文章有读后感：从《郑和远航》品郑和（1180字）、《穆斯林的葬礼》读后感（1157字）、红星照耀中国读后感（1219字）、小猫杜威读后感（1224字）、中国史纲要读后感（1178字）、岁月如溪读后感（1192字）等1200字左右的初二读后感范文6篇，供您参阅。

读后感：从《郑和远航》品郑和_1200字

文/苏宇晨

郑和，一个响亮的名字，代表着中国人的荣耀与自豪。学完《郑和远航》这一课，我对他有了更深刻的认识。

郑和是一名三保太监，他原本可以在宫中安安稳稳的过一辈子，但是他不想平淡地活着，于是立下一个远大的志向——率领船队出使西洋！这个消息在当时震惊了许多人。1405年7月11日，苏州府刘家港码头人山人海，无数面彩旗迎风招展。气氛之热烈，场面之壮观，是我们无法想象的。

中午，郑和走上指挥船，向岸边的人群告别，随后大喊一声：“启航！”船队像一条巨龙，浩浩荡荡的出发了。

船队每到一个国家，作为使者的郑和都会把国书交给国王，并向他们赠送礼物，这一路，不仅受到各国君臣的欢迎，也受到老百姓和商人们的拥戴，他们从未见过这么多、这么气派的宝船。还可以观赏、换取中国的土特产。正是有了郑和这种礼节周到的使臣，中国与各国之间的友谊更加深厚了。

然而，这次航行也并非一帆风顺。在浩瀚的大洋上，郑和无惧航海的孤独，镇静自若地指挥船队航行。面对险恶的风浪，他让船队破浪前行，一次次化险为夷。面对海盗的袭击，他也凭借自己的智慧俘虏了海盗们。

郑和共七次下西洋，到达过三十多个国家和地区。这七次历时之长，次数之多，行程之远，规模之宏伟，影响之深远，堪称世无其匹，达到了当时航海事业的顶峰。促进了我国与世界各国的经济文化和友好往来，既是中华民族千百年来海洋活动的巍巍丰碑，又是15世纪大航海活动的序幕。要知道，这次航行比哥伦布发行新大陆早了81年，比麦哲伦环球航行早了114年。

俗话说“行行出状元”，郑和用他的实际行动证实了这句话。最初我以为，三保太监应该是一个阿谀奉承、欺压百姓的小人，但郑和不是，他是一名自信威武、沉着冷静、彬彬有礼的君子。他“立大志、做大事”。狂风巨浪、海盗袭击、寂寞孤独都没有阻挡住他和船队一次又一次的远航。他从海外带回奇珍异宝，把中国名扬海外的丝绸、瓷器送到亚非各国，在与外国人的交往中，郑和展示出国人亲切、友好的态度。正是有了他这种不畏艰险的精神，才架起了我国与其他国家友好交往的桥梁，才能完成这项壮举。

其实，一个人只要树立远大的理想和奋斗的目标，就会有无穷的力量。古今中外还有许多志向远大的人。例如：周恩来总理“为中华之崛起而读书”的决心；年老体衰的谈迁面对耗费20多年心血写成的书稿被偷，悲痛欲绝。但他很快从痛苦中挣脱出来，重新编写了《国榷》，他也因此名垂青史；还有齐白石“不叫一日闲过”的自勉名言……

我喜欢李白“乘风破浪会有时，直挂云帆济沧海”的豪情，也喜欢毛泽东“天若有情天亦老，人间正道是沧桑”的感叹，更喜欢郑和这种“万千里破重重浪，六百年掀道道波”的精神。为了纪念郑和，从2005年起，每年的7月11日为中国航海日。我也要学习郑和，学习这种勇于开拓，顽强不屈的精神，勇敢面对和挑战生活中的未知事物。

成语彬彬有礼：彬彬：原意为文质兼备的样子，后形容文雅。形容文雅有礼貌的样子。如：《史记·太史公自序》：“叔孙通定礼仪，则文学彬彬稍进。”又如：唤出他两个儿子，兄先弟后，彬彬有礼。——清·李汝珍《镜花缘》第八十三回

成语名垂青史：青史：古代在竹简上记事，因称史书。把姓名事迹记载在历史书籍上。形容功业巨大，永垂不朽。如：唐·杜甫《赠郑十八贲》诗：“古人日以远，青史字不泯。”又如：无不希望捧着张献忠成就大事，自己成为开国功臣，封侯拜相，封妻荫子，并且名垂青史。——姚雪垠《李自成》第二卷第二十三章

《穆斯林的葬礼》读后感_1200字

我买了本小说《穆斯林的葬礼》，霍达着，我高中时曾读过此书的片段，如今，想重温一下“经典的爱情”，才买了这部书。全书的章节是这样安排的：月梦；玉魔；月冷；玉殇；月清；玉缘；月明；玉王；月晦；玉游；月情；玉劫；月恋；玉归；月落；玉别；月魂。“月”演绎的是韩新月与楚雁潮最最至纯的爱情；“玉”描绘的是新月的妈妈和爸爸遗憾却冷峻的爱情。这其中又穿插了一系列人物的感情纠葛，作者的用意也是在突出新月和楚老师纯洁、高尚、辛酸的爱情。这部小说可以说是一部史诗，展现了广阔的穆斯林的生活画卷；也可以把它看成是教诲人们何为爱情，以及爱情的真谛的“教科书”。不要一听到“爱情”的字眼儿就想到“靡靡之音”，爱情是人类永恒的话题。如果说家庭是社会稳定的细胞，那么，爱情就是家庭的核心内容了。就如同孟子说的“食、色，性也。”，意即，“食”、“色”，是人的本性。旅美作家刘墉也说过，“不食无以维持生命；不色无以延续生命。”爱情，每个人在豆蔻年华的时候都要经历过的，那么，什么是爱情，什么是真挚的爱情，什么是高尚的爱情，这些都是很多哲人探索的问题。如果这个问题解决了，我们的生命是否会增添一些完整的幸福呢？答案是否定的。瞧瞧，“爱情”还是没有明确的对错、高低、是否的划分，所以，还会有作家在文学作品里描写它，还会有乐师用曲子歌颂它，“赞美”——值得肯定。我读了《穆斯林的葬礼》这部小说，主要想在此文里说些什么呢？不是读后感，只是絮絮的心语罢了。买这本书是想重温一段爱情故事，陶冶下情感，但我没做到，因为我读不下去，只是审视了一些片段。昨夜我伏在被子里还读了好一会儿，今夜，早早地靠在床头，读了几页，就再也看不下去了。这本书，从此该被我贮藏在书架里了，不会引我去注意它。你问为什么？我也只能笑笑说，我又明白了一个道理——人是有社会性的。人所经历的无奈和无法推卸的责任都源于人的“社会性”。“没有规矩不成方圆”，还有中国人推崇的“中庸之道”都是有可取之处的，是经受了千年文化的检验的。还有一点，《穆》一书的爱情主题我是熟悉的。我曾写过一篇散文《生命是怎样诞生的和怎样延续的》，是我目前最优秀的作品，虽仍显稚嫩，却是结合了我自身十年的感情经历。我体验过的爱情，还没有在哪个作家的作品里看到，只要稍有点儿共鸣，就不再吸引我了。因为我看了几行字，就能猜到后面的部分，没有了“期待遇挫”的阅读享受，呵呵。再说，我已经很心酸了，才更爱品味最终能团圆的结局。谁说只有“悲剧才能显示崇高之美”啊？象《简爱》的结局不是也给人“崇高”的震撼么？所以，过阵子我要重温《简爱》，回味一下我十六、七岁读它时的感动，并且期待在32岁时还能有点儿新的体验！所以，我会对别人说，我喜欢的书是《简爱》了。夜深了，用几天时间舒缓一下情绪，下周三我休息时去买《简爱》，买个精装本的。

成语靡靡之音：靡靡之音[mǐ mǐ zhī yīn]，意指靡靡，颓废淫荡。“靡靡之音”指颓废淫荡、足以使人丧志的音乐。语本《韩非子·十过》。[源]《韩非子·十过》奚谓好音？昔者卫灵公将之晋，至濮水之上，税车而放马，设舍以宿，夜分而闻鼓新声者而说之，使人问左右，尽报弗闻。乃召师涓而告之曰：“有鼓新声者，使人问左右，尽报弗闻，其状似鬼神，子为我听而写之。”师涓曰：“诺。”因静坐抚琴而写之。师涓明日报曰：“臣得之矣，而未习也，请复一宿习之。”灵公曰：“诺。”因复留宿，明日而习之，遂去之晋。晋平公觞之於施夷之台，酒酣，灵公起曰：“有新声，愿请以示。”平公曰：“善。”乃召师涓，令坐师旷之旁，援琴鼓之。未终，师旷抚止之，曰：“此亡国之声，不可遂也。”平公曰：“此道奚出？”师旷曰：“此师延之所作，与纣为靡靡之乐也，及武王伐纣，师延东走，至於濮水而自投，故闻此声者必於濮水之上。先闻此声者其国必削，不可遂。”平公曰：“寡人所好者音也，子其使遂之。”师涓鼓究之。[典故]“靡靡之音”原作“靡靡之乐”。韩非是战国末期的韩国诸公子，他眼见韩国国力衰弱，竭力主张使用刑术法治来达到富国强兵的目标。他屡次上谏韩王，均不受重视，因而发愤着书，即成今日之〈韩非子〉，表达自己的治国理念。其中〈十过〉一章在阐述君王如有十个重大过失之一，就足以亡国，其中一项就是沉溺於音乐享乐中，而忘了国事与应有的礼仪。他举春秋时期晋平公的事为例，当时卫灵公要前往晋国会见晋平公，经过濮水附近，听到一曲美妙的音乐，问左右有无人听过，众人皆说没有，卫灵公便请乐师师涓将它谱下来。到了晋国，晋平公设宴款待他，酒酣耳热之际，卫灵公便要师涓演奏那新谱下来的美乐助兴。师涓演奏到一半，晋国乐师师旷赶忙阻止说：“这是古代乐师师延为纣王所作的乐曲，颓废淫荡，足以使人丧志，是亡国之音啊！武王伐纣时，师延逃到濮水边投河自尽，所以这乐曲一定是在濮水边听到的。先听到这乐曲，国家一定会衰落，不能弹完啊！”但晋平公相当喜好音乐，要求师涓一定要弹完。听完後又要求听更美妙的清徵乐，师旷说：“不行！清徵乐是给道德极高的君主听的，陛下您的德行还不够。”爱好听音乐的晋平公执意要听，师旷只好演奏给他听。在奏乐过程中，有许多只黑鹤闻声飞来，与乐齐鸣、共舞，听得晋平公龙心大悦，又问师旷是否还有更高亢的音乐？师旷说还有清角乐，平公又要求要听，师旷说：“不行！这是黄帝与鬼神在泰山相会而作成的音乐，今陛下您德行不够高，不可以听，听了恐怕会有灾祸。”平公仍然执意要听，师旷只好遵命。没想到才开始弹奏，便乌云四起，接着刮起狂风暴雨，把帐幕摆设全都吹倒，连屋瓦都不停地掉落。在座的人都四散逃命，平公也吓得躲进房内。自此之後，晋国连续大旱三年，平公则因受到惊吓而重病不起，不能治理国事。韩非用这个例子，告诫为人君主不能过分沉溺於享受音乐。後来《韩非子》原文中的“靡靡之乐”演变成“靡靡之音”这个成语，用来指颓废淫荡、足以使人丧志的音乐。

成语狂风暴雨：指大风大雨。亦比喻猛烈的声势或处境险恶。如：《老子》第二十三章：“故飘风不终朝，骤雨不终日。”又如：却遇了一阵狂风暴雨。——清·吴趼人《二十年目睹之怪现状》

红星照耀中国读后感_1200字

《红星照耀中国》一书的作者埃德加·斯诺，他是一位美国新闻工作者，来到动乱的中国在报社工作。埃德加·斯诺常年跟随红军共同生活，并时常和中共的领导面对面交流，他与中共主要领导结下深厚的友谊，依据切身体验而着此书，其真实的经历和感触是其写作的基石。

此书是一部文笔优美的纪实性很强的报道性文学作品。埃德加·斯诺真实记录了自1936年6月至10月在我国西北革命根据地（以延安为中心的陕甘宁边区）进行实地采访的所见所闻，向全世界真实报道了中国和中国工农红军以及许多红军领袖、红军将领的情况。

书中所描述的所有事件以及采用的语言等，都是当时的亲临经历者所讲述的，是我们认识中国共产党党史的重要资料。毛泽东和周恩来是斯诺笔下最具代表性的人物形象。本书作者以最贴近生活的语言，最生活化的写照介绍了我们的伟大领袖毛泽东和周恩来。使读者从其生活中的点点滴滴感受领袖的亲近与领导人信念和中国共产党宗旨的可追随性。中共的发展也是由于有这样的领导人，才能民心所向，才能团结一心，共同抗战。

我们还可以从本书中了解到：“中国共产党”这五个字在“建设”时的艰巨；中国共产党在决策上的精明与谨慎；中国共产党在每次战斗中的艰苦与战术上的精湛。

起初，中国共产党只能在“地下活动”，并不敢公开中共党员的身份，他们被国民党诬蔑性地称为“共匪”、“赤匪”。这种诬蔑足以说明中共党员是在怎样艰难与危机中渡过的。更甚者，毛泽东曾被当做“赤匪”的第一号人物被通缉。今天的我们很明确的知道毛泽东领导我们走的道路是一条光明大道。但在当时的中共难以被人认可，甚至是被人诬蔑的“匪贼”。可想而知，毛泽东是在怎样的逆境中领导中国革命走向胜利的。在当今社会，我们能感受到党引领给我们的幸福，但唯一不能体会的是建设中国共产党和带领中国共产党走向胜利时的艰辛路程。故为了更加懂得珍惜今天的幸福，我们应更多的阅读类似的书刊。

书中还多次提到中共在面对困难时所作出的决策，最著名的就是中共在万般无奈的情况下走的“长征”之路。斯诺同毛泽东、周恩来等进行了多次长时间的谈话，搜集了二万五千里长征第一手资料。此外，他还实地考察，深入红军战士和老百姓当中，口问手写，对苏区军民生活，地方政治改革，民情风俗习惯等作了广泛深入的调查。中国红军长征的第一步是要突破敌人严密的封锁线，接下来就是巧夺大渡河。在这期间，他们赢得了少数民族的友谊，甚至吸引了一部分人参加红军。这足以证明了中国红军在人民中的威望与感召力。万里长征中红军牺牲无数，也是中共革命军经历的最严酷、最壮烈的“生命之征”。长征所折射出的“长征精神”是我们世代人都应该去学习和发扬的。斯诺也对长征表达了钦佩之情，断言长征实际上是一场战略“撤退”，称赞长征是一部英雄史诗，是现代史上的无与伦比的一次远征。斯诺用毋庸置疑的事实向世界宣告：中国共产党及其领导的革命事业犹如一颗闪亮的红星不仅照耀着中国的西北，而且必将照耀全中国，照耀全世界。

成语光明大道：指正确的有前途的道路。如：冯玉祥《我的生活》第三十九章：“我们已加入革命阵线，走上光明大道，何至于再入岔路，钻回黑暗中吗？”又如：摆若能安养其根，不为物障，常使光明大道，见性乃全。——宋·苏轼《东坡志林·读坛经》在我们面前的是光明大道，前途无量。

成语风俗习惯：个人或集体的传统风尚、礼节、习性。如：邓小平《关于西南少数民族问题》：“例如执行三大纪律八项注意，尊重藏民的风俗习惯、宗教信仰。”又如：我们到一个地方就要尊重当地的风俗习惯。

小猫杜威读后感_1200字

很少写读后感，总觉得有时候感受是很难用言语表达的，更别说写出来。但是今天当我热泪盈眶的合上书，我决定写读后感，因为我知道我有好多的话要说……

知道这本书的时候是它第1次印刷，很多杂志报刊上都推荐这本书说是2009年最感人的一本畅销书，我一直对书商们的推荐不感兴趣，但是却在上周2的时候鬼使神差的在当当上付了款。

我以为这将是一本像往常一样搞笑的，诙谐的故事书，确实里面很多东西很搞笑，也很诙谐，但是我却几度落泪，最后泣不成声。

整本书并不是所有的字里行间都是写猫，更多的一部分是描写20年间美国一个叫做阿依华的地方的历史，描写人们怎么奋斗、失落、离去、回来、生老病死，而杜威是这个小镇众多历史中的一个，是的，他就是一个历史，而这个历史，是从一个寒冷的早晨，从一个冰冷的还书箱开始的，最终在19年以后，在一家医院温暖的怀里结束的。我不得不承认，当杜威身体渐渐凉下去瘫软在妈妈的怀抱里时，我躲在被子里强忍住哭声，泪流满面。

杜威的离开，并不代表一段历史结束，而是一段新历史的开始。说实话，我认为作者并不擅长写作，至少从中文译本中我觉得很多语法过于通俗，过于凌乱，到处都是插叙，但就因为这样的语法，要我更能站在作者的角度去看这个故事。

很难想象，一只猫在19年间鼓励着一个小镇奋进，融合。要大家走得更近，成为象征，成为话题。不是每一只猫都能做到跟杜威一样，我相信，在杜威，被解救的那一瞬间，在薇奇温暖的手掌间睁开眼睛的一刹那，杜威看见的并不是一个馆长，也不是一个女人，更不是一个陌生人，我相信，杜威看见的是他的妈妈。享受着妈妈的温暖。

你也许也很难想像，一只“普通”的图书馆猫能在死后很短的时间内收到上千封邮件的追悼信，你也很难想象，几乎整个镇子的人为了一只猫来到图书馆守夜……为什么？因为杜威不普通，他是每一个人的朋友，就像是书中所说：他喜欢每个人，把爱分给每个人，但是也有不喜欢他的人，他就努力做到要他接受自己。

失去亲人的妻子，失去宠物的妈妈，居无定所的流浪汉，西装笔挺的上层人士，患有猫毛过敏症的孩子，生下帕金森综合症孩子的母亲，老人，婴儿，工人，农民，每个人都会由衷的喊道：嗨，杜威，今天怎么样？

他的存在超越了一个天使的价值，他给人们带来精神上的慰籍，当有人伤心，迷茫，失望……杜威会抽出更多的时间与他相伴。

找到自己的位置，满足于你拥有的东西，善待每一个人，过好每一种生活，不是关于物质，而是关于爱……

最后用作者在本书中最后那句话收尾吧：多年来，我以为自己为杜威做了些什么。我以为这是我的故事，以为是我做了这些当杜威受伤、寒冷、哭泣时，我在那里。我抱住他，我确保一切安然无恙。然后，那只是小部分的事实，真实的情况是，这么多年来，在艰难的日子里，在美好的日子里，在所有构成我们生命之书的一页页的那些不被记忆的日子里，是杜威抱住着我。

现在他仍然抱着我。因此，谢谢你，杜威。谢谢你，不管你在哪里。

成语鬼使神差：鬼使神差[guǐ shǐ shén chāi]，意指冥冥中有鬼神相助。比喻被莫名力量驱使而不由自主。语出元·李致远《还牢末·第四折》。[源]元·李致远《还牢末·第四折》（据《元曲选》引）【上小楼】你可便恰才到来？他便待将咱杀坏，諕的我战战兢兢、悠悠荡荡。跪在尘埃，猛抬头，观觑了，失惊打怪。〔带云〕我道是谁。〔唱〕原来是匾金环故人犹在。〔云〕太保，你认的我麽？〔李逵云〕你是谁？〔正末云〕我是李孔目。〔李逵云〕谁是李孔目？〔正末云〕则我便是李孔目。〔李逵诗云〕我听言罢笑盈腮，慌忙扶上土坡台。云影万重疑是梦，月明千里故人来。哥哥，你认的兄弟麽？则我便是山儿李逵。〔正末唱〕【十二月】这一场天来大利害，则为那匾金环惹祸招灾。〔李逵云〕哥哥，你既在牢里，怎能勾出来？〔正末唱〕这都是刘唐打开了牢狱，史进救了我屍骸。今日得遇你个英雄剑客，恰便似鬼使神差。元·关汉卿《蝴蝶梦·第四折》（据《元曲选》引）孩儿，你也合把眼睁开，却把谁家屍首与我背将来。也不是提鱼穿柳欢心大，也不是鬼使神差，虽然道死是他命该，你为甚无妨碍。〔王三云〕孩儿知道没事，是包爷爷分付，教我背出来的。〔正旦唱〕常言道老实的终须在，把错抬的尸首，你与我土内藏埋。[典故]元明时期以水浒英雄为题材的戏剧很多，元代李致远的《还牢末》便是其中之一。故事主角官差李孔目，因为搭救错手打死人的梁山泊好汉李逵，被冤枉和梁山泊勾结意图不轨而下狱，回到梁山泊的李逵得知消息後赶来救他，没想李孔目已早一步被刘唐和史进救出。後来两人相遇，他对李逵说：“今天能遇到你，正好像是『鬼使神差』”，意指冥冥中有鬼神相助，才能再见到李逵。後来“鬼使神差”被用来比喻事出意外，被莫名力量驱使而不由自主。

成语惹祸招灾：给自己引来麻烦。如：元·张养浩《普天乐》：“莫刚直，休豪迈，于身无益，惹祸招灾。”又如：本是那驴骡里出弩骀，少教训，欠丁揌，惹祸招灾。——明·胡文焕《群音类选·清腔类·斗鹌鹑》

中国史纲要读后感_1200字

看了《中国近代史纲要》这本书让我感触颇多。

这是一本以中国“鸦片战争”为起点到以“改革开放社会主义现代化建设”为末端的中国近代发展历史。清代末期的腐朽统治，“鸦片战争”让中国进入了“双半”社会。由于“小农”的阶级性并没有科学的理论作为指导的“农民运动”，最终都已失败告终。洋务派的本阶级利益，维新派的自身弱点与局限性根本不可能拯救中国。而孙中山领导的“辛亥革命”建立资产阶级共和国的革命果实却被袁世凯所窃取，中国的旧民主主义也随之结束。以“新文化运动”作为铺垫，“五四”运动成为了开启新民主主义的一把金钥匙，让“双半”的社会看到了一丝光明，“反帝反封”成为了社会的主流，马克思主义的传播播撒了革命的种子。第一二次国共合作的成功与失败、十年内战，是由于国民党的贪婪与野心作祟、浪费国家人力、物力、财力而发生的不必要的战争。民族资产阶级的摇摆不定让我们看到了要以共产党为领导，工农联盟为基础来夺取国家的领土与主权的独立自主。“八七会议”纠正了“大革命失败”的原因，是到土地革命兴起的一个重要转折点。“南昌起义”打响了武装反动国民党反动派的第一枪，揭开了土地革命的序幕，开展“农村包围城市，武装夺取政权”工农武装割据道路，《星星之火，可以燎原》《中国红色政权为什么能够存在？》等著名论断，鼓舞了气势。由于博古、王明等人犯了“左倾”错误，采取“直面攻击”“机会主义”错误，导致了第五次“反围剿”的失败，“遵义会议”解决了在当时具有决定意义的军事和组织问题并确定了毛泽东的领导地位，开展了“万里红军长征”，挽救了党的实力。

接下来的毛泽东领导时期让我折服，抗日战争全过程、第二次国共合作抗日、土地革命，无时无刻让我看到了他犀利的眼光、审时度势、先见性与战略性。他能够在危机关头作出决定性的正确判断，能够在让士气低落的战士看到胜利的曙光，能够顾及人民的利益，注重民生，他可以不顾个人安危、挺身情愿走进蒋介石的圈套里，他可以“熊掌与鱼兼得”、看清国民党本质、制定周密计划，他可以看清国际国内环境、看出世界发展主流、抓住机遇。建国后，过渡时期总路线、社会主义改造（对农业、手工业和资本主义工商业改造，工业化和社会主义同时并举，社会主义基本制度的确立），“大跃进”“文革十年”，毛泽东尽管有错误，但是“人无完人”，“熟能无过”？年纪的上升也会使决定产生错误思想。每个人都有思想，作为领导更希望自己的国家能够走上民主富强的道路，他是为国家而急、为国家经济发展而急、为社会进步而急、为深陷贫困的广大人民群众而急。他有被中国人民称颂的资格与权利！

邓小平的第二代的领导提出了发展经济的重要战略意义—改革开放与“一国两制”制度，发展中国特色社会主义道路。以江泽民为第三代的领导提出了“三个代表”，以胡锦涛为第四代的领导提出了“科学发展观”“构建社这样会主义和谐社会”。

成语摇摆不定：指心意犹豫不决，来回变化。如：周恩来《现时政治斗争中之我们》：“小资产阶级也常摇摆不定，只有无产阶级是最不妥协的革命阶级。”又如：不要与这些摇摆不定的人谈生意。

成语同时并举：在同一时间内一起进行。如：《清史稿·嵇璜传》：“以伏汛将至，近河诸地岁频歉，贫民甚多，谕疏筑诸工同时并举，以工代赈。”又如：若把新旧两种道德同时并举，岂不是认道德可以反背吗？——俞平伯《我的道德谈》

岁月如溪读后感_1200字

“书，是人类进步的阶梯。”“读万卷书，行万里路。”像这样的读书名言，我们不止一次地告诉我们的学生，但是否想过，面对自己漫漫人生之路，我们是否能坚持好好读书，活出精彩呢？

这不，好不容易从进修学校领回来这本读物——《岁月如溪——青少年时期的朱开轩》，细细翻阅着，从一个个跳动的文字仿佛看到了一位年逾古稀的老者正在诉说着他的坎坷的求学之路，心情也久久不能平静……

我是一个80后，书中所讲的那段艰难的岁月我是无法感同身受的，但是，随着岁月的流逝，年纪的增长，从书本上或多或少地了解过那段历史，能在那样一段艰苦的岁月中孜孜不倦读书的人，我是十分钦佩的。从读书到做人，我看到了知识改变命运的奇迹，而我们作为教育一线的老师，能从朱老先生身上学到些什么呢？我粗浅地谈一下自己的感受：

一、热爱学习，全面发展

1932年11月，朱开轩出生在金山区山阳镇上，童年时的朱开轩辗转两所学校，才读完了他小学阶段的求学里程，1948年，朱开轩在上海中学读高中。他打心底喜欢山阳小学。如果爱学习、爱老师、爱学校，可以更有动力，还能学的更好更多。现在的孩子，常常会有偏科的现象，对某个老师有意见或者不喜欢上某个学科的课，这都是错误的，想想朱开轩先生，唯有热爱学习，才能学得好，否则就成了“强扭的瓜不甜”。当我对学习感到厌烦之时，我应当暗自告诉自己，要像朱开轩先生一样，坚持学习，打心底地热爱学习，我相信这样的心态是对教学最有帮助的。

二、好好读书，教书育人

朱开轩一生坚持“好好读书”。他早年就读的上海中学是全国知名的高中，多少初中生梦寐以求却又难以如愿以偿的好高中。聪明离不开勤奋和认真，朱开轩自觉，从不偷懒，也总不贪玩贪睡，因此年年成绩优秀朱开轩真是一个勤奋刻苦的好学生，他常常嘱咐胞妹朱铭玮“好好读书”，而他便是这样以身作则地做到了，因为他渴求知识，坚持“好好读书”。我是一名普通的小学语文老师，可以说天天在与文字打交道，为了给学生传授更多的知识，我一直坚持阅读、写作，定期还会给孩子们推荐一些好书，现在，有幸拜读了《岁月如溪》这本励志读物，感觉又多了一位可以向学生们介绍的读书榜样，相信有了朱开轩这样的榜样，我的学生们会更加明确读书的目标，坚持“好好读书”。“坚持就是胜利”，这句说是我们曾经最爱讲的一句口号，听多了，一入耳就觉得俗且土，但有时，很俗很土的话其实就是朴素的真理。倘若像朱开轩先生那样坚持自己的信念，坚定不移地努力读书，我想，应该就离实现自己的梦想不远了吧。

岁月如溪，朱开轩的成长经历如同一股甘甜的溪流流进了我的心里，我不得不感叹：朱开轩实在是大家学习的好榜样，朱开轩不仅聪明而且执着，他的身上总有一股韧劲和钻劲，做什么事情都脚踏实地地忍得住气，做得到底，他高洁的品质受到同学的敬佩，更是受到了我的敬仰：清正廉洁、质朴简约、孝慈友恭……不正是我的人生楷模吗？

成语如愿以偿：如愿以偿[rú yuàn yǐ cháng]，意指偿，实现。“如愿以偿”指心愿得以实现。语或本唐·韩愈〈新修滕王阁记〉。[源] 唐·韩愈〈新修滕王阁记〉（据《全唐文·卷五五七·韩愈》引）愈少时，则闻江南多临观之美，而滕王阁独为第一，有瑰伟绝特之称。及得三王所为序赋记等，壮其文辞，益欲往一观而读之，以忘吾忧。系官於朝，愿莫之遂。十四年，以言事斥守揭阳，便道取疾以至海上，又不得过南昌而观所谓滕王阁者。其冬，以天子进大号，加恩区内，移刺袁州。袁於南昌为属邑，私喜幸自语，以为当得躬诣大府，受约束於下执事，及其无事且还，倘得一至其处，窃寄目偿所愿焉。[典故]“如愿以偿”是指心愿得以实现。在比较早的文献中，如唐代韩愈〈新修滕王阁记〉说到：自己早想亲自前去滕王阁观赏，但是几次机会都擦身而过。滕王阁位於今江西省新建县城西章江门上的一座阁楼，为唐高祖子滕王元婴当洪州刺史时所建，落成之日，适被封为滕王，因以名阁。在韩愈心目中，那是江南第一美景，所以韩愈文章一开头就说：“愈少时，则闻江南多临观之美，而滕王阁独为第一，有瑰伟绝特之称。”唐宪宗元和十四年冬，韩愈担任袁州刺史。袁州为南昌属邑，本来想这下子应该有机会“寄目偿所愿”。哪里知道，为人属下，事情一忙，机会仍然错失。这里的“寄目偿所愿”就含有“如愿以偿”的意思。後来“如愿以偿”这句成语可能就是由此演变而出，指心愿得以实现。当然，更明确的用法，出现在清朝曾国藩〈署安徽司禀陈管见数端伏候裁择由〉文：“惟军?a href='http://www.baiven.com/baike/221/242635.html' target='_blank' style='color:#136ec2'>樗蚕⑶П洌恢茨苋缭敢猿シ穸俊币布丁豆俪∠中渭恰さ谒牧亍诽岬接懈鋈私邪拖楦Γ土酥乩窀恿迹恿家虼讼蚋ù笕怂岛没埃搬崂窗拖楦蛊淙缭敢猿ィ故诹偾逯萑薄保簿褪堑鄙狭斯佟Ｈ绻扇〗峡淼谋曜迹比缓奈恼驴梢运凳钦饩涑捎锏牡湓矗裨蚓涂赡艿搅饲宕懦鱿至恕?/p>

成语梦寐以求：寐：睡着。做梦的时候都在追求。形容迫切地期望着。如：《诗经·周南·关雎》：“窈窕淑女，寤寐求之。”又如：这一切，也正是鲁迅所梦寐以求并终生为之奋斗的！ ——茅盾《联系实际，学习鲁迅》