《易中天品三国》读后感4篇600、800、900、1600字

文教艺术2023-02-07 07:52:01百科知识库

《易中天品三国》读后感4篇600、800、900、1600字

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易中天品三国读后感_623字

三国,是一曲英雄的赞歌。

看了易中天先生的《品三国》后,我对三国中的英雄有了新的认识。

就说曹操吧!以前,我对曹操的印象是残忍、凉血、奸诈、霸道、大胆又有智慧的”奸雄“,是一个十足的”国贼“,其霸道和残忍程度,足以和狼戾贼忍、暴虐不仁的董卓相媲美。他挟天子以令诸侯,充分的体现出了他的大胆;荀是曹操的头号谋士,想出过很多计谋,帮曹操打了不少胜仗,和曹操出生入死,后来因为反对曹操不忠于汉室的行为而被赐死,这足以说明曹操是一个忘恩负义、凉血和残忍的人;建安第十六年,曹操讨伐西凉马超,用离间计使马超内部起了内杠,害的韩遂的手臂都被马超砍掉了,这不就说明了曹操是一个奸诈又有智慧的人吗?

但看了《品三国》之后,我对曹操的印象有了大大的改观,他幽默,他豁达,它洒脱,他不拘小节、率真风趣,《品三国》中说:曹操他常常穿薄绸做的衣裳,带着一顶丝绸做的便帽去会见宾客,想说什么就说什么,没有什么顾忌,有时说到高兴出,便笑弯了腰,一头埋在桌子上的杯盘里,弄得帽子上都是汤汤水水,我们可以从这里看出曹操的不拘小节,率真风趣,在他征讨马超、韩遂时,和韩遂在战场上约见,韩遂的士兵都争先恐后的看曹操,曹操便大声说:”你们是想看曹操吧?我和你们一样,也是个人,没有四只眼睛两张嘴,只不过多了点智慧!“这话说的很实在,也很可爱,体现出了他的幽默、豁达、洒脱。

我对三国里人物的重新认识还有很多,心中对他们的影响也有大大的改观,三国,这真是一曲英雄的赞歌!

成语不拘小节:拘:拘泥。不为小事所约束。多指不注意生活小事。如:《后汉书·虞延传》:“性敦朴,不拘小节。”又如:此人廓达之才,不拘小节。——明·冯梦龙《东周列国志》第十八回

成语出生入死:出生入死[chū shēng rù sǐ],意指人从出生到死亡的过程。语出《老子·第五〇章》。後用“出生入死”比喻冒险犯难,随时有丧失生命的危险。[源]《老子·第五〇章》出生入死。生之徒十有三,死之徒十有三,人之生,动之死地,十有三。夫何故?以其生生之厚。[典故]“出生入死”一语见於《老子》,《韩非子·解老》对此语的诠释为:“人始於生而卒於死,始之谓出,卒之谓入,故曰,出生入死。”也就是说,人的生命始於生而终于死,“生”就叫作“出”,“死”就叫作“入”,所以人的一生就是“出生入死”。老子在观察自然与人事後,归纳出“道”是所有事物运行的规律,而这个“道”便是自然。自然是本性使然,效法自然规律,便可以保身、治国。所以,人类的最高修养,莫过於依道而动,反本归真,一切的人为造作都是多余的,对养身反而有害。所以他说:就人的生命来看,能长寿的十个里有三个,短命的十个里也有三个,本来可以长寿但却自寻死路的,十个里也有三个。为何如此呢?那是因为养之太过,对自己的供养太丰厚啊!总之,生命的过程就是“出生入死”,本是一种自然的规律,依循自然的规律去运作,不设过多的供养,如此便是长寿之道了。至於“出生入死”语义之转变,所见的较早文献是晋代潘岳的〈秋兴赋〉。此文是潘岳借秋景抒写他周旋於官场的无奈,和无法归乡的愁思,其中有一句“彼知安而忘危兮,故出生而入死”,是嘲讽自己看到安乐处,就忘了官场的处处危机,所以才会这样不顾生死的在此留连忘返。後来“出生入死”就被用来比喻冒险犯难,随时有丧失生命的危险。

《易中天品三国》读后感_777字

三国是一段传奇。

狼烟烽火遮天,金戈铁马铺地。一方割据群雄起,血腥杀戮溅旌旗。乱世争霸朝廷替,今朝天子明为民。

三国更是一个传说。

罗贯中的《三国演义》,三假七真,虽不是正史,但却把这被人遗忘千年的三国乱世重现。

如今更有了厦门大学易中天教授所着的《易中天品三国》,重新引起了人们对三国的争论。

在书中,易中天教授以幽默的语气,客观的态度,重新塑造了千年的人物,赋予了他生命。曹操少了奸邪,多了智慧;孔明隐去神秘,更添真实:刘备不再圣明,却具人情……在一定程度上改变了人们对那段历史的认识。易中天教授根据《三国志》的记载,以自己独特的见解,对一件件历史事件进行了深入的研究和探讨,并将《三国演义》与《三国志》结合起来,对《三国演义》那些深入人心的典故的真实性进行了阐述,更加加深了读者对遥远峥嵘岁月的印象,纠正了对其的理解。

在《三国演义》中,对于著名赤壁之战的描写可谓是精彩纷呈,生动而鲜明。草船借箭显孔明之智;痛打黄盖突公瑾之谋;借东风,诈曹操……罗贯中以一代儒生的眼光,似乎已经妙笔生花,重现了千年的历史。然而,易中天教授认为,《三国演义》写史三分假七分真,而罗贯中在写这场战役的时候则是七分假三分真。有些事或许能在《三国志》中找到一些影子,譬如火烧曹军,这是有一点根据的,但不在赤壁。可有一些事情,完全属于罗贯中个人的艺术创作,没有史料考证。

《易中天品三国》引起了学术界不小的争论,其书的版权更是以高价被收购。这足以看出此书的影响力。易中天教授秉着尊重历史的态度,客观评价,在学术界刮起了一阵三国热,极大地丰富了人们的文化生活。

每个人都是历史的创造者,前人的已被书写,我们没有权力去篡改,篡改历史最终也会被历史所改。既然我们不能改,就得好好地书写属于自己的历史,努力在后人的书籍上,留下我们这一代辉煌的影子……

成语深入人心:指理论、学说、政策等为人们深切了解和信服。如:明·冯梦龙《东周列国志》第二十回:“且君新得诸侯,非有存亡兴灭之德,深入人心,恐诸侯之兵,不为我用。”又如:可是总没有这位先生的讲说那样一句句深入人心。——叶圣陶《英文教授》

成语峥嵘岁月:峥嵘:不平凡,不寻常。形容不平凡的年月。如:宋·陈杰《自堂存稿·仲宣楼》:“峥嵘岁月欺人事,浩荡乾坤入客愁。”宋·王珪《谢赐生日礼物表》:“岁月峥嵘,而屡更精力勤劳。”又如:携来百侣同游。忆往昔峥嵘岁月稠。——毛泽东《沁园春·长沙》词

《易中天品三国》读后感_896字

《易中天品三国》讲述了真正的三国历史。三国既是一个动乱的年代,也是一个英雄辈出的时代。在这短短几十年中,曾经有过多少英雄战死沙场,又有过多少人雄霸一方,比如两个漂亮的草包:刘表、袁绍。可爱的奸雄:曹操。一代枭雄:刘备。一代奸雄:董卓。西凉忠臣:马腾。小霸王:孙策。…他们都有自己的地盘,自己的事业,自己的武将与谋士。

两个漂亮的草包:袁绍、刘表,虽然手下人才济济,但是他们却不懂得利用这些人才,导致没有把他的文臣武将的长处发挥出来,反而把短处尽情释放。袁绍官渡之战不听沮授、田丰的建议,不仅集结大军进攻官渡,而且把沮授关押起来,剥夺他的军权,而把军权交给只会拍马屁的郭图,结果致使全军覆没,领土沦陷,自己吐血而亡,死后儿子们相互争权夺势,最终自己一手打下来的江山毁于一旦。而刘表则是太懦弱,太无能,太迂腐。当时天下文人墨客,豪杰义士集结于荆州避难,而刘表居然一个也没用,真是无能。结果死后,儿子也不战而降,自己的领土拱手相让给曹操,并且儿子、妻子被杀死。董卓因为残暴而导致群起而攻之,结果自己也没好下场,被自己的义子杀死。曹操则是治世之能臣,乱世之奸雄,虽然自己能控制手下,却未能让儿孙守住江山,结果自己多年的心血落入司马家族手中。刘备表面上是仁义之君,其实很会用计收买人心,真的很奸诈和狡猾,让人防不胜防,但是一代枭雄也有缺点,太感情用事,结果彝陵之战大败,自己的精兵强将大部分都搭了进去,自己也病逝于白帝城,一代枭雄的下场竟是这样,真是可悲……

魏、蜀、吴三国鼎立是天命,而吴国则时间最长,蜀国则最短,因为它失去了诸葛亮就像房子失去了房梁一样,从此一蹶不振,最后被魏国“吃”掉。吴国之所以寿命长是因为孙策选好了接班人:孙权,而且为孙权留下了一片现成的基业,所以吴国寿命长要归功于孙策。魏国则是有一个政治家君主:曹操,所以司马家族才不敢那么猖狂,曹操一死,曹丕还勉强挺了过去,俗话说国不过三代,到了第三代曹睿时,已是乌烟瘴气,司马昭独揽大权,这时的魏国已是名存实亡,摇摇欲坠。最终三家全部灭亡,中国又进入另一个朝代的统治:晋朝。

《易中天品三国》这本书让我了解了真正的三国历史!

成语全军覆没:整个军队全部被消灭。比喻事情彻底失败。如:明·许仲琳《封神演义》第九十三回:“梅山七怪化成人形,与周兵屡战,俱被陆续诛灭,复现原形,大失朝廷体面,全军覆没;臣等只得逃回。”又如:太监郭敬监军,诸将悉为所制,师无纪律,而宋濂朱冕全军覆没矣。——清·顾炎武《日知录》卷九

成语文人墨客:泛指文人、文士。如:清·韩邦庆《海上花列传》:“而那些封建旧文化培养出来的文人墨客、风流雅士,置国事于不问,整天吃花酒,作艳诗。”又如:文人墨客大概是感性太锐敏了之故罢,向来就很娇气,什么也给他说不得,见不得,听不得,想不得。——《鲁迅全集·坟》

《易中天品三国》读后感_1600字

近些天来在家里休息,拜读了易中天先生的名著《易中天品三国》。我也很喜欢历史,看了很多关于三国的文章。这里谈一点感受,也算是一个小的总结吧。

第一、对于江东政权的认识。

在三国的历史过程中,大家对于曹操、诸葛亮等任务耳熟能详。但是对于孙权以及江东政权可能了解的不多,或者说关心的不多。长江在下游地区是沿着从西南到东北的方向流淌的。因此,人们把长江以南的地区成为江东,长江以北的地区成为江左。江东政权的主要活动范围包括建业(现在的南京)、武昌(现在的湖北鄂州)、九江等处。北至长江,南至大海。江东政权一共经历了孙坚、孙策、孙权、孙亮、孙休和孙皓六个阶段。其中孙坚和孙策都是打基础的阶段。到了孙权这一代,成为发扬光大的一代。孙亮和孙休处于守成的阶段。到了孙皓那一代就是衰落到灭亡的阶段了。江东政权是三国中寿命最长的一个政权。它的存在,对于长江中下游广大地区的开发和建设起到了很大的促进作用。

第二、孙权的用人方法。

那么孙权的成就在哪里呢?我觉得孙权的最大成就就是举贤任能。孙策在临终对于孙权的评价是:“如果说在两军阵前冲锋陷阵,你(指孙权)不如我;如果是发现培养人才,并且让他们各安其职,保卫江东,我不如你。”由此可见,在孙策的规划中,孙权的主要目标是保住江东,先求稳,后图发展。事实上孙权也确实做到了。从江东政权的历任军事统帅就可以看出,从周瑜、鲁肃、吕蒙到陆逊。这些人可以说和孙权都是君臣一心,团结一致。在刘备率领大军讨伐江东为关羽、张飞报仇的时候,孙权刚开始的时候是一筹莫展。后来,有人向孙权建议任用吕蒙为统帅,抗击刘备。但是由于吕蒙是一个白面书生,大家对他的能力普遍表示怀疑。这个时候,孙权力排众议,大胆起用吕蒙,并且授予重权。结果证明孙权的做法是正确的。

第三、孙权的处事态度。

孙权在三国之中他的政治地位是比较低的。曹操可以携天子以令诸侯,刘备本身有一个宗室的身份,也可以起到号召的作用。但是孙权是什么也么有的。每当江东政权出现危难的时候,孙权就表现出在政治上较大的灵活性。在曹操自立为魏王的时候,孙权主动向曹操称臣。表示如果曹操称帝和攻打刘备的话,孙权愿意支持。这次的称臣换来的是曹操借天子的命令任命孙权为骠骑将军、南昌候、荆州牧。后来,当刘备向江东进攻的时候,孙权再次向曹丕称臣。这一次换来的时曹丕封孙权为吴王。两次称臣,既使得自己的地位得到提升,又避免了两面受敌,为自己赢得了回旋的余地和时间。可见孙权这个人在处事上是求实而不慕名。

第四、姜维的得与失

蜀汉政权经历了诸葛亮、蒋琬、费祎三任宰相之后进入了姜维时代。但是姜维的主要精力都放在对外战争上了,对于蜀汉政权的自身建设贡献不大。以至于最后黄浩排挤姜维,姜维被迫借屯田之名离开成都避祸。从此可以看出,将为作为蜀汉政权的最高行政和军事长官(大将军)并没有从全局上来建设蜀汉政权。由于他的这种偏颇,导致最后自己在前线拼死抵抗,后方皇帝已经投降的尴尬局面。可以说,姜维也应该好好检讨自己。

第五、司马氏政权的建立

司马懿、司马师和司马昭父子兄弟三人可以算得上杰出的政治家和军事家。司马懿为了曹魏政权可以说是披肝沥胆,屡建奇功。从曹睿死后到司马懿就处于一种赋闲的状态。也可以认为他在养精蓄锐、积蓄力量、等待时机。十年之后,新皇帝曹芳从八岁涨到十八岁了。这个时候曹魏政权原来的骨干,如钟繇、贾诩、陈群、华歆、曹仁、曹真等文臣武将基本上都已经病逝或者是阵亡。剩下的人已经不足以对付司马懿了。正好这个时候曹爽自己本身就是一个无能之辈,那么天赐良机,司马懿开始了篡夺曹魏政权的一系列活动。若干年后,司马昭主政的时候,涌现的邓艾、钟惠等人才都是司马懿最早发现并且大力提拔的结果。

最后,我还要饮用《三国演义》里面的话“是非成败转头空”。的确是如此,历史上的各种人物、事件虽经起伏跌宕但最终还是成为一种过去。

成语一筹莫展:筹:筹划、计谋;展:施展。一点计策也施展不出,一点办法也想不出来。如:《宋史·蔡幼学传》:“其极至于九重深拱而群臣尽废,多士盈庭而一筹不吐。”又如:平时学习不认真,不求甚解,到用时就会感到知识贫乏,一筹莫展。

成语不求甚解:不求甚解[bù qiú shèn jiě],意指读书着重理解义理,而不过度钻研字句上的解释。语出晋·陶潜〈五柳先生传〉。後亦用“不求甚解”形容学习或工作的态度不认真,只求略懂皮毛而不深入理解。[源]晋·陶潜〈五柳先生传〉(据《陶渊明集·卷六》引)先生不知何许人也,亦不详其姓字。宅边有五柳树,因以为号焉。闲靖少言,不慕荣利。好读书,不求甚解,每有会意,便欣然忘食。性嗜酒,家贫不能常得,亲旧知其如此,或置酒而招之。造饮辄尽,期在必醉;既醉而退,曾不吝情去留。另可参考:《晋书·卷九四·隐逸列传·陶潜》、《宋书·卷九三·隐逸列传·陶潜》、《南史·卷七五·隐逸列传上·陶潜》[典故]陶潜,一名渊明,字元亮,东晋浔阳柴桑人,为晋朝大司马陶侃的曾孙。虽然有显赫的家世背景,但因其世代为官清廉,故传至陶潜时已是家道中落,生活困苦。陶潜也曾几次做官,先後担任祭酒、参军等职务,四十一岁时还当过彭泽令,但只做了八十多天,便因不肯穿着整齐去迎接督邮,而辞官归隐。陶潜个性放任旷达,自然率真,曾作〈五柳先生传〉一文来比喻自己,文中说五柳先生的个性沉默少言,不爱好荣华富贵;喜欢读书,但只求义理上的了解,不过度钻研字句的解释,每次读书只要读到有心领神会的地方,便会高兴得忘了吃饭。又说五柳先生喜欢喝酒,但因为家里贫穷,没办法常买酒喝,於是邻居或亲朋好友常常买酒招待他,他也不矫揉造作,总是喝到酩酊大醉才回家。虽然家里贫穷,他总能自得其乐,常常写文章来表明自己的志向,不把人世间的名利得失放在心上。除了此篇文章外,陶潜著名的作品尚有〈归园田居〉、〈桃花源记〉、〈归去来辞〉等,每一篇文章都说明他热爱田园生活和不愿与当时统治者同流合污的感情。後来陶潜描述自己读书态度的“不求甚解”,被视为一句成语,用来指读书着重理解义理,而不过度钻研字句上的解释,亦转用来形容学习或工作的态度不认真,只求略懂皮毛而不深入理解。

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