文章包含不做教书匠读后感（1112字）、水浒传的读后感（1122字）、《责任胜于能力》读后感（1134字）、五四之魂读后感（1126字）、红楼梦第八回读后感（1064字）、孤岛野犬读后感（1087字）、名利场读后感（1147字）、未来之路读后感（1130字）等1100字左右的高中二年级读后感优秀作文8篇，供您参阅。

不做教书匠读后感_1100字

起初拿起这本书，觉得没什么新奇的，不做教书匠，这是我们多年前就提出的教育目标，每位教师都知道。但随着阅读的深入，才真正体会到什么是教书匠，怎样才是合格的教师。

书中作者告诉我们：不切实际的“理想”就是空想，只有踏踏实实做好身边每一件事情，才能更进一步接近自己的理想。尤如在我为师的道路上亮起一盏灯，的确是受益多多。随着阅读的深入，渐渐明了作者的观点是要求老师们用心做事，不做教书匠就是心中要有教育的终极目标。

《不做教书匠》一书中，我们时常可以看到像珍珠一样熠熠发光的思想：做教师，就是做学问，“教师应当具有心灵的力量”。从教几年来，虽然一直都在勤勤恳恳地工作，但是我很少感到有乐趣。教师这份工作，人们都说是太阳底下最光辉的职业，在我们普通教师看来，还是很辛苦的职业。但管老师在工作中找到了乐趣，字里行间给我们教师指明了方向。看了这本书后，我明白了快乐来自对所做的事的投入，要使教育人生充满快乐，就一定要在工作中快乐起来，使工作快乐起来的奥秘就是投入地工作。工作的乐趣往往蕴藏在你做事的态度里，而非工作本身。

要么教育之水把你冷却，过那种冷却的平庸的生活，要么就用你生命的激情与烈焰把教育这锅水煮沸，沸腾的教育将带来一个充沛的，充满活力与生机、乐趣与魅力的教育人生。要想把教育这一锅水煮沸，要想使自己的教育工作不再枯燥乏味，方法只有一个，那就是投入地工作，富有创意地工作，你的每一个教学设计都是属于自己的智慧和结晶，那么你将对你的每一堂课充满情感，不管成功还是失败，你都能感受到教学的生命力和震撼力。课堂上和学生亲切平等的学习生活，学生学习中闪现的智慧火花，以及你灵动生成的一个成效极佳的教学场景，都将给你带来极大的乐趣。教育的乐趣来自思考，当你把思考变成文字，当你的文字得到他人的阅读和支持，你将获得乐趣，并且将乐此不疲，充满自信与自豪，这些文字将提升你的生命和生活的质量。

其中让我感触最深的一段是“年轻的老师们，不管你经受何种失败，你不会贬值，只会升值。失败本身就是一种收获。对于一个勇敢的人来说，惟有失败，真正给你带来进步的思索。或许这次评优课你失败了，或许这次论文评比你名落孙山了，或许这堂研讨课你上砸了，或许你多次投稿都石沉大海，或许你的教改实验没有预期的效果，或许这学期你的教有贬值，在这些磨练中你已经升值，只是这些价值还没有适当的方式和机会展露出来，它需要在下一轮的实践中带给你惊喜。”

《不做教书匠》，就是我们大家的一面“镜子”。当我们在教育的十字路口迷失方向的时候，别忘了捧起它；当我们在教育的道路上停止不前的时候，别忘了照照它。我想，它会给我们一种力量，一种使我们勇往直前的力量。

成语勤勤恳恳：形容勤劳踏实。也形容勤恳的样子。如：汉·司马迁《报任少卿书》：“曩者辱赐书，教以顺于接物，推贤进士为务，意气勤勤恳恳。”又如：邓小平《克服目前西南党内的不良倾向》：“遇事共同商议，共同决定，工作勤勤恳恳，结果事情办得很好，也得到人家的尊重。”

成语推贤进士：推荐贤人，引进学者。如：唐·姚崇《答张九龄书》：“近蒙奖擢，倍励驽庸，每以推贤进士为务，欲使公卿大夫称职。”又如：宋·王楙《野客丛书·杨恽有外祖风》：“其故人任安予书，责以古人推贤进士之义。”

水浒传的读后感_1100字

都道梁山好汉是活得走投无路方上了梁山做了土匪，殊不知还有那么些人，乃是被骗上梁山的，在我看来，也够无奈。

就说秦明，人称“霹雳火”，使一狼牙烽火棒，在梁山泊坐了第七把交椅。可要问他是怎么上的梁山，说来真是让人哭笑不得。

话说当年小李广花荣不小心惹恼了政府部门的同志，于是黄信出马镇压了，不料黄信竟无功而返，领导同志们遂大惊失色，急忙去搬救兵，要问那救兵是谁？正是秦明秦统制。那秦明与花荣斗了数个回合，让花荣给走了，又在清风山上被耍得乱了阵脚，最后被擒。

秦明被擒后见得宋江，知他宋江是个明理的义士，方休战，双方和睦。不曾想，秦明回城后，却给当成反贼，被杀了妻子。原来是有人假冒了秦明，带兵去攻城。秦明怒气冲天，忽又遇得宋江、花荣几个，便随他们上了梁山。看到这里，你要说，这双方不是很和谐吗？错了，错了。你可知冒充秦明去打城子，害得秦明被当成反贼的是谁？正是梁山好汉几个派人去干的。后来秦明也知晓了事情的来龙去脉，宋江应允将花荣之妹许配给秦明，方平息了秦明怒火。

如此还有徐宁等等，不再一一列举。

都道是逼上梁山，我看着，怎就像被骗上梁山的呢？

老爸说，那梁山头领们是利用朝廷的歹毒来拉人的，说到底还是官逼的，你看，他们把秦明的妻儿都杀了。

是这样没错，可梁山泊最后还不是被朝廷招安？而那被骗上梁山的，岂不是太憋屈了？这梁山头领确实个个是好汉，豪爽、仗义，可在我看来，这事儿他们是做得不厚道了点。北宋官场黑暗，人家好不容易能安定地生活下来，有的还谋了个一官半职的，就这样玩完了？Gameover了？要是只这样，那还好，可你们整得人家家破人亡，然后跟着你打拼，最后居然还接受招安，让人回到原点？我说要让人上梁山也行，可别接受招安呀，这政府腐败，欺压百姓，你们竟然还站政府那边？

但若让那些被“骗”上山好汉清楚了事情的来龙去脉，然后从来一遍，也不知他们会如何选择。也许有些人会愿意过那安定闲散的生活，可曾经能拥有梁山事业，和宋江晁盖等人结交兄弟，这机会也不多。

只是，家破人亡，代价未免太重太重。若是我，被杀了父母兄弟等，那定是肝肠寸断的。这样的事，若不生在其中，也难以体会到其中的苦味。具体什么心情，也只有那些好汉们自己知道了。

只是，换作我，在那样混乱的时代，能够安安静静的守着自己的一方水土，也便罢了。

可回头想想，那些好汉亦是梁山大业的几根难以缺少的柱子，少了他们，梁山的事业，会艰难很多，只是，结局却……

兴许无了梁山泊一事，那好汉们仍能过着自己的好日子，安然从容地了却终生吧。当然，这也已是那混乱时代最后的安宁了，若不要这样的安宁，那就轰轰烈烈闹一场吧。

可惜，连闹一场也闹得不英雄。

成语无功而返：指没有任何成效而回来。如：毛泽东《井冈山的斗争》：“攸县、安仁均须越过茶陵，派人去过，无功而返。”又如：高阳《胡雪岩全传·烟消云散》：“相继回店复命，却是无功而返。”

成语家破人亡：家庭破产，人口死亡。形容家遭不幸的惨相。如：《晋书·温峤传》：“会琨为段匹磾所害，峤表琨忠诚，虽勋业不遂，然家破人亡，宜在褒崇，以慰海内之望。”又如：朱家从朱老巩气死，朱老忠的姐姐跳河自尽，朱老忠只身闯关东，闯得家破人亡。——梁斌《红旗谱·代序》

《责任胜于能力》读后感_1100字

“学会感恩是担当责任的基础，成功不是一种机会，而是一种选择！学会感恩，选择责任！”这段文字出自《责任胜于能力》一书。在对书中章节一遍遍的品读中我深深感受到感恩与社会、与企业、与家庭都意味着一种比泰山还重的责任，当我们真正学会了感恩，便意味着选择了一份责任，而这份责任会促使我们在历练中超越自我。

平日里，我们常说能力有大小，而感恩之心却能够从某种程度上强化责任，提升我们的能力。换句话说感恩让责任成为一种自觉行为，感恩让责任变成一种自律意识。书中举了这样一个事例：某外贸公司普通职员杨小丽文凭不高，从事递交文件，打扫环境卫生、清理垃圾等杂务，虽说工作不起眼还很繁杂辛苦，而她却对这份工作心存感激，把自己当成公司的“主人”，工作中，她把印坏的纸或背面空白的废纸裁成小张分给同事做便条，把回收废纸和纸箱卖的钱捐给工会，周末上班从不报加班费，在她工作的地方没有不该亮的灯，没有滴水的笼头，地上也没有纸屑。两年后，她在高学历员工羡慕的眼神中被破格提拔为总务主任，进入了公司中层主管行列。其实，因感恩而勇担负责任的杨小丽为我们传递了一个讯息，也就是这个时代的新主张：“这是个要负责的新时代，这个时代不是逃避责任，而是要拥抱责任。”

当然，学会感恩并不仅仅是培养一种情结，它是要从情感深处孕育、萌发一种超强的责任和超强的能力，也就是说感恩让我们背负责任超常发挥，感恩让人变得强大而无私。书中提到“人在关键时刻，最容易放弃责任，逃避责任！”而感恩却会将这种本能或潜意识无限缩小，将人性的潜质无限放大，懂得感恩的人在播种责任中收获幸福。书中的事例很直接，有位学计算机的年轻人大学毕业后一直找不到理想工作，眼看身上的钱快用完了，就在这时，他历经艰难从200多名应试者中脱颖而出，考取了一家电脑公司，上班后，他深知这份工作来之不易，于是，他勤奋学习，努力工作，最终考取了国际和国内网络工程师资格证，并在公司做到了很高的职位，站在成功者的角度，他只说这份工作来之不易，是感恩给了他动力，所以，再苦再累的活也难不到他。由此，我想学会感恩就意味着对恩情的坚守和执着，就会义无反顾地选择责任，选择坚持。如果没有这种对责任的坚持，只有初中文化的许振超是不可能从一个普通码头工人成长为桥吊领域专家；如果没有这种坚持全国劳模王顺友也不可能在寂寞的邮路上坚守一生……

所以，当我们学会感恩、懂得感恩时就会牢牢抓住责任，就会为了履行责任对自己狠一点，正如作者杨宗华说的：“我爱我自己，但我绝不溺爱我自己。”或许有人会说背负太多责任会被压垮，其实不然，责任象山不是山，每个人身上的家庭责任、社会责任和岗位责任都是相互融会的动力而不是包袱，它是一种沉甸甸的情和义，是让你矢志不渝为之奋斗的力量源。

成语破格提拔：不遵常规选拔提升。如：邓小平《党和国家领导制度的改革》：“打破那些关于台阶的过时的观念，创造一些适合新形势新任务的台阶，这才能大胆破格提拔。”

成语义无反顾：义无反顾[yì wú fǎn gù]，意指秉持正义，勇往直前，绝不退缩。语本汉·司马相如〈喻巴蜀檄〉。[源]汉·司马相如〈喻巴蜀檄〉（据《史记·卷一一七·司马相如列传》引）相如为郎数岁，会唐蒙使略通夜郎西僰中，发巴蜀吏卒千人，郡又多为发转漕万余人，用兴法诛其渠帅，巴蜀民大惊恐。上闻之，乃使相如责唐蒙，因喻告巴蜀民以非上意。檄曰：……夫边郡之士，闻烽举燧燔，皆摄弓而驰，荷兵而走，流汗相属，唯恐居後，触白刃，冒流矢，义不反顾，计不旋踵，人怀怒心，如报私雠。彼岂乐死恶生，非编列之民，而与巴蜀异主哉？计深虑远，急国家之难，而乐尽人臣之道也。[典故]“义无反顾”原作“义不反顾”。“义无反顾”这句成语的意思是说：本着正义，勇往直前，绝不退缩。有一年，汉武帝派唐蒙修治通往夜郎、僰中的西南夷道。由於唐蒙徵集民工过多，又用战时法规杀了大帅，使巴蜀百姓大为震惊恐惧。武帝听到这种情况，就派司马相如去责备唐蒙，发布一份文告（喻巴蜀檄〉，告诉巴蜀人民唐蒙的举动皆非皇上本意，并且恳切要求巴蜀官民了解和支持皇上开发西南夷的行动。檄文中提到：边疆郡县的士兵，听到烽火高举、燧烟点燃的消息，都张弓待射，驰马进击；扛着兵器，奔向战场；汗流夹背，唯恐落後；即使身触利刃，冒着被流箭射中的危险，也从没想要回头。就是因为他们一心只想着国家的危难，竭尽全力去履行臣民的义务。希望巴蜀百姓也能忠於朝廷，将国家的事视为自己的事。後来此篇文告原文中的“义不反顾”演变成“义无反顾”这句成语，用来指本着正义，勇往直前，绝不退缩。

五四之魂读后感_1100字

在当下的图书出版界，好像突然流行起了思想史专题，大有思想正红的趋势。前几日逛书店，就接连发现几本新近出版的图书，如“五月文丛”的后续本，《五四之魂》、《论北大》，前一本是林贤治先生在出版《午夜幽光》后的第二本，后一本则是钱理群先生继《我的精神自转》以后，续写北大生活的又一力作。对于文化界来说，图书的出版或许是件好事，但对于知识分子们，并没有什么值得庆幸的地方，相反，一旦想想成为热门，就该警惕思想的肤浅与异化了。知识分子，本来应该处在边缘的边缘，以冷眼观察社会，批判社会，一旦知识分子成为文化界的中心，思想也就不再称之为思想，知识分子批判社会的功能也就随之弱化，甚至消失。

由于对钱老先生还算比较熟悉，早在大学时就开始读他的书，所以，为了能有些新鲜感，还是先买了林贤治先生的《五四之魂》与《午夜幽光》。工作以后，读书的机会比以前少了很多，只能忙里偷闲地利用点时间阅读。一本《五四之魂》让我耗费两周时间才啃完，掩卷遐思，颇有些感触。

林先生之所以选择“中国知识分子精神史”作为副标题，除了他自序中所谓的大抵是取旧作“五四之魂”中的意思以外，私下揣测，当是为了呼应《午夜幽光》的主题。一个偏重中国知识分子，一个偏重西方知识分子。按照林先生的说法，即使文字表面是在臧否西方，但最终指向仍是当下的中国。作为传统的中国知识分子，包括林先生在内的大批学人，或许早已谙熟中国式的表达方式。这种极为隐晦的表述，在许多他们的追随者那里，一再得到回应和传承。

其实隐晦，仅仅是从一方面而言。看过全书的内容以后，激情澎湃的感觉会时刻激荡人的心灵。反叛与激进不止是全书的主题，更是五四的灵魂所在。或许正像林先生一再申诉的那样，思想界一直批判五四批判过于激进，甚至有尽毁激进主义的趋势，但在当时的中国，加入不以这种激进的方式，非但不能冲破封建势力的牢笼，反倒会淹没在传统的浪潮中，因为，传统实在是太强大了，强大到所有的知识分子们必须拧成一根锐利的箭，非如此，不能冲破阴霾。

对于我个人而言，这本书当有另外一层意义。川大三年，当我踏进学术之门时，接触到地大多是反思五四激进主义，重新评定传统文化这个层面。我的导师刘文勇先生也是以批判五四激进之风，重估儒家文化与文论见长。对于五四时的激进主义，虽然以前在陈来先生和高力克先生的书里曾研读过，但大抵也是批判得多，辩护得少。林先生算是一个异类。对于他的辩护，以我之学思，现在还不足以有所评判，但至少为我打开了一扇窗，让我能够以另外一种眼光看待五四，包括其中的一些人物。这些人物在当时的中国，已是名声鼎沸，一呼百应了。他们包括鲁迅、胡适、陈寅恪、胡风、周扬、丁玲、巴金、顾准，张中晓、董乐山、遇罗克，当然，还有毛泽东。

成语忙里偷闲：在忙碌中抽出一点时间来做别的不关重要的事，或者消遣。如：宋·陈造《同陈宰黄簿游灵山八首》自注：“宰云：‘吾辈可谓忙里偷闲，苦中作乐。以八字为韵。’”又如：原来阿妹去看瀑布，可谓“忙里偷闲”了。——清·李汝珍《镜花缘》第四十九回

成语一呼百应：一个人呼喊，马上有很多人响应。如：汉·韩婴《韩诗外传》第五卷：“当前快意，一呼再诺者，人隶也。”又如：农会会员漫山遍野，梭镖短棍一呼百应，土匪无处藏踪。——毛泽东《湖南农民运动考察报告》

红楼梦第八回读后感_1100字

从小就听说中国的四大名著非常出名，也有很多人去研究它们。小时候看《西游记》和《三国演义》的电视版，觉得好神奇，因为里面的人好像都很厉害。特别是《西游记》，因为涉及很多虚构的东西，增添了很多科幻的色彩，所以特别吸引别人的眼球。上初中了，我才开始对《红楼梦》有一点了解。因为那时要讨论有关林黛玉和薛宝钗的性格问题，所以我看了简介和一部分资料，开始对它产生了兴趣。

在初中第一年的假期，我借了同学的《红楼梦》的上册回家看。刚开始看时，我觉得这本书很沉闷，不能引起别人的兴趣，我看了半章就不想看了。停了一段时间后，由于作业做完了，就觉得无聊。于是我又开始拿起了《红楼梦》，这时我发现《红楼梦》并不是我想象中的我无聊，只是开始部分有点闷。

读《红楼梦》时，我发现曹雪芹的文采真的很好。《红楼梦》涉及了很多当时的社会情况，简直是一部历史书。它揭示了很多当时的社会现实，很能引起读者的思考。

第一次读这部书时，由于我比较喜欢林黛玉，因此我最关心的是贾宝玉是否能和林黛玉在一起。看完后，我有一段时间都不是很开心，因为金陵十二钗的命运都挺悲惨的，而且里面的四大家族都衰落了，太悲剧了。我不喜欢太悲惨的结局，所以我会想如果是曹雪芹写完整本书，结局会不会不一样呢？我那时真的很想知道为什么要以这么悲的结局来为这部书画上句号。

第二次看《红楼梦》是因为我发现了一个不同的版本，我想看看这两个版本会有什么不同。当我拿起这部书时，我不像第一次看时那样觉得它无聊，因为我发现开始部分已经涉及到它的高潮，甚至能从中看出结局是悲伤的。我发现这部书真的不一般，因为它环环相扣，甚至可以说从每一个部分推测另一个部分的情节发展，真的很有研究价值。我发现了一部好书是不能只读一遍的，因为每读一次都会有不同的体会，不同的认识。如果我只读一次《红楼梦》，那我可以确定我会后悔的，因为我忽略了很多东西。而且带着个人色彩和片面想法去看一部书，我们会错过很多东西的，尤其会对很多问题缺乏思考，这对我们的阅读是很有害的，因此我总是反复的去看一部书，去看一部我认为值得看的书。

对于《红楼梦》，我思考了一些问题，也和别人一起讨论过。从《红楼梦》中，我看到了很多有关当时的社会问题，看到了封建社会的腐败和下层人民的无奈与凄苦。我觉得作者能体会当时百姓的心情，同情他们的遭遇，或者说，在某个程度上也表达了他对当时社会的不满，对自己的遭遇的无奈。

读一部好书，值得我们花费大量的时间去研究，去思考，因为我们能从中得到更多。对一部好书就如何一个作者在交流自己的思想。

孤岛野犬读后感_1100字

我是个对动物极为痴迷的小男孩，看到《孤岛野犬》的书名我就喜欢上了它，毫不犹豫地决定让它成为我的藏书之一。

一拿到这本书，我就迫不及待地读了起来。这是一本动物小说，作者是日本作家椋鸠十，他可是少年动物小说的开山鼻祖呀。书中讲了三个故事，故事都是发生在一个名叫甑岛的地方。三个故事不同的情节，让我品尝到了三种不同的滋味。

第一个故事讲的是：一些士兵驻扎在甑岛上，他们训练了许多狼狗。后来，士兵们撤离了小岛，狼狗们却留了下来。由于长期和人在一起，狼狗不会自己捕食，变得骨瘦如柴。有一天，一群野狗盯上了狼狗，狼狗们奋力抵抗，但是寡不敌众，只有两只幸存下来，其中一只是狼狗群中最聪明最强壮的，它就是纳契。后来，纳契想方设法加入了野狗群，还成了首领。有次，纳契带领野狗群杀死了一只巨大的野猪，自己身负重伤，一只想打败纳契的野狗向它挑战，最终纳契因受伤被打败了。读到这儿，我想说：在自然中生存就是这么残酷，强者为王，弱者只能俯首称臣。如何摆脱困境，纳契教会了我很多：勇敢、机智是战胜困难的法宝。

第二个故事讲的是有个叫三吉的小商贩，意外得到了一只日本犬，取名叫“亚玛”。亚玛一见到外人就大声叫，连三吉的老婆也不例外，而对三吉却很亲切，真是一只通人性的狗呀！有一天，三吉带着亚玛去上街，亚玛看见了以前曾伤害过它的人，心中的怒火燃烧起来了，直奔过去，不顾三吉的阻拦，一口咬过去，把其中一人咬晕了。人们要求三吉把亚玛杀掉，三吉只得含着眼泪把亚玛送到了另一个岛上。可他怎么也没有想到，亚玛后来成了一个野狗群的首领，竟在他危险时救了他一命。读到这儿，我真的很感动：人和动物是会有感情的，这种感情也是真诚的。故事中的亚玛又成了野狗，虽然出身野外，但对人还是忠诚不二。狗知道报恩，这是很多人想不到的事情呀！

第三个故事讲的是在甑岛上，松吉一家幸福地生活着。一天，松吉在地里干活，发现了一只野狗。我想：当时他一定很害怕。之后几天，那只狗天天都来，松吉很想驯服它，天天给它饭团子。那狗慢慢喜欢上了松吉，形影不离地跟着它，松吉叫它“阿卡”。过了一个月，村子的鸡鸭一个接着一个地失踪，人们就觉得是阿卡干的，便想方设法要把阿卡杀死。唉，岛上有那么多的狗，怎么能认为是阿卡干的呢，真是太没有道理了。人们将一个毒鸡扔到阿卡的藏身处，阿卡经不住诱惑，添了一口，阿卡心里如着火似的，跑进了森林，松吉很是伤心。可喜的是，阿卡没有死，但松吉一过去，它就跑了。原来，敏感，警惕而且野性十足的阿卡，它的心灵深处也隐藏着细腻的情感，人们伤害了它，它对人也就失去了信任。是呀，信任是感情的基础，人和动物也需要信任！

成语形影不离：象形体和它的影子那样分不开。形容彼此关系亲密，经常在一起。如：清·纪昀《阅微草堂笔记》卷二：“青县农家少妇，性轻佻，随其夫操作，形影不离。”又如：他们俩是一对形影不离的好朋友。

成语想方设法：想种种办法。如：叶圣陶《得失》：“教的一篇若是白话，看来看去差不多没有几句需要讲明的；然而也得想方设法，把五十分钟敷衍过去。”又如：我想方设法也要办到。

名利场读后感_1100字

挣扎于名利场中，心头的尘埃何时才能落定？

名利场是一个浮华的世界，处处弥漫着尘埃。它蒙蔽了人们的眼睛，并定格在心灵的浪尖上，永不散落。因此，人们总爱在名利场中为自己找一个漂亮、华美的位置，借此炫耀自己，于是便头也不回地走入了那个浮华的世界。人们不惜借助一切力量迈进所谓的上流社会，将真情与友爱抛到九霄云外。金钱、权利成了他们唯一的追求。然而金钱再多，权利再高，总是会有一个极限，而人的贪婪的心则永远也无法填满，谁也走不出这名与利所编织的网，它往往会掐住你的脖子让你身不由己。

蓓基？夏泼就是渴望进入上流社会的典型。本来她也是一个聪明、美丽的女孩子，可名利诱惑了她。那名利场中的尘埃将她紧紧裹住，于是她变得虚伪、贪婪，也许在她动人亲切的言辞背后，却有着无人知晓的谩骂；又说不定在她美丽诚恳的笑容下，有着令人丧命的刺刀。谁能理解那种“善良”下藏着什么呢？蓓基？夏泼为了达到进入上流社会的目的，她利用自己的友谊、爱情、婚姻，又不惜出卖朋友，出卖丈夫来为自己铺着通向那“高贵社会王国”的红地毯，她那时真时假的形态，迷惑着穷人，却也在玷污自己。

蓓基？夏泼是活泼美丽的，在没有认清她以前，人们为她的贫穷、孤苦而怜悯她；然后又为她在社会上的富丽而羡慕她、爱她。迷人的蓓基？夏泼啊！可一切总会有水落石出的一天，因为，表面的热情，无法掩藏内心的憎恨。再华丽的外衣，却总掩饰不了丑恶的灵魂！在人们认清她之后，谁不唾弃她，厌恶她呢？她的最好的朋友艾米莉娅最后也远离她，丈夫也不理睬她，儿子不想见她，为一时的华丽与虚伪，她不知道自己付出了多么大的代价！

当名利有了千疮百孔时，这才知道，在它最华丽的时候，竟有太多的虚伪，只因为当时我们在名利场上过于投入而不知，等到什么都看透，才知道所谓的名利不过是刹那烟花。名与利，固然可求，但那并不是生活的全部，人如果过分追求名利，名利就会成为心头最大的诱惑，人也因此变得贪婪、虚伪，失去了自我，失去了一颗纯洁的心。

掩卷沉思，生命中除了名与利还剩下些什么呢？也许，觥筹交错，灯红酒绿中，你会发觉你要的不仅仅是恭维、奉承，还需要一种坦然与真诚，只要善于发现，生活中比名利更重要的还很多很多，面对着宁静的湖泊和茂密的森林，用一颗大智慧者的心，简单地活着，简单地思考，并不是为了名利而活，以出世的心情和入世的态度来体认善良、宽容、谦和、淳朴、友爱、和平与宁静，寻找身体和心的归宿，让时光从你的身外从你的心内慢慢地流逝如水，从中领略生命的全部意义。

走出名利场吧，抹去心灵的尘埃，送上一份慰藉，又何尝不美丽？人一辈子为名忙，为利忙，而没有一份心灵释然的快感，到白发苍苍时定会遗憾，何必为名利牺牲生命的原滋原味呢？

远离尘嚣，寻找一份爱的净土，尘埃已然落定。

成语水落石出：水落下去，水底的石头就露出来。比喻事情的真相完全显露出来。如：宋·欧阳修《醉翁亭记》：“野芳发而幽香，佳木秀而繁阴，风霜高洁，水落而石出者，山间之四时也。”宋·苏轼《后赤壁赋》：“山高月小，水落石出。”又如：水山，不要急。事情早晚能弄个水落石出。——冯德英《迎春花》第二十章

成语白发苍苍：苍苍：灰白色。头发灰白。形容人的苍老。如：唐·韩愈《祭十二郎文》：“吾年未四十，而视茫茫，白发苍苍，而齿牙摇动。”又如：白发苍苍的李四光硖硖眼睛，笑了一笑。——徐迟《地质之光》

未来之路读后感_1100字

对未来展望，可能很多人都因为对计算机的各种兴趣而做了各种遐想，我听过别人对互联网和技术的一些想法，但仅仅是想法而已。一些美好的想法终归是想法，实现确实是另外一回事，盖茨的未来之路也是一种畅想而已，没有了行动即使是盖茨也毫无意义，但是比尔盖茨毕竟是比尔盖茨，以他丰富的经验来给我们展现未来无疑是更精彩的，重要的是他还有他或者他们的微软公司，这是一个建设未来之路的不可忽视的力量。

我曾经也展望过未来之路。和盖茨不同的是我的想法没有他那么范围广，涉及到方方面面，我只是很普通的设想了一下技术改变生活后的未来之路，当我给我的朋友、老乡说的时候他和我一样激动和兴奋——也仅仅是这样而已，我现在没有足够的能力、金钱、技术来完成我的梦想，我或许也是一位天才，你或许也是一位天才，和比尔盖茨一样，所不同的是就如盖茨所言：有多少人具有成为史蒂文·斯皮尔伯格、简·奥斯丁或阿尔伯特·爱因斯坦的天才呢？我们知道他们这种人至少各有一位。也许命运就给我们分配了这一位。尽管如此，我们仍然相信存在许许多多的天才，只不过他们的抱负和潜力都因经济上的困扰和工具上的欠缺而被扼杀了。新技术将为人们提供表达自己的新手段。信息高速公路将为新一代的天才们提供艺术上和科学上梦寐以求的种种机遇。（P169）

这就是我们大多数人面临的困境，如何超越这个困境成为我们成功的关键因素。这些依靠什么呢？所有的困难都需要们去超越，作为一种挑战，无论最终失败或者是成功，这个令我们兴奋、激动的过程中我们会有所收获；对于短暂奇妙的一生来说又何尝不值得呢？如果我们不去做，失去的是不仅仅有时间，还有机遇，给我们留下的只有终生的遗憾。

在我的想法中，现在GOOGLE正在探索者这条道路，并且暂时成为了探路者的领航人。作为搜索引擎公司BAIDU现在虽然在中文搜索领域中占有一席之地，但是没有什么创新的想法出来BAIDU永远是一个搜索引擎公司，或许一直保持在中文搜索第一位，但是随着时间的推移，GOOGLE可能会跑的更远。

未来之路，对我们所有人来说是个机遇、挑战，我们所需要做的就是给这条大路添加一些石子和沥青，或者自己在没有走过的路中修建一条未来之路出来。

新世纪的科技强力一次次地显威于我们眼前，尽管龙门的大卢舍那大佛仍以千年不变的微笑和目光注视着世界，当今的世界早己今非昔比了。而尼克松却说我们能把火箭精确地送向月球，却在地球这一端陷入于一片混乱之中，人类的迷惘萦绕着，变化着。自从少年维持诞生以后，人类创造性地秉承并发挥下来，如今不烦恼就不成为青年的恒定法则无形地施展着，不去看无聊的东西，不被认为怪人才怪呢？

我也有幸成为时髦青年，多多感谢比尔·盖茨的《未来之路》，帮我补上了这一课。

成语一席之地：放一个席位的地方。比喻应有的一个位置。如：《旧唐书·后妃传上》：“妇人智识不远，有忤盛情，然贵妃久承恩顾，何惜宫中一席之地，使其京戮，安忍取辱于外哉！”又如：那占着玻璃柜一席之地的彩塑泥人，却比什么都吸引我。——邓炬云《漫步南京路》

成语梦寐以求：梦寐以求[mèng mèi yǐ qiú]，意指睡梦中都在寻找、追求。形容愿望强烈而迫切。语本《诗经·周南·关雎》。[源]《诗经·周南·关雎》关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。参差荇菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之。求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，辗转反侧。[典故]“梦寐以求”这个成语是从《诗经·周南·关雎》中的“寤寐求之”一语演变而来。在《诗经》第一篇〈关雎〉中，描述一个男子在河边邂逅了一位美丽的姑娘，回家以後，朝思暮想，“寤寐求之”，意思就是说他无论是清醒着还是睡着了，没有一刻不在想怎样去寻求佳人，与她缔结良缘。後来“梦寐以求”这句成语就从这里演变而出，用来形容愿望强烈而迫切。