本文包括《狼牙山五壮士》读后感（972字）、《掌心化雪》读后感（1049字）、国学读后感（1051字）、道德（1031字）、海的女儿读后感（986字）、抗日战争的细节读后感（962字）、别逗了时间不是金钱读后感（995字）、穆斯林的葬礼读后感（983字）等1000字左右的高三优秀读后感8篇，供您参阅。

《狼牙山五壮士》读后感_1000字

狼牙山五壮士是五年级上学期课文里的一篇文章。文章叙述了1941年秋，五位抗日英雄为了掩护群众和连队的转移，毅然把敌人引上了狼牙山，子弹没有了，他们就用石头砸；鬼子被炸得“哇哇”乱叫，血肉横飞，剩下的抱头鼠窜而去，日本鬼子一次又一次被五壮士炸得东倒西歪，连滚带爬地退下山去。五位壮士望着人民群众和连队远去的方向脸上露出胜利的喜悦，他们热血沸腾，走向悬崖毅然跳崖，以身殉国，谱写了一曲可歌可泣的英雄乐章。五壮士为国捐躯、壮烈跳崖的事迹是多么令人敬佩啊！他们仅五人却消灭一百五十多敌人。他们永远是我们民族的骄傲，他们的爱国精神永远激励我们前进！

今天，我再次重温这篇文章，深为勇士为了祖国、为了革命事业不怕困难大义凛然的革命精神所深深地感动，联想到自己，作为二十一世纪的少先队员，在学习在遇到的困难所采取的态度，真的好愧疚！

记得那一次，我正在做数学题，有一道题把我难住了，我绞尽脑汁的想，可是怎么也想不出，我经不住道题的考验，决定放弃。我想：“不做了，不做了，空着吧，明天老师会讲的，我明天认真听老师讲题不就行了吗。”我为自己的想法尽沾沾自喜起来。神不知，鬼不觉，我尽养成了不爱动脑筋的坏习惯。天那，我正把自己推进了一个深渊，一个一旦掉进去就上不来的深渊！遇到困难，我总是这样一次又一次自圆其说，一次又一次地原谅自己。直到数学小测验的时候，我这个数学成绩一直90分以上的学习委员，这次居然考了78分，此时我的眼眶全是泪水，我真的不敢相信自己的眼睛，定下心来，更不敢相信自己的想法尽如此不堪一击！这就是面对困难退缩的结局。

回想起自己对待学习的态度，再看看五壮士为了民族的解放事业，敢于赴汤蹈火的精神，觉得自己的做法是多么不应该呀！无数革命先烈他们抛头颅，洒热血，前仆后继才换来了我们今天幸福的生活。如果今天，我在学习上遇到一点困难就打退堂鼓，那明天怎么去为祖国做贡献呢？我又怎么能对得起先烈们的英灵呢？

今天，当我重读烈士的伟绩时，我的想到了视死如归本革命军人应有精神，和宁死不屈乃燕赵英雄光荣传统。我只觉自己的无知与渺小，只觉得手中那只有几十页的书的分量是那样沉重，我羞愧万分！先烈们，你们放心吧，如今我已觉醒，我一定要以你们为榜样，接过你们的枪，不怕困难，勤奋学习，刻苦钻研，掌握科学文化知识，长大了把祖国建设得更加美好富强！

成语绞尽脑汁：费尽脑筋。如：老舍《四世同堂·偷生》三七：“唯其如此，他才更能显出绞尽脑汁的样子，替她思索。”又如：所以绞尽脑汁也想不到战略、战术和个人应当如何参加战斗。——巴金《<巴金选集>后记》

成语赴汤蹈火：赴：走往；汤：热水；蹈：踩。沸水敢蹚，烈火敢踏。比喻不避艰险，奋勇向前。如：《荀子·议兵》：“以桀诈尧，譬之若以卵投石，以指挠沸，若赴水火，入焉焦没耳。”晋·稽康《与山巨源绝交书》：“长而见羁，则狂顾顿缨，赴汤蹈火。”又如：有三个人，义胆包身，武艺出众，敢赴汤蹈火，同死同生。——明·施耐庵《水浒全传》第十五回

《掌心化雪》读后感_1000字

那个时候，她家里真穷，父亲因病离世，母亲下岗，一个家，风雨飘摇。

大冬天里，雪花飘得紧密。她很想要一件暖和的羽绒服，把自己裹在里面。可是看看母亲愁苦的脸，她把这个欲望，压进肚子里。她穿着已洗得单薄的旧棉衣去上学，一路上被冻得瑟瑟发抖。

拐过校园那棵粗大的梧桐树，一树银花，映着一个琼楼玉宇的世界。她呆呆站看着，世界是美好的，寒冷却钻肌入骨。突然，年轻的语文老师迎面而来，看到她，微微一愣，问：“这么冷的天，你怎么穿得这么少？瞧，你的嘴唇，都冻得发紫了。”

她慌张地答：“我不冷。”转身落荒而逃，逃离的身影，歪歪扭扭。她是个有自尊的孩子，她实在怕人窥见她的贫穷。

语文课，她拿出课本来，准备做笔记。语文老师突然宣布：“这节课我们来个景物描写竞赛，就写外面的雪。有丰厚的奖品等着你们哦。”

教室里炸了锅，同学们兴奋得叽叽喳喳，奖品刺激着大家的神经，私下猜测，会是什么呢？

很快，同学们都写好了，每个人都穷尽自己的好词好语。她也写了，却写得索然，她写道：“雪是美的，也是冷的。”她没想过得奖，她认为那是很遥远的事，因为她的成绩一直不引人注目。加上家境贫寒，她有多自尊，就有多自卑，她把自己封闭成孤立的世界。

改天，作文发下来，她意外地看到，语文老师在她的作文后面批了一句话：“雪在掌心，会悄悄融化成暖暖的水的。”这话带着温度，让她为之一暖。令她更为惊讶的是，竞赛中，她竟得了一等奖。一等奖仅仅一个，后面有两个二等奖，三个三等奖。

奖品搬上讲台，一等奖的奖品是漂亮的帽子和围巾，还有一双厚厚的棉手套。二等奖的奖品是围巾，三等奖的奖品是手套。

在热烈的掌声中，她绯红着脸，从语文老师手里领取了她的奖品。她觉得心中某个角落的雪，静悄悄地融化了，湿润润的，暖了心。那个冬天，她戴着那顶帽子，裹着那条大围巾，戴着那副棉手套，严寒再也没有侵袭过她。她安然地度过了一个冬天，一直到春暖花开。

后来，她读大学了，她毕业工作了。她有了足够的钱，可以宽裕地享受生活。朋友们邀她去旅游，她不去，却一次一次往福利院跑，带了礼物去。她不像别的人，到了那里，把礼物丢下就完事，而是把孩子们召集起来，温柔地对孩子们说：“来，宝贝们，我们来做个游戏。”

她的游戏，花样百出，有时猜谜语，有时背唐诗，有时算算术，有时捉迷藏。在游戏中胜出的孩子，会得到她的奖品——衣服、鞋子、书本等，都是孩子们正需要的。她让他们感到，那不是施舍，而是他们应得的奖励。温暖便如掌心化雪，悄悄融入孩子们卑微的心灵。

成语歪歪扭扭：歪斜不正。如：王朔《无人喝彩》：“那项链一经抖开，非常之长，上百个菱形树粒密密麻麻歪歪扭扭地摆列着，已完全失去光泽。”又如：路旁的树没人整理，长得歪歪扭扭的。

成语叽叽喳喳：语音杂乱。如：清·吴趼人《二十年目睹之怪现状》第77回：“忽然又听得隔房一阵人声，叽叽喳喳说的都是天津话。”又如：他们在那边叽叽喳喳没完。

国学读后感_1000字

春秋时期的孔子，是中国最伟大的思想家、教育家、儒家学说的创始人，更是中国人的精神偶像、中国文化的代表。

中国人因为孔子而骄傲和自豪，外国人因为孔子而研究中国，“孔子学院”于是成为许多国家研究中国的历史和现实，尤其是研究中国的古人和今人的学术机构。孔子的经典语录集《论语》，因其在古代社会生活和政治生活中发挥的巨大作用以及古人对其推崇备至，不仅影响着今天中国人的思想，更是成为外国学者甚至政治家研究的经典之作。可见，《论语》之影响深远而巨大。

我们今天再来捧读《论语》，其现实意义究竟在哪里？北师大教授于丹作了最精要的回答：“《论语》的真谛，就是告诉大家，怎样才能过上我们心灵所需要的那种快乐的生活”。“《论语》就是教给我们如何在现代生活中获取心灵快乐，适应日常生活，找到个人坐标”。因此，《论语》可以作为我们个人尤其是作为教师的我们的生活和工作指南。

《论语》中关于修德的言论，最具概括性且易于遵循的有：“君子有三戒；少之时，血气未定，戒之在色；及其壮也，血气方刚，戒之在斗；及其老也，血气既衰，戒之在得”。

“子绝四：毋意、毋必、毋固、毋我”。“益者三友，损者三友”，“益者三乐，损者三乐”。孔子认为：血气未定的年少之时，不要沉浸于女色；血气方刚的成年时期，不要与人争斗：而到血气既衰的老年，不要贪得无厌。一个人遇事不要主观臆测，不要盲目武断，不要固执己见，不要自以为是。孔子还认为，和正直，诚实守信，博学多才的人交朋友是有益的；而和谄媚的人，虚伪阴险的人，花言巧语的人交朋友是有害的。同时他还认为，如果以适度的礼乐来节制自己，以称道别人的好处，以拥有很多贤德的朋友为快乐，对人是有益的，而以骄奢淫逸，游荡忘返，宴饮荒淫为快乐，对人则是有害的。这些言论，简洁明了，教人自我警醒，让人持守美德或教人弃去偏执。如果我们每个人都能把这几句话牢记在心，时时警醒自己，应该说在修身行事方面就不会有大的过错了，作为教师，为人师表，更是要牢记不忘，并依此行事，真正做到身正为范。在市场经济条件下，许多人过分地强调物质利益的追求，因为种种原因而使得人们的利益主体多元化，于是，人们的价值观也呈现多元化，而作为教师承担着教书育人的责任，肩上的担子千斤重，一头挑着学生的现在，一头挑着国家的未来，必须给予学生的正确的世界观。

人生观的引导，教育学生为民族的复兴而不懈努力并成为国家的栋梁。而要达到此目的，教师自己首先要有正确的世界观。

人生观，因此，教师必须修身养性，经得起各种不良现象的诱惑。

成语博学多才：学识广博，有多方面的才能。如：《晋书·郤诜传》：“诜博学多才，环伟倜傥，不拘细行，州郡礼命并不应。”又如：贯忠博学多才，也好武艺，有肝胆。——明·施耐庵《水浒全传》第九十一回

成语修身养性：修身：使心灵纯洁；养性：使本性不受损害。通过自我反省体察，使身心达到完美的境界。如：元·无名氏《博望烧屯》第一折：“贫道本是南阳一耕夫，岂管尘世之事 只可修身养性，贫道去不的也。”又如：王朔《玩儿的就是心跳》：“上了年纪就安安静静地修身养性颐养天年了。”

道德_1000字

“道”是在昭示一切，“德”是在承载“道”的一切；“道”指的是道理，“德”指的是好的品行。“道”的道理，都出现在“德”的身上，“德”的“品行”都产生于在“道”。所以，没有“道”，也就没有“德”，没有“德”，也就看不见“道”的存在。有道才有德，有德才有道，就是“道德”。自古以来，没有那一位伟人是没有“道德”的，也没有一个坏人有“道德”。道德，然而，今天我却看见了一件有损“道德”的事情。

雨初停，我去买一块五的猪肝，然而，店主在秤猪肝的时候说一块五的猪肝，却给我一元钱的猪肝。我是第一次出去买东西，也不懂怎么看够不够量，拿着猪肝就急匆匆地回家了。回到家，妈妈说我被骗了，我气愤至极。难道，这就是中国人的道德？

道德，关乎人民的素质，民族的兴荣。然而那家店主，却损了中国人的素质。想想看，他们连中国人都骗，何况外国人？如果外国人来买东西，他们岂不是狮子大开口？他们连国人的五毛钱都要骗，何况外国人的几块钱，几十块钱，甚至几百，几千块钱？为了利益，他们居然不惜丢掉我们的祖先辛辛苦苦换来的颜面！中国人的良好品德快被他们这种人给丢尽了！他们这是给我们中国，中国人民的脸上蒙黑！想想钱学森，邓稼先这些的老一辈出色的科学家用生命，幸福，牺牲自我利益换来的中国人的颜面，中国人的尊严，即将要被类似店主这种人，为了那小小的利益的一个小小的举动，“小小”的“骗术”，所丢尽，被外国人指着骂着我们中国人没道德，不厚道，我就痛心。

现在，已经有外国人在骂我们中国人了。看看。在美国珍珠港，可以看见只用中文写着的“垃圾桶在此”；在泰国皇宫，可以看见只用中文写着的“请便后冲水”；在巴黎圣母院，也可以看见只用中文写着的“请保持安静”。难道现在，还要外国人只用中文写“请不要骗钱”吗？醒醒吧，那些有损中国五千年传统文化道德的人。

现在，我们应该有一个好的道德，改变这一个局面。我们的“德”要体现在“道”的身上，让外国人知道，我们是有“德”有“道”的人，中国不是那种素质低下的人！我们要继承中国传统文化道德，让外国人时时刻刻竖起大拇指对着中国。“道德”关乎人民的素质，民族的兴荣，没有一个良好道德的民族，是不可能兴旺起来的！中国人要想不被别人欺负，不被别人耻笑，国土不被别人蹂躏，就得有一个良好的道德！记住，你永远不是代表着你自己，你而是在代表着整个中国，十三亿的中国人民！你可以使外国人赞扬中国，但也可以使外国人耻笑中国。赞扬的条件与道路，永远比耻笑的条件还要复杂与艰难。

成语时时刻刻：每时每刻或每一个时刻。如：清·李百川《绿野仙踪》第47回：“因此他两个日夜趋奉，时时刻刻赶着凑趣不迭，都想着要从山西发发财。”又如：她时时刻刻都保持高度警惕。

成语辛辛苦苦：辛辣艰苦。比喻艰难困苦。如：清·曹雪芹《红楼梦》第60回：“我们辛辛苦苦的，里头赚些东西，也是应当的。难得是贼偷的不成？”又如：哪怕是辛辛苦苦的官僚主义也好，哪怕是艰苦奋斗的命令主义也好，都在反对之列。——邓小平《在西南区新闻工作会议上的报告》

海的女儿读后感_1000字

《海的女儿》讲了海王有一美丽而善良的女儿小人鱼。小人鱼爱上了王子，为了追求爱情幸福，不惜忍受巨大痛苦，脱去鱼形，换来人形，但王子最后却和人间的女子结了婚。巫婆告诉小人鱼，只要杀死王子，并使王子的血流到自己腿上，小人鱼就可回到海里，重新过无忧无虑的生活。她却自己投入海中，化为泡沫。

安徒生的这个童话，是一个纯粹的爱情故事，故事的结局以悲剧结束，给人们留下了无尽的叹息。这是一个一厢情愿的单相思童话。童话中的主人公生活在海的深处，是一条美人鱼。她可以在海底世界里度过三百多年的岁月，然后化为泡沫，结束她一生的幸福。她的寿命比人类长几倍，但是她没有人类特有的那种“不灭灵魂”。她喜欢上了一个王子，为了得到一份人类的灵魂，她放弃了海里的生活，她忍受了这些痛苦把自已的鱼尾换成了一双人腿。那个王子和人间女子结婚了，她的希望没有了。她如果要继续成为“海的女儿”，就要刺死那个王子，然后就可以回到她的家人中去，回到属于她自已的世界。但她没有这样做，自已投入海中化为了泡沫。

人类有一个灵魂，它永远活着，即使身体化为尘土，它仍是活着的。小美人鱼渴望拥有这样永生不灭的灵魂，可是最后她却毅然跳进大海，宁愿变成泡沫。小美人鱼不再把王子当成手段，而当成目的本身。我想她是真正爱他的，宁可牺牲自己成全他。

读至此处，寒冬的傍晚，不免寒意阵阵，而心却清醒。

爱不是占有，而是牺牲，在甘愿牺牲中，爱得到成全。柯景腾说：原来当你非常非常喜欢一个女孩，当她有人疼、有人爱，你会真心真意地祝福她永远幸福快乐。我们对爱情执着地追求常常不可避免地伤心收场，但是我们可以收获的是自己的灵魂。我们的灵魂，在一场抛却生死的全心付出中得到了成长。苏童说：“有时候爱情是一种致命的疾病。”我深信不疑。身边相恋的朋友相信爱情是永恒的，我却喜欢苍老这个词，尤其是用在爱情上。爱情，是苍老的，是相爱那天起就甘愿承受的疾病，这让我动容。

安慰的是安徒生写小美人鱼最终得到了不灭的灵魂，她在舍己的爱中获得了永生的灵魂。小时候读起的简本总是以小美人鱼变为泡沫为终结，我那么真切愿意来相信，我的小美人鱼得到了永生的灵魂。不要为我亲爱的小美人鱼难过，谁让她遇见了那一个人？谁让她的双眼甘愿在白日里失了明？但经历的一切都不会是毫无意义的过往，毕竟遇见，已经是多么幸运的事情，哪怕那将是致命的危险，一场毁灭性的灾难。

成语深信不疑：非常相信，没有一点怀疑。如：清·蒲松龄《聊斋志异·梦狼》：“慰藉翁者，咸以为道路讹传，惟翁则深信不疑。”又如：你不能对他的话深信不疑。

成语无忧无虑：没有一点忧愁和顾虑。如：元·郑廷玉《忍字记》第二折：“我做了个草庵中无忧无虑的僧家。”又如：所以虽没有在家里自在，我也算是无忧无虑的过着了。——朱自清《笑的历史》

抗日战争的细节读后感_1000字

一寸山河一寸血

“经我们血染的山河，一定永久为我们。所有民族的生存和荣誉，只有靠自己民族的头颅和鲜血才可保持。”一寸山河一寸血，正是抗日战争的真实写照！

1937，南京雨花台，国民革命军第88军营长，罗雨丰。日军猛烈的重炮火力下，罗雨丰所在营仅剩100余人，弹尽粮绝。在一片血光与火光的映照下，罗雨丰营长拿着一支上了刺刀的步枪，“跟我上！”跳出了战壕……南京城沦陷后，两个坦克兵选择了留下，当十几个鬼子经过一辆“报废”的坦克时，坦克炮塔转动了，“咔”，猛地喷出火舌，将民族的仇恨！保家卫国的热血！向敌人喷去。罗雨丰营长在炮声中的怒吼，坦克炮塔无声而又凝重的转动，既是一个时代的悲凉与沉重，也是一个爱国者一个普通人在民族危亡时刻的奋起与反抗！

这样的例子很多，1940的南瓜店，张自忠将军身陷重围，面对扑至眼前的鬼子，将军怒目而视，似乎要喷出火来！面对如此英勇的对手，日军也不得不敬佩，刺杀张自忠将军后，他们将他埋葬，数千日军脱帽肃立半分钟。“若精诚抗敌，决不至于亡于三岛倭奴之手！”这是张自忠将军对自己民族的自信与热爱，是面对强敌是气壮山河的豪气！

抗战时期，千千万万的人象张自忠、罗雨丰、无名的坦克士兵为保家卫国抛头颅，洒热血。大军阀杨森，在凇泸会战中死守阵地，击退日军十几次进攻，直到自己的27集团军所剩不到万人。素以保存实力着称的庞炳勋，在临沂战役中亲自抱枪上阵地，“今日不退日寇，誓言不撤兵！”汪精卫叛国后，本想将军阀龙云拉走，却遭到一顿痛斥。汪精卫不会懂！日本人也不会懂！为什么平时割据一方，鱼肉百姓的大军阀，竟会毫不动摇地抗击他们！在民族大义面前，人人心中有一腔热血，一团热火，都有一份保家卫国，救民族于危亡之中的责任！这就是民族的强大凝聚力，人人都在大喊：“还我河山！”

一寸山河一寸血，这是中国人面对强敌入侵时表现出来的力量。我们称颂这股力量的同时，应该反思，为什么会有这样的事情？因为当时的中国太弱了，在弱肉强食的年代，弱者不会得到怜悯。一寸山河一寸血，既是我们每个中国人引以为豪的民族精神，也是我们沉痛的耻辱。所以，在今天，天下和平，人人皆以饱食的年代，我们更应该居安思危，记住这种精神，记住这种耻辱。不忘“一寸山河一寸血”以此来激励我们新的一代，奋勇前进，创造一个更加强大的中国。

成语弱肉强食：原指动物中弱者被强者吞食。比喻弱的被强的吞并。如：唐·韩愈《送浮屠文畅师序》：“弱之肉，强之食。”明·刘基《秦女体行》：“有生不幸遭乱世，弱肉强食官无诛。”又如：在这样“弱肉强食”的情况下，“生活”是终于不易保全的。——邹韬奋《抗战以来·“诸葛亮”和“阿斗”》

成语怒目而视：睁圆了眼睛瞪视着。形容正要大发脾气的神情。如：明·罗贯中《三国演义》第三回：“李儒见丁原背后一人，生得器宇轩昂，威风凛凛，手执方天画戟，怒目而视。”又如：太后怒目而视，别了三思回宫，便传旨宣归义王陈硕贞入朝，将前事与她说了。——清·禇人获《隋唐演义》第七十三回

别逗了时间不是金钱读后感_1000字

时间是金钱吗？稚嫩的孩子会回答，不是，时间就是时间，金钱就是金钱；长大点的孩子，会回答是，时间和金钱一样金贵；中年的人会说是，因为他们的时间还剩很多，如同他们现在赚得的金钱一样；老年人会说不是，因为他们剩下的时间不多了，那些时间是最珍贵的，比金钱还要珍贵。到底时间是不是金钱呢？或许一本书给了我答案，它就是——《别逗了，时间不是金钱》。

从中有几篇我印象深刻，第一篇是《每一种失去都是唯一》，文中的那个孩子只是一味地沉浸在身边中离去的痛苦中，可却没有发现，他错过了，失去了很多。不仅仅只是失去了离去的亲人，还有时间等等……一些东西不是公交车，错过了这一辆，又会来新的一辆车，但是，错过的那辆公交车上的一切你就已经错过了。无论好与坏都是唯一的。以后，所以面对任何东西都要抱着平等的心态，不要因为还会出现或者因为不是很珍贵而不放在心上，什么都是独一无二的，错过了就是失去了，不会再拥有的。

《孝敬》，看见题目谁可以问心无愧地说一句，自己是真的很孝顺，又有多少人可以说自己一直尊敬老人或者弱者呢？孝，可以通俗地说是孝顺老人或长辈；敬，则是尊敬一说。或许曾经我们也因为一些事情在言语上冲撞了长辈，或者在某些方面，某些时候与长辈发生了矛盾和冲突。现在大家都要郑重地为以前那些不好的行为说一句：“对不起！”

“孝敬是一种美好而圆融的人生哲学，是在尽了自己的心意后所付出的一种合理而踏实的盼望和期待。”其实等待有时也是一件好事，如同钓鱼，一个可以耐下心来的人往往可以满载而归，而一个耐不下心，急切希望有收获的人一定不会有收获。但此处的等待并非是我们口中的“等一下”或“马上”之类的话，那些只不过是为了短时间的休息和拖延时间罢了，是没有结果可言的，可是“等待”却不一样，它是一种我们对自己已付出结果的一种期待，就像考完试后期待考试成绩的那种等待，是焦急的，是紧张的。《丢失了等待》中就是这么说，一个有耐心十足的人，与一个无耐心等待的人，前者则是成功，后者则是失败。所以，我们应该做前者，那个愿意等待的人，那个会成功的人。

在毛毛虫破茧成蝶的日子里，有一种比阳光雨露更珍贵的养分—心灵的磨练与成长。青春期是人生的岔路口，一切都在迅猛地成长，但还有没有成熟的。《青春正能量丛书》中可以让你从字里行间中体会到快乐、勇气、美、爱和力量，全书中的人物事迹并不是傻，而是一种童年时孩子的可爱与天真……

成语对不起：表示抱歉的客套话。如：曾朴《孽海花》第30回：“明明雯青为自己而死，自己实在对不起雯青，人非木石，岂能漠然！”又如：对不起，我关上窗子，你不反对吧？。

成语字里行间：指文章的某种思想感情没有直接说出而是通过全篇或全段文字透露出来。如：南朝梁·简文帝《答新渝侯和诗书》：“垂示三首，风云吐于行间，珠玉生于字里。”又如：老弟上的条陈，第一要不拘成格，字里行间，略带些古文气息，方能中肯。——清·无名氏《官场维新记》第二回

穆斯林的葬礼读后感_1000字

这本最有生命力的矛盾文学奖经典作品我也记不清翻阅多少遍了，每次都为其陷入深深的沉思。最纯洁的梦想，最凄美的爱情，最痛楚的命运，它以其独特的情节和行文风格引起了＂轰动的效应＂。

这本书讲述的是一代回族人之间的家庭故事。关于回民我所知甚少，看了《穆斯林的葬礼》这本书，就如同走进一个完全新奇的世界我觉得这是一部穆斯林的圣洁诗篇，充满悲剧的美感。过去的生活过去了，新的生活开始了。这本书场面十分宏大，头绪那样纷繁，通过一个玉器世家几代盛衰，唱出一曲人生的惊叹。

我想这是玉的长河，不，是人生的长河，命运的长河，悲剧的长河。到新月之死，我实在无法抑制，不能不流下眼泪。如果不是把人生的真谛写得如此深邃，如此动情，能有如此摧肝裂胆的艺术魅力吗？

的确，一页一页读下来，我进入一个庄严而伟大的世界。独到《玉殇》梁亦清之死，这是一个大斧铿锵的雕塑，悲壮淋漓，令人震撼；读到《玉王》，韩子奇青云得意，勾心斗角，用笔如此老练，千万世态，游刃有余，我深为这种艺术动力而赞叹。围绕着这一条清澈而晶莹的玉的长河，梁军璧，韩子奇，各有鲜明的性格，各有独特的内心世界。但在这庞条的人生之林中，却响起一支幽幽的乐曲，它由小而大，由轻而重，由弱而强，一个形象而轻盈而出这就是新月，正是这一纯洁、幽静、美丽的灵魂。本来是一道活泼的小溪，却一下跌入人生的劫难，由梁启璧之拒绝楚雁潮波澜乍起，掀起可怕的命运的巨变……似的，正如作者所言，她是为人心作传无论是优美的还是残酷的，人的心灵，压倒一切，镇住一切。新月之死，令人悲痛欲绝。新月之死，是祝英台之死，是缠绵的，又是壮烈的，不只是柔情感人而是苍天泣血。人们的心志正是从这悲剧之美中得到净化的。

我的室友说这本小说的结局太悲惨了，但是在尾声部分，梁冰玉看到一个亭亭玉立的少女出现在门边，洁白的皮肤，俊秀的脸庞，黑色的眼睛，长长的睫毛，正吃惊地看着她新月！新月！……她一把抱住了少女似的，默默苍天，沉沉大地，过去的过去了，新的生活开始了，梁冰玉抱着的人不是新月，而是梁家的三代人，她抱住的不是一个新的新月，是一个关于未来的梦，一个希望。

梁冰玉轻轻地走过去，心里只想着自己的女儿。和那个人一样。

暮色悄悄的降临，婆娑树影渐渐和大地融合在一起，满目雄浑的黛色，满目温馨的清香。

西南天际，一弯新月出现了，淡淡的，朦胧的，若有如无。

成语游刃有余：游刃有余[yóu rèn yǒu yú]，意指比喻做事能胜任愉快，从容不迫。语本《庄子·养生主》。[源]《庄子·养生主》庖丁为文惠君解牛，手之所触，肩之所倚，足之所履，膝之所踦，砉然向然，奏刀騞然，莫不中音。合於桑林之舞，乃中经首之会。文惠君曰：“譆，善哉！技盖至此乎？”庖丁释刀对曰：“臣之所好者道也，进乎技矣。始臣之解牛之时，所见无非牛者。三年之後，未尝见全牛也。方今之时，臣以神遇而不以目视，官知止而神欲行。依乎天理，批大却，导大窾，因其固然，技经肯綮之未尝，而况大軱乎！良庖岁更刀，割也；族庖月更刀，折也。今臣之刀十九年矣，所解数千牛矣，而刀刃若新发於硎。彼节者有闲，而刀刃者无厚；以无厚入有闲，恢恢乎其於游刃必有余地矣，是以十九年而刀刃若新发於硎。虽然，每至於族，吾见其难为，怵然为戒，视为止，行为迟。动刀甚微，謋然已解，如土委地。提刀而立，为之四顾，为之踌躇满志，善刀而藏之。”文惠君曰：“善哉！吾闻庖丁之言，得养生焉。”[典故]先秦哲学家庄子喜欢用寓言来启发人们的智慧，他在〈养生主〉这篇文章中，就用了一则“庖丁解牛”的寓言，来让人们了解理想的人生观到底是什麽。这则寓言的内容大意是说：庖丁为文惠君分卸一头牛的肢体，不仅动作像最美妙的舞蹈，所发出的声音更像是最好听的音乐。文惠君不由赞叹地问：“你是怎麽办到的？”庖丁说他所喜欢的是“道”，已经比技巧更进了一步。刚开始解牛的时候，眼睛所看的无非就是头牛，根本无从下手。三年之後，才有所领略，眼睛已能看到牛的筋骨结构。到了现在，已可以不藉用目视，纯粹运用精神感觉来动刀了。循着牛体天然的组织结构，削劈筋骨间的空隙，然後把刀子引向骨节的孔穴，牛就分卸完成了。在这个过程中，连牛体脉络相连以及筋骨结合的地方都未曾触及，更不用说会去伤到大骨头了。一般好一点的厨子，每年要换一把刀，因为他用切割的方式来解牛；普通一点的厨子，每月要换一把刀，因为他用硬砍的方式来解牛。以硬碰硬，刀刃当然容易受损。我这把刀已经使用了十九年，分卸过几千头牛，却仍然像刚磨利的刀，一点损伤都没有。那是因为我拿的是一把没有厚度的刀，进入牛的复杂组织，在经络血脉的空隙中，到处游走，可以挥洒自如，还觉得很宽绰而有余地。所以十九年来，都不必换刀。虽然如此，每次遇到筋骨支错聚结、难於处理的地方，我仍然会集中注意力，小心谨慎地用刀，等挑开关键处，牛的骨肉一下子都分开了，就像土块堆积在地面上一样，“ㄏㄨㄚˋ”的一声，牛就解好了。这时候，我拿着刀站在分卸完毕的牛肉面前，东看看西看看，心里有种说不出的满足感。然後才会把刀擦拭乾净，收藏起来。在这则寓言中，庄子用牛的组织来比喻复杂的人际关系，要想在纠结难分的人情?a href='http://www.baiven.com/baike/224/277671.html' target='_blank' style='color:#136ec2'>拦手胁皇苌撕Γ糜涤幸话延弥腔鄞噶闯隼吹摹拔藓裰小薄Ｎ恼轮校佑谩坝稳斜赜杏嗟亍崩葱稳葩叶≡耸刮藓裰械淖杂苫尤鳎扔鞔硎朗拢颜榈玫赖木辰纾崂淳痛诱饫镅荼涑伞坝稳杏杏唷闭飧龀捎铮美幢扔髯鍪履苁と斡淇欤尤莶黄取?/p>

成语亭亭玉立：亭亭玉立[tíng tíng yù lì]，意指形容女子身材修长美丽。亭亭，高耸直立的样子。语本汉·蔡邕〈协初赋〉。後亦用“亭亭玉立”形容花木、山峰等的挺拔姿势。[源]汉·蔡邕〈协初赋〉（据《艺文类聚·卷一八·人部二·美妇人》引）其在近也，若神龙采鳞翼将举；其既远也，若披云缘汉见织女。立若碧山亭亭竖，动若翡翠奋其羽。众色燎照，视之无主，面若明月，辉似朝日，色若莲葩，肌如凝蜜。晋·张协〈玄武馆赋〉（据《艺文类聚·卷六三·居处部三·馆》引）遂筑馆而起庐，既号玄武，是曰石楼。……於是高楼特起，竦峙迢嶢，飞甍四注，上概浮霄，直亭亭以孤立，迎千里之清飙。[典故]《艺文类聚》这本书依据不同主题，摘录历代文章的相关文句。〈美妇人〉一类中，蒐罗了历代描述美人的文句，其中有一篇东汉文人蔡邕的〈协初赋〉，描写美人“近看如神兽振翅而飞般的风采，远看如仙女下凡般的脱俗；静立时如青山般的耸立，活动时如彩鸟般的跃飞。脸庞如明月般的皎洁，神采如朝日般的耀眼；气色如莲花般的鲜嫩，肌肤如蜂蜜般的剔透”。其中“立若碧山亭亭”一句，“亭亭”是形容高耸直立的样子，意思是说美人静立时如青山般的耸立。後来“亭亭玉立”这句成语就从这里演变而出，形容女子身材修长美丽。亦用於形容美丽挺拔的花木、山峰、建筑等。如晋·张协〈玄武馆赋〉即有“直亭亭以孤立，迎千里之清飙”两句，用来描写玄武馆的高耸挺立。