本文包括读《生活》有感、从容彼岸是生活读后感（723字）、读钱钟书《窗》有感（723字）、读《一路花香》有感（724字）、生活带来思考——读《少爷小姐要争气》有感（725字）、读《小草和大树》有感（726字）、观《鲁冰花》有感（726字）等700字左右的读后感范文6篇，供您参阅。
从容彼岸是生活读后感_723字
一滴水虽小，清浊却能自知。一滴水的本质和整个海洋是没有分别的，认识生命里的一小滴水，大海洋的润泽就呈现了。《从容彼岸是生活》是林清玄新风格的开始。由“滴水之心”、“只手之声”和“无河之舟”三卷组成，收录的三十多篇文章，涉及个人情感、社会现象、童年回忆、悟禅等方面。作者以更自由的心，思考生命的路向，剖析历史与当下，文笔细腻，见解深刻，心态清澈，使我们在纷扰的尘世中，也能有自清的立志，从而寻得从容和恬静，享受愉悦的人生……
记得第一次拾起这本书看见一行字，上面写道：滴水虽小，清浊，冷暖却能自知，只要常保一片清澈的心，相信有一天定能流到清澈的海洋。这句话的示意是：让我们的心灵像滴水般的纯洁，一尘不染，那样我们才能修成正果，林清玄的文章也是围绕此话所写。大海是那样的美而清澈，若一滴水能生活在海洋证明他得到了认可。
哲学家周国平说：一个人对人性有了足够的理解，他看人包括看自己的眼光就会变得既深刻又宽容，在这样的眼光下，一切隐私都可以还原成普遍的人性现象，一切个人经历都可以转化成心灵的财富。淡定是一种心态，从容是一种境界，笑容背后是无奈，繁华过后是灰烬，常葆一颗从容的心，看云起云落；生活从容的人一定是最成功、最友善、最幸福的人。珍惜当下，把握自好自我的心灵，当下不在他方净土，而是内心一念。
当然了，人不是独立存活在世界上，想要彻底地随心所欲是不可能的，生活并不由我们来完全掌控，总有一些事情不是那么顺心，总有一些道路不是那么平坦，总有一些时间我们会被灰色的情绪围绕。这些时候，我们就要学会随遇而安。随遇而安，便是古人所说的“既来之，则安之”，便是对人生的悲欢离合皆微笑以对，是从心底接受生活里的那些不如意事，以豁达的心态去面对。
成语随遇而安：随遇而安[suí yù ér ān]，意指指能安於所处的环境。语本《石门文字禅·卷二二·舫斋记》。後亦用“随遇而安”比喻安於现状，不思长进。[源]《石门文字禅·卷二二·舫斋记》宣城李德孚，有美才，善属文。宣和初，与余邂逅於长沙，年既相若，且同学又相好也。久之，德孚侍亲移漕江左，而官之金陵。即官舍之东，辟室以观书，其室连数楹而户相重，东西而视，如在船中，乃以“舫斋”名之。有客聿至，视其榜揭而疑之，曰：“以子为隐者耶？则忠义之色，功名之志，见施为语言。以子为非隐者耶？则山水之意，嗜好之异，与侪辈不侔。”……德孚仰而笑，俯而应曰：“吾非放愁也，但吾以忠信孝友为烟波，随所寓而安之为舟舫。昔冯夷得之以游大川，渔父语已缘苇而去，意窃慕之，如是而已矣。”客愕然无对。明年，复来长沙，理前事以语余，请书以为记，於是乎书之。[典故]“随遇而安”原作“随寓而安”。在六祖慧能的时代，禅宗传道重在以心传心，不立文字，但因宋代记载诸祖法语的灯录大量刊行，参究公案的风气愈来愈盛，禅风由此转变，不立文字的参禅法变成不离文字，也就是所谓的“文字禅”。惠洪为北宋“文字禅”的主导者，他反对把禅与语言文字割裂开来，主张“借言以显无言”，即通过语言文字和研究禅宗经典而习禅、教禅。《石门文字禅》辑录的便是他的诗、偈、书、序等，其中〈舫斋记〉所记为李德孚之事。李德孚是位很有才华的人，於金陵（即今南京市及江宁县地）任官职时，在官舍东边建造了数间相连书房，由两侧看来彷佛是在船中，故名曰“舫斋”。有个客人参观後说：“说你是个隐居之士，但却又讲究忠义，有功名之图；说不是呢，却又放情於山水，优游於典籍，不像一般作官的人。”德孚听了笑着回答：“我是把忠信孝友这样的礼法看成浩渺烟波，把安身之处当成承载我的舟船。从前冯夷得道而能悠游大川，渔夫语毕便顺着芦苇离开，我想也是如此罢了！”德孚话中用了《庄子》中的两个典故，冯夷和渔夫都是得道高人，由於掌握了自然之道的本体，所以能安於所处的境遇，无入而不自得。德孚以此喻己，说明自己的行为并无矛盾，反而是反朴归真，以本真去应和环境的变化，再顺势表现在行为上，所以无法以一般“隐”与“不隐”的形式来作判断。也正因为他了解顺道而行的哲学，所以才能“随所寓而安之为舟舫”，即使在充满人为虚文的世界里，亦悠游无所累。後来“随遇而安”这句成语就从这里演变而出，用来比喻能安於所处的环境，後亦用来比喻安於现状，不思长进。出现“随遇而安”的书证如宋·朱熹《四书章句集注·孟子集注·尽心下》：“言圣人之心，不以贫贱而有慕於外，不以富贵而有动於中，随遇而安，无预於己，所性分定故也。”
成语既来之，则安之：既：已经；来之：使之来；安之：使之安。原意是既然把他们招抚来，就要把他们安顿下来。后指既然来了，就要在这里安下心来。如：《论语·季氏》：“夫如是，故远人不服，则修文德以来之。既来之，则安之。”又如：但既来之，则安之，姑且住下再说。——清·吴趼人《二十年目睹之怪现状》第一○二回
读钱钟书《窗》有感_723字
——外面的自由
人是有私心的，想呆在屋子里也能感受外面的自由，所以有了窗，这是我对窗的出现的奇想。
也许人们都有徐志摩《想飞》的愿望，渴望自由，将所有躁动的因子慷慨地暴露出来，与自然分享不拘一格的舒畅。然而，现实总驱使你忙碌于事业等。你不舍，所以用窗暗地里呼吸“自由”的气味，调剂沉闷的生活。有位作家写道“生活是一场旷日持久的婚姻，工作是这场婚姻中最锅碗瓢盘的过程，琐碎，单调，散发着霉烂的气息。而自然，就像你朝夕暮想的一个情人，每天鲜活地站在窗外，群居飘舞，芬芳朦胧，等待着你与她的幽会”，就是这样子，窗外面的自由是我们永恒的情人，作在屋里的人应该与她保持一种若即若离的关系，而窗子粉饰了她的美，用距离构造朦胧美，牵引着人们的好奇心。
因为得不到，屋里的人对窗外的自由总充满着向往。同时，不容置疑的是，窗外确实是唤醒生命的境地。老鹰展翅高飞，蒲公英随风流浪，浪花嬉戏于海水……它们不因屋里的阴暗，冷漠，沉迷而静止。潮汐依然不停，天地在弹指一间变化着。自由赋予了生命足以燃烧的能量，清烟为了达到白云的高度，离开屋子的暖和，一切在窗的眼里浓缩成快乐。当人在屋子里伏案努力时，月光以高姿态照入屋内，尘埃在光路中拥抱，问候，星星在夜空上歌唱，这时应感谢窗子，它们是善良的，将美丽同屋内者共同分享。
累了，站在窗前，眼睛所看到的应该是万物在恬静地安睡，她们想睡就睡，即使在风中，是自然恩赐的自由。闭上双眼，放松全身的肌肉，呼吸着天地间的灵气，任思绪乘着风神游，神游到乌托邦，放纵自我，沉醉于自然，参与快乐。
周涛在《隔窗看雀》中有这样的一个结尾：“瞧，枝上的一个‘逗号’（麻雀）飞走了，‘噗’地又飞走一个。”也许，这就是外面的自由吧！
成语若即若离：若：好像；即：接近。好像接近，又好象不接近。①形容对人保持一定距离。②形容事物含混不清。如：姚雪垠《李自成》第二卷第十六章：“后生在后边跟随，若即若离，并不言语。”又如：他的书虽然和《了凡纲鉴》也有些相合，但大段又很不相同，若即若离，令人不知道讲起来应该怎样拉在一处。——鲁迅《彷徨·高老夫子》
成语旷日持久：旷：荒废，耽误。荒废时间，拖得很久。如：《战国策·赵策四》：“今得强赵之兵，以杜燕将，旷日持久，数岁，令士大夫余子之力，尽于沟垒。”又如：这厮们死守不出，便要旷日持久。——清·陈忱《水浒后传》第十八回
读《一路花香》有感_724字
换一种目光，也许一切将会变得更美好——读《一路花香》有感
“失败”、“错误”一个个字眼令人畏惧，但我们可曾了解错误背后的真实？我们可知道失败背后的另一种美丽？的确，《一路花香》中的破水罐真真切切的让我们知道生命中一道道缺口的可怕与危险。但，细心的挑水工发现了这一点，并巧妙地利用了这一点。
滴落的水珠，那是破水罐遗憾的摇头，无意间，浇灌了路旁的花朵；滴落的水滴，那是破水罐自责的叹息，无意间，酝酿了花儿的芬芳；滴落的水滴，那是破水罐伤心的泪，无意间，造就了人们美的享受。花丛中阵阵花香从破水罐的伤口拂过，那是对破水罐自卑与遗憾的抚慰；花中缤纷的七彩鲜花，在挑水工满是汗水的脸上擦过，那时对他辛勤与智慧的回报；花儿向我们展露微笑，我们怎能想象正是那一个个我们曾认为永恒的错误在无声中所成就的美丽。
是啊，往往一个事情在我们眼里已无法弥补，但是换一种眼光去对待它，你也许会惊奇地发现，错误并非是永恒的，去挖掘那一个个错误的背后闪光，真的，它不在丑陋，只是那种隐藏的美丽被外表虚掩了。当你用心灵的双手去揭开那一层丑陋，展示于你眼前的，也许并非是厌恶，也许那真正的美丽，真正的闪光，将毫无遮掩地显露。
故事如此，难道我们的生活不也如此吗？好与坏往往是并存的，就像一枚金币一般，在好的另一面，注定是不好；而在不好的背后，谁敢断定那就是不是好呢？面对自己的短，别气馁，勿自卑，用乐观的态度去对待它，扬长避短，你会发现那短背后的美好；面对别人的冒失，不生气，不厌烦，用宽容的目光去容忍它，抱以一颗宽大的心胸，你会察觉那冒失背后的真诚。学会用另一种目光、另一种心态去对待事物，也许你将发现隐藏在丑陋背后的美丽，也许你将发现阴冷夜晚那一抹难得的光亮！
成语扬长避短：发挥或发扬优点或有利条件，克服或回避缺点或不利条件。如：秦牧《漫记端木蕻良》：“选择这样一个题材来写作，既扬长避短，也施展了抱负。”又如：因地制宜，扬长避短。——《萧山农工商联合企业显示优越性》
成语因地制宜：因地制宜[yīn dì zhì yí]，意指根据不同环境的实际情况制定相应的妥善办法。语出汉·赵晔《吴越春秋·阖闾内传》。[源]汉·赵晔《吴越春秋·阖闾内传》阖闾元年，始任贤使能，施恩行惠，以仁义闻於诸侯。仁未施，恩未行，恐国人不就，诸侯不信，乃举伍子胥为行人，以客礼事之，而与谋国政。……阖闾曰：“非夫子，寡人不免於絷御之使。今幸奉一言之教，乃至於斯，何为中道生进退耶？”子胥曰：“臣闻谋议之臣，何足处於危亡之地？然忧除事定，必不为君主所亲。”阖闾曰：“不然，寡人非子，无所尽议，何得让乎？吾国僻远，顾在东南之地，险阻润湿，又有江海之害。君无守御，民无所依，仓库不设，田畴不垦，为之奈何？”子胥良久对曰：“臣闻治国之道，安君理民，是其上者。”阖闾曰：“安君治民，其术奈何？”子胥曰：“凡欲安君治民，兴霸成王，从近制远者，必先立城郭，设守备，实仓廪，治兵库。斯则其术也。”阖闾曰：“善。夫筑城郭，立仓库，因地制宜，岂有天气之数，以威邻国者乎？”子胥曰：“有。”阖闾曰：“寡人委计於子。”子胥乃使相土尝水，象天法地，造筑大城，周回四十七里。陆门八，以象天之八风。水门八，以法地之八聪。筑小城，周十里，陵门三。不开东面者，欲以绝越明也。[典故]据汉·赵晔《吴越春秋·阖闾内传》载，伍子胥本为春秋楚国大臣，後因楚王听信谗言，杀了他的父亲及兄长，於是逃往吴国。他逃到吴国後，为替父兄报仇雪恨，便辅助吴王阖闾伐楚称霸，并因而受到重用。有一次，阖闾向伍子胥请教治国之道，伍子胥建议他要先修筑城墙，加强战备，充实粮仓，添制武器，阖闾听了点头称是道：“夫筑城郭，立仓库，因地制宜。”意思是说：修筑城墙，充实粮仓等这些事情，都可以依照我国的实际条件去执行。後来“因地制宜”被用来指根据不同环境的实际情况制定相应的妥善办法。
生活带来思考——读《少爷小姐要争气》有感_725字
《少爷小姐要争气》是刘墉为教育子女而写的一本书。书中通过写给女儿的一封封家书讲述了为人处事的道理。然而作家刘墉并非意味深长地讲述枯燥乏味的大道理，由书中，我看到一双善于发现的眼睛与一颗充满爱的心。
亲切的文字，朴实的语言，刘墉通过切身经历及生活中司空见惯的小事体现了他对生活细致入微的观察，对教育独到的见解。如《谈处世》一文中，他由女儿“露白”一事向女儿讲述如何看待钱财，举一例：“同样的钱，你可以把它看得很大，也可以把它看得很小”。相同的钱，分别站在富人与穷人的角度看，便会有截然不同的价值，再站在节约的人与奢侈的人两种角度看，又会充满不一样的意义。由此刘墉便用他独特的观念教育子女如何处世。
再如《谈困境》，文章里有一句话令我印象深刻——“多么有把握的事，都得再确定一下。许多严重的错误，都是在‘想当然’的情况下造成的。”虽然文中讲述的是女儿参加表演前家人未看清地址造成麻烦一事，但从这件事中，他的思考却让我懂得了：生活中即便是再平常的事情，我们都应保持一定的警惕，再三确定，以免为自己造成麻烦。诸如此类的文章还有《谈生死》，《谈病痛》，《谈挫折》等，刘墉善于以小见大，在这些平凡的小事中我看到了一颗关爱子女，热爱生活的心。
看了刘墉的文字，我感受到他每时每刻对生活的思考，同时，他的思考也引发了我内心的思考。如，《谈读书》一文中，刘墉告诉儿女，读书的意义并不单在于学富五车，满腹经纶，更为重要的是，平日要善于整理并分类，以学以致用，得以活学。当我读完这一文章时，我对读书的意义便有了更深层的领悟。
《少爷小姐要争气》一书不单由那篇篇文章教我懂得许多为人处世的道理，从作者的文字中，我看到了一颗会观察生活的心，懂得了学会观察生活。
成语学富五车：学富五车[xué fù wǔ jū]，意指读过的书可以装满五大车。形容人书读很多，学识广博。语本《庄子·天下》。[源]《庄子·天下》惠施多方，其书五车，其道舛驳，其言也不中。厤物之意，曰：“至大无外，谓之大一；至小无内，谓之小一。无厚，不可积也，其大千里。天与地卑，山与泽平。日方中方睨，物方生方死。大同而与小同异，此之谓小同异；万物毕同毕异，此之谓大同异。南方无穷而有穷，今日适越而昔来。连环可解也。我知天下之中央，燕之北越之南是也。泛爱万物，天地一体也。”[典故]惠施是战国时代的思想家，主张任何事物都要循名责实，是名家的代表。名家事事计较逻辑的态度和主张超脱逍遥的庄子有颇大的出入，所以庄子常藉惠施来作反面的例子。庄子说惠施读过的书虽可以装五辆车之多，学问渊博，知识丰富。但也弄得思想庞杂，说的道理并不适切。後来，“学富五车”这句成语就从这里演变而出，形容人书读很多，学识广博。古人以简牍写书，能装满五辆车，数量确实不少，但这里的五车未必实指，只是用来喻指书的数量很多的意思。
成语至大无外：大到极点，外无以加。如：战国·宋·庄周《庄子·天下》：“至大无外，谓之大一；至小无内，谓之小一。”又如：把佛法吹得至大无外是不妥当的。
读《小草和大树》有感_726字
刚学完《小草和大树》这篇课文，我不由得对夏洛蒂产生一种敬佩之情。
文中夏洛蒂为了生计，四处奔波，却依然没有放弃文学，经过一次又一次的挫折、打击，最终获得成功。
其实像夏洛蒂这样的人很多很多，但又有几个能像夏洛蒂那样成功呢？正如那参天的大树。粗壮、挺拔的背后又是什么呢？是风吹雨打，日晒雨淋。这是一棵稚嫩的小树苗成长时最必不可少的磨练。暴风雨过后就是灿烂的阳光，安抚你的创伤，这便是坚持后的奖励。
想到这里，我禁不住发自内心最深处的感叹。相比起来，我有温馨的家庭，富裕的生活，漂亮的学校，但我却没有夏洛蒂那样的毅力，没有她那样的坚持不懈。相反的，我不管做什么事都是三分钟热度，总是那种大错不犯，小错不断的人。差距实在太大了，大的超乎想象。
或许，人生就像一条激流，我们就像一只只逆流而上的小舟，坚持不懈可以攀上顶峰，放弃就会落入深渊。当然，航行途中也会遇到许许多多潜藏在水底的石头。就好比每一次的困难，看你能否跨越它。
就像夏洛蒂一样，坚强不放弃，就能把毫不起眼的小草，变成参天的大树；如果她放弃了，那么小草始终就是小草，不可能成为大树，也无法感到春天的来临。每一次的挫折就是一级台阶，看你是要踏着它前进，还是要随着它返回原点。成功来源于努力和坚持，“上帝的安排”不过是自欺欺人的把戏，命运始终掌握在自己手中。成功与否，关键在于个人选择。
还记得夏洛蒂的那句话吗？“我们是平等的，至少我们通过坟墓，平等地站在上帝面前”。对，世界上没有什么等级之分，那只不过是心理作祟，不管你在社会上有多么高尚，死了之后，也会和卑微的人受到同样的待遇。所以，为人处世不能有等级观念，对所有人都应该平等。
我要证明，安逸的生活，也可以培育出人才。
成语风吹雨打：原指花木遭受风雨摧残。比喻恶势力对弱小者的迫害。也比喻严峻的考验。如：唐·杜甫《三绝句》：“不如醉里风吹尽，可忍醒时雨打稀。”又如：不是夸大和开心，它本身就太轻飘，禁不起风吹雨打的缘故吗？——鲁迅《且介亭杂文二集·非有复译不可》
成语许许多多：很多数量的人或物。如：邓小平《在全国科学大会开幕式上的讲话》：“要完成这个基本任务，有许许多多的工作要做。”又如：路遥《平凡的世界》第一卷第二章：“当然，许许多多的所见所识他都还不能全部理解。”
观《鲁冰花》有感_726字
今天下午，我们要去看电影。来到学校，我迫不急待地想，啥时出发呀？我都等的不耐烦了！老天不负有心人，终于要出发了！我马不停蹄的赶往目的地——电影院。
到了电影院，我们陆续走进电影院的入口，找了个位置坐下。过了一会儿，电影院的灯都关了，荧幕上亮起来了，哇！原来题目是“鲁冰花”！开始了，台下鸦雀无声。首先我见到一位叫古阿明的小孩和他的姐姐茶妹在摘茶叶。哦，原来他们家穷，在打工赚钱。他们做完了，到茶场主人那交货取钱了。取了钱，就在一路笑声中回家了。在路上，他们见到了一位大叔叔在画画，由于那位小弟弟古阿明也喜欢画画，所以也津津有味地看起来了……后来那叔叔把画送给了他，他高兴极了！古阿明还要他签名，那叔叔开了个玩笑，在画上签了“傻瓜”两个字，弄得全场同学哄堂大笑！
后来，大叔叔成了他们的美术老师。他很欣赏古阿明富有想象力的画，想让他参加画画比赛。但一些人都为权为利要让他的儿子参加，结果古阿明落选了！
最后，古阿明死了，为什么呢？因为他生病了，家里穷，付不起医药费，而且他的梦想——参加比赛也落空了，因此十分悲痛，给他带来了很沉重的打击！
他死后，老师把他的画——《茶虫》寄到美国参加国际儿童画画比赛，得了世界第一，成为了天才儿童。每人都十分伤心，这么好的人怎么死了呢！而且古阿明的生命才短短11年！
啊！我不禁流下了眼泪，古阿明这颗富有想象力的美术天才就这样陨落了。在场的所有老师同学都在檫着泪水，大家都在惋惜，都痛恨那些追求名利的人们……我真希望古阿明生活在我们的身边，那样他如果有困难，我们这些热心的老师同学一定都会向他伸出援助之手，帮他治好病，帮他实现梦想！这影片让我懂得了做什么事都不能太死板，要大胆的展开富有想象力的翅膀！
成语有心人：有某种想法，肯动脑筋的人。如：清·荑荻散人《玉娇梨》第15回：“我看卢兄有心人，或别有深意亦未可知。”又如：俗话说：世上无难事，只怕有心人。
成语鸦雀无声：鸦雀无声[yā què wú shēng]，意指形容非常寂静。语或本宋·苏轼〈绝句〉诗三首之三。[源] 宋·苏轼〈绝句〉诗三首之三（据《苏东坡全集·续集·卷二》引）天风吹月入阑干，乌鹊无声夜向阑。织女明星来枕上，乃知身不在人间。另可参考：宋·秦观〈四绝〉其三（据《淮海集·卷一一·绝句》引）[典故]鸦和雀都是叫声相当吵杂的鸟儿，当鸦雀无声时，那就非常安静了。宋代苏东坡有一首绝句，写到有一天晚上，他在枕上醒来，夜已深沉，即将破晓。大地一片寂静，连喜欢鸣叫的乌鹊也熟睡了。这时，月已西斜，织女星金星显得特别明亮，星光斑斓中，竟有如飘飘欲仙，好像身已不在人间一样。这里苏诗的原文作“乌鹊无声”，“乌鹊”就是乌鸦和喜鹊，所以和“鸦雀无声”意思是一样的，而且乌即乌鸦，鹊和雀音同，也许“鸦雀无声”这句成语就是从这里演变出来的。形容非常寂静。苏诗另见於秦观的《淮海集》，恐是伪托之作。使用“鸦雀无声”的例子，如《三侠五义·第一一九回》：“这厅上点的明灯蜡烛，照如白昼。虽有多人，一个个鸦雀无声。”
