本文有西游记读后感（681字）、营销管理读后感（756字）、格列佛游记读后感（697字）、羊皮卷读后感（696字）、狼王梦读后感（746字）、儿童经典诵读读后感（670字）、文学小说《男生日记》读后感（679字）、不要让历史重演！—读《历史话苑》有感（711字）等700字左右的高中三年级精选读后感10篇，供您参阅。
西游记读后感_700字
猪八戒
说起猪八戒，我对他的印象几乎满脑子里都是他的坏处，他原是天蓬元帅，后因调戏仙子被贬下凡间，错投猪胎。他是一只猪，好吃懒做，贪图女色，贪身怕死，还经常挑拨离间说师兄的坏话，害得孙悟空被师逐去。
但有时我又觉得他很聪明，就像苏轼所说：“大勇若怯，大智若愚，至贵无轩冕而荣，至仁不导引二寿。”他表面上很笨，被师兄刷得团团转，但他可是有大智慧。
猪八戒是好吃懒做的，这点也符合一只猪的特性。在我的印象中几乎每次派他出去化斋或巡山不是在山脚下就是在草丛中偷睡，懒惰至极，经常误事。然而偏偏他那么懒惰贪睡，食量可大了，光看他大腹便便的样子就知道他很贪吃，化斋来的食物也争先恐后地抢夺，在借宿人家进食也明显看出他的食量巨大。这些细节中让我了解了一个真实的猪形象。
猪八戒是好色的。第二十三回，当猪八戒看到妇人和三个女儿的倾国美色之后，八戒目不转睛，淫心紊乱，色胆纵横。由此可见，猪八戒只要看到美色就控制不住自己，不停流口水的一个生动的形象。
猪八戒又是聪明的。八戒看上去十分愚蠢，但他是有大智慧的。在他迫不得已去花果山请孙悟空时，悟空对不请自来的老猪冷嘲热讽，小猴孙们在一旁添油加醋，他面不改色心不跳，颇有大将风范，任凭对方摆弄，让悟空消掉大半气，又顺水推舟，还对悟空溜须拍马，把悟空哄的屁颠屁颠，最后再使出三十六计之激将法，最终将悟空请了回来。由此可见猪八戒的临场发挥能力不俗，异于常人，如此的才智，令人叹服。
之前我评价猪八戒，总是不由自主地把他使劲往坏里想，但渐渐地，我觉得不能只抓住他的缺点不放，他也并非罪恶滔天，有他可爱智慧的一面。
成语目不转睛：眼珠子一动不动地盯着看。形容注意力集中。如：晋·杨泉《物理论》：“子义燃烛危坐通晓，目不转睛，膝不移处。”又如：老婆婆看着小官人，目不转睛，不觉两泪交流。——明·冯梦龙《警世通言》卷十一
成语团团转：回环旋转，形容不知道怎么办好。如：苏青《结婚十年》第四章：“于是我急得在房中团团转：出去呢？不出去呢？换衣服呢？还是不换？”又如：王朔《过把瘾就死》：“她头也不抬，用筷子搅着在锅里团团转的面条。”
营销管理读后感_700字
读《营销管理》时用的就是科特勒最新版的市场营销管理英文版教材。很遗憾的是，当时没有时间细读那么多的书，光案例就够我们折腾了。在此惭愧地告诉诸位，当时连很多营销概念都不懂。
最近决心将以前的管理书籍重读一篇，决定先看中文版，再看英文版。目前市面上各类翻译教材多如牛毛，但水平参差不齐，虽然都是中文字，但让人读了对有些东西不知所云。而笔者此次读的是由上海人民出版社出版，华东理工大学梅清豪师丛其父梅汝和教授翻译，感觉译得不错。译者对有一些自己觉得可能对读者有误解的同时呈上了英文，供读者自己决断。
整个教材797页，前后共花去本人约80个小时才将其囫囵吞枣地读完一遍。这是一个艰苦和令人受益不浅的过程，我为作者的博大精深的学识和智慧所叹服，原作者真是名不虚传的国际级市场营销管理大师。
一、大师的专业令人叹服。菲利浦—科特勒教授获得芝加哥大学经济学硕士学位和麻省理工大学经济博士学位。更令人叹服的是：他曾在哈佛大学从事数学方面的博士后和和在芝加哥大学从事行为科学方面的博士后工作。中国之所以缺少国际级大师，我们的教育应该负很大的责任。我们很多的管理学者与国际大师相比，一是缺少国际级公司的工作经历；二是缺少较高的数学素质，当然英文就不用说了。目前我国也正从这些方面努力来培养博士生，但一时难以取得较大的成效。
二、案例之多引人入胜。科特勒教授在书中旁征博引，信手拈来，给读者呈现丰盛的精神食粮。虽然案例时过境迁，里面的数据已经今非惜比。所幸的是，我们今天可以通过网络找到案例要用到的数据。
三、作者对现实世界的与时俱进的观察。要写成这样的一本书，光在金字塔里是永远也不可能完成的，需要与外部世界息息相通，随时观察业界进展。我们的经济学管理学教授就缺少这种与产业界随时联系和与时俱进的观察的经验。
成语引人入胜：胜：胜境。引人进入佳境。现多用来指风景或文艺作品特别吸引人。如：南朝宋·刘义庆《世说新语·任诞》：“王卫军云，酒正自引人着胜地。”又如：扇画小幅，苏州园林，格局很小，却总是那么引人入胜。——秦牧《虾趣》
成语信手拈来：信手：随手；拈：用手指捏取东西。随手拿来。多指写文章时能自由纯熟的选用词语或应用典故，用不着怎么思考。如：宋·苏轼《次韵孔毅甫集古人句见赠》诗：“前身子美只君是，信手拈来俱天成。”又如：惹一番信手拈来斧痕。——元·无名氏《度柳翠》第一折
格列佛游记读后感_700字
当我翻开《格列佛游记》时，我立刻就被它的目录吸引了：小人国历险、大人国历险、会飞的国家……这些字眼仿佛带着魔力，勾出了我的好奇心。《格列佛游记》书如其名，讲的是主人公里梅尔·格列佛以海上医生的身份随同一艘船出海航行，后因遭遇风暴，孤身一人游历了一些神奇的地方，最终平安回到英国的故事。它的情节曲折、玄妙，又不乏幽默。把格列佛的历险写的栩栩如生，让我感觉，我是在读自己写的日志《我与格列佛的游记》，而不是乔纳森·斯威夫特写的《格列佛游记》呢！
书中小人国、大人国里光怪陆离的故事深深地吸引了我，然而给我印象最深的是格列佛在一次旅行中流落到的慧因国。在慧因国的语言中没有“撒谎”和“欺骗”这类字眼，一切都是真实的、透明的。作为统治者的“慧因”是我们平常见到的“马”，在它们的国度，奴隶竟是人类！那里的“人”粗鲁、愚蠢，有着难听的名字：野胡。我很羡慕格列佛能到慧因国，它是所有人追求和向往的世外桃源，在那里你不用顾虑别人说话的真假，而在现实世界，有太多我们不愿看到的事：有人用花言巧语骗取别人的血汗钱、有人拐卖儿童谋取暴利、有人为了金钱抛弃亲身父母。虽然，我们的师长从小教育我们要提高警惕，不要……不要……，但这与他们同时提倡的帮助他人、爱护他人是很难统一的。当我遇到有困难的人，要伸出援助之手时，我迟疑；当有人替我解围时，我不敢接受。这些都让我内心感到矛盾，无所适从。既妨碍了我去“爱”别人，同时也错过了别人的“爱”，在难道不是一种悲哀吗？我期盼着有一天我们的社会也像慧因国，像陶渊明先生描绘的那个世外桃源。我愿为此付出努力，也希望大家与我一道，从自己做起，让这个社会多一点真诚、少一点虚伪。
成语世外桃源：世外桃源[shì wài táo yuán]，意指与世隔绝，开满桃花的安乐土。典出晋·陶潜〈桃花源记〉。後用“世外桃源”比喻风景优美而人迹罕至的地方。亦用於比喻心目中理想的世界。[源]晋·陶潜〈桃花源记〉（据《陶渊明集·卷六》引）晋太元中，武陵人，捕鱼为业。缘溪行，忘路之远近。忽逢桃花林，夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷。渔人甚异之。复前行，欲穷其林。林尽水源，便得一山。山有小口，髣髴若有光。便舍船，从口入。初极狭，才通人。复行数十步，豁然开朗，土地平旷，屋舍俨然。有良田、美池、桑竹之属，阡陌交通 ，鸡犬相闻。其中往来种作，男女衣着，悉如外人。黄发 垂髫 ，并怡然自乐。见渔人，乃大惊，问所从来，具答之。便要 还家，设酒杀鸡作食。村中闻有此人，咸来问讯。自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境 ，不复出焉，遂与外人隔绝。问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。此人一一为具言所闻 ，皆叹惋。余人各复延 至其家，皆出酒食。停数日，辞去。此中人语云：“不足为外人道也。”既出，得其船，便扶向路 ，处处志 之。及郡下，诣太守，说如此。太守即遣人随其往，寻向所志，遂迷不复得路。南阳刘子骥，高尚士也；闻之，欣然规往。未果，寻 病终。後遂无问津 者。[典故]这个成语出自晋朝陶潜所写的〈桃花源记〉。故事叙述在东晋太元年间，武陵县有个渔夫，有一天沿着溪水划船捕渔，不知道划了多久，忽然到了一个开满桃花、景色非常优美的地方。渔夫心里觉得十分惊讶，於是便继续向前划。到了溪水尽头，他看到一座山，山下有个小小的洞口，洞口中好像透出一点点光亮，於是渔夫走下船，向那个洞口走去。山洞起初非常狭窄，只能容许一人通过。没多久，他出了洞口，眼界顿时开阔明亮起来，出现了一座村子。村里的人来来往往，每个人的表情看起来都很快乐的样子。村里的人看到渔夫也吓了一跳，因为渔夫的穿着和他们大不相同。於是，许多人围拢过来，问渔夫从那里来，并热情地邀请渔夫到他们的家中作客。在谈话中，渔夫才知道原来他们并不晓得现在已经是晋朝了，他们的祖先在秦朝时为了躲避战乱迁居来此，以後就再也没有出去过了。渔夫在桃花源住了几天，想要回自己的家乡。村里的人叮嘱他不要告诉别人这里的事情，渔夫承诺後，依着来时的路出去，并且刻意记住到桃花源的路，然後，他在溪边找到自己的船，划回自己的家乡。一回到武陵县，渔夫立刻到官衙告诉太守他所经历的事情，太守也立刻派人跟随渔夫去找桃花源，但是，却再也找不到桃花源的踪迹了。後来这个故事被浓缩成“世外桃源”，用来比喻风景优美而人迹罕至的地方。亦用於比喻心目中理想的世界。
成语花言巧语：花言巧语[huā yán qiǎo yǔ]，意指形容虚假而动听的言语。语出《朱子语类·卷二〇·论语·学而篇》。[源]《朱子语类·卷二〇·论语·学而篇》或问“巧言令色，鲜矣仁”。曰：“只心在外，便是不仁也。不是别更有仁。”“巧言令色，鲜矣仁！”只争一个为己、为人。且如“动容貌，正颜色”，是合当如此，何害於事。若做这模样务以悦人，则不可。或以巧言为言不诚。曰：“据某所见，巧言即所谓花言巧语。如今世举子弄笔端做文字者，便是。看做这般模样时，其心还在腔子里否？”[典故]《论语》里曾记载孔子的一段话：“巧言令色，鲜矣仁！”意思是话说得很动听，脸色装得很和善，可是一点也不诚恳，这不是仁的表现。宋代理学家朱熹在与学生讲解这段话时，解释说：“做任何事都要有诚心，没有诚心便是不仁。说话动听、和颜悦色，本来就应该这样，而且也不害事，但如果为了取悦别人而不诚心的话，那是不可以的。”“巧言”二字有人解释为说话不诚恳，朱熹告诉学生说：“依我之见，巧言是指虚假好听的话，今天有不少读书人舞文弄墨，妙笔生花，但写的尽是些言不及义的文章，就是所谓的巧言，也就是『花言巧语』。”朱熹用“花言巧语”来解释《论语》里的“巧言”二字，後来“花言巧语”就被用来形容虚假而动听的言语。
羊皮卷读后感_700字
《羊皮卷》就是这样一本讲述人生规则的励志经典。用感恩的心面对生活、坚持不懈、自我肯定、珍惜生命、控制情绪、保持良好的心态、重视自身价值，这几大主题便构成了《羊皮卷》的精华所在。我们每天的生活都会变化陡然——日新月异忘掉昨天，忘掉上月，忘掉去年；忘记那些愁云惨淡的日子，忘记每日的失败和失望。所有的一切皆成过去，新的一天业已来临。过去自己盼都盼不来的日子，现在就在眼前：我们要有此翻开生命中新的乐章；我们就要开始从不同章节中学习成功的巨大秘密。
《羊皮卷》是从世界上最伟大的文献中摘选并整理出来的。内容几乎涉及有关成功学的方方面面。作者用独到犀利的视角，极富感召力的理论，引导人们人《羊皮卷》中汲取思想的养料，获得启示，引发思考，使之成为本世纪最值得收藏的一部励志书。
这些大师们鲜活的成功启示如同一段段支流，读完此书，你将会把它们汇集成为自己企盼的奔流不止的大江大河。当你领悟完这启迪人心的《羊皮卷》，你会发现生活的变化已天翻地覆，身体里仿佛有一股成功的体悟在缓结地流动，成功的大门随即为你敞开。
生活中有人高估了自己，有些人却低估了自己，有的人自负自满，有的人惶恐不安，从而没给自己一个正确的定位，迷失了方向。有时候我们常常会败在自己的不自信，缺乏勇气上，孰不知成功已在前方某个拐角处。还记得书中有这样一句话“只要决心成功，失败永远不会把我击垮。”因此无论我们遇到何种挫折都要坚信：今天，我开始新的生活；今天，我已爬出满是失败创伤的老茧；今天，我重新来到这个世上，失败不再是我奋斗的代价，我会在智慧的指引下，走出失败的阴影，步入健康、快乐的乐园，因为我是自然界中最伟大的奇迹。
成语日新月异：日新月异[rì xīn yuè yì]，意指日日更新，月月不同，随时都有新的变化，指时时刻刻都能更新自己的品德。语本《礼记·大学》。後用“日新月异”形容发展或进步快速，不断出现新事物或新现象。[源]《礼记·大学》汤之盘铭曰：“苟日新，日日新，又日新。”〈康诰〉曰：“作新民。”《诗》曰：“周虽旧邦，其命惟新。”是故君子无所不用其极。[典故]在古代的儒者，认为一个人应敦品励学才可成为身心兼修的大家。特别是对品德的涵养，更是古人所重视的。所以在《礼记·大学》中，有一段记录个人品德修养的铭文：“苟日新，日日新，又日新。”意思是说：“如果能够一天使品德更新，那就能天天使品德更新，且一直持续不断地更新。”《书经》的〈康诰〉篇说这是“鼓励人民振作、自新。”《诗经》也说：“周朝虽是一个旧的国家，但在文王的治理下，却能自新品德并且德化其人民，使得国运呈现崭新的气象与发展。”因此，君子无不尽力修养自己的品德，以期能达到完善的境界，进而领导国家走向康庄富强。典源只见“日新”，後来更见结合“月异”之“日新月异”一语，用来形容发展或进步快速，不断出现新事物或新现象。
成语无所不用其极：极：穷尽。原意是无处不用尽心力。现指做坏事时任何极端的手段都使出来。如：《礼记·大学》：“《诗》曰：‘周虽旧邦，其命维新’，是故君子无所不用其极。”又如：日本侵略军所到之处，烧杀抢掠，无所不用其极。
狼王梦读后感_700字
暑假里，我反复读了动物小说大王沈石溪的《狼王梦》，下面是我的读书有感。
大公狼黑桑在即将成为狼王的时候，暴死鬼谷，他的妻子紫岚在与猎狗的战斗中，生下了五胞胎（只存活了四个）。为了完成丈夫黑桑的遗愿，紫岚从此开始培养她的孩子成为狼王。
紫岚先是培养老大黑仔成为狼王，因为在紫岚的眼里，黑仔简直就是黑桑的翻版，是最有狼王气质的。只可惜黑仔还没有长大成狼，就被一只金雕吃掉了。
紫岚在悲痛过后，又开始培养老二蓝魂儿。蓝魂儿没有辜负妈妈的希望，很快成为了小狼们的头头。可是在一次捕猎中，蓝魂儿落入了猎人们的捕狼夹，丧失了生命。
坚强的紫岚又把希望寄托在了老三双毛身上，紫岚培养双毛花费的心血最多。因为紫岚专心培养黑仔和蓝魂儿，忽视了双毛，所以双毛自幼体弱，自卑。紫岚为了培养双毛，不惜牺牲自己的尊严，还搭上了自己的前腿。眼看就要成功了，可是双毛在与老狼王争夺狼王的战斗中，关键时刻退了下来，被饥饿的群狼吞食了。
紫岚的狼王梦并没有就此破灭。在巨大的悲痛过后，紫岚又把希望寄托在了狼孙身上。为了让狼孙实现自己的狼王梦，紫岚甘心被女儿媚媚赶出洞穴。为了保护狼孙，紫岚与一只金雕同归于尽。
紫岚的母爱是伟大的，为了她的孩子们，紫岚付出了自己的全部心血。但是紫岚过于“望子成王”，不但牺牲了自己，也使她的儿子们死于非命：如果不是为了狼王的梦想，紫岚不会让黑仔那么小就独自在外面玩耍以致黑仔被金雕吃掉；如果不是为了狼王的梦想，紫岚不会让蓝魂儿处处争先而落入捕狼夹；如果不是为了狼王的梦想，双毛也不会与老狼王争夺狼王位而被群狼吞食……
我觉着如果紫岚能够让孩子们自然成长，那么黑仔或者蓝魂儿就真的能够成为狼王，而双毛也不会那么自卑。
希望天下的母亲们不要像紫岚那样过于望子成龙。
成语死于非命：非命：横死。在意外的灾祸中死亡。如：《孟子·尽心上》：“桎梏死者，非正命也。”又如：我三个若舍不得性命相帮他时，残酒为誓，教我们都遭横事，恶病临身，死于非命。——明·施耐庵《水浒全传》第十五回
成语望子成龙：望：盼望。希望自己的子女能在学业和事业上有成就。如：清·文康《儿女英雄传》第三十六回：“无如望子成名，比自己功名念切，还加几倍。”又如：家长要有望子成龙的愿望，更要有培养和教育孩子成材的行动。
儿童经典诵读读后感_700字
《弟子规》细细品读，感触良多。中国是具有五千年灿烂文化的文明古国，知恩图报，尊老爱幼，待人诚恳……这些优良的传统从古至今都为人所熟知，翻开《弟子规》就仿佛置身于文明当中，置身于做人的伦理大道当中。
《弟子规》的首篇总序告诉我：弟子规，圣人训，首孝悌，次谨信。它从人之根本出发，教育我们要从这几个方面对自身进行德行的塑造。首孝悌，就是说做人首先要心中有爱，要孝敬父母。百善孝为先。行孝是为人子的本分，如果一个人连父母都不懂得孝顺，那么他便丧失做人的根本。一个连自己父母都不懂得孝敬的人是不可能懂得如何善待身边的亲人、朋友、同事，所以也就更谈不上回馈社会。泛爱众，而亲仁。有余力，则学文。
意思是和大众交往时要平等仁和，要时常亲近有仁德的人，向他们学习，以上这些事是学习的根本，非做不可。如果做了还有余遐，还要学习一些其它方面的知识充实自己。这是教育我们如何待人处事、如何学习，要经常学习别人的长处，来弥补自己的缺点，从各个方面来约束自己，提高自身的素质和修养。《弟子规》是根据《三字经》编写的。其中的礼仪规范是做人的根本。就像大树，只有根扎得牢，树才会长得茂盛。
做人，只有将最基本的道德建立起来，一个拥有谦虚恭敬仁慈博爱的心的人，才会在今后的生活、工作中立于不败之地。《弟子规》以朴实、精炼、易懂的语言让我更加深刻地懂得做人的道理，人生百态，最重要的就是品行，欲做事，先做人。文明健康的品行和高尚的道德情操才是真正的自我归宿，是照耀心灵永恒的阳光！在我看来，《弟子规》包含了《孝经》《礼》等传统思想，特别是在行动方面做了规范。
成语立于不败之地：立于：处在。使自己处在不会失败的地位。如：《孙子·军形》：“故善战者，立于不败之地，而不失敌之败也。”又如：毛主席的正确的路线，和高度发展了的马克思主义的军事艺术，是使我军立于不败之地的唯一保证。——刘伯承《回忆长征》
文学小说《男生日记》读后感_700字
《男生日记》是一部文学小说，它里面以轻松幽默笔调，真实地记述了六年级男生吴缅小学毕业后，他的精彩难忘的暑假生活。
吴缅的爸爸是个摄影师，为了圆吴缅去西藏的梦想，专程从异国他乡赶到康定。在去西藏的路上，他们跟着军车车队去的，汽车兵刘帅是吴缅爸爸的朋友，就是在路上和吴缅产生了深厚的感情。它还讲述了他们在军营里的生活和在二郎山上的惊险历程，充分体现了吴缅的课余生活。在西藏认识的强巴和扎西，使吴缅的旅游又增添了一份精彩。在回来的路上，汽车爆胎了，没有备用胎，而且还是在山上。吴缅、爸爸和强巴，他们用坚强的耐力，躲过了一场灾难，当时还下着小雨，他们三人的衣服都已经湿透了。最后被后来的军人救起，赶回家乡。在家乡的生活更让人们难忘，精豆豆、冉冬阳、古龙飞、鲁肥肥，他们一起帮助一个失学儿童重返校园，这多么令人感动。
他们的暑假是没有作业的，在它描述吴缅的生活的时候，恰恰也批评了那些占用孩子课余时间的老师和家长，让孩子拼命地学习。有一本书上写着：人的聪明就仅限于学习吗？也有一本书上说：聪明不是学习，而是实际行动。人是不能娇生惯养的，《男生日记》里面的吴缅，一个半小时的路程，他独自一人骑自行车去买压缩饼干，5公斤重的背包，他自己一个人扛着。这十分像课文《乌塔》里面的小女孩。
现在有许多农民工，他们也上过学，可为什么没有好的职业呢？因为他们学习不好。为什么学不好习？就是因为没有各种各样的活动来激发他们的学习兴趣。
希望更多的学校能像《男生日记》里那样，开展活动。让我们的祖国走向正确教育，让我们的祖国更加辉煌！让我们的祖国永远走在世界的最前端！
成语各种各样：具有多种多样的特征或具有各不相同的种类。如：罗瑞卿《西安事变与周恩来同志》：“各种各样的人，抱着各种各样的想法，川流不息地来访。”又如：社会上的人各种各样。
成语娇生惯养：娇：爱怜过甚；惯：纵容，放任。从小就被溺爱、娇养惯了。如：清·曹雪芹《红楼梦》第七十七回：“宝玉冷笑道：‘原是想他自幼娇生惯养的，何尝受过一日委屈。’”又如：她从小娇生惯养，什么事也不会干。
不要让历史重演！—读《历史话苑》有感_700字
洞穿中国五千年的历史，在历史的长河中有无数让人敬佩的英雄好汉，也有使人唾弃的昏君。读完了《历史话苑》后，我对《英法联军火烧圆明园》这篇文章记忆深刻，因为它让我看到了一个国家若有昏君的可悲下场……这篇文章主要记叙了在新中国还未成立之前，中国一片腐败，英法便趁机联合起来进攻北京，他们占领了圆明园，并且将其洗劫一空，最后还用一把火烧了那里。读完这篇文章后，我才意识到一个国家繁荣富强是多么的重要！有一个好的领导人是多么的重要啊！在这篇文章中，我了解到当英法联军逼近北京城时，咸丰皇帝不是与百姓们奋起抗战，而是仓皇地逃往承德，把繁华的京城和无辜的百姓，统统丢给了英法两国强盗，让强盗们轻而易举地占领了北京。这种行为，让我十分的震惊，作为一代君王，在危难之时，他竟然能为了自身的安全而抛弃他全部的子民，这是多么惨无人道的事情呀！作为一国之君，最最重要的就是要有与人民同吃苦、共患难的精神，而咸丰皇帝则恰恰相反，有的只是自私自利，一点儿都不为他人着想。他不把自己的子民平等的看待，而把他们当成了奴仆，当成了工具，能抛的时候就抛，有用的时候就拉过来，一点儿都不认为他们是同胞是亲人，是自己的伙伴！这篇文章不但让我了解到了咸丰皇帝的可耻行为，还让我看到了当时社会以强欺弱的风气，更让我觉得一个人的强大是没有用的，要所有人一起努力，不让整个国家落后才是最重要的事情，因为这样，我们才能不被别的强大的国家欺负！在时间的飞快流逝中，我又读了许许多多的篇章，但我仍对《英法联军火烧圆明园》这篇文章念念不忘，因为它不但让我看到了一代君王自私自利所造成的严重后果，还让我明白了一个国家的强大是何等的重要！所以，我们一定要振兴中华，不要让历史重演！
成语繁荣富强：形容各项事业蓬勃发展，日益富足强大。如：峻青《壮志录》：“我们的祖国，更加繁荣富强。”又如：祖国的繁荣富强离不开每个劳动者的辛勤劳动。
成语自私自利：私心很重，只为个人利益打算。如：《晋书·潘尼传》：“忧患之接，必生于自私，而兴于有欲。”《列子·杨朱》：“大禹不以一身自利，一体偏枯。”又如：我么？你问我么？我是自私自利的个人主义者！ ——柔石《二月》二
《红色经典故事》读后感_700字
1942年，抗日战争时期，日军对冀中抗日根据地发动大扫荡。日本鬼子从炮楼出来不断袭击邻村老百姓，进村后，他们烧杀抢夺，无恶不作，老百姓对他们咬牙切齿，恨之入骨。
高家庄群众在党支部书记高老忠、民兵队长高传宝的领导下，随机应变，因地制宜，把土洞、地窖改造成户户相通、村村相连的多口地道，而且一直挖到敌人的炮楼底下。某夜，小鬼子山田队长率日军在天黑之际偷袭高家庄，这事被老钟叔发现了，高老钟意识到鬼子进村将是老百姓的一场灾难。面对凶恶的日本鬼子，他一路小跑，毅然来到村中的老槐树下，解开绳索，拉响了那口报警的大钟，就在钟声回荡在高家庄的上空时，山田的枪声也响了，这位忠诚的老钟叔倒在了山田的枪口下……高家庄人民被激怒了，他们望着老钟叔的遗体，立下了铮铮誓言，他们要为老钟叔报仇！
鬼子一出炮楼就会被藏在地道里的民兵发现，他们连忙告诉村里的老百姓，赶快下地道，敌人进村后，什么也发现不了，可是，民兵连长高传宝和他的所有民兵早已做好战斗准备，一声令下，四面开火，敌明我暗，战术自如，打得鬼子措手不及，乱窜乱跳。敌人在逃往炮楼的途中，被我埋伏在田野外的民兵从地下向神兵一样杀出，打得鬼子溃不成军。最后，活捉了日本鬼子小队长。高传宝揪着小鬼子的衣领说：“你抬起头来看一看，这是什么？这是人民！只有人民才能创造出这样的奇迹，中国人民是不可战胜的！”
读了这个故事，我有我有了深切的感受，我知道了以前的人民是怎样打败日本人的，知道了他们的辛苦。六十几年后的今天，回望六十几年前的峥嵘岁月里，高家庄的地道战中的地道是奇迹，而我说冀中平原的劳动人民们才是奇迹！他们发挥自己的智慧创造了地道，战胜了的困难，用自己的生命扞卫了自己的家园和祖国！他们在抗日战争的历史上留下了光辉的一页！
成语因地制宜：因：依据；制：制定；宜：适当的措施。根据各地的具体情况，制定适宜的办法。如：汉·赵晔《吴越春秋·阖闾内传》：“夫筑城郭，立仓库，因地制宜，岂有天气之数以威邻国者乎？”又如：惟各省情形不一，因地制宜，随时变通。——《清史稿·朱嶟传》
成语咬牙切齿：切齿：咬紧牙齿，表示痛恨。形容极端仇视或痛恨。也形容把某种情绪或感觉竭力抑制住。如：元·孙仲章《勘头巾》第二折：“为甚事咬牙切齿，諕的犯罪人面色如金纸。”又如：只见水军头领早把张清解来。众多兄弟都被他打伤，咬牙切齿，尽要来杀张清。——明·施耐庵《水浒传》第七十回
读《骆驼祥子》有感_700字
“出淤泥而不染，濯清涟而不妖。”荷，能够做到不受外界所影响。可是，祥子，他最终还是在这黑暗的社会中堕落了……
祥子，他拥有地地道道的农民的所有特点——诚实、忠厚、淳朴……他的梦想并不那么高远，他只想拥有一辆完全属于自己的车。一块钱，两块钱，五块钱，十块钱……就这样，一元一元地投入瓦罐中。怀着对买车的渴望，他甚至十分可爱的对瓦罐说：“快吃饱，吃得饱饱的，这样我也就行了。”一滴汗，两滴汗……到底要多少滴汗才能换一辆车呢？也许上千，也许上万……
终于，三年后，破瓦罐被祥子喂饱了——整整一百块钱啊！他欣喜若狂地拿着这钱，用其中的九十六块买了一辆新车！他，祥子，终于实现了自己的理想！这辆刷着黑漆的车，是他三年辛苦拉车刻下的一个印记啊……
可是，好景不长，他的车被官兵拉走了。三年，三年的努力啊，在这一刻全部灰飞烟来了！
可是，他没有放弃，他再次开始攒钱，渴望卖车。不料，钱却被孙侦探敲诈个精光……
祥子有个外号，叫“骆驼祥子”。这“骆驼”的外号是因为他逃离官宾的魔爪的时候顺手牵来了三只骆驼。但是，我认为这别有深意——祥子的生活也正像骆驼的驼峰一样，跌宕起伏——刚买车时是驼峰的尖端，车被拉走、被敲诈时是底端，虎妞给他买车时又是顶峰，因办虎妞丧事时又是低谷……
看书时，我很疑惑——祥子为什么会从一个那么高尚的人堕落到一个“禽兽”？这，有一大原因是社会的黑暗——它腐蚀劳动者高洁的心灵，吞噬他们忠厚而又纯朴的思想……在这样的社会中，只要你没钱，就根本不能真正意义上成为一个人……
曾经那样体面，那样要强的祥子，如今却变成了老舍笔下那堕落的，自私的“个人主义的末路鬼”。这把人逼成“兽”的黑暗社会，属实令我憎恨……
成语欣喜若狂：欣喜：快乐；若：好像；狂：失去控制。形容高兴到了极点。如：清·霁园主人《夜谭随录·护军女》：“少年得其应答，惊喜若狂。”又如：全班同学欣喜若狂，向取得第一名的同学庆祝。
成语出淤泥而不染：淤泥：水底的污泥；染：沾。生长在淤泥中，而不被污泥所污染。如：宋·周敦颐《爱莲说》：“予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖。”又如：我就是喜欢荷花出淤泥而不染的精神。
