文章包含龙应台野火集读后感（1816字）、一公升的眼泪读后感（1815字）、《商道》读后感（1824字）、《猎人笔记》读后感（1762字）、读《中国民间经典故事》有感（1843字）等1800字左右的高三读后感优秀作文5篇，供您参阅。
龙应台野火集读后感_1800字
身边的朋友经常说我是一个有个性的人，而我也总认为自己的确和其他人有些不一样，自己只按照自己的心灵做事，只愿意做自己喜欢的事，而不愿委曲求全，附和别人。可是，看了龙应台的《野火集》才让我猛然惊醒，我这颗有棱有角的石子在生活的河流中，早已被生活之水磨得棱角几近全无。这，真的让我不知所措。到底是何时我的棱角被磨掉了？到底是怎样的“河水”把我快要磨成了圆滑的鹅卵石呢？
知道龙应台这个名字是在高中，看到她的文章也是偶尔散落在《读者》某个角落的温婉的散文。直到大二，中文系开设“中国当代文学”这一科目，才在洪子城编著的《中国当代文学史》一书后面的几页看到了一点关于龙应台这个作家的作者作品简介，才知道原来龙应台曾经的辉煌历史。然而，当时由于一些原因，我们的老师并没有提及这个作家，而我也只是因为曾经看过她的文章才自己有意识的关注了一下而已。所以，她的代表作品《中国人，你为什么不生气？》，她的《野火集》，她在那个年代掀起的“龙卷风”，我丝毫不能感受到，这是多么遗憾的事啊。
幸运的是，在大三快要结束的时候，我终于在我们的图书馆发现了一本小小地薄薄地书页发黄的书——《中国人，你为什么不生气？——野火集》。当时，我的惊喜不亚于无意中得到一块金子，于是马上舍弃其他已挑选好的书，毫不犹豫的选择了这本书。书是借到了，可是却一直没时间看。开学之后，才终于用东拼西凑的时间把这本书看完了，不看不知道，一看真的吓一跳。才真正领略到何谓“龙卷风”，这把“野火”猛烈到什么地步。
通读全书，发现龙应台的文笔朴实无华，大多时候都是用陈述式语言和议论式语言，龙应台自己也说“尽量不用词句美丽而意义空洞的语言，不用成语，不喜欢模糊或抽象的字眼。甚至在说最抽象的观念时，也希望用最具体的生活经验与语言来表达。”也正是因为龙应台的采用最具体的语言才使得她的文章“文字锋利有力，见解独到，观察敏锐，析理深入”。
打开书，《中国人，你为什么不生气？》一文就冲击着我的眼球，冲击着我的大脑。原来，在不知不觉中，我也成了不生气的中国人之一。当看到别人在我身边吸烟时，我不在说“不”；当发现上课时有人不停地讲小话，我学会了忍耐；当碰到没素质的人乱丢乱扔乱写乱画，我变成了“沉默的大多数”……为什么不生气，因为生气没用。可是，看到这篇文章，我知道我以后还是要生气，该生气的时候就生气，该说话的时候就说话。我不要成为“沉默的大多数”，我要活出自我。
《幼稚园大学》、《机器人中学》、《不会“闹事”的一代——给大学生》几篇文章则真正道出了多少学子的心声，道出了中国教育体制中存在的多少问题。我身边的同学就是那种埋头用功、循规蹈矩的标准好学生，而像我这种按自己的方式生活学习的“坏”学生则经常是被老师不屑一顾的，或者心里则对我的反叛质疑相当厌恶却只能用“不屑一顾”表现出来而已。不知道现在台湾的教育已经怎么样了，毕竟龙应台批判台湾的教育体制时还是1985年，用20多年的时间去改变台湾教育存在的问题是非常有可能的。然而，可悲的是，现在中国大陆的教育体制还是龙应台85年时候的模样，因而，我的那些循规蹈矩、埋头用功，思考能力和动手能力等实际能力都处在“幼稚园”阶段的同学可以得高分，得三好学生，得奖学金，而像我这种“不思进取”“无可救药”的学生则永远是“一边玩去”。
如果能让教育部门的每一个领导、每一个职员都能看过龙应台写的《幼稚园大学》、《机器人中学》、《不会“闹事”的一代——给大学生》这几篇关于教育问题的文章，或许我们中国大陆的教育就不会这么糟糕了，我们的那些所谓的名牌大学就不用担心挤不进世界大学排名前列了。可是，我们的教育部门领导职员太忙了，忙着教育“乖学生”怎样得高分，忙着教育“好学生”怎样得三好学生，忙着教育“坏学生”不要“学坏”，忙着劝阻要“闹事”的学生不要“闹事”。
终于知道自己是如何快要被磨掉棱角磨灭个性的了。学校是一个小社会，而社会是不允许有棱角有个性的人存在的。社会需要的是不刺痛他人“脚底”的光滑的“鹅卵石”，需要的是举手投足之间都像是机器人一样的学生。当老是碰壁直到碰得鼻青脸肿的时候，我原来也学会了“投降”，在不知不觉中收敛了我的“锋芒”，因为我也怕“疼”。
庆幸自己在没有完全磨掉棱角的时候看了《野火集》，我知道我的方向了。我要保有我的个性，虽然在碰壁到鼻青脸肿的时候我会疼，可是，我不想成为那些可悲的“机器人”。
成语循规蹈矩：循、蹈：遵循，依照。规、矩是定方圆的标准工具，借指行为的准则。原指遵守规矩，不敢违反。现也指拘守旧准则，不敢稍做变动。如：宋·朱熹《答方宾王书》：“循涂守辙，犹言循规蹈矩云尔。”又如：这唐僧循规蹈矩，同悟空、悟能、悟净，牵马挑担，径入山门。——明·吴承恩《西游记》第九十八回
成语不知所措：错：错开；处置。不知道怎么办才好。形容处境为难或心神慌乱。如：《管子·七臣七主》：“振主喜怒无度，严诛列赦，臣下振怒，不知所错，则人反其故。”又如：巴金《秋》十四：“他站在那里不知所措，身子微微发颤。”
一公升的眼泪读后感_1800字
观看完这十一集电影后，我的感触很深，也很受感动。觉得这真的是一部很好的教育片，很值得同学们观看，并且可以从影片中学到很多东西。其中我感触最深有三个：时间、亲情和心态。
首先是时间。主人公池内亚也在最纯真的十五岁该年龄段不幸患上不治之症，真的让人们很同情。但虽然这样，她还是能够把握好时间，过好每一天，让她剩下的十年都过得很有意义。而跟她相比起来，我们在校生无疑是很幸福的，因为我们生命中有更多的时间可以由自己分配。但是我很担忧的看到部分同学没有好好珍惜时间，每天都是睡觉，玩游戏，上课玩手机这样的生活。大学生活都快过去一年半了，真想问一下大家在这一年半的时间里学到了什么，要是连这一年半的时间都没有学到东西，那剩下大概一年的时间你还想怎样？时间不等人，我们都很无奈岁月的流逝，但是我们应该主动出击，在大学里面多学点东西，多锻炼一下自己的能力，以便将来在严峻的就业形势下占有自己的一席之地。而不希望看到自己毕业后都不知道在大学里面学到些什么。肇庆工商学院怎么了？它再怎么三流对我来说也是个好学校，因为当你否认自己母校的时候，你首先就否认了自己，看低自己。我有个浙江大学（全国排名第三）的朋友，他跟我说过，不管你在哪个学校读书，都没有关系，最重要的是看你在里面“混”得怎样，不然一些清华北大生上了大学跟一般人也没什么区别。他这句话我觉得很有道理，所以我爱我的母校，我会努力更好地在母校里面学到更多知识，锻炼更多能力，更好地完善自己。
其次是亲情。在影片中，是池内亚也的家人对她的鼓励和帮助才让她有更大的勇气走下去的。她的家人真的好可爱，她们家真的好温馨，看了觉得自己都会有种温馨感。主人公是不幸的，但是她又是幸运的，因为她有这样温馨的家庭和疼爱她的家人。而跟她相比起来，我们又是怎样的呢？试问一下我们来到大学后，多长时间打过一次电话回家或者打给家人？抑或是没钱用了才打电话回家要生活费？我们有没有关心过我们的家人？父母的样子自己能不能清晰的记得？摸一下自己的良心想一想这些问题，父母或者家人是怎样对待我们的，而我们又是怎样对待他们的。会不会在电话里面觉得他们烦，啰嗦？再怎么样他们也是很关心我们的，而当我们利用闲暇的时间主动打电话回家问候他们一下时，他们的满足感以及喜悦的心情是我们无法想象的，有时父母要的就是这些，而类似这样轻而易举又有意义的事情我们都不能做到嘛？如果做不到，那还“混”个屁啊，对自己的家人都这样了。是，我承认，我们说自己很会关心人，通宵达旦的和男（女）朋友通电话，我不否认这点，我只希望大家可以多关心一下家人，至少对我来说，家庭的温馨感是很重要的。另外，不管你的家人高矮胖瘦，或者有疾病，他（她）们都是你可亲可敬的亲人。千万不要觉得丢脸，要是有别人说，那是他们的事情，别人怎样说或者怎样取笑你都不要受到他们的影响，不然的话最可笑最可耻的那个人其实就是你自己。因为陪我们最久最有意义的就是亲情了。
最后是心态。主人公池内亚也是坚强乐观的，她也是很有毅力的，在病魔面前她永不言弃，直到最后。并且她让她在剩下的时间内过得很有意义，也通过她写的日记影响和帮助很多很多人。所以我觉得她是最美丽的人。记得我高三的班主任说过：“心态决定一切”，并且把它写成横联贴在黑板上面。这句话说得很好，因为一个人的喜怒哀乐都是由自己的心态决定的，换句话说，自己过得开不开心就看你是乐观主义者还是悲观主义者了。不要老是抱怨自己怎样怎样不幸，跟别人相比自己怎样怎样的，在主人公池内亚也面钱才知道自己有多么渺小。世界上不幸的人有很多，不要老是以为自己有多凄惨这样子，说别人可以上清华北大，为什么自己考不上怎样怎样的，那都是自己做的孽，别人在成功的背后付出多少努力你可曾想过？而我们呢？老是空想而不付出行动，失败后又怨天尤人，这样还有意义吗？所以在大学生活我们要过得更充实些，尽管以后出到社会上有很多残酷的现实，但是我们经过大学的一番洗礼之后还怕谁？现在为就业烦恼？闪一边去，锻炼多点能力才是硬道理。可能有些同学认为自己的家里很有钱或者有权势不怕没工作或不用工作就能过上一辈子的幸福生活，我想说，我们更需要的是精神上的享受，不能让精神上出现空虚感。而且平时要多注重意志力的磨练，做事情不能总是三分钟热度，一遇到困难就退缩了。诚信、品德、守时、感恩……等等都是我们需要具备的。真希望出到社会后，可以开心地说：“让暴风雨来得更猛烈些吧！”
成语喜怒哀乐：喜欢、恼怒、悲哀、快乐。泛指人的各种不同的感情。如：《礼记·中庸》：“喜怒哀乐之未发谓之中，发而皆中节谓之和。”又如：虽是海外之邦，不过言语不同，衣服有异，那喜怒哀乐的人情，原是一样的。——清·陈忱《水浒后传》第三十一回
成语通宵达旦：通宵：通夜，整夜；达：到；旦：天亮。整整一夜，从天黑到天亮。如：鲁迅《华盖集续编·无花的蔷薇之三》：“乙校昨夜通宵达旦，将赤化书籍完全焚烧矣。”
《商道》读后感_1800字
文/王忠益
阅读，是一种简单而高贵的行为，而阅读的时光，是最为美好曼妙的时光，一个个文字组合、串联在一起，便神奇地勾勒出了书中的人、事、物，表达出了情感和灵魂，让我们有机会去到不一样的地方，领略不一样的人生风景，更为重要的是通过阅读可以得到一些人生的体悟，让自己更具智慧，从而成为更好的自己。一直以来，我对纸质书情有独钟，因为在我看来相比于快速消费的电子书，它更能给人一种触感和温度，它更能在岁月的变幻中彰显出文字隽永的魅力。
在我的印象中以前自己不怎么爱看小说，大都是喜欢读一些像三毛、龙应台、毕淑敏、林清玄之类的散文或者一些很畅销的青春励志文学，但是后来当有机会读到那种伟大优秀的小说的时候，会觉得很震撼，那种感觉像是追好看的电视剧一样，让你爱不释手，让你很想知道故事接下来的情节发展会怎样，主人公的人物命运会如何，然后跟随作者一起去经历这中间的种种，这像是某种程度上的抽离，使自己在思考中得以蜕变。比如之前读过的马尔克斯的《百年孤独》、路遥的《人生》、余华的《活着》、米兰·昆得拉的《不能承受的生命之轻》，卡勒德·胡赛尼的《追风筝的人》、钱钟书的《围城》等，还有最近刚刚读完的亚洲商业哲学巨作《商道》，就是这样的作品。
《商道》在我看来，我觉得它完全可以支撑的读者成称其为一部史诗式的作品的评价，作为亚洲第一商业哲理畅销书，它的销量上的成功和众多商业名人的背书，绝非偶然，很大程度上这既得益于作者的文学功底，更重要的是这部作品所蕴含的人生哲学和商业之道。
《商道》采用虚实相生的写作手法，一开始由“轮痴”，也就是麒坪集团领头人、会长金起燮，在德国高速公路上试新车，遭遇车祸，溘然长逝，后来在他的遗物钱包里面，发现了仅有的两样东西，一样是人民币貮角，而另一样则是一张折叠起来的纸，上面写着:“财上平如水，人中直似衡”，引出了与这句被金会长作为人生哲学和伴其终生的座右铭密切相关的另外一个历史人物——19世纪初朝鲜巨商林尚沃。
小说的大量篇幅都是在描述天下第一商林尚沃神秘而充满传奇的一生。虽然作者是韩国人，但整本书引经据典，引用了大量的中国典故、将诗礼经史、佛教典籍与经商理念，人生哲学融会贯通，打成一脉。它就像一位饱经沧桑、学养深厚的智者在跟你谈人生的哲理，让人受益匪浅。
林尚沃的人生遭遇了三次大的危机，但每一次都能从石崇大师给他的三个方法中领悟到化险为夷的方法。一个“死”字使他成功逃脱了来自北京商人们的联合抵制；用一个“鼎”字则使他克服了洪景来胁迫他参与反叛的第二次危机；而最后戒盈杯则指引他走完了三条“无路之路”，化解了他锒铛入狱的遭遇，并最终使他归隐，成为一名歌客。他从一个卑微的杂货店员成长为天下第一商，在悟出商道的基础上又达到了商佛的境界，他的洞察力，他的胆魄，他的为人，他的诸如“商即人”的商道哲学，“两生两死”的经营哲学等等，都造就了他商业上的成功，而最终真正让他超脱俗世，成为商佛的是戒盈杯，可以说是戒盈杯成就了他的一生，就像他自己所说的那样:“生我者父母，成我者一杯”。
“财上平如水，人中直似衡”，是他参悟到的商业之道的最高境界。短短的十个字，看起来通俗易懂，但是要真正做到却很难。在现在的社会中，又有几个企业家能真正地领悟到其中的真谛，并真正将之付诸于实践，我想这也是作者最后感到惋惜和发出警告与呼吁的原因。
这不由地让我想到了中国的许多企业，那些在吴晓波《大败局》中提到的企业，以及身边真实存在和感受到的一些具体的企业实例，他们的渐渐衰败直至最后走向消亡，在我看来并不是偶然，而是一种必然。因为他们永远都只想着眼前的利益，怎么样拥有更多的财富，他们为了达到目的而不择手段，他们始终不能领悟到“商即人”的含义，不懂得最大的投资其实是投资人，他们也不懂得尊重人、管理人，他们不懂得商道，更别说通过商道成为商佛。我想，当他们有一天真正领悟了商道，或许就能起死回生，东山再起，要不然等待他们的，必定是市场无情的淘汰，他们一手创造的企业也终将成为一个短命鬼。而当一个企业家真正领悟到：“财上平如水，人中直似衡”时，他管理的企业才会最终得以基业长青。当每一个企业家都具备这样的一种企业家精神时，中国的企业环境才会呈现出一派欣欣向荣的景象，开拓出中国企业史新的蓝图和篇章。
一本好书就像是一位亦师亦友的朋友，《商道》就是这样的朋友。“财上平如水，人中直似衡”的信条，值得我们每一个人去践行。
成语爱不释手：释：放下。喜爱得舍不得放手。如：南朝·梁·萧统《陶渊明集序》：“余爱嗜其文，不能释手。”又如：虽是不合他的路数，可奈文有定评，他看了也知道爱不释手。——清·文康《儿女英雄传》第三十五回
成语欣欣向荣：欣欣：形容草木生长旺盛；荣：茂盛。形容草木长得茂盛。比喻事业蓬勃发展，兴旺昌盛。如：晋·陶潜《归去来辞》：“木欣欣以向荣，泉涓涓而始流。”又如：在其间欣欣向荣的，只有鲜花和绿草，这是比喻对于将来的希望。——叶圣陶《搭班子》
《猎人笔记》读后感_1800字
在春天容易别离，在春天，幸福的人也容易被吸引到远方去。——题记
在遥远的最北方，有一片土地它的名字叫做俄罗斯帝国。它矗立在西伯利亚的冷风中，就像一座高耸的大理石宫殿，它的顶层住着掌握整个国家命脉的沙皇，他的思想里囚禁着封建，他的目光中渗透着孤傲，他在至高无上中享受着帝王的荣膺，他在高处不胜寒之中叱咤风云。贵族们臣服在沙皇脚下，他们有着不知道多少俄里的土地，有着不计其数的农奴，他们在高处挥霍着税金，买下整个俄国的阳光来充满温暖自己的国度。在宫殿的最底层关押着不知自由为何物的农奴，地下室匍匐着终年不退的暗影，这里到处是发霉的味道。他们个个骨廋如柴，在短暂的生命里饱受苦难、饥饿、贫穷。能有一块自己的土地是这些人一辈子最大的梦想，他们像蝼蚁一样的生活，蜗居在社会的底层，鞭笞，疾病，死亡，是农奴们狭小空间里最常见的，他们渴望幸福，希望度过沙皇的严冬，可是很多人在冬天没来之前就凄凉的死去了。
“我”背起猎枪，乘着马车，经过旧时没落贵族的宅邸、果园，看到大路旁贫瘠的土地上有几个农民在努力的耕作，偶偶看到地主家的仆役牵着猎犬跟在主人后面出去打猎。“我”来到一个只有十几户人家住的小村落，天已是薄暮，天色渐渐暗下来，北边的冬天向来很漫长，它的白昼如白驹过隙一般，又恍如沙俄统治下的农奴的崎岖命运、艰辛生活。这正是打猎的好时机，山中有很多鸟禽，这时去必能满载而归。与“我”一同去打猎的是这儿地主家的仆役，他向“我”述说他们的生活，他的主人，他喜欢打猎的种种原因。这是“我”身为一个猎人的简单叙述。
从凯撒大帝的辉煌中引来“沙”字，在不可一世的中央集权中诞生出“皇”，于是便有了“沙皇”这一延续几百年的封建制度，有了等级，有了贵贱，有了幸运与不幸。著名的彼得大帝以其空前的远见大刀阔斧的对俄国的政治、军事进行改革，他将原来处于完全封闭状态、落后的俄国打造成了一个地跨欧亚，海陆军事强大的俄罗斯帝国。为了见证他伟大的功绩他亲手打造一座城市——圣彼得堡。他的改革大潮几乎涉及各个方面，挑战传统，平息政变，将一个“老人国”变成一个随时代进步的强大帝国，但他从未对农奴制进行改革，而是加大了对农民的剥削、赋税，使农民更处于水深火热之中，苦不堪言。想象一下人连主人的爱犬都不如的世界，那里满是饥饿生了病只能等待死亡，卑微的生活，暗无天日环境。真希望冬天赶快过去，在春天每个人都会幸福。
他们都说“我”疯了，因为“我”四处游荡，常因为被人嫌弃而被关进一个黑房子内遭人毒打，“我”常常没东西吃又要向主人家交税，有一日“我”经过一片菜园地，又累又饿，于是拔起园中的白菜生吃起来，“我”还有一条又老又瘦的猎犬“我”从来不喂它，它却总跟着“我”从未离开过，“我”常常离开家到很远的地方打猎，每个月向主人交上一定量的猎物。运气好时可以将打来的猎物卖掉，换一些酒喝，买一些火药，“我”经常喝得烂醉，回到“我”那个看似快要倒塌的房子，“我”妻子很怕“我”但总是对“我”很好，“我”老是吆喝她，她很穷但总是将她身上所有的钱给“我”卖酒吃。她经常饿肚子，人显得苍老，面黄饥廋的样子。这是一以一个奴隶的口吻说的。他是一个自由民该有多好，因为不是，所以在他们的命运里没有任何权利：追求幸福的权利，吃饱的权利，存活的权利。又或许说，他们根本不晓得何谓权利。
在俄罗斯帝国那块广袤的土地上，寒风好冷，拿破伦的大军停在莫斯科的门前，宣告了征俄的失败，成了拿破伦滑铁卢战役失败的导火线。何况是“手无缚鸡之力”的最底层农民，冬天快过去吧，一定有许多可怜的人在暗暗祈祷着，寒风继续腐蚀着可怜的人们的最后的温度，阳光去哪了，为什么我们看不到。民族的记忆凝聚在列宁回国时刻，历史的画面定格在冬宫攻陷瞬间，沙俄的时代结束了，农奴的时代结束了，社会主义开始了。春天到了，幸福的人走向远方，寻觅历史的足迹，看看外面的世界。尘封很久的农奴的世界打开了，他们的世界再次看到了阳光，贵族的“遮阳伞”被革命的气流冲破了，阳光从顶楼洒下，封建的阴影撤回他的大军回到历史当中。
正如人们所希望的，他们度过了冬天，在春天容易离别，告别过去，在春天，幸福的人也容易被吸引到远方去，抑如永恒的长度，美好未来的力度，将有限的生命拉长、变宽，使其更具深度，延续到更遥远的地方——未来。
成语满载而归：载：装载；归：回来。装得满满地回来。形容收获很大。如：明·李贽《焚书·又焦弱侯》：“然林汝宁向者三任，彼无一任不往，往必满载而归。”又如：将卫国府库，及民间存留金粟之类，劫掠一空，堕其城郭，满载而归。——明·冯梦龙《东周列国志》第二十三回
成语大刀阔斧：原指使用阔大的刀斧砍杀敌人。后比喻办事果断而有魄力。如：明·施耐庵《水浒全传》第一百十八回：“当下催军劫寨，大刀阔斧，杀将进去。”又如：世界上原有两种人：一种是大刀阔斧的人，一种是细针密线的人。——朱自清《山野掇拾》
读《中国民间经典故事》有感_1800字
暑假闲来没事，去新华书店买了一本《中国民间故事》，才看了几页，就被深深吸引了……民间故事和老百姓的生活息息相关，它是广大人民智慧的结晶。我最喜欢看里面的关于历史人物的故事，其中关于郭子仪的一则故事让我记忆犹新。内容讲的是：唐明皇贪恋杨贵妃的美色而不理朝政，导致安禄山叛乱，郭子仪领命出征，出征前他为了鼓舞士气，向唐明皇要杨贵妃跳舞的帐子——芙蓉帐，唐明皇很不情愿的把芙蓉帐交出来，谁知郭子仪为了警告唐明皇当众撕毁芙蓉帐后才率兵出征，他的行为得到了老百姓的赞颂，所以他的故事才能流传。我非常敬佩郭子仪能为国担忧的高尚情操。书中还讲到了很多民间笑话，我觉得最有意思的是《改春联》，讲的是：一位地主，胸无点墨还假装斯文。在春节前夕，他请来教书先生帮他写春联，春联写的是“天增岁月人增寿，春满乾坤福满门”，地主看了后说不好，觉得不能人人增寿，让先生改成“娘增寿”，先生说：“对联讲究对仗，上联改了，下联也得改。”，地主不懂就让先生改，自己走了，先生一想，把对联改好了。除夕夜时，地主把对联贴在门上，来往行人无不捧腹大笑，原来对联改成了“天增岁月娘增寿，春满乾坤爹满门”。这则故事以幽默、诙谐的方式，讽刺了那些瞧不起人的达官贵人，不学无术还自以为是，抒发了老百姓对这种人的憎恨。读了《中国民间故事》，使我了解了中华五前年的许多民间故事，令我爱不释手！《愚公移山》的读后感（这应该是中古民间故事了吧？）有一个古老的传说，铭刻在世世代代的信仰之中，被华夏儿女乐此不疲地传诵，筑起了无数人孩提时对神幻的向往，融入了岁月沧桑之后的深思熟虑。“愚公移山”，大智若愚；河曲智叟，大愚若智。在太行王屋面前，嗤笑讥讽，尽烟消云散于他的一声长叹之中。自开天辟地之时，太行王屋二山就坚持着他们亘古不变的傲气，阳光的刺痛，黑风的叫嚣，经千万年的沉淀成那俨然肃穆，返朴归真的灰色的山石。荡涤后的冷漠和孤寂，毫不客气地将黑暗和纡徐推给山那头的愚公的祖宗，压住了他们祖祖辈辈的野心和好战的本性。平静了几千年，所有人都丢弃了对那个陌生世界的妄想，没有奢望的安静朝拜着面前的两座大山。突然一天，愚公站起来了，挺着年近九旬的腰板。他要移山。移山？这远比他每天的出入迂回要艰难。高耸入云的太行王屋，其盛气凌人只是岂肯屈服于笨拙的斧锤之下？人生的八十余个春秋都被戏弄于他们的蔑视里，又何必大动干戈，以杯水车薪的资本来挑战这莽莽大山呢？知足则是福。然而愚公想不通，他不甘把自己与生俱来的勇气乖乖交给随遇而安的苟且手上，他要证明人定胜天。一锤一敲，挥汗如雨的拼搏，山的气势却毫无动摇，一年的往返，只想将自己的梦想一点一点地堆积于那渤海之边。日复一日，继而年复一年，山依旧面无表情的矗立在天的前面，他依旧是如此顽固，毫无遮掩的山石紧紧包裹着他的脆弱，或许，他拥有的只有阳光敲击下宠辱不惊的坚强。烈日的炙热和讽刺，似乎是天帝在讥笑他的自讨苦吃，智叟的冷言冷语，不允许争论的否决了他的狂妄。可愚公还是争了，他毫不承认自己正在为一个不切实际的梦浪费生命，因为她从没有怀疑过这些艰辛的汗水在滴入冰冷的山石的那一刻是否后悔过，是否会冲刷掉石头那顽固的外壳，粉碎他的残忍，刺痛他的记忆。他坚信，一切都是值得的，这是个终会胜利的梦。愚笨的愚公从没说过什么真理，可这一开口却让他赢来了彪炳千秋的赞叹，永世不朽的流传。“我死了还有儿，儿死了还有孙，孙还会有儿，儿也还会有孙，孙孙，世世代代，永不会死，山，怎么会移不完呢？智叟哑然，原来他只是这项大工程里的一个小小的角色。人们终于明白，原来愚公是没有野心的，他用自己的晚年安宁来换取的是一个他永远无缘看到的世界，他的妄想，只是想让后人走上宽广的大道来怀想曾经的王屋太行，曾经有这么一个移山的愚公。上帝命夸娥氏二背负着两座山圆了愚公的梦。他眼睁睁的看到了北山阻隔了千万年的柔和的阳光，跳跃着拥抱着这块北山压抑了太久的土地。一片开阔。原来山的那头有温润的泥土，有风中摇曳的安谧的小麦，荡着灿烂的满足。原来世上最动人的事物都是熨贴着大地应运而生的。山太高了，于是使它不近人情。故事当然不再以他玄妙的神话色彩使我们联想翩翩。但我们始终相信这个结局是真实的，完美的。愚公拿着斧锤向我们诠释了他的人定胜天，成熟给与的慧眼让我们剥析到了这传世神奇下所孕育的精神，那是我们成为万物之灵长的资本。像山一样执着，坚韧，然后，向命运宣战。相信落下的汗水终会滋润出一片绿荫，而摧毁山峰的人，只有我们自己。因为，我们是千千万万个愚公。
成语不切实际：指不符合实际。如：丁寅生《孔子演义》第98回：“若是徒有虚名，不切实际，那就成事不足，败事有余了！”又如：必须一切从实际出发，不能把目标定得不切实际，也不能把时间定得太短。——邓小平《社会主义必须摆脱贫穷》
成语胸无点墨：胸无点墨[xiōng wú diǎn mò]，意指胸中没有一滴墨水。典出《新唐书·卷二〇一·文艺列传上·王勃》。比喻人毫无学识。[源]《新唐书·卷二〇一·文艺列传上·王勃》王勃字子安，绦州龙门人。六岁善文辞，九岁得颜师古注《汉书》读之，作《指瑕》以擿其失。……初，道出锺陵，九月九日都督大宴滕王阁，宿命其婿作序以夸客，因出纸笔遍请客，莫敢当，至勃，泛然不辞。都督怒，起更衣，遣吏伺其文辄报。一再报，语益奇，乃矍然曰：“天才也！”请遂成文，极欢罢。勃属文，初不精思，先磨墨数升，则酣饮，引被覆面卧，及寤，援笔成篇，不易一字，时人谓勃为腹稿。尤喜着书。宋·吴子良《林下偶谈·卷一·饮墨》俚俗谓不能文者为胸中无墨，盖亦有据。《通典》载：“北齐策秀才，书有滥劣者，饮墨水一升”。东坡〈监试呈诸试官〉云：“麻衣如再着，墨水真可饮。”山谷〈次韵杨明叔〉云：“睥睨纨裤儿，可饮三斗墨。”又〈题子瞻画竹石〉云：“东坡老人翰林翁，醉时吐出胸中墨。”唐王勃属文，初不精思，先磨墨汁数升。酣饮，引被覆面卧；及寤，援笔成篇，不改一字，人谓勃为腹稿。[典故]王勃，唐代诗人，字子安，绦州龙门人。与杨炯、卢照邻、骆宾王以诗文齐名，并称“王杨卢骆”，亦称“初唐四杰”。据说他在写文章前，不先构思，只是先磨几升墨水，一下子把它们喝个精光，然後拉起被子呼呼大睡。睡醒後，拿起笔来就开始写，不一会儿就能写出一篇文情并茂的好文章。当时的人都说，他肚子里好像有写好的文章，随时可以拿出来。後来从反面立义，称不能写好文章、缺少文才的人为“胸中无墨”。如唐代杜佑《通典》所说的：“俚俗谓不能文者为胸中无墨。”亦转而演变成“胸无点墨”这句成语，比喻人毫无学识。
