本文整理了读《守望者》有感、读《麦田里的守望者》有感（1460字）、麦田里的守望者有感（1473字）、麦田里的守望者读后感（1481字）等1500字左右的读后感优秀作文5篇，供您参阅。
读《麦田里的守望者》有感_1460字
写下这个题目，我顿了好久，因为我迟迟没有定论，霍尔顿，是个好孩子还是坏孩子。思忖良久，没有答案。也许，用好与坏是难以定论霍尔顿或每一个人吧。这是我第二次读此书，记得上次读是在小学，当然是读不明白的，也没有兴趣读这样的书，当时还一度认为这书不好。霍尔顿是个十足的坏孩子，被学校开除，酗酒，至外过夜，逛夜总会等等不良行为。让我困惑如此脏乱不堪的书为何会摆上书架，难道是要教坏小孩子吗？于是，我也成为了反霍尔顿那庞大军团中的一员，同些深恶痛绝此书的家长严厉批评这本书，也使我成了青少年中一个鲜有的异类吧。这当然是年龄与人生阅历的问题。带着不解与困惑，初三的暑假，至蝉鸣聒噪，热浪灼灼的下午，重拾此书，缓缓读来，内心有所触动。他的确不是简简单单只用“好”或“坏”就能评判的。虽然他被许多人包括曾经的我看做是洪水猛兽，满口粗话脏话，也一度被禁读，但是，随着时间的推移，他也站起来了，也被许多学校列为课外必备读物，越来越受到重视。我想，这种强烈反差的背后，一定有什么价值存在。不错，霍尔顿是一个反英雄形象，这个出生于富裕中产阶级的十六岁少年，第四次被开除，他不过贸然回家，只身上美国最繁华的纽约游荡，抽烟、滥交、酗酒，他眼中是资本主义社会种种黑暗与丑恶，他几乎看不惯周围发生的一切，他想逃离这片污浊，到穷乡僻壤中做一个又聋又哑的人，但这又是不可能的，结果他不得不生活在痛苦的矛盾中：他痛恨电影却又不得不在电影院消磨时间，他讨厌虚荣的女友丽萨，却又迷恋她的美色；他想往干净纯洁的爱情，但稀里糊涂地叫来了妓女。他矛盾、彷徨、无助，用不切实际的幻想安慰自己，最后痛苦地与黑暗现实妥协。他也许叛逆，但不是真正的叛逆。这让我想起鲁迅救救孩子的呼声。书的背景是五十年代初美国政府奉行杜鲁门主义，遏制共产主义，核战争的恐惧笼罩着每个人的心灵，许多人粉饰太平，浑浑噩噩地过日子，另有人看不惯虚伪，想要反抗，却又缺乏光辉的理想，找不到光明的道路。因此，救救孩子的喊声充斥着耳膜。霍尔顿是不幸的悲剧的人物，他那梦一般的理想：有那么一群小孩子在一大片麦田里做游戏。几千几万个小孩子附近没有一个人——没有一个大人，我是说——除了我。我呢，就站在那混账的悬崖边。我的职业是在那儿守望，要是有哪个孩子往悬崖边奔来，我就把他捉住——我是说孩子们都在狂奔，也不知道自己是往哪儿跑，我得从什么地方出来，把他们捉住。我整天就干这样的事。我只想当个麦田里的守望者。虽然幼稚可笑，但难道不是苦涩的微笑吗？当然，也是为我们生活的环境而微笑吧。真正走进了霍尔顿复杂而脆弱的内心，他的悲剧，让我心痛。相比而言，我们是幸福多了。至少，我们生活的社会是是美好的。没有那般污秽嘈杂荼毒人心的黑暗。我们是幸运的，因而，我们更应该感恩与感怀我们现今的生活，做一个真正健康的青少年，这不仅仅是家长的期望，也是祖国对我们的期盼。所以，读完此书，盲目崇拜或模仿霍尔顿可以说是愚蠢了。用最简单的理由来说，霍尔顿正追求的生活我们正在生活。正是因为残忍的现实摔碎了他的理想，他才会堕落至此。两次的阅读，不同的理解。让我觉得好像是霍尔顿在我心中长大了。这本书细腻描写了青少年的心理，受到了青少年的青睐当然以及现实生活中的我，我觉得更多的家长也应该读一读此书，深刻体悟一下孩子们的简单的想法。成年人往往用简单、粗暴、主观的方式对待青少年，从而造成了所谓的代沟。我想，家长和孩子们都读一读，也许会有很多共同话题，增进对彼此的了解吧。也许，大家看完后，孩子和父母会相视一笑：“霍尔顿啊，这个糟透了的好孩子。”
成语不切实际：指不符合实际。如：丁寅生《孔子演义》第98回：“若是徒有虚名，不切实际，那就成事不足，败事有余了！”又如：必须一切从实际出发，不能把目标定得不切实际，也不能把时间定得太短。——邓小平《社会主义必须摆脱贫穷》
成语穷乡僻壤：壤：地。荒远偏僻的地方。如：明·李时勉《北京赋》：“穷陬僻壤，无一物之不遂。”又如：穷乡僻壤，有这样读书君子，却被守钱奴如此凌虐，足令人怒发冲冠。——清·吴敬梓《儒林外史》第九回
麦田里的守望者有感_1473字
老实说，我是个土生土长的中国人，对于外国的文学文化都不是很了解，也不太感兴趣，所以很少对外国的经典名著有什么兴趣，这本《麦田里的守望者》虽然早就久仰大名，之前也从没有过兴趣去看。由于最近生活状态欠佳，也许是连续多天的高温天气，有点情绪中暑，或者说上了大学以后，我的情绪一直中暑着，有人说我像12岁的霍尔顿，迷茫着，彷徨着，于是，带着一份寻求共鸣的心情去书店淘来了这本书。
一开始读这本书的时候，脑袋里完全是充斥着虚伪，他妈的，混账，妓女，假模假样这些高频词汇，要不就是没有目标的荒诞的主人公在到处游荡，整本书显得很累赘，没有什么主题思想，实在有点不忍卒读的感觉。后来，想想，品味出了些许的东西。
霍尔顿，一个12岁的少年，被学校多次开除了，他对周围的一切都有强烈的抵制心理，跟我现在差不多的心情，对周围的一切都有种敌对的心态，动不动的就容易发火，冲动，周围的一切都有些虚伪，不真实，他认为周围的成年人都不理解他，一见到他就对他被开除的事情大肆说教，他讨厌这一切，他妹妹问他的理想目标是什么，他说他希望做麦田里的守望者，呆在悬崖边，拯救可能会掉下悬崖的小孩，他也希望去一个没有人认识他的地方，装成一个聋哑人，安静的过着自己田园般的生活。这样一个在成人眼里喝酒，找妓女，多门功课不及格的小孩，他内心的那份善良，真实，渴望宁静的心态也被作者呈现在了我们眼前。他爱他的朋友，不管跟他们生活的时候有多么的讨厌反感，生活久了，就有了一种依赖，他仍然会掏出自己所剩不多的钱给修女做善事，他希望和妓女多一些精神的交流，也许是想拯救这个妓女，他晚上偷偷溜进家门，去看望自己放心不下的妹妹，不管他现在的状态有多么令人讨厌，也不管他多讨厌周围虚假的东西，成人的世界，他内心的那份真善美依旧闪闪发光着，这就是一种矛盾，成年人无法理解到他内心的这些渴求，用自己的眼光企图去拯救这个孩子。其实我认为，这里面没有谁对谁错，也许这就是所谓的代沟。也或许是小霍尔顿走向成人世界的一个必经之路，就像一位成年人告诉他的，即使讨厌学习，讨厌学校，但是只有通过学习，才能不断的了解自己的脑袋适合的尺寸，才能真正知道自己想要的是什么，自己的方向在哪里，这是我们没办法去逃离的。所以，霍尔顿的逃离是失败的，最后他被送进了精神病院治疗，这本书并没有告诉我们最后的霍尔顿，成长了以后的霍尔顿变成了什么样，因为这是没有标准答案的，谁也不知道怎样的选择是正确的。但是这段心里的过程却是大部分的青少年都会经历的，作者或许也给出了一个答案，那就是不管怎么样，我们都没办法做到逃离掉这个社会，也许霍尔顿做起来麦田里的守望者，一直守护着他的妹妹，既然没办法去逃离，那我们该怎么样去面对这样一个不完美的社会呢？怎么样去面对那些白天道貌岸然晚上猥琐不堪的成人世界呢？
也许某些东西，我们该去坚守，并且努力在成人的世界里保持自我，不被他负面的一些东西所侵蚀，写到这里，我似乎感觉到了一些正能量。好吧，现在的我，的确像是12岁的霍尔顿，有些迷茫，觉得周围的一切有点不对劲，自认为看透了人性，变得不大爱说话，讨厌成人社会里的做作，虚伪，也曾经渴望给我一片麦田，过着与世隔绝的生活，但是常常一觉醒来，还是无法改变的现实，学习不好，人际关系不好，长的丑，没男朋友，似乎用社会的标准来判定我现在，就是一无是处的，似乎我也没有以前那么相信人性的美好了，也许我也该走进一家精神病院治疗一段时间，再来面对这些现实，也许我更该去寻找属于自己的一种风格，然后努力的去实现它，去面对社会，面对现实，这样才不是虚幻和荒诞的了。
成语土生土长：当地生长的。如：毛泽东《在中共八届二中全会上的讲话》：“我们这些干部，大多数是好的，是土生土长，联系群众，经过长期斗争考验的。”又如：他是当地土生土长人。
成语一无是处：是：对，正确。没有一点儿对的或好的地方。如：明·张岱《与胡季望》：“是犹三家村子，使之治山珍海错，烹饪燔炙，一无是处。明眼观之，只发一粲。”又如：我们看问题要全面、要一分为二，不要因为人家有缺点，就认为人家一无是处。
麦田里的守望者读后感_1481字
很早就听过这本书,是被书名所吸引,不知道是什么意思。守望者是谁呢？后来就买了一本看,然后就被它的内容所震撼。本书的主人公霍尔顿四门功课不及格而被学校开除的15岁少年。他倒扣鸭舌帽，穿大号风衣，抽烟、醺酒，满嘴“他妈的、混帐”。他的性格深受资本主义社会的耳濡目染，既有丑恶的一面，也有反抗现实，追求自己的理想的纯洁的一面。书中，霍尔顿是一个不肯用功读书，整天鬼混的沉沦少年，他为什么不肯用功读书？难道是资本主义社会物质极大丰富，不需要读书吗？看一看霍尔顿所处的环境，便不难明了。
学校里的老师和他的家长强迫他读书，只是为了让他“出人头地，以便将来可以买辆混帐卡迪拉克”，学校里的老师大部分是势利的伪君.，连他起初所唯一敬佩的一位老师后来发现也可能是个搞同性恋的，而这位老师对他说：“一个不成熟男人的标志是他愿意为某种事业英勇的死去，一个成熟男人的标志是他原为某种事业卑贱的活着。”老师的谆谆教导却是一条渗透着浓厚利己主义和功利主色彩的资本主义信条，生活在这样的环境里霍尔顿又怎能找到可贵的精神寄托或崇高理想呢？他不愿意与他们同流合污，自然也就无法好好读书，他的不用功表面是颓废，沉沦，实质上是对资本主义的价值观的最无情的揭露。
作者把霍尔顿身边的人，全都描绘成“假模假式”的人，他看不惯周围的一切，想逃离这个噩梦般的现实世界，到偏远的小山村去遁世，但要真正这样做是不可能的。他最讨厌看电影，但百无聊赖中又不得不在电影院中消磨时间；他讨厌.慕虚荣而又毫无主见的女友去又迷恋她的美色，；他看不惯这个世道，却无法改变；他甚至痛恨自己，却没有参照的标准来改正自身缺点（亦或是说没有毅力），这样的世界观和人生观注定了他只能生活在矛盾中，霍尔顿只能用幻想解脱自己，自欺欺人，最后仍妥协于他所深恶痛绝的社会，继续陷入矛盾的漩涡，无法自拔。他无法为自己设想出在社会上的立足点，（他能做的充其量不过是围绕一间林中小屋展开漫无边际的幻想）最后终于成了社会的牺牲品“有那么一群小孩子在一大块麦田里做游戏。几千几万个小孩子，附近没有一个人——没有一个大人。我是说，除了我。我呢就站在那混帐的悬崖边。我的职务是在那守望，要是有哪个孩.往悬崖边奔来，我就把他捉住——我是说孩子们都在狂奔，也不知道自己是在往哪儿跑，我得从什么地方出来，我把他们捉住。我整天就干这样的事。我只想当个麦田里的守望者。”我不能选择这个时代，但是，如果我能“守望”着“几千几万个小孩”，让他们不是在年青的时候就慢慢地死去，那么，我的生存也就有了一点点的意义吧。我们是一群生活在新时代的人,自然已经习惯了困惑和烦恼,但是我们应该集中精神看准我们的前方,我们的路,我们应该是一群有理想有抱负的人。假如霍尔顿没有他纯洁的理想,那他就会堕落到底,是他的理想让他活下来。理想是人的指路明灯,它带着人走向未来,走向光明。人都在逐渐的长大，所以会经历很多事，遇到挫折，我们不要气馁。也不要自暴自弃,困难只是暂时的,只要相信自己,只要你的心中还有理想,所有的苦难都会过去的,一切都会好的。作为生活在新时代的我们，应该感到幸福，社会给我们提供太多有利的条件，让我们安心学习，我门生活的时代比霍尔顿当时强很多，他都没有放弃自己的理想，我们还有什么理由。
理想，包含着我们对未来的向往，对未来的希望，对未来美好的憧憬。每个人都有理想，但要让这美好的理想变成现实，关键还要看自己。在失败中振作，在振作中奋发，在奋发中取胜，这才是我们要的精神。俗话说：“有志者，事竟成”。我相信，只要我们努力塌实的工作学习，一定会使自己的理想成真！
成语同流合污：同流合污[tóng liú hé wū]，意指随世俗浮沉。语本《孟子·尽心下》。後多指跟坏人一起做坏事。[源]《孟子·尽心下》万章问曰：“孔子在陈，曰『盍归乎来！吾党之小子狂简，进取，不忘其初。』孔子在陈，何思鲁之狂士？”……曰：“其志嘐嘐然，曰：『古之人，古之人。』夷考其行，而不掩焉者也。狂者又不可得，欲得不屑不絜之士而与之，是獧也，是又其次也。孔子曰：『过我门而不入我室，我不憾焉者，其惟乡原乎！乡原，德之贼也。』”曰：“何如斯可谓之乡原矣？”曰：“何以是嘐嘐也？言不顾行，行不顾言，则曰：『古之人，古之人。』行何为踽踽凉凉？生斯世也，为斯世也，善斯可矣。阉然媚於世也者，是乡原也。”万子曰：“一乡皆称原人焉，无所往而不为原人，孔子以为德之贼，何哉？”曰：“非之无举也，刺之无刺也。同乎流俗，合乎污世，居之似忠信，行之似廉絜，众皆悦之，自以为是，而不可与入尧舜之道，故曰『德之贼』也。孔子曰：『恶似而非者。恶莠，恐其乱苗也；恶佞，恐其乱义也；恶利口，恐其乱信也；恶郑声，恐其乱乐也；恶紫，恐其乱朱也；恶乡原，恐其乱德也。』君子反经而已矣。经正，则庶民兴；庶民兴，斯无邪慝矣。”[典故]“同流合污”原是指随世浮沉，依从环境潮流行事之意。《孟子·尽心下》中记载，孟子教万章孔子的思想，说孔子非常讨厌“乡原”，“原”又作“愿”，“乡愿”就是外貌忠厚老实，善於讨人欢喜之人。万章不懂，就问孟子说：“如果一乡的人都认为他是好人，他也都做好事，为什麽孔子认为他是德之贼呢？”孟子回答：“非之无举也，刺之无刺也。同乎流俗，合乎污世，居之似忠信，行之似廉絜，众皆悦之，自以为是，而不可与入尧舜之道，故曰『德之贼』也。”意思即是乡愿并非没有缺点的好人，而是他们善於伪装，讨好众人。看似老实忠厚，其实并非如此，因此为“德之贼”。其中“同乎流俗，合乎污世”两句就是指乡愿懂得顺从环境潮流，迎合众人。後来这两句合并截取出“同流合污”这句成语，从典源中随世浮沉之意，引申用来指跟坏人一起做坏事。
成语自暴自弃：自暴自弃[zì bào zì qì]，意指自我蹧蹋和自我放弃，本指言行违背仁义。语本《孟子·离娄上》。後用“自暴自弃”指自甘堕落，不求上进。[源]《孟子·离娄上》孟子曰：“自暴者，不可与有言也；自弃者，不可与有为也。言非礼义，谓之自暴也。吾身不能居仁由义，谓之自弃也。仁，人之安宅也。义，人之正路也。旷安宅而弗居，舍正路而不由，哀哉！”[典故]孟子，名轲，字子舆，战国时邹人，受学於子思弟子。提倡王道、重仁义、轻功利、创性善之说，後世尊称为“亚圣”。着有《孟子》七篇，由弟子辑录而成，共十四卷，与《大学》、《中庸》、《论语》合称“四书”。在〈离娄〉章中，孟子提到言行背弃仁义的人，就是自己害自己。孟子说：“不值得和自我蹧蹋的人谈论仁义道理，不值得和自我放弃的人一起共事。说话违背礼义的人，是在蹧蹋自己。如果人自身不能心存仁爱，行事以义为准则，那就是自己放弃自己。仁，就像是一间很安全的房子；义，好比是正大的道路。抛弃安全的房子不住，舍弃正大的道路不走的人，真是可悲啊！”後来“自暴自弃”这句成语就从这里演变而出，用来指自甘堕落，不求上进。
麦田里的守望者读后感_1482字
《麦田里的守望者》是塞林格唯一的一部长篇，虽然只有十几万字，它却在美国社会上和文学界产生过巨大影响。1951年，这部小说一问世，立即引起轰动。主人公的经历和思想在青少年中引起强烈共鸣，受到读者，特别是大中学生的热烈欢迎。他们纷纷模仿主人公霍尔顿的装束打扮，讲“霍尔顿式”的语言，因为这部小说道出了他们的心声，反映了他们的理想、苦闷和愿望。家长们和文学界也对这本书展开争论。有认为它能使青少年增加对生活的认识，对丑恶的现实提高警惕，促使他们去选择一条自爱的道路；成年人通过这本书也可增进对青少年的理解。可是也有人认为这是一本坏书，主人公读书不用功，还抽烟、酗酒，搞女人，满口粗活，张口就“他妈的”，因此应该禁止。经过30多年来时间的考验，证明它不愧为美国当代文学中的“现代经典小说”之一。现在大多数中学和高等学校已把它列为必读的课外读物，正如有的评论家说的那样，它“几乎大大地影响了好几代美国青年”。
该书以主人公霍尔顿自叙的语气讲述自己被学校开除后在纽约城游荡将近两昼夜的经历和心灵感受。它不仅生动细致地描绘了一个不安现状的中产阶级子弟的苦闷彷徨、孤独愤世的精神世界，一个青春期少年矛盾百出的心理特征，也批判了成人社会的虚伪和做作。霍尔顿是个性洛复杂而又矛盾的青少年的典型。他有一颗纯洁善良、追求美好生活和崇高理想的童心。他对那些热衷于谈女人和酒的人十分反感，对校长的虚伪势利非常厌恶，看到墙上的下流字眼便愤愤擦去，遇到修女为受难者募捐就慷慨解囊。他对妹妹菲芘真诚爱护，百般照顾。为了保护孩子，不让他们掉下悬崖，他还渴望终生做一个“麦田里的守望者”，发出“救救孩子”般的呼声。可是，愤世嫉俗思想引起的消极反抗，还有那敏感、好奇、焦躁、不安，想发泄、易冲动的青春期心理，又使得他不肯读书，不求上进，追求刺激，玩世不恭；他抽烟、酗酒、打架、调情。他觉得老师、父母要他读书上进，无非是要他“出人头地……以便将来可以买辆混帐凯迪拉克”。他认为成人社会里没有一个人可信，全是“假仁假义的伪君子”，连他敬佩的唯一的一位老师，后来也发现可能是个同性恋者，而且还用“一个不成熟男子的标志是他愿意为某种事业英勇地死去，一个成熟男子的标志是他愿意为某种事业卑贱地活着”那一套来教导他。他看不惯现实社会中的那种世态人情，他渴望的是朴实和真诚，但遇到的全是虚伪和欺骗，而他又无力改变这种现状，只好苦闷、彷徨、放纵，最后甚至想逃离这个现实世界，到穷乡僻壤去装成一个又聋又哑的人。二次大战后，美国在社会异化、政治高压和保守文化三股力量的高压下，形成了“沉寂的十年”，而首先起来反抗的是“垮掉的一代”，本书主人公霍尔顿实际上也是个“垮掉分子”，是最早出现的“反英雄”，只是他还没有放纵和混乱到他们那样的程度罢了。
《麦田里的守望者》之所以能产生如此重大的影响，很重要的一点还由于作者创造了一种新颖的艺术风格。全书通过第一人称，以一个青少年的口吻叙述了自己的所思所想、所见所闻和行为举止，也以一个青少年的眼光批判了成人世界的虚伪面目和欺骗行径。作者以细腻深刻的笔法剖析了主人公的复杂心理，不仅抓住了他的理想与现实冲突这一心理加以分析，而且也紧紧抓住了青少年青春期的心理特点来表现主人公的善良纯真和荒诞放纵。小说中既用了“生活流”，也用了“意识流”，两者得到了巧妙的结合。在语言的运用上，本书也独创一格。全书用青少年的口吻平铺直叙，不避琐碎，不讳隐私，使用了大量的口语和俚语，生动活泼，平易近人，达到了如闻其声、如见其人的效果，增加了作品的感染力，使读者更能激起共鸣和思索，激起联想和反响。
成语平易近人：对人和蔼可亲，没有架子，使人容易接近。也指文字浅显，容易了解。如：《史记·鲁周公世家》：“平易近民，民必归之。”又如：凡昌黎（韩愈）与东野（孟郊）联句，必字字争胜，与他人联句，则平易近人。——清·赵翼《瓯北诗话》卷三
成语平铺直叙：铺：铺陈；叙：叙述。说话或写文章不加修饰，没有起伏，重点不突出。如：清·钱谦益《初学集》卷八十三：“吾读子瞻《司马温公行状》之类，平铺直序（叙），以为古今未有此体。”又如：这篇小说尽管大都是平铺直叙，但读起来却令人潸然泪下。
《麦田里的守望者》读后感_1492字
看《麦田里的守望者》，因为我最近想看些叛逆少年的故事，那种邪恶的、叛逆的、无所谓的男孩子，内心空洞的、无助的、脆弱的抗争着，最好还有好看的外貌，最近我迷恋这样的故事。没想到，《麦田里的守望者》，我觉得和叛逆、邪恶完全扯不上边，或许有些颓废，但相信我，小说中的这个男孩子，霍尔顿·考尔菲德，是我看过的最善良的小说人物——嘿，真的，我不开玩笑。
他是彻彻底底的善良，以至于彻彻底底的脆弱，以至于不能融入这个邪恶的社会，他的善良简直让我感动，又压抑得让人想哭。
怎么可以那么善良？他恨人不用真皮箱子，因为他恨自己的真皮箱子让别人自卑，甚至藏起来。他尖酸地嘲讽见到的一切，所有东西都看不惯，但又由衷地为所看到的一切感到害怕和难受，为他衰老的历史老师沉闷的生活，为旅馆里为他抬行李的老头潦倒的职业，为他死去的弟弟（这段令我心碎，是真的心碎，我不开玩笑），为他妈妈向店员问了“百万个愚蠢的问题”后为他买了冰鞋而他却被开除，为那个萍水相逢却勒索他的妓女如何像一个普通姑娘一样去商店买东西，甚至为受人宠爱的钢琴手欧尼永远无法知道自己的钢琴其实有时候弹得很糟，这一切，他感到害怕和难受。他憎恶没脑子的姑娘，但却比谁都尊敬她们，他爱那些真正聪明的姑娘，用心去爱，爱到让我无法相信一个青春期的男生会有这么细腻和温柔的情绪。
他长得漂亮，小说不止一次强调。家境富裕。敏感而聪明，热爱阅读，作文写得好极了。是击剑队的队长，高尔夫打得可以拍体育短片，但被他拒绝了，因为他讨厌“混账电影”，为他讨厌的东西拍短片，会让他觉得自己是伪君子。而这一切，居然都不能令他快乐，居然都不能令他好好的活在这个世界上，那些他眼中的傻子、白痴、变态（我同意他的看法，并非偏激），却能自得其乐，这实在有点诡异。
如果你听我的意见，我说他是有道德洁癖的人。他不像我们，我们有时自己就不道德，有时自己道德但也能理解别人的不道德，我们是自私的凡人，快乐的大多数，因此我们还喜欢这个世界。
还是那句话，人把一切都看得太透，就往往无法幸福。霍尔顿承认，你必须想这一切“想得恰到好处”，才不会为这个世界难受。
塞林格绝对是把自己融入霍尔顿里面了，要是我写这么个完美的人物，我就绝对是把他当成一种理想写的，我要是塞林格，我写这么一个男孩的野心，绝对是让每个女孩子都爱他，每个男孩子都渴望成为他。
如果你了解他谎言后的绝望、粗口中的愤懑，如果你能了解他神经质举动下纯洁的心，如果你了解他面对世界的孤独与苦闷，即使你不能理解他，只要能了解到一些，你也不会认为他叛逆。他的心非常柔软，却过于冷静，他说的话令你笑，但同时鼻子有点酸，他爱着你时，非常温柔和安静，他鄙视你时，是在鄙视你身上的他自己，而他对一些人真正的讽刺，足可令人警醒。
而这样一个人，似乎注定不能享受凡人之乐，活在自己的世界里，砸碎窗户或是突然跳踢踏舞的人，我多么理解和爱这种人，但却似乎注定不能得到快乐，更可怕的是，当他们真的被人理解和宠爱时，他们又会本能的抗拒，抗拒一切能让他们活下去的糊涂乐观，坚持能让人发疯的清醒苦闷。
还没有看完，不想那么快看完，很小心翼翼地在看，像吃到了最好吃的甜点，不忍心一口吃完，怕吃完了，余生空虚，怕吃完了，忘了刚入口那种沁入心扉的触动，没有撕心裂肺的爱与恨，但我撕心裂肺的为他而痛。
我也觉得，这是一部更基本的作品，超越阶级、超越年龄、超越国界，只要你曾经思考过，你就会有和霍尔顿同样的感受，我看了之后，已经觉得我的余生都无法忘记这部小说，这不是感动、不是会心、不是领悟，不是这些情绪，这是唯一一部直击心灵的小说。
成语小心翼翼：小心翼翼[xiǎo xīn yì yì]，意指形容举止十分谨慎，不敢懈怠疏忽。◎语出《诗经·大雅·大明》。[源]《诗经·大雅·大明》大任有身，生此文王。维此文王，小心翼翼。昭事上帝，聿怀多福。厥德不回，以受方国。《诗经·大雅·烝民》仲山甫之德，柔嘉维则。令仪令色，小心翼翼。古训是式，威仪是力。天子是若，明命使赋。[典故]《诗经》是现存最早的诗歌总集，非一时一地一人之作，主要是采集从周初至春秋中叶的歌谣作品和宗庙乐章而成，共三百零五篇，分为风、雅、颂三大类，为文学诗歌总集之祖。〈大雅·大明〉篇是在歌颂周文王，他非常的恭敬谨慎，以虔敬的心和美好的德行来事奉上帝，因此得到了许多的福禄。行动举止中，不违背应有的德行，他的美德因此彰显，四方的诸侯国都来归附。典源又见《诗经·大雅·烝民》。内容则是表述仲山甫的德行，小心恭谨，效法古训，具有良好的仪容风度。因此天子赋予他重责大任，颁布命令於四方。後来诗中的“小心翼翼”演变为成语，用来形容举止十分谨慎，不敢懈怠疏忽。
成语恰到好处：恰：恰好。指说话做事恰好到了最合适的地步。如：清·况周颐《惠风词话》卷一：“恰到好处，恰够消息。毋不及，毋太过。”又如：只是平心静气的说，紧要关头却不放松一步；真所谓恰到好处。——朱自清《经典常谈·春秋三传第六》
