本文整理了《培根随笔》读后感（1024字）、巴金秋读后感（1021字）、密尔的论自由读后感（1020字）、读《海底捞上市，一个初中女孩逆袭成为30亿身价COO的故事》有感（1032字）、执梦（1035字）、责任和担当的读后感（1047字）、超级整理术读后感（1052字）、关于战争读后感（1040字）等1000字左右的高中二年级读后感8篇，供您参阅。
《培根随笔》读后感_1000字
坐在书桌前，摒弃心中的浮尘，泡上一杯茶，静静地品读着《培根随笔》，感受着前人感悟的真理。读培根随笔你听不到作者灵魂的絮语，也不像一位朋友在娓娓谈心，倒好像是在听一位高人赐教，一位法官判案。
读培根的《谈天性》却震撼了我，对人的天性的剖析深入人心，令我浮想联翩，随着历史的推移，在历史中回忆起了人的本性。
三国时期，刘备三顾茅庐，请诸葛亮出山，这是刘备坚持不懈、执着追求的天性；三国鼎立时期，曹操为了城池，为了胜利，不惜用阴谋，这是他狡诈，为了达到目的不择手段的天性；关羽大意失荆州，这是他艺高胆大，狂妄自大的天性；张飞死于内奸的刺杀，这是他脾气火爆、爱喝酒的天性；诸葛亮神机妙算，火烧赤壁、草船借箭，这是他聪明智慧的天性。刘备死后，诸葛亮尽力辅佐刘禅，却一再失败，这是刘禅好玩、胸无大志的天性。
这些人都因为自己的天性而成就了大事业，或者死于非命。
清朝末年，皇帝软弱无能，在受到帝国主义侵略时，实行了海禁政策，闭关自守，殊不知"躲得了一时躲不了一世".最终国土被帝国主义列强瓜分，沦落为帝国主义的殖民地。这是统治阶级狂妄自大
不愿面对现实、软弱无能的天性。
近代，孙中山建立国民党，却被北洋军阀抢走了政权，这是旧中国软弱无能的天性。随后，蒋介石篡位，掌控了国民党，这是对权利的渴望。蒋介石又发到四一二反革命政变，大肆屠杀爱国军民，这是视人命为草芥的残忍的天性。而张学良和杨虎城发动的西安事变，正体现了国人正义、渴望和平的天性。
新中国成立后，时代在发展，贪官在进步。以前是公家的粮食私家吃，现在是走私、黑社会、情妇横出、巨额受贿。这都是贪婪、犯贱、没有责任感的天性。
但是，人却可以克服这种天性。书中写到"压力使天性的反抗力更强。纪律和教育能使天性规矩一点，但只有习惯能改变、抑制天性。"天性只能被习惯所克制，只能被人的意志力所控制，一个人的意念如何，决定了他的天性好坏，更决定了他的成就大小。
培根这样写道"人要想战胜天性，给自己规定的任务不能过大，也不能太小。因为任务过大，他就会屡遭失败而气馁；任务过小，虽常常得手，但进步甚微。"这不正好应了中国的古话"不积跬步无以至千里，不积小流无以成江海"么，改变自己的习惯要一步一个脚印，踏踏实实地，循序渐进。
人的天性不长香卉，便长野草。在这尘世中，歪风邪气颇重，与其发现恶习再改正，不如先给自己培养良好的习惯，在尘世中坚守一方心灵的净土。
成语三顾茅庐：三顾茅庐[sān gù máo lú]，意指指汉末刘备往访诸葛亮，凡三次，才得见。◎语本三国蜀·诸葛亮〈前出师表〉。後用“三顾茅庐”比喻对贤才真心诚意的邀请、拜访。[源]三国蜀·诸葛亮〈前出师表〉（据《三国志·卷三五·蜀书·诸葛亮传》引）臣本布衣，躬耕於南阳，苟全性命於乱世，不求闻达於诸侯。先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顾臣於草庐之中，谘臣以当世之事，由是感激，遂许先帝以驱驰。後值倾覆，受任於败军之际，奉命於危难之闲，尔来二十有一年矣。《三国志·卷三五·蜀书·诸葛亮传》时先主屯新野。徐庶见先主，先主器之，谓先主曰：“诸葛孔明者，卧龙也，将军岂愿见之乎？”先主曰：“君与俱来。”庶曰：“此人可就见，不可屈致也。将军宜枉驾顾之。”由是先主遂诣亮，凡三往，乃见。[典故]东汉末年天下纷乱，打着“复兴汉室”名号起兵的刘备，在屯田新野时，从徐庶口中得知避居在南阳隆中的诸葛亮是个能人，於是前去拜访，一连去了三次，才见到人。诸葛亮在〈前出师表〉中提到了这件事：“先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顾臣於草庐之中。”刘备不顾身分，一连三次专程拜访的诚心，终于感动诸葛亮答应出山替他奔波效力。後来“三顾茅庐”这句成语就从这里演变而出，用来比喻对贤才真心诚意的邀请、拜访。
成语神机妙算：神、妙：形容高明；机、算：指计谋。惊人的机智，巧妙的计谋。形容善于估计复杂的变化的情势，决定策略。如：《后汉书·王涣传》：“又能以谲数发擿奸伏，京师称叹，以为涣有神算。”李贤注：“智算若神也。”又如：（周）瑜大惊，慨然叹日：‘孔明神机妙算，吾不如也。’ ——明·罗贯中《三国演义》第四十六回
巴金秋读后感_1000字
巴金的《激流三部曲》是对旧的、封建大家族的深刻揭露。在这种封建大家族中，大家勾心斗角、尔虞我诈，大部分人都不学无术、游手好闲、道德败坏、自私到了极点，特别是那些老反动们。他们自己道德败坏，却恬不知耻，压制年轻人，几十年轻人的幸福乃至生命，折磨年轻人，毒害他们，使他们随着年龄的增长而中毒日深。等到当年的青年到了而立之年、不惑之年之时，他们也早已被迷失了本性，又变成了老反动，又反过来压制摧残自己的下一代。中国几千年的封建社会就是这样一代复一代地重复着这令人发指的悲剧。这不是具体某个人、某些人、甚至一代人或几代人的错，而是整个制度的错，是整个罪恶的封建社会伦理制度的恶果。那些置身基中的人，即是受害者，又是害人者。他们在那种社会中成长，他们所见到的，听到的，都是那腐朽社会的各种现象，而这些现象作用于他们的大脑，他们自然就形成了关于那个社会的意识形态，并以此指导自己的行动，规范自己的行动，评价自己的行动。他们不知道是自己和亲人一起毁了自己的幸福，也不知道自己自己和亲人一起又埋葬了亲人的幸福。他们并不明白这一切，似乎也根本没有为此而感到过痛苦，因为那些封建伦理支撑着他们，使他们觉得自己没有过错，也许这就是精神的力量了，人也许是因为有精神才存活于世的，没有了精神也就没有了生命的意义。至于人们的躯体，只不过是人的精神的载体，人的肉体上的痛苦，永远也没有来精神上的伤害严重，肉体上的痛苦是短暂的，而精神上的痛苦则是长久的、重复的，可以一直延续到人最终的毁灭。
几十代人、几百代人都那样平静地生活过去了，为什么到了近代，到了二十年代前半叶那几代人的时候，这种生活却以为继了呢？原因在于此前人们心目中，所有人的生活都是一样的，没有谁过着与众不同的生活，也没有人想要换一种活法看看怎么样。因为现实生活中没有，他们也就想不到，而到了近代，随着国门被打开，坚船利炮把一种截然不同的生活方式带到了人们的视野。看到别人的幸福生活，想想自己的悲惨遭遇，年轻人再也沉不住气了，没有中封建社会毒的青年中中毒较浅的人再也忍不住了。他们要追求新的生活，追求自己的幸福。他们再也不相信封建的老一套了，他们开始反抗压迫，于是老的和少的之间，顽固的反动的和开拓创新的开始了战斗。这样鲜血就当红了整个中国近代史。毕竟顽固反动的是衰老的，当觉民们勇敢地抓住克安们的手时，克安们就无可奈何了。
青年终归是会走向胜利的，只要有勇气，又能拿出实际行动，幸福就会向我们飘来。
成语不学无术：学：学问；术：技能。原指没有学问因而没有办法。现指没有学问，没有本领。如：《汉书·霍光传赞》：“然光不学亡术，暗于大理。”又如：都说他的人是个好的，只可惜了一件，是犯了“不学无术”四个字的毛病。——清·李宝嘉《官场现形记》第五十六回
成语尔虞我诈：尔虞我诈[ěr yú wǒ zhà]，意指彼此互相诈骗。语本《左传·宣公十五年》。後用“尔虞我诈”形容人与人之间的互相猜疑，玩弄欺骗手段。[源]《左传·宣公十五年》夏，五月，楚师将去宋，申犀稽首於王之马前，曰：“毋畏知死而不敢废王命，王弃言焉。”王不能答。申叔时仆，曰：“筑室反耕者，宋必听命。”从之。宋人惧，使华元夜入楚师，登子反之床，起之，曰：“寡君使元以病告，曰：『敝邑易子而食，析骸以爨。虽然，城下之盟，有以国毙，不能从也。去我三十里，唯命是听。』”子反惧，与之盟，而告王。退三十里，宋及楚平，华元为质，盟曰：“我无尔诈，尔无我虞。”[典故]春秋时，楚庄王率领大军攻打宋国，包围宋国的都城。双方相持了几个月，楚国一直无法攻下宋国。宋国城内粮食的供应也将近匮乏，又听说楚国将要在宋国内建造房屋，打算长期屯兵，因此宋国人民都非常害怕。宋国因此派大夫华元进入楚营，请求退兵。华元在一天夜里来到楚军统帅子反的营帐中，威胁说：“我们宋国现在的情况，已经到了交换孩子来充饥，拿死人骨头当柴火来煮饭的地步了，尽管如此，我们宁愿战死，也绝不接受城下之盟。如果楚国能退兵三十里，那宋国对於楚国将会唯命是听。”子反听了也很惊恐，只好和宋国签订盟约，同意退兵三十里。宋国和楚国因此讲和，并以华元为人质，盟约中明白地写着：“我不欺骗你，你不必对我猜忌。”说明两国必须以诚信相待。後来“尔虞我诈”这句成语就从这里演变而出，形容人与人之间的互相猜疑，玩弄欺骗手段。典源中的“我无尔诈，尔无我虞”，用的是倒装句，它的语意其实是“我无诈尔，尔无虞我”，後来用其反意，而成为“尔虞我诈”这句成语。
密尔的论自由读后感_1000字
读完这本书，我更多的不是激动与欣喜，而是认同再认同。该书所有的文字都围绕本书的核心，即密尔在书中所说的“本文的目的”，力主一条极其简单的原则，使凡属社会以强制和控制方法对付个人之事，不论所用手段是法律惩罚方式下的物质力量或公众意见下的道德压力，都要绝对以它为准绳。这条原则就是：人类之所以有理有权可以个别的或集体的对其中任何分子的行动自由进行干涉，唯一的目的只是自我防卫或防卫队他人的危害。（这段话不是我复制的，而是一字一字的打出来的）。
我认为该书的核心与我本人之前的一个观点极其相似，即一个人行使自己的自由时不可以妨碍他人的自由。所以说，读完这本书，我并不是感到受很大的启发，而是百分百的认同。
其实，谈到自由就要谈到集体（所谓的集体）。一些集体的存在并没有很好的为集体里的个人带来福祉与利益，跟多的是为了这个集体中少数人的利益和权力，里面的大多数人是“被”加入的，他们的自由和福祉收到了“名正言顺”的侵犯。我不太喜欢集体里的“多数的暴虐”，即密尔所说的，人民意志实际上只是最多的货最活跃的一部分人民的意志，结果是人民会要压迫其自己数目中的一部分。其实，我觉得当中的少数人在数量上并不是少数，而他们的愿望与声音就这样被“少数服从多数了”。而服从的结果并不一定给集体带来很多好处。时间久了，可能就会产生“奴性服从”。这都是自由的悲哀！
其实，很多时候，若有什么意见被迫缄默下去，那个意见可却可能是真确的。有时候，一项任务没有被授予一个人而是另一个人，前一个人却可能是最合适的。比起“占着茅坑不拉屎”，我更讨厌资源被错误配置。
其实，小政府往往会给人民带来更多的福利，当然最好是世界各国都是小政府时最好，大政府的国家往往会侵犯小政府的国家。而不必要地增加政府的权利，会有很大的祸患，不仅对内部，而且也会对外部产生祸患。
其实，进步与自由是有很大正相关性的。密尔说进步的唯一可靠而永久的源泉还是自由，因为一有自由，有多少个人就会有多少独立的进步中心。当然我不赞同其“唯一”的字眼，但这个观点仍然可以很好的解释我们国家在创新上出现问题的原因。
自由的含义有宽容。的确，如果没有宽容或宽容度不够，那么自由也会受到压制，我们有时会对那些与自己本身、自己民族、自己家乡乃至自己国家不相符的行为举止或做事方式等表现出异样的眼光甚至憎恶等等，这其实是对自由的冒犯。
最后，我想说，去走自己的路吧，但也不妨碍他人走其自己的路！
成语名正言顺：名：名分，名义；顺：合理、顺当。原指名分正当，说话合理。后多指做某事名义正当，道理也说得通。如：《论语·子路》“名不正则言不顺，言不顺则事不利。”又如：待小生得官回来，谐两姓之好，却不名正言顺。——元·郑德辉《倩女离魂》第二折
读《海底捞上市，一个初中女孩逆袭成为30亿身价COO的故事》有感_1000字
杨利娟，一个身上挂着“最牛服务员”“初中女孩逆袭”“身价30亿”标签的成功人士，伴随着海底捞上市一时之间闪耀在众人视野里，探究她的“成名史”，可以发现，成功主要有三个关键，即“德”、“道”、“术”。
“德”乃德行，只有拥有高尚的德行，才能有广阔的格局；“道”是指的是自然规律，只有掌握世界万物运行的客观规律，才能顺风而行，做事更为轻松。“术”乃方法、手段，只有掌握方法，才能付之实践，将理想变成现实。
以德为本，百业俱兴
“德”是中国文化中的关键词，传统文化研究学者诸葛长青认为，德往大而言包括胸怀天下、行善积德，救济苍生、辅佐社稷，推动中华民族健康发展；细分下来又可为忠、孝和五常，即仁、义、礼、智、信。“忠孝”是最基本的，忠是立国之本，孝是立家之本，“忠孝”两个字， 就如支撑着这个国家、民族以至于整个家庭的“大厦”的擎天支柱。五常则是立身之本，是一个人为人处世的根本要求。
在市场经济中，随着社会活动的日益复杂，德行显现出更高的价值。嘉联物业的核心经营理念即“德为本、业为精、和为贵、礼为先”，强调了德为做事之根本，我们从小家着手，以服务和品质贡献着自己的光和热，牢记“以用心和专注合力推进社区的美好与幸福”的使命。让“嘉天下前程似锦，联万家品质卓越”的美好希冀指引嘉联人砥砺前行。
有德则有福。杨利娟为了偿还家里债务出来打工，再苦再累也咬牙坚持，这是孝。孝者无敌、孝者无惧，因此即便遇到醉酒顾客带人闹事砸店，她也能像一个斗士一般冲到最前面。老板的800元雪中送炭，她能知感恩、懂回报、讲仁义，顾客少就想办法去抓、执照被城管没收就斗智斗勇守护自己的门店，真诚地把海底捞当成自己的家去付出，做到了对家庭负责、对公司负责，这是忠义、是智信。这些珍贵的品质最终让她获得老板张勇的信任，也为自己带来成功。
无德则生乱。曾看到过一句话说：“人类社会最大的不幸是什么？那就是在方方面面的发展建设上，最终都会被金钱利益所绑架，轻者束缚手脚，发展到严重程度时就会窒息衰亡。”是的，一个社会若是失去基本的德行，一切只朝“钱”看，那么人类社会将变得乌烟瘴气，最终自取灭亡。
作为一名嘉联人，我们应传承吃苦耐劳、勇于奉献、敢为人先的精神，秉承国企后勤服务的亲情文化，确保嘉联的服务团队标准化、专业化、精细化、规范化、信息化，从业主需求出发，不断创新服务方式，提供管家式亲情服务，自觉践行“业主至上、用心服务”的企业宗旨，将“家”的概念延伸至每个小区。
成语前程似锦：前程象锦绣那样。形容前途十分美好。如：元·贾仲名《对玉梳》第四折：“想着咱锦片前程，十分恩爱。”又如：女儿已经开始了真正属于自己的人生，她的面前前程似锦，任何人也无法改变这一轨道了。——霍达《穆斯林的葬礼》第六章
成语乌烟瘴气：乌烟瘴气[wū yān zhàng qì]，意指瘴气，山林间因湿热蒸郁而成的毒气。“乌烟瘴气”形容人事浑浊、气氛不谐，就像黑色的烟雾，有毒的瘴气。◎语或出《儿女英雄传·第二一回》。後亦用“乌烟瘴气”形容环境污秽不洁。[源]《儿女英雄传·第二一回》这个邓老头儿结识了安老爷这等好一个把兄弟，又成全了十三妹这等一个门徒，愿是偿了，情是答了，心里是没甚麽为难了。这大约要算他平生第一桩得意的痛快事。便是没人来问，因语提话，还要找着旁两句，何况问话的又正是海马周三乌烟（烟）瘴气这班人，他那性格儿怎生瞥得住？只见他一手把那银丝般的长胡子一绰，歪着脑袋道：“哈哈！你们老弟兄们，得问这话麽？听我告诉你们。”他便等不及的出去，就站在当院子日头地里，从姑娘当日怎的替父亲要报仇说起，一直说到安老爷怎的携他回乡合葬父亲，不曾落下一个情节。连嘴说带手比，忽而嚷，忽而笑的向众人说了一遍。《儿女英雄传·第三二回》如今闹是闹了个乌烟（烟）瘴气，骂是骂了个破米糟糖。也不官罢，也不私休，却叫他们把丢碎了那院子的瓦，给一块块整上，这分明是打主意揉搓活人。[典故]“乌烟瘴气”这句成语多见於清代小说，例如《儿女英雄传·第二一回》，因何玉凤在灵堂上提及要护送母亲灵柩回乡，前来祭奠的海马周三等人在退出大厅後，向邓九公问起何玉凤的身世来历。因为海马周三等人是强盗出身，所以故事中用“乌烟瘴气”来形容他们，意指其人浑浊不正。另外在《儿女英雄传·第三二回》中，贼人趁着夜里前来安老爷家偷窃，没想到被何玉凤发现，为了脱身丢了一地瓦片，结果还是被捉，用“乌烟瘴气”形容贼人将安老爷家的气氛和环境闹得一片混乱。後来“乌烟瘴气”多用来形容人事、气氛黑暗混乱，就像乌烟与瘴气一般。也用於形容环境污秽不洁。
执梦_1000字
轻轻掀开日记的扉页，歪歪扭扭的字，泛黄的纸页，那褶皱的边角记录了岁月的浏览。字里行间的回忆犹如昨日之事，历历在目，耳边细语诉说着懵懂的梦。
思绪蹁跹，“梦想”的字迹渐渐模糊，倚坐在床头，时光在眼前拼凑……
人山人海的刑场，那跪地笔直的腰杆，不为高官厚禄而下，不为骨肉私情而软，亦不为威逼胁迫而弯。“人生自古谁无死，留取丹心照汗青。”一句内心的宣誓，承载了岁月多少的磨难，包含了生命怎样的高尚，这是亘古不变的美丽，是“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”的最好诠释。极目相望，深深铭记的南方是他的国，他的家，他的梦。“但令身未死，随力报乾坤。”就是这样一个致死不渝的梦，一袭染尽红尘的衣，一首大义凛然的诗，一身精忠报国的义，一位宁死不屈的将军，谱写了一段流传千古的佳话。是梦想铸就了他的生死无畏。
一节回答纷纷的课堂，他坚定的大声说道：“为中华之崛起而读书。”13的少年用清亮的嗓音喊出了人生的梦想，用稚嫩的肩膀扛上了永生的目标。时刻握紧着梦想，他在枪响中与敌人奋战，在滔滔江水中跨越死亡，在敬爱中依旧严于律己。面对偏激放肆的问题，嚣张无理的记者，他轻摆微笑，洒脱从容，不急不忙，轻言细语了化危机，弹指间，颠覆天地，守护了国家。那淡定的气魄令无数人为之敬佩。是梦想深化了他的爱国爱民。
十一次竞选八次失败，家境贫寒，父母早亡，孤苦奋斗，厄运不止。他的人生被潮水席卷，浅浅的海滩是无数的礁石，生命的帆船不断沉没。梦想不断被撕扯，他一次次拼合。即使高山数重，依旧前进；即使心碎，依然火热；即使崩溃，依然自信。是梦想给他不竭的动力。
夜色厚重，无星无月，梦想像是离线的风筝，长长的线摆在黑色的剪影里飘荡。我抓住迷茫的线端，清凉的微风敛断了思绪。我想起有人说过，梦想是灯，照亮前行的船，理想是路，引你到黎明。记忆里作者已不可考，但梦想的故事这般深刻，一笔一画划在心底。
我没有文天祥的梦，可以视死如归，我没有周恩来的梦，可以为国终劳一生，我亦没有林肯的梦，永不放弃。我只有小小的梦，甚，只要一段梦想的旅程，蕴藏着美丽风景的岁月。
雄鹰长鸣，那湛蓝的天是它的梦；江河咆哮，那宽广的海是它的梦；绿苗轻摆，那挺拔的身影是它的梦。梦想就像是生命的一部分，不可缺少，没有了梦想，就像眼睛失去神采，是空洞洞的世界，毫无色彩的未来。
窗外，黑色夜幕笼罩天地，许许多多梦想在暗中驰骋、飞翔。从里杂乱处，狂草如墨，在风里挥毫地泼洒，遒劲郁勃的字体书写着时光的细语。
成语骨肉私情：骨肉：指父母兄弟子女等亲人关系。比喻至亲之间的深厚感情。如：清·曹雪芹《红楼梦》第16回：“不妨启请内廷銮舆入其私第，庶可尽骨肉私情，共享天伦之乐事。”
成语不可缺少：必不可少的。如：毛泽东《论持久战》：“所有这些，造成了和造成着为中国最后胜利不可缺少的重要的条件。”又如：私人工商业是新民主主义经济不可缺少的一部分，我们要扶助它发展。——邓小平《跃进中原的胜利形势与今后的政策策略》
责任和担当的读后感_1000字
感恩，是一种很美好的情感。它不惟人类所特有，很多动物都知道感恩，羊的跪乳、鸦的反哺、义犬救主、灵蛇献药……只是，感恩对于我们人类来说更有其普遍意义和道德倾向。当今时代，无论是张尚昀背着重病母亲 求学进取，还是洪战辉历尽艰辛带着“弃婴妹妹”读大学，无论是王乐义身患癌症不辞辛苦推广大棚蔬菜技术，还是华益慰倾注毕生精力救死扶伤，他们的善德壮举，都源于一颗对周围人感恩的心，进而升华为对祖国、对社会、对人民的感恩之情。
细细想来，在这个世界 上，没有雨雪，就没有五谷丰登；没有水源，就没有生命；没有父母，就没有我们；没有老师 的谆谆教导，就没有我们知识的增长；没有国家 的繁荣昌盛，就没有我们的幸福 安宁。因此，学会 感恩，懂得感恩，感恩一切应该感恩的，铭记一切应该铭记的，在人的一生中是何等重要！也只有学会感恩，懂得感恩的人，才能对社会、对集体、对他人充满感激，并将这种感激转化为刻苦学习、勤奋工作、奉献社会的实际行动。
由此，我想到了我们的企业，想到了当前的工作生活。如果每个人都懂得感恩，干部与职工之间就会多一些团结少一些磨擦，职工与职工之间就会多一些融洽少一些隔阂，职工与企业之间也会多一些理解少一些埋怨。
现在我们提倡感恩，提倡和谐。感恩，感什么恩？父母恩，师长恩，乃至亲戚、朋友、同学、同事，以及每一个素不相识的人，甚至大到一个国家和民族。范仲淹自幼家贫，两岁丧父。但他刻苦好学，画粥充饥，终成一代明相。为什么？他以天下兴亡为己任，念念不忘忧国忧民，处处为他人、为社会着想，胸中怀着天下苍生。他感恩于国家，报恩于国家；感恩于人民，报恩于人民。“责任”这两个字，在他的身上犹有分量。古人云：“天下兴亡，匹夫有责”，匹夫有什么责？这就好比一座大厦，在这座大厦中，大到一棵梁木，小到一颗螺丝钉，都有它自己的作用。我们每一个人，不论职业、身份如何，都肩负着中华民族 的兴衰大任啊！
毋庸置疑，企业的持续健康发展 使我们每个干部职工都感受到了精神与物质的双重恩惠。当前全国铁路停止招标、港口建设日益饱和，我们的企业遇到了前所未有的严峻挑战和极大困难。在这样的关键时期，企业科学决策、积极应对，吹响了“克难而进、加快发展”的号角，并向全体员工发出了“坚定信心、勇担责任”的号召。此时此刻，我们怎能不满怀感恩，挺身而出，怎能不立足岗位，全力以赴，勇担推动企业又好又快发展的光荣使命！只有这样，我们的“家”才能一帆风顺、越走越好！也只有这样，我们才能真正理解生命的真义，感受生活的美好！
成语一帆风顺：船挂着满帆顺风行驶。比喻非常顺利，没有任何阻碍。如：唐·孟郊《送崔爽之湖南》：“定知一日帆，使得千里风。”又如：栉霜沐露多劳顿，喜借得一帆风顺。——清·李渔《怜香伴·蹴居》
成语全力以赴：赴：前往。把全部力量都投入进去。如：清·越翼《廿二史札记·五·东汉尚名节》：“盖当时荐徵辟，必采名誉，故凡可以得名者，必全力赴之，好为苟难，遂成风俗。”又如：他们缺乏一种主动的积极的高兴的欢迎的全力以赴的精神。（毛泽东《〈中国农村的社会主义高潮〉序言》）
超级整理术读后感_1000字
对于我们学习的这个专业或是以后的工作中，经常会以为做一个什么东西而脚忙手乱，学习一个好的整理方法对于我们来说也是不可或缺的，既可以提高我们的效率，也可以让我们在完成一件事时可以安心、专心的去做。在《超级整理术》这本书中给我们提供了很多种方法去合理的安排自己比较繁多的东西。
在书的首章就打开我们心中对整理的模糊概念，我们常常认为过分的整理并不重要，其实学会整理也会给我们的生活和工作提供许多便利，整理的东西分为我们可见的办公文件，还有虚拟的电脑上为我们所用的文件，提供的方法都是为我们可以轻易做到的，不用什么翻天覆地的举动。
对于上班族来说会接触到很多的文件，我们可以用书中学到的方法来归纳收容自己需要的文件，及便捷又简单，例如将文件分为“正在办理状态”和“保存状态”并贴上标签，便于我们查找；统一文件的大小和形状，偏于收藏和美观；把正在操作中的文件放到透明的文件夹中；使用双层托盘保存文件等等。见这些我们生活中比较多的大大小小的文件按照自己所拟定的规则合理的收妥，是十分必要的。
另一种是虚拟的文件，对于学习平面设计的我们用的到，如果运用好的好，我们可以把电脑看成是“秘书”一样的媒介，我们也可以享受到电脑给我们带来的便捷，例如如何合理的安排自己的日程，将需要完成的事情用类似于记事本的形式记下来；用“谷歌桌面”来搜索信息，提高我们无奈在电脑上查找信息的快捷度；搜索信息设定某个主题后，通过报纸、杂志、书籍等有意识地去大量收集与此主题相关的信息，那么一年后，在这个领域，我们有可能变成一位专家；为避免吧宝贵的信息忘掉，应当立即把它们记录在OUTLOOK 的“TO DO”里面，再设置每周或每月一次的提醒，这样定期回顾可以有效地防止遗忘等等。
书中介绍的方法有的与我们的日常生活十分贴近，而且人们几乎是可以毫不犹豫的去接受，虽然在整理方面要花些心思，但是如果回头看看被自己整理好的东西绝对会是非常欣慰的，有时候做一样东西，需要找一些复制文件，运用书中介绍的类似于小窍门的提示，使用起来也会得心应手很多，不至于因为自己某一时随便一搁的文件而不知道从哪里下手开始查找。《超级整理术》的优点就如我开始还没深入了解时看到的简介一样，是一种不依靠卓越的才能和坚强的意志力，不依靠高学历，不依靠超强的记忆力，只要按设定的规则去做，就人人都可以做到的让工作效率大幅度提升的简单工作方法。平民化的概念更容易使我们恨不得马上行动起来，一如作者告诉我们的经验和方法，让自己轻轻松松的处理自己繁多的“杂物”。
成语轻轻松松：不感到有负担，很容易。如：清·无名氏《说呼全传》第七回：“果然将门之子，与众不同，看他拿这柄铁杆枪，犹如取了一根杉木棍，轻轻松松不用气力的一般。”又如：你倒好意思，轻轻松松说不要了。——曾朴《孽海花》第23回
成语大大小小：指大小人物或事物等。如：邓小平《根据地建设与群众运动》：“党应用最大努力去培养大大小小的群众领袖，要知道群众领袖是最值得珍贵的。”又如：邓小平《根据地建设与群众运动》：“党应用最大努力去培养大大小小的群众领袖，要知道群众领袖是最值得珍贵的。”
关于战争读后感_1000字
《战争与和平》读后感
《战争与和平》里面有很多精彩的片段，值得我们咀嚼回味，如罗斯托夫一家因战乱迁出莫斯科时娜塔莎与皮埃尔告别的场景。娜塔莎从车窗里探出头来，看到穿着邋遢匆匆走过的皮埃尔，就向他打招呼。他们简单聊了几句，皮埃尔因为痴恋娜塔莎又考虑到自身的处境而显得漫不经心，最后他向娜塔莎挥手道别：“明天，不！再见，再见了。”随即停下脚步落在了马车后面。娜塔莎则好一阵子还把头伸出窗外，对渐渐远去的皮埃尔露出亲切、快乐的微笑。
这一段特别使我感动，虽然他们之间的谈话非常平淡，几乎没有什么出奇的地方，但我仍然可以感觉到战争阴影下人与人之间的依依真情。尤其是皮埃尔那句：“明天，不！再见，再见了。”更加可贵。他似乎觉得这一分别，与娜塔莎将永无再见之日，战争逐渐临近，明天风雨不定，所以说出这么看似不经意却沉痛之极的话来。
有人说，托尔斯泰那种僧侣式的不抵抗主义使得他像个可笑的懦夫；又有人说，托尔斯泰属于农民阶级，他所提倡的农民宗法制观点带有很大局限性。对此，我要说，我们这个世界所缺乏的正是托尔斯泰的不抵抗主义。因为人类太好胜了，他们不但要超过自己的同胞，还想进一步征服那生养自己的大自然。很明显，人类是不可能征服自然的，他们将为自己的好胜付出代价，酸雨、臭氧层空洞、大气变暖，这一系列的事实难道不正说明了这一点吗？至于所谓的农民阶级局限性，那是不值一哂的，如果拿阶级来划分托尔斯泰这样一个伟大而超前的人物，就好比用米尺丈量地球，可笑透顶。
不管怎么说，托尔斯泰都是一位伟大的人物，他的思想是很多人无法理解的，所以，我们没有资格站在这么一个伟人面前指手画脚。尽管他不抵抗，偏向农民，但这毕竟是他自己的个性，像很多其他人的个性一样，我们没有理由不尊重。而且，我更认为，正是因为这种独特的个性，托尔斯泰才成其为托尔斯泰，否则他只是一介庸夫罢了。
《战争与和平》究竟是一部什么样的作品呢？托尔斯泰曾经说过：“它不是传奇，不是长诗，尤其不是历史记事。《战争与和平》只是作者想借以表达和能够在其中表达他所要表达内容的那种形式。”他说的是实话。孟子也曾有过类似的言语：“吾辞达而已矣。”辞能达意，就这么简单。托尔斯泰认为，文学只是表现思想的一种形式，作为形式，它远不如内在的灵魂重要。后人读《战争与和平》，往往呼为史诗，那样其实正好违背了托翁的意愿。真正读懂《战争与和平》的人，最终会发现，这是一部思想的结晶，却非文学。而小说的作者托尔斯泰，则纯然是一位伟大的思想家了。
成语不值一哂：哂：微笑。不值得一笑。比喻毫无价值。也表示对某种事物或行为的轻蔑和讥笑。如：鲁迅《二心集·非革命的急进革命论者》：“凡大队的革命军，必须一切战士的意识都十分正确、分明，这才是真正的革命军，否则不值一哂。”
成语漫不经心：漫不经心[màn bù jīng xīn]，意指“漫不经心”的“心”典源作“意”，“心”与“意”意同。是随随便便，不加留意的意思。语本宋·陈亮〈与徐大谏书〉。[源]宋·陈亮〈与徐大谏书〉（据《龙川文集·卷一九》引）今也不然，独亮自以生长明公之里中，又尝拜伏门下，不可谓无一日之雅，则於明公之举动，乌能漫不经意於其间？於是而有言焉，非特以行其义也，亦分也。[典故]“漫不经心”的“漫”，是散漫、随便的意思。对於一件事如果随随便便散漫以待，自然对这件事就丝毫不会留意。宋·陈亮〈与徐大谏书〉中，陈亮因为自己跟徐彦才有一面之交，对徐彦才的事，自认为不能漫不经意，毫不关心，所以写了这封谏书给他。後来“漫不经心”这句成语就从这里演变而出，用来表示马马虎虎，不加留意。
