名，复归于无物，是谓无状之状，无物之象。”晋·葛洪《神仙记·王远》：“衣有文采，又非锦绮，光彩耀目，不可名状。”又如：拜住不敢十分抬头，已自看得较切，不比前日墙外影响，心中喜不不可名状。——明·凌蒙初《初刻拍案惊奇》卷九