文章含读《红楼》有感、《红楼梦》读后感（298字）、红楼梦小说读后感（310字）、读红楼梦有感（315字）、红楼梦读后感（318字）、红楼梦的读后感（327字）等300字左右的精选读后感作文8篇，供您参阅。

《红楼梦》读后感_298字

无论谁也不会想到，一个候门公子，拥有着不可一世的荣华富贵和锦绣前程，但会以寂寞告终。

他就如雪花一样，人们还未曾来得及观赏它的美，就这样转瞬即逝了。留给了我们泪珠般的回忆和拉长的叹息。

上天给了贾宝玉一个美若天仙的表妹林黛玉。我说——林黛玉来人间是为了还债，用一生的眼泪还了前世的债，把所有的感情都交托了贾宝玉，在自己一无所有的时候归去。

可能因为他们的爱情本身就带着一种凄美，花落冰韵，诉尽无数的冷音。多么淡薄的缘分，就像一段还未来得及旁白的故事，在心中留下了刻苦的记忆。

正因为爱的太深，所以才会以悲凉散场。贾宝玉归依佛门，其实早已注定。从此，贾宝玉红尘不染，把痛苦放在心底。

成语锦绣前程：象锦绣那样的前程。形容前途十分美好。如：元·贾仲名《对玉梳》第四折：“想着咱锦绣前程，十分恩爱。”又如：而使儿子的锦绣前程毁于一旦。——叶君健《火花》十九

成语不可一世：不可一世[bù kě yī shì]，意指可，赞许、称是。“不可一世”指人骄横自大，目空一切，以为他人无与伦比。语出宋·罗大经《鹤林玉露·卷五》。[源]宋·罗大经《鹤林玉露·卷五》王荆公少年，不可一世士，独怀刺候濂溪，三及门而三辞焉。荆公恚曰：“吾独不可自求之六经乎！”乃不复见。余谓濂溪知荆公自信太笃，自处太高，故欲少摧其锐，而不料其不可回也。然再辞可矣，三则已甚。使荆公得从濂溪，沐浴於光风霁月之中，以消释其偏蔽，则他日得君行道，必无新法之烦苛，必不斥众君子为流俗，而社稷苍生将有赖焉。呜呼！岂非天哉！ 宋·黄庭坚〈跋范文正公帖〉（据《豫章先生文集·卷三〇》引）范文正公书，落笔痛快沈着，极近晋宋人书。往时，苏才翁笔法妙天下，不肯一世人，惟称文正公书与〈乐毅论〉同法。[典故]根据宋代罗大经撰写的《鹤林玉露》记载，王安石年少时，狂傲自满，以为无人能及。他曾经带著名片登门求见理学家周敦颐，结果一连三次都被拒绝在门外。王安石因此满怀怨恨，不再上门求见。作者罗大经认为，周敦颐想挫王安石的锐气，没有什麽不对，但一连拒绝三次是过分了些。假使王安石能跟随周敦颐学习，矫正偏颇的观念，就不会有烦苛扰民的新法产生。“不可一世”就是直接摘自典源的一个成语，用来指人骄横自大，目空一切，以为他人无与伦比。

红楼梦小说读后感_310字

我喜欢读《红楼梦》的这一章节，讲的是大观园姐妹悠闲于乐，吵吵闹闹的场面。

作者曹雪芹把这些人物写的栩栩入生，用对比的修辞手法，作者安排了鲜明对照的两个世界。

在这本书里，我最喜欢贾宝玉，贾宝玉是小说的中心人物，他聪明灵秀，是贾氏家族给予了重望的继承人。其性格平等待人，尊重个性，主张个人按照自己的意志自由生活。在他心里，人只有美丑的划分。

“开谈不说《红楼梦》，诗尽诗书也枉然。一曲红楼多少梦？情天情海幻情深。”作品塑造了悲剧人物：林黛玉为爱情熬尽最后一滴眼泪，含恨而死，贾宝玉，终于离弃了“温柔富贵之乡”当了和尚，薛宝钗当上了荣府的二奶奶，却没有赢得真正爱情。

好书伴我一生。谢谢你让我懂得了更多知识。

成语吵吵闹闹：故意发出各种争吵声的情况。如：清·褚人获《隋唐演义》第23回：“若是那些小人知道，来这门首吵吵闹闹，却怎么了？”又如：路遥《平凡的世界》第一卷第九章：“大人娃娃夹在一起，有站的，有坐的，吵吵闹闹，像一锅煮沸了的水。”

读红楼梦有感_315字

我记得在初中和高中时，我就不爱看名著，反而喜欢看下里巴人的书，可能更有情趣！反而名著更加枯燥无趣，因为要不和政治、党派、社会地位和风气有关！要不就是思想的深刻度！我喜欢看消遣的书，不喜欢去看严肃的书，让人更加难受！我希望一笑而过！不需要反映什么！娱乐，欢快就行，有一定哲理和启发就行！红楼梦让人感到衰败的凄楚和冷清！让人心有余悸！世界万物，都是有也都是无的！人生何必来世走一遭！压根就没有人类不是更好！何必转来转去！人其实就是自己的神！神就是人，就看你怎么想了！人的思想和心态更重要，她左右人的喜怒哀乐和对财富的看法！你觉得快乐就快乐，你觉得幸福就幸福！就看你的感受，谁也代替不了你的，只要勇敢面对，一切都会过去，没有过不去的坎！

成语下里巴人：原指战国时代楚国民间流行的一种歌曲。比喻通俗的文学艺术。如：战国·楚·宋玉《对楚王问》：“客有歌于郢中者，其始曰：‘下里巴人’，国中属而和者数千人。”又如：及见了戏，却也有些意外开豁。谭、娄纯正儒者，那得动意于下里巴人。——清·李绿园《歧路灯》第十回

成语喜怒哀乐：喜欢、恼怒、悲哀、快乐。泛指人的各种不同的感情。如：《礼记·中庸》：“喜怒哀乐之未发谓之中，发而皆中节谓之和。”又如：虽是海外之邦，不过言语不同，衣服有异，那喜怒哀乐的人情，原是一样的。——清·陈忱《水浒后传》第三十一回

《红楼梦》读后感_316字

古典名著《红楼梦》整篇故事讲的其实就是一个家族的兴衰，一个家族的大小故事.主人公为贾宝玉，他应该说来是一个柔中稍稍带刚的男子，他的柔有部分是因为环境所致，他们家上上下下几乎都是女性，掌管全家的也全是女子他们的家族是因为家中一女子进宫当了皇帝的宠妃而盛起，于是他们天天吟诗作乐，而其中又有两女子非提不可，那便是薛宝钗和林黛玉.林黛玉生性猜忌，多愁善感，可贾宝玉偏偏就是喜欢她，她身子弱，老祖宗看不上她，便骗贾宝玉与薛宝钗成亲，林黛玉闻讯气死，而当贾宝玉揭开喜帕发现并非林黛玉，而林黛玉又身亡，宝玉悲痛欲绝，出家当了和尚.

《红楼梦》一书让我时而高兴时而忧伤，时而愤怒时而感慨万千，也让我想了很多，或许吧，事事不能完美，而人也如此.

成语多愁善感：善：容易。经常发愁和伤感。形容人思想空虚，感情脆弱。如：唐·陆龟蒙《自遣诗三十首》：“多情善感自难忘，只有风流共古长。”又如：过去，我多愁善感，看什么都没有意思；父母对我不好，引起我对世界上一切都憎恨。——杨沫《青春之歌》第二部第一章

成语多情善感：感情丰富，容易伤感。如：唐·陆龟蒙《自遣诗》：“多情善感自难忘，只有风流共古长。”又如：那还不是一定要引起公园中各式各样的女性，狷介的、忧郁的、多情善感的青年女郎。——茅盾《子夜》

《红楼梦》读后感_318字

《红楼梦》是古典小说史上的巅峰巨著，它讲的是一个家族的兴衰，一个家族大小故事。故事的主人公是贾宝玉和林黛玉。林黛玉从小体弱多病，来到了荣国府，认识了住在大观园里的一群女孩，她们不但容貌美，而且心灵也美。贾宝玉是这起人中的唯一一个男孩。他不同于古代的其他男性，都自以为高出女性一等，而是把把自己和对方看作平等的人。故事的中心地位，是贾宝玉和表妹林黛玉丶表姐薛宝钗之间的爱情纠葛。这样的问题，悲剧就成了不可避免的结果。而整个贾府，则是一个冠冕堂皇的外表之下充满了污浊丑恶的贵族家庭，只有门前的一对石狮子是干净的，并且和整个社会的污浊连成一片。《红楼梦》的悲剧之所以特别震撼人心，就因为它充分写出了被毁灭的女性不仅是外形美，而且内心是更美的。

成语冠冕堂皇：冠冕堂皇[guān miǎn táng huáng]，意指冠，帽子。冕，古代官员的礼帽。“冠冕”，引申为首、体面之意。语出《三国志·卷三七·蜀书·庞统法正传·庞统》。“堂皇”，古代官员办事的大堂，引申为气势宏伟的样子。语出《汉书·卷六七·杨胡朱梅云传·胡建》。“冠冕堂皇”形容庄严体面、气派高贵的样子。亦用於形容表面上光明正大的样子。[源]《三国志·卷三七·蜀书·庞统法正传·庞统》庞统字士元，襄阳人也。少时朴钝，未有识者。颍川司马徽清雅有知人鉴，统弱冠往见徽，徽采桑於树上，坐统在树下，共语自昼至夜。徽甚异之，称统当为南州士之冠冕，由是渐显。後郡命为功曹。性好人伦，勤於长养。《汉书·卷六七·杨胡朱梅云传·胡建》胡建字子孟，河东人也。孝武天汉中，守军正丞，贫亡车马，常步与走卒起居，所以尉荐走卒，甚得其心。时监军御史为奸，穿北军垒垣以为贾区，建欲诛之，乃约其走卒曰：“我欲与公有所诛，吾言取之则取，斩之则斩。”於是当选士马日，监御史与护军诸校列坐堂皇上，建从走卒趋至堂皇下拜谒，因上堂〔皇〕，走卒皆上。建指监御史曰：“取彼。”走卒前曳下堂皇。建曰：“斩之。”遂斩御史。[典故]“冠冕堂皇”系由“冠冕”及“堂皇”组合而成。“冠冕”一词见於《三国志·卷三七·蜀书·庞统法正传·庞统》。三国时蜀国将军庞统，曾是个纯朴不起眼的少年，二十岁时前去拜访司马徽。当时司马徽在树上采桑，庞统便坐在树下和他对谈，一直谈到天黑。司马徽素有慧眼，善於知人，见到这个年轻人谈吐不俗，便称他为南州之士的“冠冕”，庞统也因此打响了名号，後来庞统也受到刘备的重用，与诸葛亮同为中郎将。“冠冕”是指帽子，为衣饰之首，在此引申为南州众士之首之意，表示庞统为才识出众的人。“堂皇”一词见於《汉书·卷六七·杨胡朱梅云传·胡建》。汉武帝时渭城县令胡建是个刚正不阿、嫉恶如仇的人。他在军中时，与走卒打成一片，感情甚笃。当时管军务的监军御史将军地据为己用，做起生意来。胡建认为监军违反军纪，理当问斩。於是告诉走卒说：“有人不守军纪当斩，我要你们抓谁就抓谁，斩谁就斩谁。”於是在选兵马之日，监军与其他军官坐在厅堂上，胡建带着走卒下堂拜见後，指着监军叫道：“取彼！”走卒便一拥而上将监军抓下堂来，胡建又下令：“斩之！”走卒就将他斩杀。後来这两个词语就被合用成“冠冕堂皇”，形容庄严体面、气派高贵的样子，亦用於形容表面上光明正大的样子。

成语光明正大：原指明白不偏邪。现多指心怀坦白，言行正派。如：宋·朱熹《朱子语类》卷七三：“圣人所说底话，光明正大，须是先理会光明正大底纲领条目。”又如：大仙是光明正大之人，就以他的诳语作真。——明·吴承恩《西游记》第五回

红楼梦读后感_318字

红楼梦是一部超越时空的巨作，作者曹雪芹颇具传奇色彩，在他的笔下一个豪门大家族有盛转衰，其中的个个故事耐人寻味，一个个人物栩栩如生，宝玉、黛玉的真挚爱情更令人唏嘘不断，不敢妄作评论只愿说说我读后感受与大家分享。

其中最重要的部分我觉得除了你写一个大家族兴衰，写贾宝玉与林黛玉的纯洁爱情。最主要的是写女人，一个个形象都已经印入了我的脑海，不禁浮想联翩。在这部小说里面我最喜欢晴零，她才貌出众，敢爱敢恨，性格率真，口齿伶俐，嫉恶如仇，真乃女中豪杰！但是她却引起贾府公子的不满恼恨，最后被逐出大观园，病死在家，不禁让人潸然泪下。这里面每个人的命运都不同，王熙凤的狡猾奸诈，黛玉葬花的柔情几人知？

愿爱情少一些悲剧，愿天下有情人终成眷属！

成语有情人终成眷属：眷属：亲属。彼此有情爱的人终于结为夫妻。如：元·王实甫《西厢记》第五本第四折：“永老无别离，万古常完聚，愿天下有情的都成了眷属。”

成语女中豪杰：豪杰：指才能出众的人。女性中的杰出人物。如：明·冯梦龙《警世通言》卷三十二：“十娘钟情所欢，不以贫寠易心，此乃女中豪杰。”又如：过学士儿子百般用计求他，他有本事百般拒绝，又是个女中豪杰，正好与中玉作配。——明·名教中人《好逑传》第十四回

红楼梦读后感_320字

四大名著里有一本书叫做《红楼梦》。我读完后，感触很深，里面的内容十分精彩，值得一看。

里面主要讲了林黛玉、贾宝玉和薛宝钗之间发生的爱情故事，为主要线索写了三十四话。每一篇都十分精彩。

我最喜欢的一段是：贾宝玉上当娶薛宝钗那一话。林黛玉身体弱又生病，听到贾宝玉娶薛宝钗时，就去世了。贾宝玉因此当了和尚，我的感想是：不要让别人做自己不喜欢做的事，不要逼别人不要强迫别人，这样的话受伤的总是自己。

还有第一话里的神瑛侍者和那珠仙草，神绛珠仙草受神瑛侍者的浇养心里想回报侍者。我的感想是：我们也要回报对自己很好的人，要心有感激之情，不能负了别人对自己的一番好意。

总之，我读《红楼梦》最大的感想是：不要太过逼别人受伤的总会是自己的！

红楼梦的读后感_327字

《红楼梦》是我国古代四大名著之一，是一本值得我们好好品味的好书。

在《红楼梦》中，作者写了近一千个人物，但令我印象最深的是被人称为“女曹操”、“胭脂虎”的王熙凤。

别看王熙凤貌赛天仙，她可是真正的面艳心狠，对待下人是心狠手辣，绝不留情。在秦可卿刚刚去世不久，她被请到宁国府来料理家事。她刚去，就把宁国府管理得井井有条。一次，有一人迟到了一会，凤姐不念脸面，让人拖出去打了二十大板，还扣了一个月的银子，那人明明挨了打，还得近来叩谢，凤姐说，以后再迟了翻倍挨打。大伙知道了凤姐的厉害，个个都服服帖帖的。

但是恶人终有恶报，这位女霸王的下场是很悲哀的。这一切都是她自取灭亡。

虽然我还小，不是很能读懂，但《红楼梦》里还有许多故事值得我们一读哦！

成语井井有条：井井有条[jǐng jǐng yǒu tiáo]，意指形容整齐有序，条理分明。语本《荀子·儒效》。[源]《荀子·儒效》以从俗为善，以货财为宝，以养生为己至道，是民德也。行法至坚，不以私欲乱所闻，如是，则可谓劲士矣。行法至坚，好修正其所闻以桥饰其情性，其言多当矣而未谕也，其行多当矣而未安也，其知虑多当矣而未周密也，上则能大其所隆，下则能开道不己若者，如是，则可谓笃厚君子矣。修百王之法若辨白黑，应当时之变若数一二，行礼要节而安之若生四枝，要时立功之巧若诏四时，平正和民之善，亿万之众而博若一人，如是，则可谓圣人矣。井井兮其有理也，严严兮其能敬己也，分分兮其有终始也，猒猒兮其能长久也，乐乐兮其执道不殆也，炤炤兮其用知之明也，修修兮其用统类之行也，绥绥兮其有文章也，熙熙兮其乐人之臧也，隐隐兮其恐人之不当也，如是，则可谓圣人矣。[典故]“井井有条”原作“井井有理”。荀子，西元前313～前238，战国时赵人，为著名的思想家、教育家。其学说本於孔子，主张礼治，提倡性恶之说，与孟子之性善说相对。《荀子》此篇主要在论述大儒对於当世的作用，另外还论述了圣人、君子、劲士、雅儒、小儒、俗儒等几类人的德行，并且强调学习与法度的重要。一个人能够清清楚楚地做事有次序、有条理，端庄肃穆地使自己受尊敬，能有始有终而坚定不移，长久安稳而感到满意知足，热衷於坚守道德礼义且不感疲乏，运用英明的智慧洞察一切，一丝不苟地遵行礼法，掌握礼仪制度而安泰自若，会为别人的善言善行而感到温馨快乐，也会因为别人不守名分而感到忧心忡忡，如果可以做到这些，就可以称为圣人了。後来“井井有条”这句成语就从这里演变而出，形容整齐有序，条理分明。出现“井井有条”的书证如宋·楼钥〈周伯范墓志铭〉：“经理家务，井井有条；时出其余，以周人之急。”

成语洞察一切：对一切观察得很清楚。如：罗广斌《红岩》第五章：“浓黑的眉梢下，又是那双炯炯有神、明亮、洞察一切的目光，还是那无比坚定、声震屋宇的语音。”又如：他是一位能够洞察一切的政治家。