文章包括接纳孩子读后感（1000字）、《佐贺的超级阿嬷》读后感（1014字）、梁实秋雅舍小品读后感（976字）、中学作文读后感（969字）、百年情书读后感（1041字）、我会想念你读后感（959字）、冲锋号电影观后感（1049字）、面对大海，春暖花开—读《读者》原创版有感（1053字）等1000字左右的初中二年级精选读后感8篇，供您参阅。
接纳孩子读后感_1000字
一个屡遭劫难、饱经沧桑的民族；一个颠沛流离、很长时间没有自己国家的民族；一个为人类贡献了无以计数杰出人才的民族；一个对世界产生重大影响的民族。马克思、爱因斯坦、弗洛伊德、洛克菲勒、毕加索、海涅……为什么犹太人中产生了这么多杰出人物呢？
专家们一致认为：犹太人对教育的高度重视，是犹太人获得如此巨大成就的根本原因。重视教育，是犹太民族最为突出的优良传统。犹太人的教育不但使犹太人精明富有，而且还使犹太民族中每一个流落于世界任何一个地方的人，都能如鱼得水般地开创他们的事业。犹太人相信，良好的儿童教育是世界的希望所在，因此他们极为重视孩子的家庭教育。
在读这本书的过程中，给我感受最深的是犹太人的教育观。犹太人明白：最初对孩子进行良好的家庭教育是成就天才的前提，一个人的早期教育决定孩子的一生。犹太人的教育特点是全方位地教育孩子，如尊重智慧，犹太人认为学者国王伟大、认为知识胜过财富，智慧胜过知识；突出独立教育；重视对孩子思维和才能的培养等。犹太人把智慧教育放在首位，以特有的方式努力发掘孩子的智慧潜能。对孩子进行智慧教育的同时，犹太人还不忘对孩子的性格、美德、创富、社交，以及抗击苦难与挫折等方面进行教育，全面培养和发展孩子的综合素质。在犹太人那里认识到一个真理：要生存只能靠自己！犹太人在孩子很小的时候就给孩子进行独立性格培养。在犹太法典上说：“5岁的孩子是你的主人；10岁的孩子是你的奴隶；到了15岁，父子平等，就没有孩子了。”在五旬节内，年满13岁的人都要参加隆重的成丁仪式，表示自己是真正的犹太人了，开始承担宗教义务。
此外，犹太人是一个举世公认酷爱读书的民族。据联合国科教文组织1988念得一次调查证明，在以犹太人为主要人口的以色列，14岁以上的人平均每月读一本书；在每人平均拥有的图书馆和出版社数，以及每年每人平均读书的比例上，高居世界之首，而且每一个村镇都有布置典雅、藏书甚丰的图书馆和阅览室。正是由于犹太人酷爱读书，使这个民族在亡国两千年以后又能复国，在颠沛流离中孕育出无数杰出的科学家、思想家、艺术家，使得犹太人不仅在全世界的富豪中名列前茅，而且在历届诺贝尔奖得主中占有惊人的比例。
犹太人的教育方式是非常独特的，这使得犹太人创造了世界奇迹，独具特色的犹太教育，蕴含着足以启迪全人类的教育智慧。我们通过解读犹太人的家庭教育，从中发掘这个伟大民族的内涵，从而获得启示。
成语名列前茅：名列前茅[míng liè qián máo]，意指茅，通“旄”。旄，旄牛。前茅，古代行军打仗时，前行的兵士所拿的竿顶用旄牛尾装饰的指挥旗帜。一说茅即茅草，春秋时代楚国行军，有人拿着茅草当旗帜走在军队前面，或担任斥候。“名列前茅”，指其名列於队伍前面。语本《左传·宣公十二年》。後用“名列前茅”比喻成绩优异，名次排在前面。[源]《左传·宣公十二年》夏，六月，晋师救郑。荀林父将中军，先縠佐之；士会将上军，郤克佐之；赵朔将下军，栾书佐之。赵括、赵婴齐为中军大夫，巩朔、韩穿为上军大夫，荀首、赵同为下军大夫，韩厥为司马。及河，闻郑既及楚平，桓子欲还，曰：“无及於郑而剿民，焉用之？楚归而动，不後。”随武子曰：“善。会闻用师，观衅而动。德刑政事典礼不易，不可敌也，不为是征。楚军讨郑，怒其贰而哀其卑，叛而伐之，服而舍之，德刑成矣。伐叛，刑也；柔服，德也。二者立矣。昔岁入陈，今兹入郑，民不罢劳，君无怨讟，政有经矣。荆尸而举，商、农、工、贾不败其业，而卒乘辑睦，事不奸矣。蒍敖为宰，择楚国之令典，军行，右辕，左追蓐，前茅虑无，中权，後劲，百官象物而动 ，军政不戒而备，能用典矣。其君之举也，内姓选於亲，外姓选於旧。举不失德，赏不失劳。老有加惠，旅有施舍。君子小人，物有服章，贵有常尊，贱有等威，礼不逆矣。德立，刑行，政成，事时，典从，礼顺，若之何敌之？见可而进，知难而退，军之善政也。兼弱攻昧，武之善经也。子姑整军而经武乎，犹有弱而昧者，何必楚？仲虺有言曰：『取乱侮亡。』兼弱也。〈汋〉曰：『於铄王师，遵养时晦。』耆昧也。〈武〉曰：『无竞惟烈。』抚弱耆昧以务烈所，可也。”彘子曰：“不可。晋所以霸，师武臣力也。今失诸侯，不可谓力。有敌而不从，不可谓武。由我失霸，不如死。且成师以出，闻敌强而退，非夫也。命有军师，而卒以非夫，唯群子能，我弗为也。”以中军佐济。[典故]据《左传·宣公十二年》载，春秋时代，楚国攻打郑国，晋国派兵援郑，但晋军抵达前郑国就已投降，晋军统帅荀林父於是打算班师回朝。上军主将士会支持荀林父的决定，因为他认为现在的楚国德行、刑罚、政令、事务、典章、礼仪都具备周全，根本无法与之为敌。在分析到楚国军力时，他曾说道：“军行，右辕，左追蓐，前茅虑无，中权，後劲。”意思是：楚国军队纪律严明，行军之时，右军紧随在主将车辕旁备战，左军负责割草以备休息用，前军的哨兵侦察敌情极为慎重，中军依情报制定谋略，後军则十分精良，整个部队实力雄厚，难与抗衡。士会话中的“前茅”，指的便是行军时置於最前方，负责侦察敌情的哨兵。古代作战时，前锋部队是以旄旌或茅草作为识别标志，一旦侦察到敌方位置，就举之而告知後方军队加强戒备，故以“前茅”称此负责侦察的前军。後来“前茅”引申有排名在前的意思，而“名列前茅”则可用来比喻成绩优异，名次排在前面。
成语知难而退：原指作战要见机而行，不要做实际上无法办到的事。后泛指知道事情困难就后退。如：《左传·宣公十二年》：“见可而行，知难而退，军之善政也。”又如：尤其是因为在那一级里有三、四个“吵客”，弄得那位英文教员不得不知难而退。——邹韬奋《经历·新饭碗问题》
《佐贺的超级阿嬷》读后感_1000字
有一本书，它能教会你如何在贫穷中苦中作乐，积极面对生活。有一本书，它能教会你如何在困境中有所突破，最终走向成功。这本书就是<佐贺的超级阿嬷>!
可能有许多人不相信，这本书的作者竟然是日本有名的喜剧泰斗岛田洋七（原名德永昭广），而不是一名职业作家。因为这本书实在是写得太好了，让人觉得没有一点写作的基础的人是写不出来的。其实这就是作者小时候的亲身经历，毕竟有一句话说得好：好书是由发自内心的灵感写出来的。
这本书讲述了作者儿时艰辛但充满欢乐的感人故事。那是日本当初物质最匮乏的时代，原子弹的恐怖力量几乎让整个广岛和长崎化成一片焦土。战败后的日本变得极为贫穷，岛田洋七的母亲由于无力抚养加上出于安全问题的考虑将他寄养在远在佐贺的阿嬷家。
阿嬷是个极为幽默开朗的人，由于丈夫早死，所以她早年的生活并不宽裕。但她仍然仅凭借一个小小的学校清洁工的职业养活了七个女儿，且长大都大有作为。她成功的原因正是在于她那独特的人生观。
洋七到了阿嬷家里，生活环境虽远不如广岛好，但是日子也算是过的有滋有味。阿嬷总有许多方法可以解决经济上的困难，比如用竹棍拦下上游的超级市场的漂下来的蔬菜，虽然洋七觉得吃烂掉的蔬菜很不卫生，但阿嬷却说：“只有可以捡来的东西，没有应该扔掉的东西。尾部开叉的胡萝卜切块煮起来味道一样。弯曲的小黄瓜，切丝用盐拌过后味道相同。”再比如说阿嬷出门总要系上一个磁铁，将周围的金属物统统吸过来，然后拿到回收站去卖，总能卖几个钱。
阿嬷拥有着别人所没有的乐观精神，她从不认为穷是可悲的，穷得开朗也照样活得很好。为此她经常教育自己的洋七，说：“有钱人整天忙着吃寿司，做新衣忙死了！穷人能吃到沙丁鱼就是幸福！”阿嬷的诙谐幽默总是保持着应有的姿态，她的许多充满智慧的话语都时刻激励着洋七：“夏天的时候要感谢冬天，冬天的时候要感谢夏天。别总是说钱啊，钱的，你就算有一亿元也造不出一条金鱼来。”
在和阿嬷相处的八年里，洋七学会了乐观、节俭、积极、善良等许多人生宝贵的品质，让他在今后人生的道路上受益匪浅，这也正是他成为日本相声热潮发起者的原因。
人只有保持着一种乐观开朗、积极向上的精神才有活下去的信心。假如一个人陷入失业的低谷当中时，也依然展望美好的未来，对自己充满信心的话，相信他一定会突破困难。反之如果他一直怨声连连的话，那他必然失败。
所以，让我们学习“超级阿嬷”的乐观人生，永远笑对现实，笑对人生吧！
成语受益匪浅：匪：通“非”。得到的好处很多。如：路遥《平凡的世界》第五卷第25章：“这类‘讲座’还售门票，并兼售演讲本人的著作，使得这类活动让各方面都受益匪浅。”
成语人生观：对人生价值和意义所持有的观点。如：王朔《玩儿的就是心跳》：“他在他们面前装得很老练很大方，侃侃而谈，吹着他那套生意经和人生观。”又如：年轻人要有正确的人生观。
梁实秋雅舍小品读后感_1000字
《雅舍小品》是梁实秋先生的随笔录。分为《雅舍品人》《雅舍品世》《雅舍谈吃》《海外撷英》四个部分。
写《雅舍小品》的时候，梁实秋已近不惑之年，各方面修养较为深厚。小时亲炙故都风情，身经兵乱之灾；年轻时幸逢“五四”新潮，眼界大开，个性张扬，又漂洋过海，游学美国，领略异域风物，饱尝离愁别绪；回国后涉足社会，南来北往，看够了世事变幻，尝遍了人生五味，见识日增，年事渐长，不知不觉间，就到了中年，春华消退，秋思老成，委实能够“相当的认识人生，认识自己”了。梁实秋不仅有丰富的人生阅历，又有真才实学。清华8年的正规教育打下了他国文、英文坚实的基础，清华文学社的活动培养了他的文学爱好和写作才能；留学3年又主修英美文学，师从新人文主义批评家白璧德教授，青春的浪漫才情受到古典理性的洗礼而获得升华；学成归国后，历任南北数所大学教授，编过《新月》等报刊，卷入文坛风波，从事文学批评，讲授英美文学，译介莎翁戏剧，堪称才学过人，诗书满腹。因而，中年时代的梁实秋，可说是才学识兼备，积累丰富，修炼到家，不鸣则已，一鸣自能惊人。其学养、阅历、性情、气度，就充分体现在《雅舍小品》之中，他在20世纪中国散文史上大家的位置，就是从这里开始奠基的。
“雅舍”最宜月夜——地势较高，得月较先。看山头吐月，红盘乍涌，一霎间，清光四射，天空皎洁，四野无声，微闻犬吠，坐客无不悄然！舍前有两株梨树，等到月升中天，清光从树间筛洒而下，地上阴影斑斓，此时尤为幽绝。直到兴阑人散，归房就寝，月光仍然逼进窗来，助我凄凉。细雨蒙蒙之际，“雅舍”亦复有趣。推窗展望，俨然米氏章法，若云若雾，一片弥漫……
他在描写“雅舍”“得月较先”这番赏心悦目的情景时，作者的情趣之雅，飘飘然有出尘欲仙之感。不禁插叙一段遇有暴雨则满室狼藉的镜头，回到雅舍之陋，对比如此之鲜明，令人忍俊不禁。
在谈感受时作者写下了这样的句子：“雅舍所能给予之苦辣酸甜，我实躬受亲尝。”其间自然存在著作者对所处战争年代的无奈，但更多地表现了作者随遇而安、豁达乐观、苦中作乐的生活态度。
孔子云：“质胜文则野，文胜质则史，文质彬彬，然后君子。”《雅舍小品》一文在内容与形式上取得了和谐的统一，集中体现了一个“雅”字，即在思想感情上的高雅的志趣和恢宏的雅量，在语言风格上的典雅的文气和蕴藉的辞采，可谓“文质彬彬”的典范。
成语随遇而安：随遇而安[suí yù ér ān]，意指指能安於所处的环境。语本《石门文字禅·卷二二·舫斋记》。後亦用“随遇而安”比喻安於现状，不思长进。[源]《石门文字禅·卷二二·舫斋记》宣城李德孚，有美才，善属文。宣和初，与余邂逅於长沙，年既相若，且同学又相好也。久之，德孚侍亲移漕江左，而官之金陵。即官舍之东，辟室以观书，其室连数楹而户相重，东西而视，如在船中，乃以“舫斋”名之。有客聿至，视其榜揭而疑之，曰：“以子为隐者耶？则忠义之色，功名之志，见施为语言。以子为非隐者耶？则山水之意，嗜好之异，与侪辈不侔。”……德孚仰而笑，俯而应曰：“吾非放愁也，但吾以忠信孝友为烟波，随所寓而安之为舟舫。昔冯夷得之以游大川，渔父语已缘苇而去，意窃慕之，如是而已矣。”客愕然无对。明年，复来长沙，理前事以语余，请书以为记，於是乎书之。[典故]“随遇而安”原作“随寓而安”。在六祖慧能的时代，禅宗传道重在以心传心，不立文字，但因宋代记载诸祖法语的灯录大量刊行，参究公案的风气愈来愈盛，禅风由此转变，不立文字的参禅法变成不离文字，也就是所谓的“文字禅”。惠洪为北宋“文字禅”的主导者，他反对把禅与语言文字割裂开来，主张“借言以显无言”，即通过语言文字和研究禅宗经典而习禅、教禅。《石门文字禅》辑录的便是他的诗、偈、书、序等，其中〈舫斋记〉所记为李德孚之事。李德孚是位很有才华的人，於金陵（即今南京市及江宁县地）任官职时，在官舍东边建造了数间相连书房，由两侧看来彷佛是在船中，故名曰“舫斋”。有个客人参观後说：“说你是个隐居之士，但却又讲究忠义，有功名之图；说不是呢，却又放情於山水，优游於典籍，不像一般作官的人。”德孚听了笑着回答：“我是把忠信孝友这样的礼法看成浩渺烟波，把安身之处当成承载我的舟船。从前冯夷得道而能悠游大川，渔夫语毕便顺着芦苇离开，我想也是如此罢了！”德孚话中用了《庄子》中的两个典故，冯夷和渔夫都是得道高人，由於掌握了自然之道的本体，所以能安於所处的境遇，无入而不自得。德孚以此喻己，说明自己的行为并无矛盾，反而是反朴归真，以本真去应和环境的变化，再顺势表现在行为上，所以无法以一般“隐”与“不隐”的形式来作判断。也正因为他了解顺道而行的哲学，所以才能“随所寓而安之为舟舫”，即使在充满人为虚文的世界里，亦悠游无所累。後来“随遇而安”这句成语就从这里演变而出，用来比喻能安於所处的环境，後亦用来比喻安於现状，不思长进。出现“随遇而安”的书证如宋·朱熹《四书章句集注·孟子集注·尽心下》：“言圣人之心，不以贫贱而有慕於外，不以富贵而有动於中，随遇而安，无预於己，所性分定故也。”
成语不知不觉：知：知道；觉：觉察。没有意识到，没有觉察到。现多指未加注意。如：明·赵弼《两教辨》：“遂使昏愚之徒，听其妖诞，舍正从邪，醉生梦死，不知不觉。尧舜三代以前，未闻有此教。”又如：他的残忍和狠毒，时而不知不觉地在老人面前显露出来。——曹禺《王昭君》第二幕
中学作文读后感_1000字
《围城》，我是断断续续读丁点片段，最近才―口气从头到尾将整本书读完。于是，就有了大发感触的欲望。
有的人说，方鸿渐就是作者的化身，甚至有的人还怀疑作者的博士学位是否也是虚构的。但无论如何，方鸿渐是个典型的知识分子形象这句话是无容置疑的。但正因为他是知识分子，而且是那种带着玩世的态度处世又有点良心的知识分子，才构成了他一生的第一圈“围城”。他希望做个大人物，这样的性格，似乎就决定了他的一生。
方鸿渐的第二圈“围”就是给他带来多灾多难的假学位。方鸿渐到底是个知识分子，在买假文凭之前，他也问问良心，他为自己起了最好的籍口：“父亲是科举中人，要看‘报条’，丈人是商人，要看契据。”以他自己的口气，就是“说了谎话，还要讲良心。”说谎就说谎嘛，讲了良心这谎话就变得不伦不类了。既然讲良心，就干脆别买学位了。既然都不讲良心了，就干脆把学位发扬光大吧？害得自己当个副教授忍气吞声的，两头不着岸。
方鸿渐一生的第三圈“围城”，我想没有人会反对，是他在处理感情问题时候的玩世态度。也许从第―圈“围城”建立时，就决定了会有第二圈围城，就决定了会有第三圈围城了。在那个到处是“小人物”的时代，做个大人物并不是每个人都有能耐的。可是他还是希望做个大人物，买文凭时，希望自己能够使家翁感觉光耀门楣；买了文凭，又觉得有损道德。要知道，社会上只有两种人能够混得好。
―种是真正大写的入，他们有他们独特的才能，他们有他们高尚的情操。他们是因为他们近乎模范的举止，才赢得别人的尊重。而另―种，则是完全相反的。他们用旁门左道，说谎时，能够令自己都骗过来。他们深有城俯，他们的行为举止有时真是没有良心可言。而社会上更多的，是后者，从古到今都是如此。袁世凯用了多少手段才当上大总统？乾隆是如何登上皇位的？就连现在的企业在商场上竞争，也用尽手段，不是你死就是我亡。
可是，并不是所有人面对这些时都能够狠下―条心的。多数的人都像方鸿渐―样，有那么一点的良心，有那么―点的虚荣。他们处处做小人，又不得处处提防小人。他们也知道世道的艰险，可是并没有好好地去接纳它。他们尝试去改变，就好像方鸿渐想知道韩学愈文凭的真伪，以此找回自己的公道一样。熟不知道，人家早就设定了陷阱等他踩进去。
或许《围城》的文学价值也正在此。它写出了人们不愿意正视的，真实的社会环境。
成语旁门左道：原指不正派的宗教派别。借指不正派的学术派别。现泛指不正派的东西。如：《礼记·王制》：“执左道以乱政，杀。”明·许仲琳《封神演义》第三十四回：“左道旁门乱似麻，只因昏主起波查。”又如：但所谓“洞主，岛主”，只不过是一批既不属任何门派、又不隶什么帮会的旁门左道之士。——金庸《天龙八部》第三十三章
成语无论如何：不管怎样。表示不管条件怎样变化，其结果始终不变。如：鲁迅《书信集·致宋崇义》：“要之，中国一切旧物，无论如何，定必崩溃。”又如：可是她知道有你在，便推托身子不好，无论如何不肯来了。——茅盾《色盲》
百年情书读后感_1000字
看罢《百年情书》，这乱世之中的爱情、亲情与革命所演绎而成的纪念辛亥革命的一部电影，总是无法忘怀，“吾自遇汝以来，常愿天下人都成眷属”，然，“今日吾与汝幸双健，天下人之不当死而死与不愿离而离者，不可计数，钟情如我辈者，能忍之乎？此吾所以敢率性就死不顾汝也。”这是怎样的一种大情大爱，因为明白自己对妻子的深爱，所以理解“天下人”生离死别的苦难，所以愿意牺牲自己去成全更多后来人的幸福……
“吾爱汝至，所以为汝谋者惟恐未尽。汝幸而偶我，又何不幸而生今日之中国！吾幸而得汝，又何不幸而生今日之中国！卒不忍独善其身。”
乱世中的爱情，终是不忍独善其身，也方显其爱之深，思之切，然终是无法两全，国家不幸，个人之安逸又来自于何方？这是必然，但又是无奈的，如斯乱世，身为一名中国人，你又能如何，为了革命大业，纵使烦乱又怎样，倾吾所有又何妨？相貌如玉，然肝肠如鉄，心底光明如雪，为了自己心中的光明，愿意为之而赴汤蹈火，万死不辞，还记得黄兴说的：“我们就是要用我们的血去浇灌自由之花”。觉民也曾言：“吾辈此举，事必败，身必死，然吾辈身死之日，距光复起义，必不远矣。”于是广州起义，于是武昌起义，于是辛亥革命。
明明就还在用文言，明明还在清廷的压迫下，本是书生一辈，却能扛起国家大任。
还记得你说“死有何惧，我等莽撞书生，奋起一击，唤醒亿万炎黄胄裔，虽头断血流，暴尸街头，但华夏大地少了一干英杰，黄泉路上多了一群鬼雄，我等一死，死得其所，血洒神州，快哉，快哉”家与国之间，你选择了国；笔耕与枪战之间，你选择了为国而枪战，而牺牲，只因一句，良心未泯，国事不平，何以为家？是的，死有何惧？当林文喊“新军兄弟们，当同我们戮力同心，推翻清……”廷字都还没说出就被打死的时候，你们就应该已经真正无畏了，当新婚的声洞执意要参加敢死队时，当骁超与元栋双双就义，元栋的眼镜被踩碎，珺瑛在城门外留下了伤心的眼泪，同生共死的誓言，得到了热血的回应。
还记得你们两人，意映与你在院中跳舞，放着sakura的音乐盒；海边放纸鸢，意映说你是高高于天的鸢，但你却把舵放入其手中；还记得你们一起相拥于竹林；你给她梳头，看京剧，意映等着你，从初为人妇，到已是两个孩子的母亲，从齐刘海到头发长长，不梳刘海。
还记得待你如亲生的父亲，虽然气你在考试中写下“少年不望万户侯”，但其实心里何其庆幸你不愧于祖宗社稷，虽然打你打在手上，但却也痛在心里，虽有些迂腐，希望你好好念书，但在我看来，却有更多的开明，愿意放你走……
成语独善其身：独：唯独；善：好，维护。原意是做不上官就修养好自身。现指只顾自己，不管别人。如：《孟子·尽心上》：“穷则独善其身，达则兼善天下。”又如：独善其身尽日安，何须千古名不朽。——明·罗贯中《三国演义》第三十七回
成语生离死别：分离好像和死者永别一样。指很难再见的离别或永久的离别。如：汉·无名氏《为焦仲卿妻作》诗：“生人作死别，恨恨那可论。”北周·庾信《拟连珠》：“盖闻死别长城，生离函谷。”又如：他们已有那样的情感，又遇着那些生离死别的事。——闻一多《冬夜评论》
我会想念你读后感_1000字
文/尹滨如
一个单纯可爱的女孩莫莉，一个大大咧咧的女孩于靓靓，一个富有创意思想的异国男孩周仁衡，一个奇怪孤僻但健谈的网友轩辕剑……这些人映入我的眼帘，展开了一段不平凡的青春历程，细致诉说自己的生活卷章，有偶遇，有欢乐，有悲伤，有迷惘。我忍不住去探索他们的生活。
首先，我见证了莫莉与周仁衡的偶遇。“嘿！”莫莉的肩被人拍了拍——莫莉回头一看，是一个戴着棒球帽，个子高高的，有着健康小麦色肌肤的男孩。于是他们就这样相遇了，“叮——，叮——”清脆响亮的青春铃也敲响了，他们踏上了青春的单程车。呵，这幅画面似曾相识，对了，这大概就叫年少的随性与自由吧。
然后，我看见了他们的青春热血与欢乐。“这个念头是突然出现的，周仁衡的胸口怦怦跳得厉害，他觉得如果不完成它，他的心脏就会停止跳动”“莫莉在班级贴吧里把周仁衡的想法一说，大家就叽叽喳喳讨论开了”，我看到了书里面周仁衡那颗被青春激情激荡着的心，也看到了莫莉她们欢快讨论的热闹场景，我想他们头脑里满盈着的奇思妙想和嘴角泛起的酒窝是快乐青春最好的印记。
不久，悲伤的味道也慢慢向他们袭来。我不忍看的字眼一行行从眼前滑过，“他的哥哥在重症监护室里熬了一个星期，终究还是离开了”“她熬了几天，又输血给哥哥，她的身体、精神完全垮了”……哎！生活的道路上难免会有辛酸的泪水流淌，但心中留下的伤痕是很难抹去的啊！正当我为他们伤感时，周仁衡用不能谅解妈妈的行为表白了年轻人的人生态度，而身为读者的我只能默默地抿了抿嘴，把头抬得高一点再高一点，不让感动的泪水掉下来。
当然，他们的前方也缺少不了浓雾的阻挡。周仁衡在面对妈妈做出的错事时，选择了离家出走几天来理清自己的思想。这让我想起我也曾有过迷惘，那时候真想大声地喊出心中的困惑：“啊！我该怎么办？难道就无法避免这些讨厌的事吗？”但我只能把这冲动的想法死死地压下去，只想自己静静挣开缠在身上的“杂草”，我真希望我也能像他们一样挣扎过后再勇敢地去面对。
合上书页，走到窗边感受凉凉的晚风，任离乱的思绪在风中翻飞：我不知道自己会和多少个人偶遇，又会发生多少感伤离合的故事，但莫莉与周仁衡刻画的那段充满了欢乐痛楚迷惘的美丽青春记忆，就像一幅长长的画卷，不停地在我眼前隐现。或许，青春就是这样，像风一样自由，又像风一样挟带百味。
成语大大咧咧：形容待人处事随随便便，满不在乎。如：清·石玉昆《小五义》第103回：“忽见由南往北来了数十头牛，大大咧咧地赶着牛，牛上骑着三个小孩子。”又如：他就是大大咧咧的性格。
成语似曾相识：好像曾经见过。形容见过的事物再度出现。如：宋·晏殊《浣溪沙》词：“无可奈何花落去，似曾相识燕归来，小园香径独徘徊。”又如：文淑忽然惊喜地想到，她看见了一张似曾相识的黑黑的脸。——巴金《火》第三部
冲锋号电影观后感_1000字
一部好的电影一定是触人心灵的，一定是令人回味无穷的，一定是让人记忆犹心的。《冲锋号》就是这样的一部经典的电影。
这部催人泪下的电影是这样的：一位小流浪汉在一次战争中结识了红军，红军亲切的称他“虎子”。虎子虽然加入了红军，但是没有崇高的信仰。有一次，他吃了别人的食物，喝了别人的酒。被责骂的他感到十分委屈，竟然一气之下，离开了红军，又开始了流浪。一天，他偶然得知：曰军要赶在红军到达泸定桥之前，前后夹击消灭红军。虎子历经千辛万苦，终于找到了红军，传达了消息。得到消息的红军提前到达了泸定桥，消灭了敌人。从此，虎子随着红军爬雪山、过草地，在他的努力奋斗下终于实现了自己的梦想一一当一名合格的司号手。
影片中的虎子年轻气傲，有许多缺点，但他的优点也是突出的。在老奶奶受欺负、护士姐姐处于危险时，他的做法所体现得大公无私、舍己救人的品质，值得我们去学习。而对于虎子的缺点，我们只能一笑而过吗？不是的，伟大的先师孔子曾说过：“其不善者而改之。”我们应该审视自己，对于他的缺点，如果我们也有，就改正；如果没有，就注意不要犯。这是一个学生应该具备的优秀品质。
谈完了主人公，我再来谈一谈那些令我感动的、记忆犹新的瞬间。在敌人的枪林弹雨中，大个子叔叔矗立着，吹着号角，号角声如雷鸣般响彻天空，仿佛在向虎子呼喊：“没有倒下的司号手，只有站立的司号手。”那一刻，我心头一颤，禁不住为大个子叔叔捏了一把汗，同时心中也生起了对他的无限敬佩之情。他就像山一样，没有什么能打穿它，没有什么能炸毁它，没有什么能驳倒他。他就像山一样屹立不倒。
镜头一个个变化，电影在继续。雪崩过后，虎子、护士姐姐和连长被困在一个洞里。天寒地冻，两个孩子瑟瑟发抖。连长脱下了棉衣，为孩子们盖上。风雪，从一个缝隙中乱入。而连长，坚持着，用身子挡住缝隙。雪停了，战士们打开了洞，孩子们被救了出去，可连长却不知去向。当雪块纷纷坠落，连长那僵硬的、却依旧挺拔的身姿出现在我的眼前时，我顿时被吓了一跳，随即，大股的眼泪也禁不住地涌了出来。我又一次被他的无畏的精神所感动，也为他的死感到万分惋惜。如此绝境，能不顾己危地保护他人，这是一种多么崇高的精神？
虽然战争已离我们远去，但共产主义精神仍存。正是这种精神激励着先辈们保卫祖国、浴血奋战，创造了我们今天来之不易的美好生活。现在，他又将激励着我们发奋图强，争取早日实现中华民族的伟大复兴。
电影结束了。良久，我神情恍惚，连长的英姿又出现在我的眼前。我似乎看到了连长的嘴角泛起了微笑……
成语千辛万苦：各种各样的艰难困苦。如：元·张之翰《元日》：“千辛万苦都尝遍，只有吴淞水最甘。”又如：侨胞的金钱不是容易得到的，是由于他们胼手胝足，千辛万苦，省吃俭用，积累起来的。——邹韬奋《抗战以来·热烈爱国的千万侨胞》
成语浴血奋战：形容顽强地拼死战斗。如：杜鹏程《保卫延安》第六章一：“战士们在这十五昼十五夜中，不是浴血奋战就是急行军转移。”又如：全班战士，个个奋勇当先，冲下山去与敌人浴血奋战。
面对大海，春暖花开—读《读者》原创版有感_1000字
读完《读者》原创版之后，才发现平平淡淡才是真，所谓平淡，就是一种真实，简单的生活，生活的琐碎中不是缺少亮点，而是缺少发现美的眼睛，缺少一颗敏感的心。在《张爱玲的三朵玫瑰花》中，知道了，张爱玲，这位旷世才女，不单单是一个持才傲物的遁世形象，也是一个在生活中辗转挣扎的血肉之躯。从蓝色的妖姬中失亲的败落到母亲的背弃；至红玫瑰中青涩美好的初恋；到白玫瑰幸福温暖的婚姻，张爱玲的一生终于有了甜蜜，然后一切却来得太突然，11年的时光，丈夫赖雅的年老多病，在1958年患上了背痛疾病于1967年10月8日离逝。那年，张爱玲47岁，赖雅76岁。可以说，她的一生是不幸的，没有完好的童年，也没有持久的婚姻，还要照顾丈夫的病情及自己的工作，忍受着尖酸的辛苦，张爱玲却还是一步一个坑地挺过来了。
有些悲凉，但很真实！张爱玲告诉我坚持不懈。
然而在刑世嘉德《总有一天》中，凡？高这个人物赤裸裸展现了在我眼前。凡？高爱画胜于生命，但人们的无知于诅骂，让凡？高陷入了一种痛苦之中，他画那些色彩灰暗，造型凝重的作品，将生命与画笔融为一体。高兴的事，虽然父亲终于终止了对凡？高的资助，但亲弟弟的资助却没有断过，然而，在这时，又出现了在凡？高生命重要的一个人——阿尔，两人很快穷投意合，无事不谈……上帝终究是捉弄人的，正凡？高在画第五幅《向日葵》时两人的艺术理念发生分歧，阿尔离凡？高而后，凡？高的人生顿时陷入阴霾。一次次的打击，一次次的怀疑，还有负担日重的弟弟，凡？高在1890年选择自杀，那年她37岁。
凄凉而悲惨凡？高告诉我追求梦想。
每一个故事都是一个道理，要你去了解他，走近他并感受他。在《读者》原创版中的右下角有一个倾醒目的标题：面朝大海，春暖花开。诗人海子写下了这样一首诗：从明天起，做一个幸福的人，喂马，劈柴，周游世界，从明天起，关心粮食和蔬菜。我有一所房子，面朝大海，春暖花开。
这样芬芳的诗句，简单，美好。有人说，他的离去标志着那个纯真年代的终结；有人说，他死于孤独，江郎才尽。难怪，诗人海于希望做一个幸福的人。有一所房子，可以面朝大海，春暖花开，还有古代那些文人诗人也希望自己可以隐退江湖，告别哪所谓的世俗。
那个时代的我们，会受不了金钱；受不了离合；受不了背弃；受不了那些强压在我们身上的责任。这个时代的我们，却慢慢习惯，变得那些所谓的物质。
在看完《读者》原创版后感受到每一篇文章都有一个不朽的灵魂，在越来越迷茫中，灌输我们思想道德。
那些作品，教会我成长。那些人物，教会我爱。
成语平平淡淡：质量中等或低于中等水平，普普通通。如：钱钟书《围城》：“像现在平平淡淡，情感在心上不成为负担这也是顶好的，至少是顶舒服的。”又如：她过着平平淡淡的生活。
成语普普通通：指平常的，一般的。如：路遥《平凡的世界》第一卷第十章：“他一个普普通通的庄稼人，能有多少本事呢！”又如：不老实，也不浮滑，普普通通，是不是呢？——高阳《胡雪岩全传·平步青云》上册
