文章有狼道智慧全集读后感（1159字）、读《飘》有感（1194字）、读《穆斯林的葬礼》有感（1184字）、陶行知教育名著读后感（1176字）、读幼儿教育读后感（1234字）、微革命读后感（1183字）等1200字左右的高二读后感优秀作文6篇，供您参阅。

狼道智慧全集读后感_1200字

假期我读了王宇先生所着的《狼道》。读完此书让我感慨良多。这是一本关于个人和企业的成功之道，作者以独到的眼光感悟人生中的狼性法则，用古今人事，利用狼的特点充分地做了最严谨的对比，让我对人生，对社会各方面都有了不同的感悟。

在书中，作者概括和总结了“尊重对手，善于沟通；追求自由，合作制胜；忠诚奉献，自我牺牲；坚韧顽强，生存第一”等狼族信条，以及要成为强者必须向狼学习的“狼文化”的提示，使我受益非浅。通读此书后我们会发现这样一个道理：狼道即是人道，也是生存之道。

狼的力量来自于团队，团队的力量可以战胜一切。以我们的学校为例，学校之间的竞争对手尚且可以组成团队，那么我们学校中的每一位教职员工就是团队的一员。我们都应该向书中的狼学习。团结力量大的道理大家都知道，书中所说的真正的狼族精神不仅仅在于团结，狼阵的力量源泉也不仅仅因为团结。其中另一个至关重要的原因是：团结起来的是狼而不是羊，这些团结在一起的每一只狼都有着捕杀养的力量、手段及欲望，并能为集体各司其职。也就是说，团队中的每一个人都要具有较强的个人能力，并且能把自己的作用完美的发挥在团队当中。书中有这样一段话：“群狼起而攻之。头狼号令之前，群狼各就其位，欲动而先静，欲行而先止，且各司其职，嚎声起伏而互为呼应，默契配合，有序而不乱。头狼昂首一呼，则主攻者奋勇向前，助功者蠢蠢欲动，后备者厉声而嚎以状其威……”由此看来，真正的狼群无比强大的原因有三：其一，团结一致；其二，都具有优秀的个人能力；其三，能守住自己的岗位。三者缺一不可。团结到一起而不能吃肉的那是羊群，结果只能被狼吃掉。能吃肉而形单影只的那是狮虎，若论单打独斗绝不输与狼，但是如果惹怒狼群则必死无疑。而在狼群狩猎行动中无法胜任职责的狼只能导致集体狩猎的失败，最终会被狼群视为‘不受欢迎的狼’，因为狼群的社会地位非常的牢固，每个成员都有自己的作用和地位。没有能力或是有能力却没有作用的狼不是狼群所需要的。在一个团队中，所有的活动都要为绕一个共同的目标所展开。但是团队的各个部分甚至每一个人都是相对独立的，他们都有自己的目标和任务，都要独挡一面。团队为我们每一个人提供了展现自己才华的舞台，提供了实现理想的机会。作为团队的一员，我们一定时刻的铭记自己的职责和使命，我们都是团队的一员，即使再受重视，再有才华，也不能以自我为中心。团队的性质决定了每个人只是团队的一部分，而不是整体。团队中每一个人的所有工作都应该是以实现团队目标为中心的。

在我们的学校更是如此，每一位教职员工都应该发挥特有的才智和力量来肩负起对团体应尽的义务，而又通过表现个体的能力以及尊重、鼓励其他同事表现自我，我们的整个团队才会变得强大而另人敬畏。而不是自己耍小聪明。要知道我们的团队需要的是不是一个英雄，而是一群英雄。

成语蠢蠢欲动：蠢蠢欲动[chǔn chǔn yù dòng]，意指像虫子一样扭曲着身躯欲有所行动。比喻人意图为害作乱。语本《左传·昭公二十四年》。[源]《左传·昭公二十四年》郑伯如晋，子大叔相，见范献子。献子曰：“若王室何？”对曰：“老夫其国家不能恤，敢及王室！抑人亦有言曰：『嫠不恤其纬，而忧宗周之陨，为将及焉！』今王室实蠢蠢焉，吾小国惧矣。然大国之忧也，吾侪何知焉？吾子其早图之，《诗》曰：『缾之罄矣，惟罍之耻。』王室之不宁，晋之耻也。”献子惧，而与宣子图之，乃徵会於诸侯，期以明年。[典故]“蠢蠢”是动乱不安的意思，在《左传·昭公二十四年》中记载，郑定公出访晋国，子大叔随行相礼，会见晋卿范献子。因为前年四月周景王驾崩，为了争夺王位，王室大乱，最後才由晋国出面平乱，立了周敬王。面对动荡不安的中原局势，范献子感到忧心忡忡，就问子大叔道︰“我们对王室应该怎麽办呢？”子大叔回答︰“我这老头子，对於自己的国家都不关心了，哪还管得着王室！不过王室的安危，的确和我们每个人息息相关。现在王室蠢蠢不安，像我们这种小国确实感到十分害怕。至於大国的忧虑，我们又怎麽能知道呢？还是请您及早考虑考虑吧。毕竟王室不得安宁，可说是晋国的耻辱啊！”范献子听了，便找韩宣子商量，决定明年召集诸侯开会。後来“蠢蠢欲动”这句成语就从这里演变而出，用来比喻人意图为害作乱。

成语形单影只：形单影只[xíng dān yǐng zhī]，意指只，孤独的、单独的。“形单影只”指身形与影子都是孤独的。形容孤单无伴。语出唐·韩愈〈祭十二郎文〉。[源]唐·韩愈〈祭十二郎文〉（据《全唐文·卷五六八·韩愈》引）呜呼！吾少孤。及长，不省所怙，惟兄嫂是依。中年，兄殁南方，吾与汝俱幼，从嫂归葬河阳，既又与汝就食江南，零丁孤苦，未尝一日相离也。吾上有三兄，皆不幸早世。承先人後者，在孙惟汝，在子惟吾。两世一身，形单影只。嫂尝抚汝指吾而言曰：“韩氏两世，惟此而已！”汝时犹小，当不复记忆，吾时虽能记忆，亦未知其言之悲也。[典故]“形单影只”指身形和影子都是单独一个，也就是孤孤单单一个人的意思，见於唐代文人韩愈的〈祭十二郎文〉。韩愈两岁时，父母便相继过逝，他依靠着哥哥韩会过活。十一岁时，韩会因病而死，其他两个哥哥也早亡，於是韩家後代就剩韩愈与韩会留下的子嗣十二郎。韩愈与侄子十二郎年龄相近，感情很好，一直到韩愈十九岁前往京城时，两人才分离。而分开後的十年间，他们只见了几次面。正当韩愈思乡情切，打算归返与十二郎相聚时，却传来他的死讯。韩愈得知消息，悲痛万分，於是写下这篇感人至深的〈祭十二郎文〉，一字一泪，至今读之仍是教人鼻酸。其中一段写到两人在世上的孤苦无依，文云：“吾上有三兄，皆不幸早世。承先人後者，在孙惟汝，在子惟吾。两世一身，形单影只。”意思是说：我的三个兄长都不幸早逝，能继承韩氏祖先的後代，在孙辈只有你一人，在子辈也只有我一人。儿孙两代都各只有一个人，身影孤独，无伴随者。”後来“形单影只”被用来形容孤单无伴。

读《飘》有感_1200字

仰望星空，远离城市喧闹的我躺在沙滩上，侧耳倾听着海浪与沙滩的呢喃细语。如果说一本书就是一颗星星，那么，那颗最亮的启明星就是那本最具盛名的——《飘》《飘》是美国女作家玛格丽特·米切尔发表过的唯一的小说。小说自1936年问世以来，就一直受到全世界读者的喜爱。现已公认是以美国南北战争为背景的爱情小说的经典之作，成为世界四大名著之一。这部小说以美国南北战争时期南方社会为背景，在风云突变的乱世中，斯佳丽从一个贵族家中娇生惯养的小公主变为一位成熟坚强的女性，在这个过程中她受着常人无法忍受的痛创与打击，但她没有被打倒，她也不再去留恋那奢侈的生活，她知道既然已经如此回忆过去是无法改变现实的，只有坚强的站起来，用双手用自己的力量去改变现实。在这里也充分地表现出了斯佳丽顽强的不屈不挠的性格。战后回到故土塔拉，面对她的是破败的庄园，和失去了理智的父亲，过惯了小姐生活而身体又不是太好的两个妹妹，虚弱的梅利，一个三、四岁的孩子，还有两个婴儿，三个以前的黑人奴仆。那一双双无助的眼睛，生活的重担坚实地压在了斯佳丽的身上，他仍没有退缩，坚强的站起来，下地摘棉花，不惜让自己娇贵的双手长满老茧，而目的只是为了让住在塔拉的人不在挨饿。正如斯佳丽的父亲所说的这个世界上只有土地与日月同在。塔拉这片红土是斯佳丽的希望。这股强大的力量加之她固有的爱尔兰血统潜在的反叛思想，使她我行我素，不在乎别人怎么看怎么想，为了振兴家业，她把爱情和婚姻作为交易的筹码，三次婚姻中没有一次是出于真心，她不在乎道德的束缚，公开在亚特兰大和摧毁他们家园的北方佬做生意，而毫不在意作为丈夫的弗兰克会无地自容。斯佳丽就像是一个永远被打不到的不倒翁，不管困难从何处袭来，都不会为之所屈服。但在爱情方面，斯佳丽又像是个充满稚气的的孩子。她一直固执地“爱”着阿希礼，也以为阿希礼也爱她，但她错了，他一直以来的爱全部源于她对阿希礼君子形象的憧憬，对他和对自己的真正感情不了解。但她一直对这份爱执着着。为了实现对希礼的承诺，她在亚特兰大成为一片火海之时，坚持照顾她的情敌，希礼的妻子，一个即将临产的孕妇。她原本可以守在母亲的身边，寻求呵护，寻求安全，可是她不，她宁愿面对北方佬的铁蹄，也要实现对爱情的许诺，为了照顾虚弱的媚兰，她把千方百计找来的食物给媚兰吃，把家里唯一的一双鞋子给媚兰穿，而自己则饿着肚子赤着脚下地摘棉花，这决不是一个自私狭隘的女人所能达到的境界。她拥有对爱?a href='http://www.baiven.com/baike/222/323577.html' target='_blank' style='color:#136ec2'>榈木孕叛觯皇歉愦砹硕韵螅谑赝榈恼魍局小５搅诵∷档淖詈螅辜牙霾乓馐兜阶约荷畎诺氖侨鹛兀鹛匾丫耆运チ讼Ｍ辜牙鲋荒苎壅稣龅目醋湃鹛匾蛭约旱墓讨炊胨度ァ！癟omorrowisanotherday.”她这样对着自己说。但似乎这并不是这本书的结局，米切尔给了读者们更多的想象空间，让我们去想象着结局，也许，这是一个悲剧，也许，这是一个美好的结局……

成语无地自容：没有地方可以让自己容身。形容非常羞愧。如：《三国志·魏志·管宁传》：“夙宵战怖，无地自厝。”又如：大娘搜捉以出。女乃指福唾骂，福渐汗无地自容。——清·蒲松龄《聊斋志异·仇大娘》

成语不倒翁：形似老人的玩具，上轻下重，扳倒后自己能竖立起来。现多用于讽刺巧于保持自己地位的人。如：清·赵翼《陔余丛考》第三十三卷：“儿童嬉戏有不倒翁，糊纸作醉汉状，虚其中而实其底，虽按捺旋转不倒也。”又如：三十四年不倒翁，朝秦暮楚一时雄。——柳亚子《咏史四首》

读《穆斯林的葬礼》有感_1200字

“最纯洁的梦想，最凄美的爱情，最痛苦的命运”

人的一生都有过梦想，或许也时时刻刻都在祈祷着梦想能成真，但是，大多数时候我们并没有付出行动，或者我们并没有置之死地而后生的去祈求，相反我们做足了准备让自己尽可能光彩的后退，我们随之增多的不是居安思危，而是得过且过，最后，梦想成真成了少数成功人士寥寥数语的奇迹，而对于大多数旁观者而言，扭曲的嫉妒的自负而自卑的认为它并非奇迹，而是一种炫耀和调侃，而他们却不知，自己深陷一场自吹自嘲的战争，而这场战争只有败者。梦想，我想在每个人的眼里都是泛着光彩的，而这光彩需要在暗淡中拉开序幕，如同黎明总在黑暗之后，花开总在花落之间，梦想之所以纯洁，在于梦想只是梦想本身，不遗余力，不带杂念的寻求，梦想之所以浑浊，在于梦想偏离了初衷，逃离了正轨，纯洁只属于一往无前且永不放弃的人。

每一个时代都有爱情的悲剧。在古代有门当户对，有阶级，民族之别，而在如今现实而物质的时代，金钱是代沟，房屋是纽带，两个人的结合不是因为爱情之花绽开，而是生活的需要，爱情如玫瑰显得娇艳而昂贵，情比金坚，爱比天高。如今的爱情不是两个灵魂的依偎，而是两个家庭的牵绊，如今的婚姻不是至死不渝，而是有利可图，我没有恋爱，我好像也没有考虑婚姻，但是我心中依然有爱，只有在爱与爱碰撞的时候，我才无从挣脱开，我不需要一张纸来约束我，提醒我，该如何爱，我也不需要道德的对错来评判我，要求我，不该去爱，爱产生于心间，谁可阻止我爱？能阻止的，不过是我厚重的身体的所有负担，脚步可以被镣铐铐劳，言行可以被舆论羁押，而心中的爱不可灭，大多数爱情之所以刻苦铭心，是因为爱而不得的凄美，不得并不代表失去，而在心中站立成永恒。

很多关于命运掌握在自己手中的说法，在我看来也是欠妥，因为有些生来就有的安排，我们无力抵抗，也无从把控。很多时候我们身处于扭曲之中，我们从未得到过像样的爱，或是被公平的对待，我们的内心是欠缺的，我们世界观的一部分是暗淡的，我们在命运的掌控之中，又想着冲破命运的牢笼，所以，我们时而勇敢，又时而脆弱。当我们无望的认命的时候，我们卸下了重负和包袱，我们也卸下了那份向往和期盼，命运就此画上了句号。

“我历来不相信怀着一颗卑劣的心的人能写出真善美的好文字。”

“我觉得人生在世应该做那样的人，即使一生中全是悲剧，悲剧，也是幸运的，因为他毕竟完成了对自己的心灵的冶炼过程，他毕竟经历了并非人人都能经历的高洁，纯净的意境。人应该是这样大写的人。”

“无论是优美，无论是残酷的，人的心灵，压倒一切，镇住一切。”

“最高的技巧是无技巧，仅仅炫耀技巧就失去了灵魂。”

“梦把空间缩短了，梦把时间凝固了，梦把世界净化。梦中没有污秽，没有嘈杂，没有邪恶；梦中没有分离，没有创伤，没有痛苦；梦中只有柔和的月光，只有温馨的爱；梦使她永远年轻，使她不愿醒来。

成语置之死地：有意使人处于无法生存下去的境地。如：《孙子·九地》：“投之亡地然后存，陷之死地然后生。”又如：我和你都要留心，若还寻着此人，定要置之死地。——元·宋子桢《中书耶律公神道缘·悟诈》

成语居安思危：居：处于；思：想。虽然处在平安的环境里，也想到有出现危险的可能。指随时有应付意外事件的思想准备。如：《左传·襄公十一年》：“居安思危，思则有备，有备无患。”又如：得宠思辱，居安思危 ——清·钱彩《说岳全传》第六十回

陶行知教育名著读后感_1200字

“生活即教育”是陶行知生活教育理论的核心。那么，什么是“生活教育”呢？陶行知先生指出：“生活教育是生活所原有，生活所自营，生活所必需的教育。教育的根本意义是生活之变化。生活无时不变，即生活无时不含有教育的意义。”

既然生活教育是人类社会原来就有的，那么是生活便是教育，所谓“过什么生活便是受什么教育；过好的生活，便是受好的教育，过坏的生活，便是受坏的教育”。他还指出，“生活教育与生俱来，与生同去。进棺材才算毕业”。生活教育强调的是教育要以生活为中心，反对传统教育以书本为中心，认为不以生活为中心的教育是死的教育。生活教育是在批判传统教育脱离生活实际的基础上产生的，是单纯知识教育的对立物。

读了陶行知先生的这一席话，让我对他的教育名言“生活既教育”有了更深刻的理解和认识。他把生活教育提高到这么一个高度，让人为之震撼，震撼于他的精辟和深刻，同时感叹教育家的前瞻性，这不就是我们现在提倡的素质教育吗？

在学习新课程理念，开发园本课程，研究有效教学的今天，我们再回头品位陶行知先生的话，是预见？还是巧合？在震撼的同时，我想更多还是思考和学习。在学习中领悟教育家的教育理念，在学习中整合理论与实践的研究，在学习中进行自我提高。现谈谈自己对“生活既教育”的理解和感受：

——生活化的教育内容

在生活中挖掘教育资源，贴切学生的实际需要，适合学生实际发展的，是有教育价值的内容，否定一切资源。

——生活化的教育环境

在自然的生活中进行教育，创设生活化的环境更易于学生理解和接受。

——生活是活的教育

善于发现生活中的教育，善于开启学生感受生活、学习探索的兴致，教师是一个活的教科书，学生从“活”的书中能感受生活，感受生命。师者，传道；授业；解惑也。教师不仅要教给学生知识，更要让他们学会生活，学会劳动，学会学习。

围绕一次区域活动的开展情况，我进行了观察和引导活动，把关注学生的结果转移到关注学生学习的过程中来，让学生真正在学习的过程中感受方法，获得经验。在动手区“制作动物指偶”的活动中，我先引导学生观察和探索制作的方法，并选择自己喜欢的动物进行绘画。同时我注意观察学生的各自表现，发现学生对“困难”表现出不一样的情景：有的马上请老师求助，有的表现不耐烦，也有的在失败、尝试中反复继续着……我想这不只是一次操作活动，从活动中，我们更看到了学生处理问题的情绪和方法，因此围绕这次制作活动，我组织了谈话活动“遇到困难了，怎么办？”通过谈话，让学生不仅要相信自己的能力，更要有克服困难的勇气，只有这样才能获得真正的学习经验。作为教师，我们不能仅仅满足于形式上的活动，应该透过表面的活动，更有效的帮助学生获得全面发展的机会，健全他们的性格和个性品质。

陶行知的教育名言是我教育之路的一盏明灯，指引我继续前进、感悟和探索……

读幼儿教育读后感_1200字

暑假两个月很快就过去了，在这个暑假中我读了《幼儿教育》这本书。虽说《幼儿教育》是一本杂志，但其中的内容形式是丰富多彩的，看完每一期的《幼儿教育》，我都深有感触，因为这本书不仅是针对幼儿教育，对家庭、社会、幼儿园、教育都有很好的认识。一本薄薄的杂志有精彩的“教育研究专辑”、真诚的“教育经验”、甜蜜的“教师书房”、良好的“家园互动”和优秀的“点题征文”等等，每个内容形式都写的如此深动，其中的“教育经验”一栏，最值得我学习，对于一个没几年幼教经验的我来说，其实很需要从书中或老一辈那学习到更多更好的经验，从而充实自己，不断使自己进步、成熟，在《幼儿教育》这一本杂志中可

以寻求到新的教学模式，新的教学状态和教育整合方法。

读了其中一篇《分享阅读理论与实践专栏——早期阅读活动中幼儿倾听能力的培养》一文中，得知语言的学习是从倾听开始的，倾听是幼儿获得的第一种语言技能。倾听能力是后天习得的，它与表达能力不同的是，书面表达能力形成于文字，口头表达和交流能力形成于声音。对于幼儿的倾听意识薄弱或倾听不强有几个方面：受传统观念的束缚、幼儿身心发展特点的局限、从提问导向的教学观的影响以及错误的评价。在阅读活动中可以通过三个阶段

有效的培养幼儿的倾听能力：

1、常规活动是培养幼儿倾听能力的基础。

2、阅读活动的导入时培养幼儿倾听能力的开端。

3、阅读活动的开展时培养幼儿倾听能力的关键。丰富的口头表达、交流机会贯穿阅读活动的始终，教师的任务之一就是充分的利用这些机会有效的培养幼儿的倾听能力。如教师在阅读前给幼儿提出倾听任务、在阅读过程中教师可以在关键时候停下来让幼儿猜猜接下来会发生什么，就能让幼儿积极地对其倾听内容进行联想和想象，解码和表达、幼儿在回答问题之后，教师应及时反馈，以有效吸引幼儿倾听。教师要善于总结、提升幼儿的回答。

4、阅读活动后对幼儿倾听情况的评价必不可少。在阅读教学活动结束后，教师往往注意表扬那些善于发言、回答问题的幼儿，这样就可能让幼儿形成一种错误的认知，即“只有回答问题才能得到教师的表扬和肯定”。

为了培养幼儿的倾听能力，教师应有意识地增加对幼儿倾听情况的评价，这样有利于幼儿从内心产生倾听的动力，养成倾听的习惯。一旦幼儿真正把倾听当成一种乐趣、视作一种享受，它所产生的能量将比所有的阅读指导都来得快捷、来得有效！从中让教师深刻体会、关注教师提问的有效性、重要性，并能在以后的教学活动实施过程中具备这样的意识。在以后的研讨中，我们将继续提高教师在活动中提问有效性的教育行为，同时，我们也将对集体阅读活动中教师观察后的回应进行研究和探讨，从而使教师在提问过程中更多地考虑幼儿的主体性与教师的主导性两者的相互关系，促进幼儿既发挥主体性又积累阅读经验是今后研究的方向。

《幼儿教育》中还有好多吸引我的栏目及文章，有些文章虽简短，内涵却很深邃。文中的一些观点都是非常值得我们细加品味的，希望大家有时间都来看看这本书。

成语必不可少：绝对需要，指不达到某种目的就不能做成某种事情。如：邓小平《在中央政治局常委会上的讲话》：“判死刑也是一种必不可少的教育手段。”又如：食品是人人必不可少的。

成语丰富多彩：采：通“彩”，颜色，花色。内容丰富，花色繁多，形式多样。如：秦牧《艺海拾贝·“果王”的美号》：“而在具体主题、内容、体裁、手法上，却完全可以是丰富多采的。”又如：春节期间的文艺节目丰富多彩。

微革命读后感_1200字

看过几本书之后，会发现，有时间的话真的得抽时间好好看看书，书籍毕竟是人类进步的阶梯。虽说有的书毕竟不像现实说的那么的好，书中的思想还是可以的，比如这本《微革命》。

知道这本书是公司开早会的时候，那时候我们公司流行着一个口号——“让创新流行起来”。基本上公司的每一位员工都接受了关于这一方面的培训。虽说是让“创新”流行起来，但其中的主旨却是让“微创新”流行起来。“创新”这个词太大，公司大部分的员工都是生产线一线的工人，每天重复着一样的劳动，不可能搞出什么创新。但是“微创新”就不一样了，“微创新”强调一个“微”，那样的话，基本上每位员工就都有了参与的可能。培训的时候，领导也主要强调这个“微”。

在培训的时候，我看到公示板上有《微革命》这本书的照片，好奇之下，在网上订购了这本书，想知道“微革命”到底为何物，值得公司这么大力的宣传。

刚刚入手这本书，感觉不是怎样，之后上网上看一些关于这本书的评论，不是甚佳，故搁置好长一段时间不顾此书。最近想读书了，看到这本书不是很厚，估计所花时间不是很长，就拿起看看。今天看完了，感觉得写点什么，也算是我个人对这本书的总结和一些个人的看法吧。总要留点痕迹吧，要不然过一段时间，关于这本书的所有一切，我都会忘得一干二净的。

这本书首先说的就是“微杀手”。从字面意思上就可以看到，我们要从细小处出发，不放过任何细节。“不积跬步，无以至千里”，要想创新，并不是一蹴而就的，要一步一步从小做起，微创新就是这种理念。有时候我们认为的不在意的，习以为常的可能就是突破点。

其次就是客户第一的理念。在现代社会，不管做什么，最重要的就是客户。有了客户才会有收入，才会有利润。所以，在这本书中，“客户体验”也是一个关键词。有时候一个小的公司能够迅速走红，靠的就是客户体验。那切身的体验也是，如果一个产品，相比较其他的产品，功能大致相同，但是在细小处能够让我感觉更加舒服的话，我肯定会选这款产品。就像我去一家火锅店吃火锅一样，如果一进门就有服务员很热情的服务，帮我们挑选位置，帮我们存放衣服或者包裹，在吃火锅的时候随时加汤，并不需要我们喊“服务员”，遇到虾滑之类的比较难以操作的食品时，会主动来帮忙的话，我想这样的火锅回头率肯定很高。只不过这样的火锅店我只去过一回，之后再去就没有这样的服务了。以后就不再去了。

我感觉，这本书强调的最强的一点就是——应用创新第一，技术创新第二。但我感觉如果没有技术创新，也不会有所谓的应用创新。只有有技术了，在应用上才能有底气。例如书中所举关于魅族M8的例子，因为没有很好的技术，M8在通讯上有很大的缺陷。所以我认为，至少要有技术的奠基石，才能有应用创新的高楼。

这就是我看完这本书自我感觉的三点，当然书中自然有很多其他优秀的观点，但在我脑海里只有这清晰的三点，或许是我感觉最重要的吧！

成语一干二净：形容十分彻底，一点儿也不剩。如：清·李汝珍《镜花缘》第十回：“他是‘一毛不拔’，我们是‘无毛不拔’，把他拔的一干二净，看他如何。”又如：从前学过的一点天文学知识，长期不用，早忘得一干二净。

成语习以为常：习：习惯。指某种事情经常去做，或某种现象经常看到，也就觉得很平常了。如：《魏书·太武五王传》：“将相多尚公主，王侯亦娶后族，故无妾媵，习以为常。”《逸周书·常训》：“民生而有习有常，以习为常。”又如：余大先生在虞府坐馆，早去晚归，习以为常。——清·吴敬梓《儒林外史》第四十八回