本文包含重读《了凡四训》有感（1036字）、《狼孩》读后感：狼孩毛葛利（973字）、《墨迹：留在生命和记忆中》读后感（960字）、好雪片片的读后感（1041字）、金粉世家读后感（961字）、《习惯的力量》读后感（987字）、爱国电影观后感观《集结号》有感优秀作文（963字）、道士塔的读后感（976字）等1000字左右的小学六年级读书笔记8篇，供您参阅。

重读《了凡四训》有感_1000字

文/刘之阳

今日重读明代袁了凡先生的著作《了凡四训》。这本书为袁了凡先生的家训，以其亲身经历教戒他的儿子袁天启，认识命运真相，明辨善恶标准，改过迁善的故事。

袁了凡先生早年算命，被算中哪年通过科举考试，哪年当官，五十三岁早逝，没有儿子。被算命后的一些年，事情进展都如算命所说。于是袁先生开始相信算命说得，相信一切已经注定，淡泊无所求。后在一庙宇听一高僧点化：“人是可以掌控自己的命运，扩充自己的道德修养，努力行善事，多积阴德，制作自己的福报，就能改变命运，享受福报。”袁先生听后，大悟，开始严格要求自己，多行善事，结果有了儿子，还长寿，享福。最后总结，改过，行善，谦虚就能改变命运。

改过。行善之前先需改过。凡要改过的人，要有羞耻之心、畏惧之心和勇敢之心。改正的方式有，从事情本身改正，从情理上改正，从心理上改正。

行善。行善要追究事物的情理。行善要分清真的和假的，偏的和正的，半的和满的，大的和小的，难的和易的。随缘救助众人种类大概有十种：与人为善、爱敬存心、成人之美、劝人为善、救人危急、兴建大利、舍财作福、护持正法、敬重尊长、爱惜物命。

谦虚。谦卦在易经中六爻都是吉利的。三尺有神明，我们要有意识地约束好自己的行为。人有志向，就像树木有根基，还念念不忘谦虚，处处与人方便，自然会感动天地，造福全在自己。

袁先生通过现身说法，改过、行善、谦虚，就能积攒福报，改变命运。

我起初对于命运一无所知，只坚信努力就能改变命运，后面了解易经，觉得人生有规律可寻，再后来接触佛教知识，了解福报的概念：人的富贵和自身的福报相关，知道自己为什么很努力而运势不好原因，原来福报不大，要积累福报。后面，读到《了凡四训》，又恍然大悟，豁然开朗，积累福报改变命运有方法可寻。中途也听一些朋友讲算命、改命的故事，还有听佛经、供养佛相、参加佛教活动也能积攒福报的故事。世界很大，也充满很多未知，我抱着好奇开放的心态来了解这个世界。

在此补充一点，戒色对积攒福报也十分重要，许多年轻人精力旺盛，易受社会不良风气影响，不能节制，纵欲和淫乱。万恶淫为首，淫容易让人生邪念，造许多的恶业，对福报有很大的影响。在我看来，性只是为了生育后代，而为了娱乐或者刺激，都是十分不好的行为，对运势有很大的影响。应该远离不良刊物，不良洗浴娱乐场所，不良社会朋友，严于律己，积攒福报。

这是今天看完《了凡四训》的感受，推荐各位也看看这本书，后面，我看完其它书后，再和大家分享读后感。

成语改过迁善：改正错误，变成好的。指去恶就善。如：《周易·益》：“君子以见善则迁，有过则改。”三国·魏·王弼注：“迁善改过，益莫大焉。”又如：此病云，自能改过迁善，服圣贤之训，得师友之益。——宋·陆九渊《与张辅之书》其二

成语现身说法：现身说法[xiàn shēn shuō fǎ]，意指本指佛、菩萨显现种种化身，向众生宣说佛法。语本《大佛顶首楞严经·卷六》。後用“现身说法”比喻以亲身经历为例证，来说明道理或劝导别人。[源]《大佛顶首楞严经·卷六》若诸众生，乐人修人，我现人身，而为说法，令其成就。若诸非人，有形无形，有想无想，乐度其伦。我於彼前，皆现其身，而为说法，令其成就。是名妙净三十二应入国土身，皆以三昧闻熏闻修，无作妙力，自在成就。《大乘妙法莲华经·观世音菩萨普门品》善男子，若有国土众生，应以佛身得度者，观世音菩萨即现佛身而为说法。[典故]“现身说法”本佛家语，指佛或菩萨显现种种化身，向众生宣说佛法。在《大佛顶首楞严经·卷六》中，可见观世音菩萨因众生的不同因缘，而显现各种适当的化身。藉着各类不同的化身，拉近与众生的距离，为之说法劝化，让众生如愿成就。在《大乘妙法莲华经·观世音菩萨普门品》也可找到类似的叙述。後来“现身说法”这句成语就从这里演变而出，用来比喻以亲身经历为例证，来说明道理或劝导别人。

《狼孩》读后感：狼孩毛葛利_1000字

篇一：狼孩毛葛利读后感

哇！今天，可以看见英国吉普林写的《狼孩》，我从来都没有见过真正的狼的凶猛，但是在这一次我认识到了一位见毛克利的孩子。

有个毛克利幼小的孩子个被丢在丛林的小男孩，要不是被一只狼救了，早就被一只坏老虎吃掉了。狼妈妈和狼爸爸从此以后他就被狼族所收养，最后成为了狼族的一员。毛克利不久就发现做人的苦头，如果自己打滚把衣服弄脏，会受到孩子们的嘲笑，他在林子中听到了一生难听的声音是人所扮演的，人们很嘲笑他，他不能发脾气，只能忍住，在忍住。

我自己非常非常佩服他那聪明的头脑。我希望我以后也想他那样，学习各种各样的知识，让别人对我刮目相看，变成一个有才能的小男孩.保护动物，终究降临到动物的身上，也会降临到人类的身上。

篇二：《狼孩》读后感600字

今天我读了一本书，这本书的名字叫《狼孩》，它讲了一名叫毛克利的孩子，从小就被狼群抚养长大，棕熊伯鲁和黑熊巴克阿是它的担保人。他在丛林中生活了十几年，可他到底是人类，他终于回到了人类社会，但他舍不得丛林，在一次和灰狼的谈话中，他得知大老虎邪汉回到了丛林，于是他率领着水牛群，将邪汉困在了大河荡并将他杀死，从此他决定回到丛林了。不久后的一天，一只满身是伤的温土拉来到了丛林，它告诉毛克利等人：几百只屠儿——也就是大红狗——就要来了，毛克利找到了卡阿——它是条大蛇，卡阿给毛克利出了一个主意，就是让大黄蜂将屠儿咬死。于是，毛克利将屠儿引到了死亡之丘上，大黄蜂果然咬死了一部分屠儿，可还有一部分屠儿上了岸，和埋伏在这里的狼群博斗，毛克利也用自己的小刀战斗，终于，屠儿们害怕了，奔向了远方。最后，毛克利回到了妈妈美修娃身边，和她生活在一起。

读了这本书后，我的感受是为什么人类要捕杀狼，难道狼吃动物就是坏的？殊不知狼吃动物也可以维护生态平衡的。如：凯巴伯森林里狼和鹿的故事，因为猎人杀完了狼，鹿没有了天敌，就随意的啃食树木，造成森林里的植被大量减少。所以狼的存在有其必要性，对整个生态也是有好处的。而且我觉的人类有些地方还不如狼兽，如：一窝狼从互相残杀；狼对家族对族群永远忠贞不二；狼族中没有孤儿，每只小狼都有母狼喂养，但我们人类，生下的孩子体质不好就扔掉，这多残忍，而且人类还杀大象取象牙，杀鳄鱼取鳄鱼皮等方式让动物减少甚至消失，所以，我想劝告大家不要再滥杀动物了！

成语刮目相看：指别人已有进步，不能再用老眼光去看他。如：《三国志·吴志·吕蒙传》注引《江表传》：“士别三日，即更刮目相待。”又如：世界也刮目相看，东亚病夫居然奋起了，睡狮果然醒了。——朱自清《这一天》

成语各种各样：具有多种多样的特征或具有各不相同的种类。如：罗瑞卿《西安事变与周恩来同志》：“各种各样的人，抱着各种各样的想法，川流不息地来访。”又如：社会上的人各种各样。

《墨迹：留在生命和记忆中》读后感_1000字

前一阵子一口气从花市书店买了10几本书，其中只有一本人物传记——《墨迹：留在生命和记忆中》，这是凤凰卫视知名主持人曾子墨的自传。“曾子的曾，孔子的子，墨子的墨”，就是因为这句话让我对曾子墨有了深刻的印象，从而让我产生了对她传奇经历的好奇，从而买了下这本《墨迹》。

再没开始读这本书的时候，就看到很多名人的推荐：

继林徽因之后最正的范儿。——王朔

曾子墨的经历让人叹服。尤其是有关摩根斯坦利顶级世界投资银行的故事，精彩之至。曾子墨的求职历程可以说是部职场教科书，她的很多应聘经历完全可以被学习、复制。希望她的成功可以带给更多学子们好运。——白岩松

然而我看过之后，却有了很多自己的想法：

一、曾的经历在她笔下显得特别轻松，仿佛是受到了命运女神的眷顾，高中，人大金融，长青藤大学，摩根史坦利投资银行，凤凰卫视一路绿灯。虽然不是同龄人，但是让任何人看来就是一个神话。

二、她的聪明，务实和进取是成功的要素，可是我从书里看不到她所受到的挫折，困惑挣扎和抉择。谁都知道投资银行分析员的生活会是多么的劳顿辛苦和枯燥，然而，曾笔下的投行生涯都是在明星团队，都是接手几十亿美金的并购，都是老板们的称赞，就是电影也会有些波澜吧。

三、原先我并没有注意过《财经点对点》中的美女主持，只是朋友一句戏言，我开始注意她。如今曾小姐的出境率大为增加，但是我个人对她的风格不敢恭维——总是让我想起“呆若木鸡”这个成语，眼睛瞪得大大的，眼珠一动不动，毫无表情，看不出个人的喜怒哀乐。

四、最后就是曾小姐不断强调Armani套装，刚上班就立刻买Gucci的高跟鞋，自己是CD，Jimmy Choo的铁杆粉丝，我只是想，投行和凤凰该是多高薪水的工作啊，可是看长了心理有些逆反：难道黑乎乎的西服就一定非是Armani么，肥肥大大的腰身来的不如ZARA性感和时尚，年纪轻轻的靓女只是套在保守却价格不菲的套装，我真有些同情她了。

五、最后就是，这么一个美女，厚厚的一本经历自传，却看不到她个人感情的描写，哪怕是一丝感触都没有，排除不便透露个人隐私的原因，我真是不能理解30多岁的青春年华，难道没有爱的滋润？

总之，30多岁写自传，底子确实薄了些，不过传奇般的经历和鹤立独行的性格，不失为这本书的亮点，并不后悔读完这本书。

成语呆若木鸡：呆若木鸡[dāi ruò mù jī]，意指木鸡，木头制成的鸡，任何情况下皆纹风不动，比喻修养深厚、态度沈稳。语本《庄子·达生》。後用“呆若木鸡”形容愚笨或受惊吓而发愣的样子。[源]《庄子·达生》纪渻子为王养斗鸡。十日而问：“鸡已乎？”曰：“未也，方虚憍而恃气。”十日又问，曰：“未也，犹应向景。”十日又问，曰：“未也，犹疾视而盛气。”十日又问，曰：“几矣，鸡虽有鸣者，已无变矣，望之似木鸡矣，其德全矣。异鸡无敢应者，反走矣。”[典故]“呆若木鸡”的“木鸡”指木制的鸡，见於《庄子·达生》中，原是用来比喻训练有素的斗鸡，在任何情况下都十分沉着，纹风不动。斗鸡，是一种使鸡相斗以决胜负的游戏。从前有个叫纪渻子的人为齐王驯养这种战斗用鸡，十天後齐王问：“可以了吗？”他回答道：“还不行！牠看来还是很骄傲，很容易冲动。”又过了十天，齐王再度询问，他仍说：“还是不行！别的鸡鸣叫，牠就跟着叫，不够沉着。”再过十天，齐王再问，他又说：“还是不行！牠的气势还太旺盛。”终于在十天後，齐王再问时，他说：“可以了！牠现在对於其他同伴的鸣叫毫无反应，沈稳的态度使牠外表看来像是只木制的鸡，可说是已具备了完善的战斗力。我想别的鸡只要看到牠的样子，一定不敢应战，转身就跑。”後来，这只鸡果然百战百胜。庄子的这则故事里，其实是以那只看似“木鸡”的斗鸡来比喻人学养高深，态度稳重，从而故有“木鸡养到”之语。但後人又取“木鸡”不动的停滞模样形容失神的样子，後来“呆若木鸡”这句成语就从这里演变而出，用来形容愚笨或受惊吓而发愣的样子。

成语喜怒哀乐：喜欢、恼怒、悲哀、快乐。泛指人的各种不同的感情。如：《礼记·中庸》：“喜怒哀乐之未发谓之中，发而皆中节谓之和。”又如：虽是海外之邦，不过言语不同，衣服有异，那喜怒哀乐的人情，原是一样的。——清·陈忱《水浒后传》第三十一回

好雪片片的读后感_1000字

一枚小小的硬币，落进了乞讨者的铁罐子——叮当！声音是那样的清脆响亮，它似乎在向全世界宣告：我多么善良，我的行为多么高尚！

一颗金灿灿的种子潜入了本是荒芜的土壤，它是那样的悄然无声，既使当它带着喜悦钻出地面，欣赏着已经成为土地一部分和自己，也仍然显得如此安详。

如果在命名同情的圣典上，当之无愧的应该是后者——悄然无声的种子，而不是叮当作响的硬币。

同情，人性中不可缺少的元素，人类组合的和谐音响。我曾苦苦地追寻过它的色彩显像，包含着色彩三原色中的两种。没错，肯定没错，请原谅我的自信。难道你没看到，它给被同情者送去的是温暖，为同情者带回的是收获。

同情，是一种美。它不是居高临下的恩赐，不是装模作样的慈悲，而是人与人之间一种和谐的连结，同情者与被同情者之间同等的情感流动。请设想一下，如果一个同情者把自己比作高山，而把被同情者看作低洼，那么高山流水只能在低洼里搁浅，而无法反馈。如果世界上真有上帝，那他一定是最寂寞的。他以救世主的身份恩赐于凡民，却永远不能获得交流。有的孩子说：“我也想同情和帮助别人，可是，他只朝我看了一眼，一扭头就走了。”我真想告诉那孩子：去对着镜子照照自己的脸吧，那脸上的表情一定象个骄傲的王子。

亲爱的朋友，请记住我的话：同情的美是流动的美。平等是她的前奏曲。

有人为求名而施予，那潜藏的欲念，使他的礼物不完美。同情不是一种炫耀、一种交换，而是一种与功利全然无关的情感享受。只有达到主客相投，物我两忘，天地间只有一个实际的行动，才能达到善行的顶峰。由此，不禁使我想到那个扔给乞讨者的硬币。在一群围观者中间，施予者叮当得越多越可谓善者，旁人的赞叹声也越频繁。假如他就此而陶醉，陶醉于第三者的捧场，那他只是一个傻瓜，他只是用几个硬币租了一个瞬息即逝的桂冠。他一旦离开这个空间，谁都把他忘得一干二净，在他未到家之前，也许连他自己也忘了曾经戴过这样一顶桂冠。

我曾品味过这样的诗句：

人的朋友是你的有回答的需求

他是你用爱播种

用感谢收获的田地

他是你的饮食

也是你的火炉

国为你饥渴地奔向他

你向他寻求平安

我赞叹这样富有哲理的诗句，感谢它给了我第三个命题的灵感。同情的美是一种完善自我的崇高感，犹如一面镜子。人们常说，人应该有同情心。不能想象，一个品德高尚的人会没有同情心。因此，把同情心作为人的基本素质去张扬，看来是极其必要的，在与被同情者的关系中，了解自己，发现自己，完善自己，这便是镜子的功能。

成语居高临下：居：站在，处于；临：面对。占据高处，俯视下面。形容占据的地势非常有利。如：《淮南子·原道训》：“登高临下，无失所秉，履危行险，无忘玄伏。”又如：敌居高临下，我战地不利。——清·毕沅《续资治通鉴·宋纪高宗绍兴十一年》

成语不可缺少：必不可少的。如：毛泽东《论持久战》：“所有这些，造成了和造成着为中国最后胜利不可缺少的重要的条件。”又如：私人工商业是新民主主义经济不可缺少的一部分，我们要扶助它发展。——邓小平《跃进中原的胜利形势与今后的政策策略》

金粉世家读后感_1000字

看完《金粉世家》已经1个多星期了，觉得这种大作，轮不到我来评析，就一直忍着，今晚在图书馆时有看见这部书。突然明白，我对此发表任何感言，都是纪念我曾经看过它，而不是彰显水平。

我承认这部书我读的很潦草，因为多是临睡时读的，有时候实在困，但是又舍不得放下，就草草翻看我喜欢的章节。

我一直更喜欢女性作家。连电影都更喜欢看描写女人事迹的，至于书，若是以男性角度写的我基本不看的。之前看张爱玲的散文，知道她喜欢张恨水，所以在刚好碰见一本装帧很典雅的《金粉世家》时就带了回来。

看完后，实在是恨金燕西，不是为冷清秋，应为我虽然不讨厌她，但是也谈不上多喜欢。我总觉得她不够独立自主、也不够彻底归结于爱情。她只是单纯幼稚，虽然她读了那么多国学，但是毕竟她生长在一个没人教她爱情的环境。所以她很容易就对金燕西的一时兴趣发生了妥协，加上他偏偏是一个有钱的公子哥，虽然她不是虚荣的人，但是她毕竟认同于嫁豪门比嫁一个潜力股更好的观点。最主要的是，在婚后遇见种种误解，她只知道一门心思自卑又自高，却没有想过更没有做过解释，没有去争取行动为自己创造更有利的环境，一个女人，如果在已经不是很得宠于老公的情况下，还不自己为自己打算的话是很难有好出路的。

至于燕西，我只能说是冷清秋自己看人不准，对他对婚姻对豪门抱有太多不和实际的幻想了。我没看过电视版的金粉世家，虽然听很多人遗憾他们的爱情，坚信他的后悔。但是我不是这样想，我不认为他真的是后悔了，他只是不能适应突然的家变，突然境况不如以前，突然要为自己的后路担忧而已。偏偏这个时候冷清秋离他而去，需要他自己一个人去承担这一切，他就会感到荒凉、无助、怀恋。

他那么多对感情，不见得他会对冷清秋这段另眼相看，只因为这段风格风格不一样，他才觉得新鲜而已。所以我也不觉得悲哀他们的爱情，如此他结局不是很好，我也只想说活该，并没有惋惜。

总体来说，很喜欢这部书得描写，我向来觉得那些故意想尽办法要将一句简单的话，一个简单的道理编的很复杂，好像自己真那么有思量的书很是无聊。而那些能随口说出很多哲语的大家之作，我只能说我才疏学浅，看着纠结。所以我很喜欢这种描写很详细到位的书，这部书里面对人的穿着，物体的摆放，人的细微动作，都有详尽的描写，可见作者真的很用心的观察了生活的，应该好好学习。

成语一门心思：指一心一意。如：孙华炳《重赏之下》：“他自己又到图书馆借来关于数控的书，什么也不顾了，一门心思钻研起来。”又如：他一门心思搞技术革新。

成语才疏学浅：疏：浅薄。才学不高，学识不深（多用作自谦的话）。如：《汉书·谷永传》：“臣才朽学浅，不通政事。”南朝·梁·刘勰《文心雕龙·神思》：“若学浅而空迟，才疏而徒速，以斯成器，未之前闻。”又如：在下虽有此志，只是才疏学浅，年纪又轻，经练更少。——清·吴趼人《痛史》第十一回

《习惯的力量》读后感_1000字

闲瑕拜读了《习惯的力量》（美，查尔斯·杜希格），一本受益匪浅的好书！就如书中所云：习惯的力量究竟有多大？不同的人的理解会有不同，回答也自然会不太一样。但大凡做出来一些事情的人的回答都会有些类似。近年畅销的《罗马人的故事》提及的古罗马著名政治家西塞罗说：“习惯的力量是巨大的。”英国经济学家凯恩斯对力量的描述更加深入人心，沁人心脾，脍炙人口。“习惯形成性格，性格决定命运。”也就是说，决定我们每个人命运的真正的王者居然是我们身上的习惯。坏习惯多，就会有糟糕的运程和痛苦的生活；好习惯多，就会有顺畅的前程和幸福的生活。

每天有数百种习惯在影响着我们的生活，指导着我们早上如何穿衣，如何与孩子说话，晚上如何入睡。习惯影响着我们午餐吃什么，如何工作，是否锻炼或者下班后是否喝啤酒。”当我们感觉到我们做了一件特别棒的事情时，要知道是因为这个成功的背后的好习惯；当我们感受到我们做了一件受人尊重的事情时，要知道这份尊重的背后的好习惯；当我们感受到我们的生命特别有意义的时候，要知道这份有意义的背后的好习惯。我们每天的工作与生活都需要我们做出很多选择，而这些选择其实都是习惯的结果。近年畅销的《罗马人的故事》提及的古罗马著名政治家西塞罗说：“习惯的力量是巨大的。”英国经济学家凯恩斯对力量的描述更加深入人心，沁人心脾，脍炙人口。“习惯形成性格，性格决定命运。”也就是说，决定我们每个人命运的真正的王者居然是我们身上的习惯。坏习惯多，就会有糟糕的运程和痛苦的生活；好习惯多，就会有亨通的前程和幸福的生活。

作者在书中写道：习惯之所以出现，是因为大脑一直在寻找可以省力的方式。习惯的诞生有三个重要的步骤：第一，暗示。存在一个暗示，能够让大脑进入某种自动行为模式，并决定使用哪种习惯；第二，惯常行为。存在一个惯常行为，可以是身体方面的，也可以是思维或情感方面的；第三，奖赏。存在一个奖赏，让大脑辨别出是否应该记下这个回路，以备将来之用。慢慢地，这个由暗示、惯常行为、奖赏组成的回路变得越来越自动化，线索和奖赏交织在一起，直到强烈的参与意识和欲望出现。所以，如果我们要想改变旧有的习惯，描述起来很简单，但实际改变起来却往往非常艰难。比如说，戒烟、戒酒、戒掉暴饮暴食和其他顽固的习惯是“小菜一碟”，但真正的改变需要我们去了解驱动自己产生这样行为的神经渴求，并且改变任何习惯都需要决心才行。

成语受益匪浅：匪：通“非”。得到的好处很多。如：路遥《平凡的世界》第五卷第25章：“这类‘讲座’还售门票，并兼售演讲本人的著作，使得这类活动让各方面都受益匪浅。”

成语脍炙人口：脍炙人口[kuài zhì rén kǒu]，意指脍，细切肉；炙，烤肉。脍、炙皆人间美味，“脍炙人口”指美味的食物人人爱吃，或比喻美妙的诗文为人所赞赏、传诵。语出唐·林嵩〈周朴诗集序〉。後亦用“脍炙人口”比喻事物精妙而备受称诵。[源]唐·林嵩〈周朴诗集序〉（据《全唐文·卷八二九·林嵩》引）乾符七年，闽城殒贼。悲夫！先生名朴，字见素。生於钓台，而长於瓯、闽，与李建州频、方处士干为诗友，一篇一咏，脍炙人口。[典故]唐僖宗乾符年间，周朴因遇黄巢之乱，不屈从黄巢而被杀。朴死後，僧人楼浩蒐其诗百篇，编成《周朴诗集》二卷。唐人林嵩为《周朴诗集》写了一篇序文，文中说到周朴一生淡泊名利，放纵心灵於山林宇宙之中，视富贵如浮云。与当时的建州刺史李频、处士方干结为诗友，其间往来之诗作，都是“脍炙人口”，为人所称美传诵的好作品。文中“脍炙人口”原用於比喻美妙的诗文为人所赞赏、传诵，後则亦用来比喻事物精妙而备受称诵。

爱国电影观后感观《集结号》有感_1000字

“呜——，集结号吹响了，这个号声不仅仅是代表着撤退，还带表满腔的热血和一份沉重的责任。这部电影，让我懂得生命其实并不是最重要的，重要的是兄弟的情谊，在我看来命其实是不能拿来和兄弟的情谊相比的，就算自己宁愿用性命来交换也是不可能的换得到的，就像这部电影一般。战争，是一场血腥的盛宴，一旦踏进去就要做好随时献出生命的准备，但对于电影中的谷子地其实还有比生命更重要的，那就他们九连属于四十七个弟兄的荣耀和属于他们的情谊。1948年淮海战争打响，他们的战斗空前的激烈，谷子地接收任务去阻击敌人，掩护大家撤退，约定撤退后吹响集结谷子地才能撤退，没有集结号，就算打到只剩一个人最后一颗子弹都必须打下去。之后，他带着九连躲进一个旧窑厂，迎接了敌人一波又一波的进攻，每次敌人的进攻，都被他们奋力挡下去，经过一次次的厮杀，47个弟兄也变得越来越少，当日本人派出坦克时，有，他们做出奋力一搏好些兄弟都在这次反坦克战中身亡，就连谷子地的耳朵也被炸聋了，最后只剩几个弟兄了，但集结号还是没有吹响，后来晚上敌袭，所有兄弟都阵亡了，就只剩?a href='http://www.baiven.com/baike/222/246138.html' target='_blank' style='color:#136ec2'>鹿茸拥匾桓鋈颂恿顺隼础？赐晁窃谝こЮ锎蜃杌髡胶螅腋锌蚯В庋男值芮橐辏笪尬返木瘢仓挥性谀侵质焙虿拍芗桨伞９茸拥厥悄敲吹慕残庞茫惶郊岷啪退闼啦蛔摺：罄此搅艘桓鲂菅豪锩妫蒙硖搴缶腿フ夷切┬值艿氖澹墒窃趺凑乙舱也坏剑醇姑涝旨尤氲嚼锩妫湛急鹑伺诒耐懦な智崾铀醯盟褪且桓隼媳妥樱罄垂茸拥鼐攘四歉鐾懦ひ幻懦とブ富优诒チ耍痛哟嗽僖裁患拧＜改旰螅茸拥赜钟龅揭桓鏊值艿南备荆此录夜讶擞执侥歉雠诒懦つ墙崃荚担哦页け纠淳投阅谴蔚亩髑槭指屑ぃ罄匆惨恢痹侔锕茸拥卣遥沼谡业搅怂峭懦さ姆啬埂Ｗ詈笏业搅四歉鼍鸵こВ墒敲挥腥讼胄拍悄忝婊孤褡偶甘阏绞康氖澹筒煌５耐冢鹑硕家晕欠枳樱墒撬患平贤馊说挠镅裕恢蓖冢詈笾沼谕诘搅四羌妇闶澹一亓耸粲谒蔷帕娜儆５蔽铱赐暾飧龅缬昂螅彩侨壤嵊簦娴模獠康缬叭梦乙丫薹ㄓ糜镅岳葱稳菸倚闹械母锌獠康缬巴昝赖内故土松硐仁孔浜途瞎〈嵴饬礁龃剩褂泄茸拥氐闹厍橹匾猓钏酪惨一匦值苊堑娜僖っ骶帕龈龈嵌ǜ觯际橇沂浚∥乙欢ㄒ八堑木帕哪侵执笪尬返木窈投哉接训淖鹁矗?/p>

成语孤家寡人：古代帝王的自称。后指脱离群众，孤立无助的人。如：《礼记·玉藻》：“凡自称，小国之君曰孤。”《孟子·梁惠王上》：“寡人之于国也，尽心焉耳矣。”又如：到了今日，云岫竟变了个孤家寡人了。——清·吴趼人《二十年目睹之怪现状》第六十五回

成语感慨万千：因外界事物变化很大而引起许多感想、感触。如：路遥《平凡的世界》第二卷第30章：“孙玉厚坐在这里，心里忍不住感慨万千。”又如：面对波涛汹涌的大海，我感慨万千。

道士塔的读后感_1000字

听了余秋雨先生的《道士塔》，心头一直被一股弥久不散的阴霾压抑。漫无边际的悲愤袭来，我仿佛看到一个目光呆滞、神情猥琐的老道立在沙漠边，注视着那深深的两道车印。这一个画面的定格，蕴含了多少的惨然与愤然啊！我好恨！

这个老道叫王圆箓，曾经是莫高窟的住持。但目不识丁的他根本不了解莫高艺术的璀璨与繁荣。无价的壁画在他手上竟宛如儿戏般的被覆上了惨白的石灰，一尊尊精湛的上古礼佛竟被他应手击碎，去塑成了粗劣的佛像。但就是这样一个蹂躏艺术、摧残艺术的人，历史却如同开玩笑般的，将莫高窟最精湛的艺术结晶留给了他。可这个卑微的王道士，竟拿着莫高，乃至中国、世界的艺术精魂，换来了少量的一叠外国人给的银元！那大车大箱装走了多少的艺术瑰宝啊！连同王道士的愚昧、无知，一同坠入了时空的漩涡。于是，中国的古文学 界又多了一个弥深的黑洞！悲哉叹哉！

愚昧不是错，而知错犯错就是大错特错了。如果说王道士是历史的罪人，将万顷的经书宝卷挥霍出洋，留下艺术的空白。那他也不过是因为愚昧无知罢了。这便如同一位世代耕织的农夫，即使他藏有唐寅 的真迹，他又怎会懂得欣赏呢？而此时懂得欣赏莫高艺术的人呢？晚清政府的官员呢？他们对此毫不知晓吗？翻开史书，此时的官员正钟鸣鼎食，品茗览卷，极尽悠哉之至。而他们为何不去善加对待，予以保护呢？他们的回答是多么的可笑，何等的荒唐！竟言之，运费过昂，不便出资！岂有此理！

回言历史，清政府的愚昧腐朽又岂输于王道士！种种所作所为恐有过之而无不及！英法为鸦片二度侵华，大好河山惨遭蹂躏，火烧圆明园，大火三日未熄！异物奇珍，珐琅翡翠，那一样又会输于莫高佛典？而这些艺术精华，清政府又岂会不懂！八国联军侵华，慈禧、光绪溜之大吉。《辛丑条约》谈判桌上，4.5亿两白银拱手外献。当慈禧说出“量中华之物力，给予国之欢心”的丧国之语时，她又岂会不知祖宗河山是何等珍贵！而她却葬送了、摧残了。这显然比王道士之流更罪恶深重、遗臭万年！

而如今，面对日益丰实的科学文化知识的殿堂，我们却不知珍惜，不尽力汲取。难道要数年之后，为我们抱憾的后人说我们是历史的罪人，是王道士，晚清幕僚之流吗？我想这几个名词，哪一个都含有值得掂量的分量，哪一个都足以令人遗臭万年！

我仿佛又看到一个老道立在沙漠边，望着深深的两道车印，目光呆滞，神情猥琐。我更不知道这格还要定多少年！

成语钟鸣鼎食：钟鸣鼎食[zhōng míng dǐng shí]，意指“钟鸣鼎食”之“钟”，典源作“锺”。“锺”通“钟”。古代富贵人家吃饭时，击钟为号，列鼎而食。形容富贵之家的奢侈豪华。语本《史记·卷一二九·货殖列传》。[源]《史记·卷一二九·货殖列传》夫纤啬筋力，治生之正道也，而富者必用奇胜。田农，掘业，而秦扬以盖一州。掘冢，奸事也，而田叔以起。博戏，恶业也，而桓发用（之）富。行贾，丈夫贱行也，而雍乐成以饶。贩脂，辱处也，而雍伯千金。卖浆，小业也，而张氏千万。洒削，薄技也，而郅氏鼎食。胃脯，简微耳，浊氏连骑。马医，浅方，张里击锺。此皆诚壹之所致。另可参考：汉·张衡〈西京赋〉（据《文选·卷二·赋·京都上》引）[典故]“钟鸣”是指古时大户人家因为人口众多，开饭时必须敲钟为号，以聚集众人；“鼎食”则是指富贵人家因菜色极为丰富多样，所以在用餐时，饭桌上排列着一个个装盛菜肴的鼎，颇为壮观。在《史记·卷一二九·货殖列传》中有：“洒削，薄技也，而郅氏鼎食。”又有：“马医，浅方，张里击锺。”意思是：郅氏不过拥有磨刀剑这样的粗浅技艺，张里也只是个能够简单医术的兽医，但後来却都得以成为“鼎食”和“击锺（“锺”通“钟”）”的富户。後来“钟鸣鼎食”这句成语就从这里演变而出，用来形容富贵之家的奢侈豪华，如清代小说《红楼梦·第二回》中，冷子兴谈及宁、荣两府的衰败时，便感叹道：“谁知这钟鸣鼎食之家，翰墨诗书之族，如今的儿孙竟一代不如一代了。”

成语漫无边际：形容非常广阔，一眼望不到边。也指谈话或写文章没有中心，离题很远。如：陶菊隐《北洋军阀统治时期史话》第24章：“只向黎说了一些海阔天空、漫无边际的话。”又如：我们一望漫无边际的大海，感觉自己很渺小。