本文有陪伴—读《等到老去的那一天》有感（1347字）、总把新桃换旧符—读基辛格《论中国》一书有感（1311字）、优势谈判读后感（1330字）、《窗里窗外》读后感（1335字）、昆虫记有感（1314字）、读《狼牙山五壮士》有感（1335字）等1300字左右的高一精选读后感6篇，供您参阅。
陪伴—读《等到老去的那一天》有感_1300字
《读者.原创版》分册《等到老去的那一天.世上最美的散文人生卷》，收集了人生中段段温暖美好的回忆，快乐的，温馨的，励志的……人生中，总有一些人会惊艳了时光，总有一些事会温暖了岁月，当时光老去，这些点点滴滴就会在心底不断萦绕，让我们反复回味。《读者原创版》将用这数十篇精美散文与年轻朋友一起收集感动，与老年朋友一起回味幸福，与我们一起打造一场文化与艺术的华美盛宴。通过这本书，使我明白了一种东西——陪伴。“陪伴”二字，言简意赅，自有一番不离不弃、相守相依的一种情感蕴含在其中。《红楼梦》中，贾宝玉那块玉与他相伴一生，上刻“莫失莫忘，仙寿永昌”。《三国演义》中若是没有张飞与关羽的誓死跟随，兄弟之盟，刘备又怎能创立鼎天下的出国？《水浒传》中梁山的一百单八将“义”字为先，替天行道，相伴致死。《西游记》里唐僧师徒四人正因一路相扶相互才得以到达天竺，最终修成正果。在生活中，父母陪伴着我们，老师陪伴着我们，也有挫折时时跟随我们。而一直陪伴在我身边的，是那些历史长河中不知姓名的古仁人与高尚士们，他们永留传千古的语句不断激励我，警示我、启发我。初一刚入学时，班主任在开学的第一课上留给我们两个句子：“不以规矩，不成方圆”“不积蛙步，无以至千里；不积小流，无以成江海”他告诉我们真正优秀的人是懂得严格要求自己的，也是懂得“学习是积累的过程”的。这两句话，也将伴随我走过我的初中生涯。古代的智者门将他们的智慧融入这简洁的语句中，他们时时鞭策着我，使我抬头向前。每当老师不在我的身边时，我就会用这句话来勉励自己。我总能感觉到这这智慧的语言的作者正在陪伴我，并不时用他那锐利的目光审视我。中学时期由于父母工作繁忙，很少有时间陪伴我，而我的不善言辞也在无形中拉开了我与他们的距离。一天，我在读书时读到这样一句话——“树欲静而风不止，子欲养而亲不待”这句活瞬间便触动了我的心灵。是啊，我并不是从未注意过从他们鬓间悄然冒出的华发，他们眼角默默绽开的细纹。光阴飞逝如白驹过隙，如果我现在不能珍惜与父母之间的感情，待到他们离开我的那一天，我将拥有多少悔恨？如果我现在不能体谅为人父母的辛劳，直至我有了自己的儿女之时，我又将平添多少愧意？从那以后，我会在父母劳累一天后主动陪伴他们，那句或的作者仿佛就在我身边感叹着与父母相亲的短暂时光。一次期中考试的失利，使我感到失望又沮丧。我感到茫然，亦感到愤怒，为何我的努力没有得到回报？为何我春天撒下的种子到了夏天仍不发芽？父亲看到我的状态，讲了一句话送给了我：“若网在纲，有条不絮；若农扶田力强，乃亦有秋”。我思索良久，终于释然。要想获得令人满意的成绩，就要有计划的坚持下去，短期的突击是起不到大作用的。后来，每当我想放弃学习计划的时候，那句话的作者就出现在我的心中。虽然他的姓名我并不知晓，但我还是要由衷的感谢他。有人陪伴你是一种幸福，你陪伴着他人，也是一种幸福。寂寞的老人、辛苦的父母……他们都需要陪伴，如果我们都能够抽出时间，去陪一陪他们，或许，生活将会越来越美好。陪伴是一种看不见，能感受得到，却又让人难以琢磨的东西。正是因为有了这些东西，我们的生活才更精彩。生老病死，本是人之常情，任谁也避免不了，不是吗？我们应该在有限的生命中，多陪伴身边的人，让他们快乐，也让自己幸福。
成语白驹过隙：白驹：白色骏马，比喻太阳；隙：缝隙。象小白马在细小的缝隙前跑过一样。形容时间过得极快。如：《庄子·知北游》“人生天地之间，若白驹之过却，忽然而已。”又如：白驹过隙，日月穿梭，才见梅开腊底，又早天气回阳。——明·兰陵笑笑生《金瓶梅词话》第二回
成语不以规矩，不成方圆：规：圆规；矩：曲尺。比喻做事要遵循一定的法则。如：战国·邹·孟轲《孟子·离娄上》：“离娄之明，公输子之巧，不以规矩，不成方圆。”
总把新桃换旧符—读基辛格《论中国》一书有感_1300字
《论中国》一书是美国前国务卿、“政坛常青树”亨利·基辛格唯一一部中国问题专着。他以一位资深外交家和思想家的独特视角，分析和梳理了中国自鸦片战争以来的外交传统，从围棋文化与孙子兵法中探寻中国人的战略思维模式，特别是试图揭示新中国成立以来，中国外交战略的制定和决策机制，以及对“一边倒”的外交政策、抗美援朝、中美建交、三次台海危机等等重大外交事件来龙去脉的深度解读。作为历史的亲历者，基辛格博士还在书中记录了自己与毛泽东、邓小平等几代中国领导人的交往。
这是我第一次读那么富有政治色彩的书籍，不习惯之余，我发现外国人对于我国传统文化与思维方式的理解其实很有意思，甚至可谓读到。
他提到，“在历史意识里中国永远都存在着，只需不断统一和复兴，不需创建”这一悖论是中国的一大特色，而他对中国却冠以了“传奇”这一词，在我看来是极其意味深长的。在我们的传说中，黄帝被认为是历史上第一个开辟华夏的英雄，却只是“重建”而非“创建”中国；无独有偶，被奉为中国文化礼教鼻祖的孔子当年也是宣称他并没有创立新的礼教而是复辟在动乱年代中丢失的旧礼。起初我疑心这是否从一个侧面反映出是我们国人一代又一代的“怀旧”致使了如许传承——毕竟我们大概是唯一一个能读懂遥远的春秋战国时期先人的文籍的民族了，然而就历史来看，我认为基辛格先生作为一个富有“创建”精神的美国人，是无法理解为何我们总是从过去中寻求先进的——一如当年的英国人局限的将中国看作是清政府手下那个东亚病夫，一如他们后来又惊叹于毛周邓们将战国时期的纵横排阖和三国时期的联盟抗强策略用得炉火纯青。
《三国演义》的开篇语“天下大事，分久必合，合久必分”大约在每个中国人心中都根深蒂固，我们认为这是某种颠扑不破的自然法则的同时，其实也是在无意之间默认了“天下”这样一个抽象事物名词的永恒性。看在基辛格先生眼里，那就是“在新的朝代到来前，旧的朝代被认为已不能保护人民的安全或不能满足人民的愿望。通常不是因为一个毁灭性的的灾难而是经过一系列灾难的冲击，在人民眼里，当朝统治者渐失天意，而新朝代获得天意也就顺理成章。”对于这一段论述，我是相当赞赏的，它客观、精准地勾勒出了我国人民的“普世价值”——务实主义。逃不开，我们每个人都逃不开，就连把自己看做是一个敢于破旧立新、历史上首个将砸烂旧传统作为国家行动的毛泽东依旧逃不开——为达到雪百年国耻的政治目的，毛泽东向传统的艺术、文化、思维方式宣战，然而他又是那么一位博览古籍、出口成章的浪漫诗人，在很多的时候，他的战略决策何尝不是由“大同”思想转化而来呢？看似难以理喻、矛盾极了的一位领导人，其实也是可以用务实主义来理解的。“取其精华，去其糟粕”又有什么不对呢？
写到这儿，不禁想到王安石那首很应景的诗：“爆竹声中一岁除，春风送暖入屠苏。千门万户曈曈日，总把新桃换旧符。”尾联看似是除旧布新的意味，其实不然，人们取下的、换上的都是桃符，其辟邪的性质并没有改变，有的只不过是外表上的新旧之分。总是这样啊，我们走上新的路途，却怀有如同酿陈了的酒一般的初心。总应当是这样啊，展望未来，而不忘怀固有的那些传统与文化，懂得借力的人，才能拥有更自信的步伐。
成语顺理成章：顺：依顺；理：条理；章：章法。指写文章或做事情顺着条理就能做好。也比喻某种情况自然产生某种结果。如：《朱子全书》：“文者，顺理而成章之谓。”又如：事情这样做顺理成章，既解决了问题，又受到群众的拥护。
成语颠扑不破：颠扑不破[diān pū bù pò]，意指无论怎麽摔打都不破。比喻理论真确可靠，永远不能被改易或推翻。◎语出宋·朱熹〈与张钦夫书〉其二。[源]宋·朱熹〈与张钦夫书〉其二（据《朱子文集·卷三〇》引）明道先生曰：“既能体之而乐，则亦不患不能守。”须如此而言，方是颠扑不破，绝渗漏、无病败耳。高明之意，大抵在於施为运用处求之，正禅家所谓石火电光底消息也，而於优游涵泳之功似未甚留意。《朱子语类·卷五·性理·性情心意等名义》伊川“性即理也”，横渠“心统性情”二句，颠扑不破！[典故]朱熹（西元1130～1200），字元晦，一字仲晦，号晦庵、晦翁，南宋婺源人。是宋代理学的集大成者，也是南宋闽学的创始人。一生着述繁富，其中影响最大的是《诗集传》和《四书章句集注》，成为後来历朝学子必读的教科书。其学说源自北宋的程颢、程颐，故後人常以“程朱学派”称之。典源摘自朱熹写给张钦夫的书信，内容提到关於心性方面的修养工夫：若要导正心性，则必须循着致知、诚意的次序，从中下功夫，才能达到“心无时不虚”的境界；如果可以一直在这方面努力，就可以常存此心，如此则动静如一，不偏於任何一处。程颢也曾经说过：如果可以从身体力行中体会并且得到乐趣，到达此一境界後，就不必害怕无法把持心性。朱熹赞同程颢所言，认为要能如此下功夫，才是真正不会被推翻，没有任何破绽、缺点的真理。典源又见《朱子语类·卷五·性理·性情心意等名义》。内容则是表述伊川先生（程颐）主张的“性即理也”以及横渠先生（张载）所主张的“心统性情”二句理论深远，是永远不会被推翻的至理名言。其中也用到“颠扑不破”一语。後来“颠扑不破”就是直接摘自典源的一个成语，用於比喻理论真确，永远不能被改易或推翻。
优势谈判读后感_1300字
最近读了一本书，罗杰·道森的《优势谈判》，很经典，非常具有实战价值，简直就是谈判学的圣经。
本书共有五部分，十一章。前半部分写得十分给力，主要聚焦在优势谈判技巧上，分为开局、中场、终局，可操作性很强；后半部分就显得罗嗦了，主要在讨论谈判的艺术和各国人的谈判特点，以及一个谈判高手所具备的特点和力量。
老实说，这本书的前半部分让我啧啧称赞，非常精彩，我因此做了大量笔记。而后半部分，就不太给力了，或者说我不怎么理解，看不懂啊，特别是后面两章，我琢磨不透。不过，瑕不掩瑜，这本书还是难得的好书。
其实，没读本书之前，谈判技巧我还是略知一二的，只是不习惯运用罢了。我以前读过的《影响力》，里面的有些策略，和《优势谈判》有着异曲同工之妙，包括像“开出高于期望的条件”、“白脸—黑脸策略”等之类的技巧。这不奇怪，事实上，谈判谈判，其实就是心理博弈，你来我往，暗流涌动。谁能深谙其道，谁就能控制局面，更胜一筹。
早前，李开复先生在微博上发表了一些谈判的技巧，引起了强烈的反响，很多网友都参与了讨论，包括我在内。大家各抒己见，评论很精彩，我都看了，并且还和一位网友进行了互动。大家讨论的范围很广，包括开放式和封闭式的话题，十分精彩，百家争鸣，百花齐放。
后来，很多网友在质疑，这些谈判技巧真的有用吗？怎么用？过后我也在思考，如此经典的技巧，为什么大家会觉得无用武之地，甚至质疑？不久我就找到了答案。其实，这是生活习惯导致的。生活中，大多数人没有谈判意识，也就不具备谈判思维，更别说谈判的习惯了。举个例子，比如我们去地摊淘货，一件商品卖家叫价10元，而我们的心理价位是8元，那么，很多人会直接说，老板，8块钱吧。运气好的，可能老板会推托，但最终会8元成交。不过，我想大部分人在一番讨价还价之后，应该都会9元左右成交，甚至是10元。你看，生活中的我们还真没有谈判的意识。按照优势谈判技巧，想要8元成交，我们应该叫价6元，然后逐步退让，这样在心理价位成交的概率才会比较大。当然，说归说，很多人包括我，下次买东西，原来怎么讲价还是怎么讲价，一如既往，压根不会运用优势谈判技巧。为什么呢？因为几十年的购买经验和讨价习惯，强大惯性作用下，使我们很难一下子改变过来，因为思维定势了。
《优势谈判》确实精彩，但我不知自己掌握了多少，会灵活运用吗？我不知道。这就好比一个想学游泳的人，他看了世界冠军编写的游泳技巧，然后似懂非懂，不知自己会游泳了没？其实这是很可笑的。纵使他书看得再熟练，如果他不去试水，他永远都不会游泳。其实，我就像那个想学游泳的人，若不去实践，一切技巧都将是纸上谈兵。
罗杰·道森应该是一位集理论和实践于一身的大师，书中的技巧相信是源自他多年的实践经验之谈。我突然想起，最近韩寒等知名作家在联合讨伐百度，控告百度文库侵权，双方进行了谈判。但是，作家方出师不利，谈崩了。既谈谈判，我很好奇，如果韩寒他们请了罗杰·道森，并且罗很熟悉中国法律中国国情中国潜规则，那么，财大气粗的百度，会输了这场谈判吗？呵呵，当然这是个不可能发生的问题，我假设玩的。
其实，人生处处有谈判，为人处世，商海浮沉。谁会优势谈判，谁能炉火纯青，谁定能纵横四海，海阔天空。
成语讨价还价：讨：索取。买卖东西，卖主要价高，买主给价低，双方要反复争议。也比喻在进行谈判时反复争议，或接受任务时讲条件。如：明·冯梦龙《古今小说》卷一：“三巧儿问了他讨价还价，便道：‘真个亏你些儿。’”又如：我们的方针是不拒绝谈判，要求对方完全承认八条，不许讨价还价。——毛泽东《在中国共产党第七届中央委员会第二次全体会议上的报告》
成语海阔天空：海阔天空[hǎi kuò tiān kōng]，意指形容天地辽阔而无边际。语或本北周·庾信〈道士步虚词〉一〇首之一〇。後用“海阔天空”比喻心胸开阔、心情开朗，或形容无拘无束，漫无边际的样子。[源] 北周·庾信〈道士步虚词〉一〇首之一〇（据《庾子山集注·卷五》引）麟洲一海阔，玄圃半天高。浮丘迎子晋，若士避卢敖。经餐林虑李，旧食绥山桃。成丹须竹节，刻髓用芦刀。无妨隐士去，即是贤人逃。[典故]魏晋南北朝时，战祸频仍，人民生活朝不保夕，因此玄学盛行，崇尚出世无为的道家思想，以及神仙方术之说。在诗坛上则是盛行游仙诗，许多知名的文人都曾经创作，如曹植、阮籍、郭璞等。这些游仙诗或逃避现实，崇尚神仙，或藉着神仙之说以抒发自身不得志之郁愤，对於神仙的居处和生活情态，均描写得十分鲜活生动。在〈道士步虚词〉一〇首之中，庾信以“海阔”形容海上飘渺的仙山，用“天高”描写悬於崑仑之巅的玄圃，景象十分高远辽阔，亦象徵了神仙生活的自由自在、毫无拘束。後来“海阔天空”这句成语也许就从这里演变而出，比喻心胸开阔、心情开朗，或形容无拘无束，漫无边际的样子。
《窗里窗外》读后感_1300字
很偶然的知道青霞的第一本自己写自己的新书《窗里窗外》在香港和台湾已经出版，大陆的正在谈版权问题，很欣喜，很意外，这么多年读了一些别人写她的书，例如《林青霞画传》，《永远的林青霞》，却从来没有一本她自己写自己的大作！而且听说林妹妹很有灵性从小就熟读唐诗宋词，是个很有文学功底的人，于是就在想她自己写的大作会是什么样的呢？
清晨的还在熟睡的我被门铃吵醒了，揉着睡意朦胧的双眼的我懒懒的打开了房门，一看原来是送书的快递，刹那间没有睡醒的眼睛一下子亮了起来，因为我急不可耐要拜读的《窗里窗外》到了，读林青霞的《窗里窗外》读后感。迅速地梳洗，迅速地吃完早餐，放起了自己心爱的班得瑞的音乐，翻开了这本红红的书皮……
全书共408页，分为戏，亲，友，趣，缘，悟六个部分。几乎就是一本人生随想，是一部你不需要用心去思考但是你一定要用心去体会，去揣摩，去理解如此一个大红大紫，情感经历如此迂回曲折的林青霞，一个很真实的林青霞的几十年的电影节跌打和嫁为商妇为人妻为人母的平淡的生活，也是一个在人生道路历程中因为角色的不断变化而不断学习和不断蜕变的林青霞。尤其是在亲，友，趣，缘的部分里面，或许是她比较擅长这些情感文字的描述还有或许就是那些年来职业情感的经历，文字很朴实也但很细腻，短短的文字透出对亲情对友谊等等的感悟！感动于她的那篇《只要老爷你笑一笑》，“只要姥爷你笑一笑，姥爷姥爷您好，我到台湾来看你，只要姥爷你笑一笑……那时青霞为在父亲去世前几个月做的，在去台湾的路上她请爱林帮妈妈一个忙，帮助姥爷多笑笑……很朴实的一段歌词道出了一个敬爱父亲孝顺父亲的百姓的女儿如何让罹患癌症的父亲可以开心一点？也用一个平实的母亲以身作则地告诉了女儿如何进孝顺之礼仪？而且她也用了她细腻的文字描述了回故乡看到山东青岛的那种亲切感还有在父亲生前没有带他回故乡的遗憾……
同时书中大部分也提及到了和朋友们的友谊，如写和邓丽君《演回自己》，回忆黄沾的《沧海一声笑》，张国荣的《宠爱张国荣》，还有和琼瑶的友谊，和金圣华教授的知己经历，还有徐克施南生夫妇的友谊。在施南生的帮助和建议让其在人生事业上，情感上甚至婚姻中有如此良师好友指导！例如青霞生了女儿以后发胖，施南生一次去看了以后就建议她减肥。这些于一个百姓人家太平淡太正常了，可是对于这个曾经红透港台的金马影后来说，是多么地真实多么的一个家庭主妇的心得体会啊！还有提及电脑的感受，不过感觉她真的很OUT的，15年来都不会用电脑，以至于被女儿淘汰了，可是强烈意识到OUT的她开始学习电脑，赶上了潮流的班车……还有她学习写作的文章，和金圣华教授的结缘太多太多她人生的那些花絮……
很欣喜，也很开心读到她的心灵成长的大作，如她天蝎星座的特点，不断地追求精神上思想上的提升和修炼还有思想的那方净土和芳草地。更感触的是她的那份真实，那份敢于面对自己的息影之后的茫然，敢于面对成为继母的那份挑战，敢于面对父亲母亲的离世的那种痛心和忧郁，更加感触深刻的是她即使息影后成为贵妇但她并没有停止过心灵的修炼。尤其是皈依佛们的她的那种谦虚，努力学习为人母，学习写作，学习在心灵和生活平衡的那种精神。青霞，为你喝彩！为曾经和依然精彩的你喝彩！期待你更多精彩的大作！
成语以身作则：以身作则[yǐ shēn zuò zé]，意指以自身行为作为他人的榜样。语本《後汉书·卷四一·第五锺离宋寒列传·第五伦》。[源]《後汉书·卷四一·第五锺离宋寒列传·第五伦》务进仁贤以任时政，不过数人，则风俗自化矣。臣尝读书记，知秦以酷急亡国，又目见王莽亦以苛法自灭，故勤勤恳恳，实在於此。又闻诸王主贵戚，骄奢踰制，京师尚然，何以示远？故曰：“其身不正，虽令不（行）〔从〕。”以身教者从，以言教者讼。夫阴阳和，岁乃丰；君臣同心，化乃成也。[典故]据《後汉书·卷四一·第五锺离宋寒列传·第五伦》载，第五伦，东汉时人，字伯鱼，祖先是战国时代齐国的田氏。西汉初年，许多田氏族人共同迁徙，之後便以迁徙的次序作为姓氏。第五伦少年即有耿介之风，为人好义，其後为官时，一面表现出刚烈耿直的性格，一面又能体恤民情。章帝时，第五伦官任三公之位，见到许多官吏庸禄而苛刻，於是上疏给皇帝，痛斥这些官员只知用严刑竣法，而不知端正自己的行为以作为人民表率。他引《论语》中“其身不正，虽令不从”这句话，说明如果自己的行为不端正，人民便不会听从其所下之号令。故在上位的人，若以自身行为来教化人，受教者将心悦诚服；若只以言语来训诫人，则容易引发众人的议论。後来“以身作则”这句成语就从这里演变而出，用来形容以自身行为作为他人的榜样。
成语心悦诚服：心悦诚服[xīn yuè chéng fú]，意指诚心诚意地归服。语本《孟子·公孙丑上》。[源]《孟子·公孙丑上》孟子曰：“以力假仁者霸，霸必有大国；以德行仁者王，王不待大。汤以七十里，文王以百里。以力服人者，非心服也，力不赡也；以德服人者，中心悦而诚服也，如七十子之服孔子也。《诗》云：『自西自东，自南自北，无思不服。』此之谓也。”[典故]孟子，名轲，字子舆，战国时邹人，生於周烈王四年，卒於周赧王二十六年。创“性善”之说，後世尊称为“亚圣”。在政治方面，他提倡王道，重仁义，轻功利。在《孟子·公孙丑上》载有：孟子认为，假借仁的名义而用武，这叫做“霸”；要完成霸业，必须有大国作基础。用美德来推行仁政，这叫做“王”；要完成王业，不必等到国家强大。因为施行王道，以德服人，所以商汤只有七十方的土地，文王只有一百方里的地，就成功了。用武力来征服人，被征服的人不是从心里服从，只是因为力量不足；用道德仁义使人服从，那些归顺的人是内心里感到喜悦而且诚意归服，就像孔子的众多学生信服孔子那样。後来“心悦诚服”这句成语，就孟子话中“中心悦而诚服也”演变而出，用来指诚心诚意地归服。
昆虫记有感_1300字
亨利·法布尔（1823—1915）法国著名科学家，科普作家。出生于农民家庭，从小生活极其穷困，作过中学教师，业余自学，花十二年的时间，先后取得业士、双学士和博士学位，中学教书二十余年兢兢业业，同时业余观察研究昆虫及植物，发表过非常出色的论文，得到达尔文的肯定，帝国教育部奖励他，但他想“登上大学讲台”的梦始终没有实现，开辟独立的昆虫学实验室的愿望始终得不到支持。他的前半生一贫如洗，后半生勉强温饱，但法布尔没有向“偏见”和“贫穷”屈服。他依然勤于自修，扩充知识储备，精心把定研究方向，坚持不懈地观察实验，不断获得新成果，一次又一次回击“偏见”。他向学生传授自然科学新知识，也得罪了不少以生理功能解释本能的生物学同行，他不怕人们指责自己没有与“十九世纪自然科学三大发现”中的细胞学说和进化论保持一致，他几乎是在忘却一切。法布尔一生最大兴趣，尽在于探索生命世界的真面目，发现自然界蕴含着的科学真理。正因为他热爱真理所以他撰写《昆虫记》时，一贯“准确记述观察得到的事实，既不添加什么，也不忽略什么”。法布尔为之献身的，正是这种揭示把握“真相——真理”的伟大事业。这成了他一生的至高理想和崇高劳动，他为此幸福与安慰。他将一切品质和才华汇集在这种精神之下，为人类作出自己独特的奉献。
法布尔是第一位在自然环境中研究昆虫的科学家，他穷毕生之力深入昆虫世界，在自然环境中对昆虫进行观察与实验，真实地记录下昆虫的本能与习性，着成了《昆虫记》这部昆虫学巨著。法布尔的心中充满了对生命的关爱之情和对自然万物的赞美之情，他以人性观照虫性，昆虫的本能、习性、劳动、婚恋、繁衍和死亡无不渗透着人文关怀；并以虫性反观社会人生，睿智的哲思跃然纸上。在其朴素的笔下，一部严肃的学术著作如优美的散文，人们不仅能从中获得知识和思想，阅读本身就是一次独特的审美过程。
法布尔从小就喜欢昆虫长大他用所有的积蓄买了一个花园里面有：蜘蛛、蜜蜂、螳螂、蝎子、蝉、甲虫、蟋蟀等等
有一回，他在大路边，发现一群蚂蚁在搬运一只死苍蝇。蚂蚁们像在紧张地从事一项巨大工程，有的拼命拉，有的调兵遣将，有的传递信息……多繁忙的劳动场面哪！法布尔被吸引住了，他趴在路边，掏出放大镜，一动不动地观察蚂蚁们的行动。下地劳动的人们从他身边走过，看见他趴在那儿；他们结束劳动回家时，他还趴在那儿。他们无法理解小法布尔的行为，说：“这孩子大概中了邪！”法布尔为了捕捉一只小虫，常常喘着气跟着虫子奔跑。有时候，为了不损伤虫子的腿或翅膀，他宁愿自己绊一跤。
一年冬天，他生病躺在床上。当他看到几只冻僵了的昆虫时，便把它们放进自己的怀里。昆虫慢慢地苏醒了，法布尔特别高兴。法布尔研究昆虫，进入了“忘我”的境界。
《昆虫记》，我感受很深，《昆虫记》不仅仅充满着对生命的敬畏之情，更蕴涵着追求真理、探求真相的求真精神，给了我很大的启发：在生活中和学习中，我们要学习法布尔勇于探索世界、勇于追求真理的勇气和毅力，无论做什么事情都要像法布尔那样，要有一种严谨的科学精神，坚持“准确记述观察得到的事实，既不添加什么，也不忽略什么”。做任何事情都要坚持不懈，即使条件艰苦，也要为了理想而不断奋斗。
成语跃然纸上：跃然纸上[yuè rán zhǐ shàng]，意指像在纸上跳动一般。形容描绘的对象非常生动逼真。语或出清·薛雪《一瓢诗话》。[源] 清·薛雪《一瓢诗话》（据《清诗话》引）玉溪〈锦瑟〉一篇，解者纷纷，总属臆见。余幼时好读之，确有悟入，觅解人甚少。此诗全在起句“无端”二字，通体妙处，俱从此出。意云：锦瑟一弦一柱，已足令人怅望年华，不知何故有此许多弦柱，令人怅望不尽；全似埋怨锦瑟无端有此弦柱，遂致无端有此怅望。即达若庄生，亦迷晓梦；魂为杜宇，犹托春心。沧海珠光，无非是泪；蓝田玉气，恍若生烟。触此情怀，垂垂追溯，当时种种，尽付惘然。对锦瑟而兴悲，叹无端而感切。如此体会，则诗神诗旨，跃然纸上。[典故]“跃然纸上”是指书画描绘的对象非常生动逼真，像在纸上跳动一般。如清代薛雪《一瓢诗话》中提到李商隐〈锦瑟〉诗，表达了一些自己比较独特的看法。李商隐是唐代诗人，字义山，号玉谿生，怀州河内人。他的〈锦瑟〉诗全文是：“锦瑟无端五十弦，一弦一柱思华年。庄生晓梦迷蝴蝶，望帝春心托杜鹃。沧海月明珠有泪，蓝田日暖玉生烟。此情可待成追忆，只是当时已惘然。”此诗的解读众说纷纭，薛雪认为都是主观的看法，因此他觉得全诗的妙处，应该就在起句“无端”二字，正由於“无端”这没来由的思绪才会衍生出许多悲伤感叹；如果能这样体会，则诗的神韵旨意，便“跃然纸上”了。
成语一贫如洗：穷得象用水洗过似的，什么都没有。形容十分贫穷。如：元·关汉卿《窦娥冤》楔子：“小生一贫如洗，流落在这楚州居住。”又如：当时父亲赤手空拳出来做官，家里一贫如洗。——邹韬奋《我的母亲》
读《狼牙山五壮士》有感_1300字
读完《狼牙山五壮士》，心里久久不能平静，想了很多很多。
《狼牙山五壮士》一文叙述了1941的秋天，五位抗日英雄胜利地完成了阻击敌人，掩护人民群众和连队转移的光荣而艰巨的任务。在弹尽粮绝，就要被敌人俘虏时，毅然跳崖，以身殉国，谱写了一曲惊天地泣鬼神的英雄乐章。
文中这样一个片断令我最感动：五壮士高呼着“打倒日本帝国主义”！“中国共产党万岁”！然后昂首挺胸，迈开大步，相继跳下悬崖。这声音惊天动地，气壮山河，喊出了中国人的肺腑之声。多么伟大的五壮士啊！他们毫不畏惧，不怕牺牲的崇高革命精神永远值得我们学习。
每当回想起五壮士惊人的壮举我就感到非常惭愧。我作为一名少先队员，二十一世纪的接班人，在学习上遇到难题就退却，有时甚至就放弃了。而狼牙山五壮士为了民族的解放事业，克服了重重艰难险阻，赴汤蹈火，为国捐躯。我遇到的这点困难与他们相比算得了什么再说正是因为无数革命先烈抛头颅，洒热血，前仆后继，才换来了我们今天的幸福生活。如果今天我在学习上遇到一点困难就打退堂鼓，那明天怎么去为祖国做贡献呢我又怎么能对得起先烈们的英灵呢我羞愧万分，不断地责备自己。我们作为新中国的少先队员应该以先烈们的精神为动力，勤奋学习，刻苦钻研，掌握科学文化知识，练就过硬的本领，做跨世纪的接班人，把祖国建设得更加美丽，富饶。
五壮士的英雄壮举正是中华民族的脊梁，他们是中华儿女的楷模；他们的英雄气概将浩气长存，他们的英勇事迹流芳百世，永垂不朽……不知不觉，我心中耸立起一座雄伟而庄严的丰碑，上面镌刻着狼牙山五壮士的名字：马宝玉，葛振林，宋学义，胡德林，胡福才。
让我们永远记住1941年秋日的这一天吧。狼牙山五壮士向我们展示的大无畏的革命精神将光照千秋。
在繁星闪烁的夜晚，我再一次读了《狼牙山五壮士》这篇文章。我读完后，对五壮士佩服得五体投地。五壮士将令人憎恨的日本鬼子引进了险要的狼牙山，用武器和边上的石头一次又一次地打退了上来的敌人。最后剩下一颗手榴弹了，班长将手榴弹扔在敌人群中，子弹用完了，班长带头跳下了悬崖绝壁。读到这里，我眼睛湿润了，这是多么可敬可佩的战士呀！他们为了不让敌人发现群众和连队主力，竟选择了死路。他们不顾自己的生命，不顾自己的生死，不顾一切地跳下悬崖绝壁，他们宁愿死去，也不愿当鬼子的俘虏，就这样壮烈牺牲了。我虽然没这个荣幸，能和五位壮士见上一面，但读了这个故事后，仿佛他们就出现在我的面前，我正和他们交谈着，虽然我不能听他们讲抗日故事，但读了这个故事后，我仿佛来到了抗日时期，我正和他们一起，听他们讲英雄故事，我虽然没见过他们，但我会把他们的英雄事迹刻骨铭心，甚至广为流传。我真想对他们说：“好样的，五位壮士。”他们是那么奋不顾身，不顾自己，一心为他人着想。想着想着，我又想到了那些和他们同样伟大的一些从人物。
比如才十四岁就送鸡毛信的海娃，他经过一次次的困难，终于将鸡毛信送到了张连长那，从而，砸鬼子的炮楼；12岁的雨来能保护一个比他大的交通员李大叔，还能巧妙地将敌人引进地雷阵，从而，消灭了敌人；为了消灭敌人，在未成年时就牺牲了的王二小、王朴，他们虽然牺牲了，但为消灭敌人做出了巨大的贡献。我一定要向狠牙山五壮士学习，继承他们的精神。
成语赴汤蹈火：赴汤蹈火[fù tāng dào huǒ]，意指甘愿奔投至烈火沸水当中。比喻奋不顾身，不避艰险。语本《汉书·卷四九·爰盎鼂错传·鼂错》。[源]《汉书·卷四九·爰盎鼂错传·鼂错》且夫起兵而不知其势，战则为人禽，屯则卒积死。夫胡貉之地，积阴之处也，木皮三寸，冰厚六尺，食肉而饮酪，其人密理，鸟兽毳毛，其性能寒。杨粤之地少阴多阳，其人疏理，鸟兽希毛，其性能暑。秦之戍卒不能其水土，戍者死於边，输者偾於道。秦民见行，如往弃市，因以谪发之，名曰“谪戍”。先发吏有谪及赘婿、贾人，後以尝有市籍者，又後以大父母、父母尝有市籍者，後入闾，取其左。发之不顺，行者深怨，有背畔之心。凡民守战至死而不降北者，以计为之也。故战胜守固则有拜爵之赏，攻城屠邑则得其财卤以富家室，故能使其众蒙矢石，赴汤火，视死如生。今秦之发卒也，有万死之害，而亡铢两之报，死事之後不得一算之复，天下明知祸烈及己也。陈胜行戍，至於大泽，为天下先倡，天下从之如流水者，秦以威劫而行之之敝也。《傅子》（据《三国志·卷六·魏书·董二袁刘传·刘表》裴松之注引）初表谓嵩曰：“今天下大乱，未知所定，曹公拥天子都许，君为我观其衅。”嵩对曰：“圣达节，次守节。嵩，守节者也。夫事君为君，君臣名定，以死守之；今策名委质，唯将军所命，虽赴汤蹈火，死无辞也。以嵩观之，曹公至明，必济天下。将军能上顺天子，下归曹公，必享百世之利，楚国实受其佑，使嵩可也；设计未定，嵩使京师，天子假嵩一官，则天子之臣，而将军之故吏耳……。”[典故]鼂错（西元前200～前154）为西汉颍川（地约当今河南省中部及南部等地）人，文帝时，奉命记录和整理已失传的《尚书》，後屡屡升迁，调任为太子家令。由於他学识丰富，被人称为“智囊”。太子（景帝）即位後，更升任为御史大夫，常上疏建言，景帝几乎没有不接受的。後来他倡议削诸侯封地，让各诸侯王怀恨在心，当景帝果真采用其议，削夺诸侯王封地时，吴、楚等七个诸侯国便举兵叛变，要求皇帝诛杀鼂错，形成西汉史上著名的“七国之乱”。景帝为平息内乱，於是答应诸侯王的要求，牺牲了鼂错。鼂错虽然含怨而终，但他所提出的种种建议，对景帝都有极大的影响力。例如他曾对边塞的守备提出建议，主张应用鼓励的方式激励将士保卫疆土，他说：“对於能固守城池及战胜敌人者，要给予爵位以示奖赏；对於能攻陷敌方城池者，要赠予所得的财货以增加他的财富与权势。唯有如此，才能使将士们甘愿冒着生命的危险，不顾生死的为国效忠。”後来“赴汤蹈火”这句成语就从这里演变而出，用来比喻奋不顾身，不避艰险。但也有学者以为，“赴汤蹈火”一语应源自《傅子》。据载，东汉末年豪强四起，刘表占领了荆州，有一次他派部下韩嵩前去刺探曹操的虚实。韩嵩对刘表说：“虽赴汤蹈火，死无辞也。”表示在君臣的名分下，他一定会坚守节操，为达使命而不顾艰难危险。这里的“赴汤蹈火”，意思同样是奋不顾身，不避艰险，与〈鼂错传〉中的“赴汤火”并无差别。
成语刻骨铭心：刻骨铭心[kè gǔ míng xīn]，意指刻在骨头，刻在心上。形容感受深刻，难以忘怀。语本唐·李白〈上安州李长史书〉。[源]唐·李白〈上安州李长史书〉（据《全唐文·卷三四八·李白》引）白少颇周慎，忝闻义方，入暗室而无欺，属昏行而不变。今小人履疑误形似之迹，君侯流恺悌矜恤之恩。戢秋霜之威，布冬日之爱，睟容有穆，怒颜不彰。……白孤剑谁托，悲歌自怜。迫於凄惶，席不暇暖。寄绝国而何仰？若浮云而无依。南徙莫从，北游失路。远客汝海，近还 城。昨遇故人，饮以狂药，一酌一笑，陶然乐酣。……昔徐邈缘醉而赏，魏王却以为贤；无盐因丑而获，齐君待之逾厚。白妄人也，安能比之？上挂〈国风〉相鼠之讥，下怀《周易》履虎之惧。愍以固陋，礼而遣之，幸容甯越之辜，深荷三公之德。铭刻心骨，退思狂愆，五情冰炭，罔知所措。昼愧於影，夜惭於魄，启处不遑，战局无地。[典故]这篇〈上安州李长史书〉是唐代诗人李白，在安州游历时写给李（京之）长史自我推荐的书信，期望得到赏识而受到任用。在这之前，李白曾经得罪李长史，但李长史原谅了他，所以在书信中，他引用《世说新语·政事》：晋代王承任东海郡太守时，有一个人因为在老师家读书读到太晚，回家时犯了宵禁，王承就说：“鞭打像甯越一样勤学的人来树立威名，恐怕不是治理政事的根本之道。”於是派人送他回家。李白以这则故事来赞扬李长史的宽宏大量，并且表明会将李长史的恩德刻在骨头，记在心上。後来“刻骨铭心”这句成语就从这里演变而出，用来形容感受深刻，难以忘怀。
