本文包含读《生活》有感、绝望岛不绝望（1168字）、读《生活的艺术》有感（1172字）、真正的美——读《居里夫人传》后感（1172字）、阳光总在风雨后——观《我的母亲赵一曼》有感（1173字）等1200字左右的读后感精选作文5篇，供您参阅。
绝望岛不绝望_1168字
他漂到“绝望”岛上以后，没有悲天悯人，而是利用自己的智慧，建房子，种植庄稼，养殖动物，在绝望和无助中用自己的顽强和毅力与饥饿、疾病等作斗争，取得了胜利的故事。他，就是鲁宾逊。克鲁兹拿。所以绝望岛不绝望。
《鲁宾逊漂流记》讲诉的英国在不断扩张，不断摄取的资本主义原始积累时期的典型产物鲁宾逊，他是一个永不疲惫、永不安生的行动者。他从小脑海里就充满了遨游四海的念头，宁愿放弃家中富裕的生活，也要出去遨游四海，实现自己的人生价值，为了自己的梦想，他，流落到了荒岛。他不是上帝，他会埋怨上帝的不公，但是这样怨天尤人的日子并不长，坚强他不久就从痛苦与迷惑中解脱出来。在荒无人烟的岛上，他利用自己的智慧，将荒岛打理的井然有序、欣欣向荣的家园。他在岛上独自一人生活了二十八年之久，最终回到了英国。
当我读完这本小说时，我震撼了。鲁宾逊的经历，点燃了我人生路上的明灯。
当我们身陷绝境时，适当的怨天尤人，抱怨一下，发发牢骚，是有必要的，他可以把心中不满的、消极的情绪发泄出来，长期无精打采、萎靡不振是不行的，那容易使我们迷失自我，成为生活的奴隶。试问，谁的遭遇有鲁宾逊更糟糕的呢？他还不是一样可以在绝望岛上生存下来。我们在生活上遇到的事，学习上遇到的难题，比起鲁宾逊在岛上所遇到的事，我们的难事，算得上什么？他所面临的生存与挑战，所遇之事必须自己全力解决。而我们，接受了党和祖国的科学教育，我们具有解决问题的能力，何况即使我们实在在处理超越我们能力的范围，家人，老师，同学的帮助下，所有难事都可迎刃而解。所以，遇到那些事时，不要抱怨上天的不公，而是想办法，那样才会解决问题。
我们应该时刻怀着感恩的心，感谢我们的父母、感谢我们的恩师、感谢我们的好友、感谢生活、感谢一切。有人说鲁宾逊是不幸的，在我“认识”他之前，我也认为他应该是世上最不幸的人。当我“了解”他之后，我认为他是世上最幸运的人，与他一起航行的同伴全部罹难，只剩下他活了下来，并且在孤岛上生存了28年，最终还回到他祖国母亲的怀抱。他没有淹死，也没有饿死，更没有被野兽吃掉。当他想到这些，他觉得自己比同伴幸运多了，因此他感谢上帝，感谢造物主。所以，我们生活在和平年代，我们更要学会感恩，感恩，是快乐的；感恩，是幸福的。
当我们在埋怨自己的条件不如他人时，我们有没想过，在这世界上，有的人在战争与饥饿中祈求和平；在这国度上，有的人在潮湿与阴暗的教室中奋斗，希望有一天能改变这一切。我们生活在这美好的环境，我们应该知足，应该感谢我们周围的一切，所谓“知足常乐”，我们应该怀有感恩的心去对待一切，你会发现，原来世间的一切，是那么的美好。
绝望岛不绝望，只不过是外界让你失去了自我！只要心中始终自己的愿望与理想，就不会有绝境。让我们带着心中的愿望，怀着感恩的心，迎接美好的明天。
成语荒无人烟：人烟：指住户、居民，因有炊烟的地方就有人居住。形容地方偏僻荒凉，见不到人家。如：穆欣《南线巡回·解放西昌之战》：“部队指战员忍饥受寒，翻越高达四千二百米荒无人烟的大山。”又如：他们来到这荒无人烟的地方只好自力更生了。
成语欣欣向荣：欣欣向荣[xīn xīn xiàng róng]，意指草木生长繁盛的样子。语出晋·陶潜〈归去来兮辞〉。後用“欣欣向荣”比喻事物蓬勃发展、繁荣兴盛。[源]晋·陶潜〈归去来兮辞〉（据《陶渊明集·卷五》引）归去来兮，田园将芜胡不归！既自以心为形役，奚惆怅而独悲。悟已往之不谏，知来者之可追；实迷途其未远，觉今是而昨非。……归去来兮，请息交以绝游，世与我而相违，复驾言兮焉求！悦亲戚之情话，乐琴书以消忧。农人告余以春及，将有事於西畴。或命巾车，或棹孤舟；既窈窕以寻壑，亦崎岖而经丘。木欣欣以向荣，泉涓涓而始流；善万物之得时，感吾生之行休！已矣乎，寓形宇内，能复几时？曷不委心任去留！[典故]“欣欣向荣”的“荣”，是形容茂盛、繁多的意思，如《荀子·大略》：“室宫荣与？妇谒盛与？”便是商汤向上天祈祷时，自问是否他所兴建的宫殿房室太过众多？“欣欣”则是形容草木兴盛繁荣的样子。如唐·张九龄〈感遇〉诗一二首之一：“欣欣此生意，自尔为佳节。”因此“欣欣向荣”可形容草木长得非常茂盛的样子。东晋诗人陶潜（西元365～427），生性安贫乐道，喜好亲近自然，他曾出任彭泽令，但因无法接受官场上的应酬生态，挂冠而去，并写了一首〈归去来兮辞〉抒发自己爱好自然，不慕荣利的志向。原文中有“木欣欣以向荣”一语，本是形容草木长得非常茂盛。後来“欣欣向荣”亦被用来比喻事物蓬勃发展、繁荣兴盛。如《清史稿·卷四九〇·忠义列传四·明善》：“百物凋残，此桂独盛。愿吾民复苏，欣欣向荣，亦如此也。”就是这种用法。
读《生活的艺术》有感_1172字
生活这个词语，我们究竟理解多少其中的含义？也许我们不得而知。但我知道真正的生活一定不是一直拼命地想要获得些什么，或者将自己紧紧地束缚于某些东西之中，亦或是过分地追求完美。
在林语堂《生活的艺术》这本书中，我看到的是一个坐在躺椅上，烹茶煮酒，神情安逸，在烟雾缭绕中把那些名家的生活真谛娓娓道来的人。在这本书中，林语堂从生活，家庭，文化，旅行，思想，宗教等各方面写下一种艺术。
在我们一生中，有很多失败和成功，也许我们还在为一时的成功沾沾自喜；或者又为一次小小的失败懊恼不堪。但是我们到底懂不懂什么才是失败，什么才是成功呢？很多东西都会成为过往云烟，不复存在。今天这个时代，有多少人被名利这些琐碎的东西蒙蔽了双眼？这些人的一生是可悲的，因为他们不懂得生活。名利这些虚浮的东西都不应该成为我们生活的重心，这些东西只不过让生命失去应有的价值，甚至让我们失去更多可贵的东西。林语堂传承着那一份“采菊东篱下，悠然见南山”的智慧。
看到“放弃”二字，很多人就蹙紧眉头。我们紧紧抓着一些东西，回首的时候，我们得到了什么？所以有时候放弃是一种智者的表现。对于许多人来说，放弃手中的钱财，功成名就的地位等一些无疑是最艰难的抉择。可是这些都是生不带来，死不带去的东西，这些似乎看上去是让你的生活富足了，可是你的心却累了。放弃往往比占有会拥有更多。放下了羁绊和痛苦，才会有自由可言。“享受悠闲生活当然比享受奢侈生活便宜得多。要享受悠闲的生活只要一种艺术家的性情，在一种全然悠闲的情绪中，去消遣一个闲暇无事的下午。”林先生这样说。亲近大自然，珍惜我们身边的人，安静地阅读一本好书，品尝美味佳肴……得到的就是最简单最质朴的快乐。
以前就很向往周游世界的旅行，在没有看这本书之前，我认为这样就是旅行。其实不然，“一个真正的旅行家必是一个流浪者，经历着流浪者的快乐、诱惑，和探险意念。旅行必须流浪式，否则便不成其为旅行。旅行的要点在于无责任、无定时、无来往信札、无嚅嚅好问的邻人、无来客和无目的地。一个好的旅行家决不知道他往那里去，更好的甚至不知道从何处而来。他甚至忘却了自己的姓名。”现在并没有这样的机会去旅行，但是这才是一种人生的态度，不束缚自己，让自己的心更加自由。虽然很难到达这样的境界，但并不是一定要追求这样的效果，这也是林先生告诉我们不要凡事都追求完美的理由吧。只要我们领悟这层意思，我们试着去靠近，这才是最真实的生活。
这个年纪的我们，没有太多的阅历，生活二字也不会有很多的感悟。但是合上这本书的那一刻，又明白了不少，此时自己的心愈发地澄明。《生活的艺术》仿佛是一束光，指引我们从庸俗到优雅，我们的灵魂从卑微走向高贵，从理智走向情感。
其实无论你现在是以何种生活方式生活着，但是切勿让自己痛苦，挣扎，被牵绊。快乐地度过每一天才是最重要的。
成语不得而知：得：能够。没有办法知道。如：《后汉书·桓谭传》：“盖天道性命，圣人所难言也。自子贡以下，不得而闻。”唐·韩愈《争臣论》：“故虽谏且议，使人不得而知焉。”又如：《后汉书·桓谭传》：“盖天道性命，圣人所难言也。自子贡以下，不得而闻。”唐·韩愈《争臣论》：“故虽谏且议，使人不得而知焉。”
成语沾沾自喜：沾沾自喜[zhān zhān zì xǐ]，意指形容自得自满的样子。语出《史记·卷一〇七·魏其武安侯列传》。[源]《史记·卷一〇七·魏其武安侯列传》孝景四年，立栗太子，使魏其侯为太子傅。孝景七年，栗太子废，魏其数争不能得。魏其谢病，屏居蓝田南山之下数月，诸宾客辩士说之，莫能来。梁人高遂乃说魏其曰：“能富贵将军者，上也；能亲将军者，太后也。今将军傅太子，太子废而不能争；争不能得，又弗能死。自引谢病，拥赵女，屏闲处而不朝。相提而论，是自明扬主上之过。有如两宫螫将军，则妻子毋类矣。”魏其侯然之，乃遂起，朝请如故。桃侯免相，窦太后数言魏其侯。孝景帝曰：“太后岂以为臣有爱，不相魏其？魏其者，沾沾自喜耳，多易。难以为相，持重。”遂不用，用建陵侯卫绾为丞相。[典故]据《史记·卷一〇七·魏其武安侯列传》载，窦婴是汉景帝的母亲窦太后的堂侄，他喜欢结交四方贤人，在汉景帝初年时担任詹事的官。有一天，他陪着景帝和景帝的弟弟梁孝王喝酒，景帝酒喝多了，糊里糊涂地说：“如果我死了，就把王位让给我弟弟继承。”窦婴认为汉朝的制度是传子不传弟，於是表示反对，因此，触怒了窦太后，把他除籍，不准他朝见。後来，吴王濞和楚王戊起兵造反，时局很危急，景帝在宗室以及诸窦姓外戚中找不到能用的人，只好请窦婴出来当大将军，把吴、楚乱事敉平。之後窦婴受到重用，被封为魏其侯。後来窦婴当了太子栗的老师，景帝七年，太子栗被废，窦婴虽然极力谏争，但不被采纳，於是就称病辞官。许多宾客辩士游说他，他就是不出来。後来好不容易听从梁人高遂的说词，才又再出来做官。过了一段时间，宰相桃侯辞官，窦太后想请窦婴来继任，但景帝不赞成，并且说：“窦婴这个人过於自满，总是沾沾自喜，且行事轻率，不是能重用的人。”於是没有起用他作宰相。後来“沾沾自喜”演变为成语，就用来形容自得自满的样子。
真正的美——读《居里夫人传》后感_1172字
放假不久，妈妈便布置了一项作业，寻找真正的美。让我从中发现美、感受美、欣赏美，从而陶冶情操，提高审美能力。哦，小事一桩。因为美是无处不在的，而且我有一双善于发现的眼睛。我十分自信地想。
“喏，这不就是美吗！”走进姑姑新装修的别墅，我开始搜集“美”：别墅所在小区绿树成荫，亭台楼宇错落有致；姑姑家的布置富丽堂皇且又不失高贵典雅。妈妈笑了笑说：“这么漂亮的围墙，确实让人感到与周围的绿草非常和谐。可再过一年，两年……它又会是怎样的呢？”哦，我明白了。它虽然美，但不长久，应该称不上真正的美。
回来的路上，见一位阿姨，脸蛋长得十分漂亮，衣服穿得十分时尚。我刚想赞她几句，但看到她瞟过来的冷冷的高傲的目光，不觉把话缩了回去。哦，我明白了。她虽然美，但似乎只在外表，也应该算不上真正的美。
那什么是真正的美呢？我好奇地问妈妈，妈妈笑而不答。那天晚上，我的书桌上出现了一本书——《居里夫人》。
凝望着封面上居里夫人的照片。这是一位非常普通的女性。她穿着一件极其朴素的衣裙，安详地端坐在那里，挽起的发簪和衣裙没有任何首饰。妈妈让我寻找美，她美在哪儿呢？
怀着好奇的心情看了五六页。书中的情节就像一块磁铁一般深深地吸引着我。深夜，万籁俱寂，而我房间里的灯光依然明亮。我一遍又一遍地读着，一次又一次地发现居里夫人身上那种闪光的东西。
居里夫人在生活中曾遇到种种挫折，她的童年是不幸的，她的妈妈得了严重的传染病，是大姐照顾她长大的。后来，妈妈和大姐在她不满10岁时就相继病逝了。她的生活中充满了艰难。在这样的环境下，她刻苦学习，靠自学走进巴黎大学。在科学的道路上，她也是一位勇往直前的斗士，不管出现何种逆境，她总能坚持不懈。这种毅力，这种坚持心是多么的难能可贵。一种敬佩之情油然而生。
在镭提炼成功以后，有人劝他们向政府申请专利权，垄断镭的制造以此发大财。居里夫人却把研究成果公开。她还把得到的诺贝尔奖金，大量地赠送别人。她为科学事业奉献了一切，却不捞取任何个人私利。这和现实中许多人提倡的人为财死、鸟为食亡形成了多大的反差啊！
她还很热爱自己的祖国，她致力于帮助祖国科学发展，还以祖国波兰来命名首次发现的新元素“钋”。
看完《居里夫人》，我再次凝望着居里夫人的照片。我发现她柔和的目光里闪着坚毅的光芒，那是她对祖国，对科学的满腔的爱啊。她还是那样安详地端坐在那里。这时，我却惊奇地发现，她在我的眼里不再普通，她竟是那样的美。她的美不在外表，她的美是从内心流淌出来的，而只有这样的美是永远不会褪色、永远不会消逝的。也只有这样的美才是让人从心底里称颂和赞美的。
望着窗外，星星眨着它的一双亮眼睛，多么宁静，多么美妙，我兴奋地想：原来世界上的美不仅要用眼睛去欣赏，更要用心去体会，才可以从书中感悟到像居里夫人式的“美”真正的美。
成语坚持不懈：懈：松懈。坚持到底，一点不忪懈。如：《清史稿·刘体重传》：“煦激励兵团，坚持不懈，贼穷蹙乞降，遂复濮州。”又如：这些都证明我们对于加强统一战线实行革命政策来进行抗日战争的这种方针，是坚持不懈的。——毛泽东《和英国记者贝特兰的谈话》
成语万籁俱寂：籁：从孔穴中发出的声音；万籁：自然界中万物发出的各种声响；寂：静。形容周围环境非常安静，一点儿声响都没有。如：唐·常建《题破山寺后禅院》诗：“万赖此俱寂，唯闻钟磬音。”又如：这时万籁俱寂，只听到滴搭的钟声和可以微闻得到的母亲的呼吸。——邹韬奋《我的母亲》
阳光总在风雨后——观《我的母亲赵一曼》有感_1173字
风儿吹得走沙子，却吹不走刻在我脑海深处的记忆；摩布抹得去污渍，却抹不去那铁证如山的事实……伴着愉快的歌儿，迎接我们的电影却是可歌可泣的过去……
赵一曼是一位伟大的抗日女英雄。“九一八”事件不久，为了国家和民族的生死存亡，赵一曼便加入了党的地下组织。在一次战斗中，赵一曼不幸腿部受重伤被捕。日寇为了获取所需情报，以药物治疗来维持赵一曼苟延残喘的生命。日寇软硬兼施，想从赵一曼口中得到可靠情报，但由于赵一曼忠贞不渝的爱国崇高品质使得面目狰狞的日寇一无所获。大义凛然的赵一曼最后光荣就义，革命者那殷红殷红的鲜血染红了东北那片白皑皑的雪地……
看着，看着，我不禁潸然泪下，泪珠好似断了线的珠子迫不及待地滴落下来。我被赵一曼伟大的爱国情操给深深折服了。刹那间，我想起了一直为我们默默奉献的老师。直到现在，我才明白黑板写下的是真理，而擦去的却是个人的功利；我才明白，粉笔画出的是斑斓，而留下的却是斑白的发际；我才明白，教室里放飞的是凤凰与雄鹰，而守巢的还是伏枥的老骥！老师为了我们茁壮成长操碎了心，为了我们，阳光下那朵曾经最绚丽的花儿却在悄无声息地凋零，直至消失，真是有一番“化作春泥更护花”的壮举。
骤然，我又想起了生活中一件微不足道的小事。一日，我在打扫房里的卫生时，偶然发现门后结了一张蜘蛛网，蜘蛛正伏在网上悠闲自在呢！我又急又气，心中燃起了一腔怒火，认为它是在破坏我的劳动成果。一气之下，一挥扫把，便网破蛛逃。本想斩草除根，但一连找了几遍，也不见踪影，也便作罢。又有一日，又在无意间发现了门后一张崭新的蜘蛛网。我火冒三丈：岂有此理，前次未曾“赶尽杀绝”伤其性命，已是慈悲为怀，这回又卷土重来，还把网越织越大，哼，不行！我二话不说，又将网打破，这回又上演了一场与原来一模一样的戏――网破蛛逃。过了段日子，顿时心血来潮的我又去门后看了看，眼前的这一幕着实令我感动，还是那只蜘蛛，还是那个角落，又重新出现了一张网。也许它还曾受过伤，但仍旧孜孜不倦，一线一丝地织着网。为了再次考验它，我狠下了心，噙着泪，又用扫把挥破蜘蛛不知忙碌了多长时间才织成的网。然后，我蹲在了蜘蛛留存的那个角落里，一动不动。心想，它是否会因这样连续而来的厄运而哭泣，而放弃生活呢？但有一股强大的力量使我坚信它会东山再起，重新去编织七彩的生活网。数日后，门后果然又结了一张新的网。这回我不再去打扰它，也不忍心再次去打破那张崭新崭新的网。因为，它为了生存，始终如一地努力构建着属于它自己的家园；它为了生存，哪怕是艰辛的忙碌，甚至是付出生命的代价，也绝不会放弃。也许是它明白了“阳光总在风雨后”这一道理了吧！
无论是老师，还是蜘蛛，在他们身上都有一处共同的闪光点――为自己的目标而努力拼搏！那么，作为祖国新一代的少年的我们就更不能做等闲之辈，让我们为了自己的目标而放手一搏吧！
成语慈悲为怀：慈悲：慈善和怜悯。原佛教语，以恻隐怜悯之心为根本。如：《南齐书·高逸传论》：“今则慈悲为本，常乐为宗，施舍惟机，低举成敬。”又如：出家人要以慈悲为怀。
成语迫不及待：迫：紧急。急迫得不能等待。形容心情急切。如：清·李汝珍《镜花缘》第六回：“且系酒后游戏，该仙子何以迫不急待。”又如：他迫不及待地推开门，走进屋去。
观《我的母亲赵一曼》有感_1175字
一曼，请容许我这样称呼你，因为除此之外，我实在难以找出比这更恰当的词语来表达我对你深深的敬意。
一曼，我想告诉你，我是真的懂你。懂你的赤诚，懂你的坚忍，懂你的爱的情怀……
要上前线了，你表现出的是那么的义无反顾。但是，一曼，我懂你，我知道你的的内心一定有太多太多的不舍。你那幼小的宁儿需要母爱的呵护，你的家人需要你的照顾……可你最终还是选择了离开，因为你有一个更宽厚更仁慈的胸怀，那就是为了天底下像宁儿一样的孩子不再受苦，为了天底下那些如你一般爱着孩子的母亲不再过着颠沛流离居无定所的生活。
一曼，我是懂你的，懂你的执着与镇定，懂你的脆弱与无助。
面对惨无人道的日本鬼子，你沉着镇定，对自己的身份毫无避讳，面对敌人的凶残与惨暴，你至始至终都是那句“你们在浪费时间”的话语。要知道，这需要多大的勇气与视死如归的精神！你无法让我不为此而感动！
在你从容就义的前些时间，尽管你身上的伤惨不忍心睹，但你始终不吭一声，甚至对小韩护士说“不疼”，你不疼，我都替你心疼啊，一曼。我知道你一定很疼很疼，你可以大声地喊出来啊，这样你就可以好受一些了，一曼。
一曼，你是镇静地给宁儿写遗书的，你写道：“我亲爱的可怜的宁儿，妈妈就要走了，妈妈是为中国革命而牺牲的。什么是牺牲？就是在这以前，妈妈在你的心里，而这以后，妈妈只能在你的记忆里了。我苦命的宁儿，妈妈对得起你，因为妈妈是从容赴死的。妈妈也对不起你，因为以后的路只能由你一个人去走……”
一曼，我的眼泪湿润了，全场观众的眼眶都湿润了，没有谁能不为你的这一切而感动！你本有着太多的不舍，家人的牵挂，宁儿的呼唤，这一切都不能将你留住。你还是走了，走得义无反顾。难道你对家人对宁儿没有牵挂？不，你比谁都牵挂，比谁都期待与家人团聚，你有一种对亲情难以割舍的眷恋，可你最终还是选择了离开。因为你知道，你不能为了个人的“幸福”而让日本鬼子更加肆无忌惮，你要让日本鬼子看看，我们中国人是顽强的，是不可屈服的。
一曼，当日本大佐对你说上级要用他们帝国的最新刑具，威力无比，只要你说一声害怕了他便可以让你不用受刑，还说：“一个女人对一个男人说害怕并不是可耻的。”你用别人无法抗拒的语气回答：“这里是只有两个人，一个是中国人，一个是日本人，中国人是决不对日本人说害怕的。”就这么一句话，你让多少人从麻木中走出来，让多少人看到我们中国人的骨气，中国人的不可欺。一曼，你是好样的，你是我们所有中国人的榜样。
一曼，我对你的一切感情溢于言表，你的一切都是如此的伟大，我无法用我贫溃的语言将它表达得淋漓尽致。我只想告诉你，你所做的一切我都懂，不只是一般意义上的懂。而现在我所能做的一切就只有虔诚地祈祷你在另一个世界里不再受刑，不再痛苦，可以抱着你可爱的宁儿，拥有你的一片温馨与甜蜜！
一曼，我是真的懂你！
成语视死如归：把死看得象回家一样平常。形容不怕牺牲生命。如：《韩非子·外储说左下》：“三军既成阵，使士视死如归，臣不如公子成父。”《吕氏春秋·勿躬》：“三军之士，视死如归。”又如：我们已经是视死如归，我们大踏步地走着我们的大路。——郭沫若《如火如荼的恐怖》诗
成语惨无人道：惨：狠毒，残暴。残酷狠毒到极点，如野兽一样。如：蔡东藩《唐史演义》第五十二回：“将妃、主等人，一一剖心致祭，惨无人道。”又如：杀我人民，系累我妇孺，惨无人道。——杨玉如《辛亥革命先着记》
