本文整理了《大国战略》读后感（1535字）、悲惨世界读后感（1466字）、柳树间的风读后感优秀作文（1460字）、谈美书简的读后感（1497字）、读《乌龟也上网》后感（1473字）、品格教育智慧读后感（1524字）等1500字左右的高一读后感6篇，供您参阅。
《大国战略》读后感_1500字
文/王维功
《大国战略》这本书由我国著名军事专家金一南等编著，该书以历史的眼光和全球的视野讲述了中国决策的历史依据、现实抉择及未来趋向。这本书一方面讲述了我国目前的国家安全战略、周边安全和海洋发展所面临的机遇和挑战；另一方面从历史的角度对中日关系、台湾问题和爱国精神等进行了阐述，让我们在了解国家发展战略的同时，也对中国未来的发展方向有了深深的思索。
感悟一：一个国家，要有自强自立的精神。只有自强自立，国家才能够长治久安，才能够在世界立于不败之地。
《周易》中提到：“天行健，君子以自强不息，”要求我们要像天一样，自我力求进步，刚毅坚卓，发奋图强，永不停息，发扬自强自立的精神。人如此，国家亦如此，回顾历史，大清王朝闭关锁国，骄傲自满，不思进取，最终使国家沦为半殖民半封建社会；新中国成立后，在毛泽东主席的带领下，中国独立自强，在政治、经济、军事等方面取得了令人瞩目的成就，也使国家走向了繁荣昌盛。当今的中国也要继续发扬自强自立的精神。在政治上，面对复杂多变的世界政治格局，我们要坚定自己的政治立场，维护国家的利益，也要为世界和平作出应有的贡献；在经济上，大力发展国内经济，农业、工业、第三产业齐头并进，充分发挥自身优势，只有强大的经济基础做后盾，国家发展的根基才能更加牢固；在军事上，加强国防建设，建立现代化部队，维护好国家的安全，同时积极参加国际救援活动、国际维和任务，展示大国风采，让全世界看到我们国家的良好形象。
感悟二：一个国家，要有居安思危的意识。“安而不忘危，存而不忘亡，治而不忘乱。”
古人云“生于忧患，死于安乐。”居安思危，是一个国家繁荣强盛的重要保证。这是一种忧患意识，是一种清醒的危机意识，也是一种深切的责任意思，更是一种昂扬奋进的民族意识。它贯穿了整个中华民族精神的发展过程，激励着所有中华儿女不断发奋图强。清朝之所以走向灭亡，就是清政府骄傲自满，缺乏居安思危的意识导致。朝鲜半岛局势危机四伏，朝美双方对于半岛无核化未达成一致；中东局势动荡不安，威胁着世界的和平发展；邻国日本右翼存在着抬头的趋势；美国在政治、经济上对我国的施压。以上种种情况，无时无刻不威胁着我国的安全发展，因此，我们国家必须时时刻刻保持居安思危的意识。
感悟三：一个国家，要加强爱国教育。
没有强大的祖国，哪有幸福的家！从“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的范仲淹到“为中华之崛起而读书”的周恩来总理，从舍生取义的刘胡兰烈士到为人民服务的LeiF同志，古往今来，多少仁人志士为国家的发展奉献青春、奉献生命，爱国主义精神一直激励着中华儿女。然儿前一段时间，厦门大学研究生田佳良，身为共产党员，竟然在微博上用不恰当言语侮辱国人和国家；锤子科技掌门人罗永浩身为公众人物，竟然在网上公然崇拜日本，贬低自己的国家。这些“精日分子”的出现，一方面是受国际文化影响导致，另一方面也暴露出我国爱国教育的不足。因此，作为国家，应该把爱国教育放在重要位置，在学校，加强中国历史课程教育，组织学生参观各地区的烈士陵园、革命纪念馆等活动，让学生从小开始培养爱国主义精神，各地区也要通过电视、广播、报纸等媒体宣扬古今爱国主义先进事例，形成全社会共同宣扬爱国主义精神的良好氛围。
一个民族，一个国家：只有自强自立，才能繁荣发展；只有居安思危，才能长治久安；只有爱国团结，才能和谐稳定。《大国战略》这本书就像一面镜子，从我国国家战略发展、国家安全、历史发展、国人精神等多方面进行阐述，让我们了解到了在变化多端的世界下中国未来发展趋势让我们知道我们的优势与不足。我相信，在中国共产党的领导下，在全国各族人民的共同努力下，我们一定会实现国家富强、民族振兴、人民幸福的“中国梦”。
成语危机四伏：到处隐藏着危险的祸根。如：茅盾《子夜》九：“不要太乐观。上海此时也是危机四伏。”又如：他没有一点私心，甚至在红卫兵上了街，危机四伏，杀气腾腾的时候。——巴金《探索集·怀念老舍同志》
成语舍生取义：舍生取义[shě shēng qǔ yì]，意指“舍生取义”之“舍”，典源作“舍”。“舍”同“舍”。“舍生取义”指为正义真理而不惜牺牲生命。语本《孟子·告子上》。[源]《孟子·告子上》孟子曰：“鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也；二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚於生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚於死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚於生，则凡可以得生者，何不用也？使人之所恶莫甚於死者，则凡可以辟患者，何不为也？”[典故]“舍生取义”原作“舍生取义”，这句成语出自《孟子》。《孟子·告子上》有一段话，提到孟子对利、义的辨别，他用“生”来代表私利，用“义”来代表公益。为了让世人了解有时候利、义是不能两存的，所以他用鱼和熊掌来做比喻，孟子说鱼和熊掌都是人们喜欢吃的珍馐，但是万一不能兼而有之，那只好舍鱼而取熊掌了。利和义也是一样，二者往往是相互冲突。这时候，孟子要世人注意公益是凌驾在私利之上的。生命虽然是私利的极致，但是为了国家社会的利益，也是可以舍弃的。对每个人来说，活着当然是大家的希望，但是有些事的重要性却超过生命，为了这些事，我们不应苟且偷生。死亡对每个人来说，都是厌恶的，但是有些事却更叫人厌恶，为了这些事，我们也应挺身除恶。儒家独善其身的目的在於兼善天下，修己的目的在於安人，修身、齐家、治国、平天下，正是把群众利益摆在个人之上的一套修身哲学，所以孟子要人“舍生取义”的道理就不难了解了。成语中“义”字的内涵，可以扩大为仁义道德、美善真理、理想抱负等。
悲惨世界读后感_1500字
今天，我读了《悲惨世界》这本书，感触很深。这本书的主角冉阿让出生在一个穷苦的农家。因为偷了一块面包，而服刑十九年。出狱后受到米里艾主教的教诲，决心重新做人。为救一个可怜的小女孩逃过警方的层层追缉，代她寻回了终身的幸福。而沙威探长，一个典型的“法律看门狗”。不相信一个罪犯会洗心改过，穷追冉阿让一辈子。然而，在即将枪决的一刹那，冉阿让使他死里逃生。整个故事主体思想是“自由，平等，博爱”，也是本书作者雨果的文学理想。而我们的社会上，也是非常需要这种文学理想的。朋友们，人生短暂，雨果的小说不仅是要你领略其艺术内含，更要你明白其中的哲理，不要让人生虚度，让它在你的意愿下，燃烧出最美丽的火焰。
气势磅礴一百多万言的《悲惨世界》是雨果对反动统治者的残忍暴虐和资本主义社会被压迫群众遭受凌辱痛苦的状况表示慷慨激昂的抗议，作品以冉阿让的坐牢、苦役和颠沛流离的遭遇和命运为线索，《悲惨世界》的价值，不在于它对当时法国的社会关系有怎样深刻的剖析，而在于它对那个造成穷苦人无法生活的黑暗制度的愤怒控诉，特别是对资产阶级社会法律和道德作了有力的控诉，揭示出了资本主义社会里工人的悲惨命运和处境，是一篇激烈的工人起诉书。芳汀母女的不幸命运遭遇是作者对当时法国资本主义社会中苦难妇女儿童的逼真写照，他们是被社会所抛弃所唾弃，甚至无立锥之地的小人物，是生活在社会底层的最大多数苦难者，这些受压迫者的痛苦命运始终是作者关注的中心，雨果对他们倾注了自己的全部同情，对罪恶的资本主义制度进行了有力的揭露和控诉，指出当代资本主义社会所造成的贫富对立以及由此产生的各种社会问题，揭露当时社会尖锐矛盾，愤怒地控诉了那个不合理的社会制度。之前我没读过这本书，只是听说过。听的过程中就被其情节深深吸引住了，它的主题是讲正义最终会战胜邪恶的，这其中强调了，基督教教意的感化作用。主人公拉洼郎，开始由一名囚犯变成市长，就是由于他偷了一个牧师的贵金属器皿，而牧师却大方的原谅了他，这使他很感动，从而思想上有了改变。然后他有广泛向别人施善，救了很多处于困难中的人，特别是帮助一个妓女，还收养了她的女儿，并象自己的女儿一样对待她。为了一个精神失常人的生命，不惜放弃自己的地位，身份，依然承认自己就是拉洼郎，这让我十分感动，为他的崇高修养而感动。最后，当女儿嫁人，自己失去了精神支柱时，仍然爱着她，即使女婿待他非常不好，甚至连自己的女儿也背叛自己时，还在一次战争中不顾自己年迈体弱，救了女婿的生命。拉洼郎的一生证明了内心修养的重要性，善最终会战胜恶的。刻划了从拿破仑滑铁卢失败到反对七月王朝的人民起义这一历史阶段，描绘了一幅规模庞大的社会和政治生活诉图画。成功地塑造了从苦役犯弃恶从善的冉阿让；贫穷饥饿、流落街头的妇女芳汀和她的女儿珂赛特；多年追逐冉阿让，永远恪守自己原则，后在道德感化下跳入赛纳河的国家机器忠实鹰犬，警长沙威；为了信仰背叛家庭，街垒战九死一生的马吕斯；贫穷而阴险的旅店主德纳弟……众多人物形象令人难以忘记。正如雨果在此书序言中所讲：“只要这世界还有愚昧和贫困，那么和本书同一性质的作品都不会是无用的。深刻揭示了资本主义社会中善良纯朴的劳动人民注定要陷入受压迫、受歧视、受凌辱境地的必然命运，愤怒地谴责和控诉了造成这一切不合理和不公平现象的原因
我再一次被人性的巨大力量震憾。愿我们身边多一些主教般光明的使者，有更多人能加入到助人为乐、见义勇为的队伍中来。社会需要这样的人，世界需要这样的人，只有这样我们才能创造我们的生活，创造出一个善良、和睦、光明的世界！
成语立锥之地：立锥之地[lì zhuī zhī dì]，意指竖立锥子的地方。比喻极微小的地方。常用“无立锥之地”表示无可容身之处。语本《庄子·盗跖》。[源]《庄子·盗跖》盗跖大怒曰：“丘来前！夫可规以利而可谏以言者，皆愚陋恒民之谓耳。今长大美好，人见而悦之者，此吾父母之遗德也。丘虽不吾誉，吾独不自知邪？且吾闻之，好面誉人者，亦好背而毁之。今丘告我以大城众民，是欲规我以利而恒民畜我也，安可久长也！城之大者，莫大乎天下矣。尧舜有天下，子孙无置锥之地；汤武立为天子，而後世绝灭；非以其利大故邪？……。”《吕氏春秋·离俗览·为欲》使民无欲，上虽贤，犹不能用。夫无欲者，其视为天子也，与为舆隶同；其视有天下也，与无立锥之地同；其视为彭祖也，与为殇子同。天子至贵也，天下至富也，彭祖至寿也，诚无欲，则是三者不足以劝。舆隶至贱也，无立锥之地至贫也，殇子至夭也，诚无欲，则是三者不足以禁。[典故]庄子是战国时代的思想家，提倡自然无为、逍遥自在的人生观，政治上则祟尚无为而治，因此对儒家的礼教规范与追求王天下的理念加以抨击。〈盗跖〉一篇则是藉着一位名叫跖的古代大盗之口，来发表反儒家的言论。文中叙述盗跖是鲁国贤人柳下惠的弟弟，但却和哥哥高尚的品德不同，他带着手下到处抢人钱财，掳人妇女，以暴力横行天下，所到之处都引起当地的恐慌，人民叫苦连天。孔子看不过这种行为，前去规劝他，说他既长得高大英俊，又聪明勇敢，沦为盗贼实在太可惜了，我愿意帮你出使各地，建立属於你自己的城池，尊你为诸侯，以成圣人之道。盗跖听了不但不接受，还勃然大怒地说：“你这分明是在收买我，自己有了大城有何用处？尧舜汤武等古代君王拥有全天下，他们的子孙现在又在何处？柳下惠和孔子并非同时代，而盗跖也无法证实是否真有其人。本篇是寓言性质，庄子籍这篇故事表达自己崇尚自由无为的观念。文中使用“无置锥之地”来形容尧舜汤武的子孙现在的处境，像连竖立一根锥子这样小的地方都没有。後来“立锥之地”这句成语就从这里演变而出，比喻极微小的地方。
成语九死一生：九：表示极多。形容经历很大危险而幸存。也形容处在生死关头，情况十分危急。如：战国·楚·屈原《离骚》：“亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔。”刘良注：“虽九死无一生，未足悔恨。”又如：您哥哥剑洞枪林快厮杀，九死一生不当个耍。——元·王仲文《救孝子》第一折
柳树间的风读后感_1500字
肯尼思·格雷厄姆着的《柳树间的风》是一部妙趣横生的童话故事。读得时候，就像阵阵穿过柳树间的微风，沁人心脾，让人不知不觉得仿佛置身于一幅美丽的自然画卷。
走进这本书，你会逐一认识住在水上的聪明浪漫的河鼠，住在地下憨厚善良的鼹鼠，住在原始森林足智多谋，慈祥和蔼的獾，追求时髦挥霍成性的癞蛤蟆，他们都是动物但是又有着各自性格的人物，通过一连串的小故事，他们的形象不仅被刻画的栩栩如生，还让你不由的爱上了他们。
当你在读这本书时，似乎有一个声音在默默的提醒着你，去听去想——那清新的乡村画面和原始森林景象渐渐地呈现在了你的眼前。由于春天气息的召唤，鼹鼠离开了又黑又矮的小屋子，在河边与河鼠相聚在和煦的阳光下，他们从柳树下拉出小舟，带上丰盛的午餐，一起顺流而下，泛舟河上，尽情享受水上美妙的探险生活——那是在明媚的春日。癞蛤蟆少爷不断追求时髦，喜新厌旧，见到新发明的东西就拼命弄到手，玩马车，玩游艇，玩汽车这只快乐的癞蛤蟆先是驾驶马车人仰马翻，后来因为偷开别人的汽车而入狱——那是在炎炎的夏日。面对远处的呼唤，越来越强，不时有朋友已在做去南方的准备。而留在本地安静生活的河鼠也有了要去看看南方大海的梦想。——这是在独有几分离别伤感又无奈的秋天。老獾打开被积雪覆盖已久封闭的大门时，迎进了两个浑身湿透，瑟瑟发抖的两个可怜的动物的场面，他们因在野外迷路而无家可归。——在飘雪的冬日。
这本书有两个地方让我深有感触。一是在《原始森林》这一章里，在一个冬日的午后，当河鼠在椅子上打盹时，鼹鼠决定到森林里去冒险，说不定还能认识它崇拜的獾先生呢。森林里万籁俱寂，黑夜与恐怖一起向它袭来，毫无目的地奔跑起来，最后筋疲力尽躲在了一个又黑又湿的洞里。河鼠醒来后，发现鼹鼠不在家，便走出屋外，顺着泥地上的脚印寻找鼹鼠。而这脚印一直通到了原始森林。它耐心地找了一个多钟头，边找边不停的呼唤。最后河鼠总算听到了一声轻轻的回答，它的高兴劲就别提了。从这件事，不仅可以看出鼹鼠因不听它的话独自冒险闯森林，而河鼠并没有责怪它，而是想方设法去寻找它，充分说明了河鼠的宽容大度，聪明善良与乐于助人的品质。这真是“岁寒知松柏，患难见真情”呀。河鼠与鼹鼠之间那无私的友爱深深地打动了我的心。
有一处另我感动的地方是全文始终贯穿着对各种不同家的描写。有漂亮气派的癞蛤蟆庄园；有古朴坚实如迷宫的老獾地下室；河边小巧舒适的河鼠洞穴；更有简单朴实的鼹鼠寓。不管是简单还是豪华，只要有知心的朋友，欢乐就会出现在哪里。尤其在《温暖的家》这一章里，有一天，河鼠与鼹鼠在经过一片田地时，鼹鼠声泪俱下地说：“虽然它是一个简陋的地方，但我闻到了它的气味，我好想看它一眼，不然我会心碎的，哦，我的天哪。”这形象的语言不仅把鼹鼠活泼可爱的样子刻画地栩栩如生，跃然纸上。更让读者知道了在它的心里面总有一个地方是留给它简陋的小家，不管它身在何方这种感觉总是追随着它，呼唤着它。当他们来到鼹鼠寓时，鼹鼠又感慨到，“这是一间多么好的小屋啊，样样东西都那么方便。鼹鼠心满意足地躺在它的枕头上，可是在它闭上眼之前，让它再环顾一下它的老房间，它在火光中实在是丰富多彩……这些熟悉的东西已是它生命的一部分。”它知道无论何时回来，它的小屋都会微笑着迎接它的到来。这温馨的家多么另人感动多么另人留恋呀。
这本书另人感动有趣的地方还有很多很多，朋友们我好想与你们一起再次捧起这本书，与书中这些可爱的动物朋友们共同走进这美丽神秘的童话王国，感受他们的甜蜜与忧伤，感受那些惊奇的冒险历程该有多好。
成语栩栩如生：栩栩如生[xǔ xǔ rú shēng]，意指栩栩，生动可喜的样子。语本《庄子·齐物论》。後用“栩栩如生”形容貌态逼真，彷佛具有生命力。[源]《庄子·齐物论》昔者庄周梦为胡蝶，栩栩然胡蝶也，自喻适志与！不知周也。俄然觉，则蘧蘧然周也。不知周之梦为胡蝶与，胡蝶之梦为周与﹖周与胡蝶，则必有分矣。此之谓物化。[典故]庄子是战国时的思想家，他所生活的时代，百姓饱受战火之苦，个人的生命在战争中就像蝼蚁般的脆弱，朝不保夕。庄子自觉无法改变现实环境的残酷无情，转而思考个人如何在动荡的世间安身立命。庄子用了许多天马行空富於想像力的寓言，生动贴切地表达了他的中心思想。在〈齐物论〉中，庄子说他曾经作了一个梦，在梦中他变成了一只美丽的蝴蝶，自快得意地四处飞舞，完全忘了自己是一个人。直到清醒过来，庄子才发现自己原来还是庄周，而不是蝴蝶。因为梦中蝴蝶是如此地“栩栩如生”，所以庄子感到好奇，到底是庄周作梦化为蝴蝶，或是蝴蝶作梦化为庄周？後来“栩栩如生”这句成语就从这里演变而出，用来形容貌态逼真，彷佛具有生命力。
成语想方设法：想种种办法。如：叶圣陶《得失》：“教的一篇若是白话，看来看去差不多没有几句需要讲明的；然而也得想方设法，把五十分钟敷衍过去。”又如：我想方设法也要办到。
谈美书简的读后感_1500字
看完《三体》全书，让我印象最深刻的是两个场景，一是地球三体组织的巨型海船通过巴拿马运河最窄河道（宽一百五十多米）时，船身被河道两岸竖起的两根柱子上的纳米细线切割成了厚50厘米的薄片，当它被切割后撞向河岸时，把岸边冲出了一波土浪，船身像多米诺骨牌一样散开成一片片薄片。当时政府通过这样的手段得到了三体世界的信息。
另一个场景是地球舰队拦截下了三体人向地球发射的第一颗探测器，近距离观察，它呈完美的水滴造型，任何一个角度都是光滑圆润，探测器表面在放大镜放大到百万倍的时候仍然光洁无暇，它在太空中是如此的美丽。但是当地球人正感慨它的巧夺天工时，水滴在短短十几分钟的时间内以极快的速度以及诡异的运动，摧毁了地球一千艘战舰，屠杀了数百万的人类。
这两个场景场面都十分宏大，整个过程呈现了一种惊心动魄的美感，酣畅淋漓，我以为这也是一种美。
以前我认为生活中的美应该有两种，可见的有形之美和不可见的无形之美。这种划分比较粗浅，也很无趣，而且到此即止，无法再深入下去。我想人的认识过程总是伴随着经验，比如你看一部电影，看完了之后总可以在你的心中为这部电影打分，而你的打分依据，其实更多的是参考你以往看过的电影，可能潜意识里已经将他们进行了排名。而我对美的认识还比较粗浅，完全无法打分，甚至不能判断三体的这两个场景是不是一种美。
为了解答此类疑惑，这个月我看了朱光潜的《给青年的十二封信》和《谈美书简》，看完之后感觉这两本书确实只是小册子，更多的是表达作者的感想，推理论证的部分很少。不过依照这两本书的观点，我笔记开头所描述的两个场景，其实不能算美，只能算一种快感，是满足了人的一种需求而产生的快感。我也比较赞同这种看法，不过至于详细是哪种快感？为何会误认为美，美的界限是什么，这两本书还不能解答，有待以后深究。
除了这个疑问，《谈美书简》让我感触最深的其实是最后附上的作者自传。朱光潜生活的年份是1897—1986年，1966年的时候他69岁，百度百科上以一句“受到不公正待遇”一笔带过，在这篇自传里，朱光潜除了美学以外，没有提到关于文革的一句话，只说在1949年的时候，蒋介石派飞机接他们去台湾，他没有去，解放后受到马克思主义思想，认识到自己以前美学研究方面的不足，年纪虽然已大，仍然尽力专研云云。看到这里的时候，就觉得很疑惑，我对朱先生以前的美学研究以及马克思主义思想的原委没有什么了解，无法分辨朱先生解放后认为的以前美学研究方面的不足是否真是不足，还是只是受制于当时的思想。
近期刚好在看他翻译的黑格尔的《谈美》一书，书里面黑格尔认为艺术所要表现道德一面以及人自身的原始性一面，两者永恒对立，人应该认识到两者终将和解（简略表达）。而在朱先生的注释里，认为这“不符合马克思主义辩证法，反映了剥削阶级畏惧斗争鼓吹妥协的心理”，看到这段注释的时候，不禁感慨，既觉好笑又觉得心酸。
经历新中国解放以及后来文革的中国知识分子一定都经历了不同程度的思想变化，老舍就曾在自传里面说了自己的心路历程，听来就像是一个绝望的人最后发出的疑问。他在解放初期满心欢喜，诚心诚意的改造自己，后来发现所有事情都走上歧途，而自己却不知道错在哪里，身心已然崩溃。我不知道朱先生经历这些事情时的心路历程是怎样的，但这就是人自身的局限，当时代大背景出现变动时，一个个小人物只能随波逐流。
我想，作为一个小人物，我们无法牵动时局，有些时候可能都做不到随波逐流。但人在成熟的过程中，更应该不断的去探求事物本质，逐步建立自己的完整的哲学体系。无论时代背景如何，只要一直有独立的精神，自由的思想，至少不会乱了心志。
成语巧夺天工：夺：胜过。人工的精巧胜过天然。形容技艺十分巧妙。如：元·赵孟睢对叛袒鹫摺肥骸叭思淝梢斩崽旃ぃ兑┤嫉魄逯缤庇秩纾禾烨狄材芊啥桑肆η啥崽旃ぁ！庥裾隆肚熳３そ笄磐ǔ怠
