文章包含《西游记》读后感（1002字）、《我的不完美》读后感（991字）、西点军校22条军规读后感（1013字）、《我是90后》读后感（1026字）、生命的遐想（1042字）、阿木太太和阿呱太太读后感（975字）、苏轼传的读后感（1034字）、寒风吹彻读后感（1047字）等1000字左右的高三读书笔记8篇，供您参阅。
《西游记》读后感_1000字
经过一个星期，我终于读完了这本经典的著作——《西游记》，它真是让我百读不厌啊！它讲述的是一个叫唐三藏的和尚跟着他的三个徒弟历经千辛万苦去西天取经的故事。
其中会七十二变的大徒弟孙悟空是个顽皮的猴子。据说他是从石头缝里蹦出来的，人不像人，猴不像猴的他头上戴着一个闪闪发光的紧箍咒，他还长着一副伶俐的嘴脸，极像熟透的高山极品红富士，他手持威风凛凛的金箍棒，想象着他活蹦乱跳的模样，我真的感受到他那天真、可爱、纯洁的心灵，他一心只想保护师傅，没有任何非分之想。
在这一路上，二徒弟猪八戒也没少给大家添麻烦，他很贪色，一看见美女，两眼发光，口水流到三千尺。每每想到这，我都会情不自禁地发笑。更有趣的是他拥有一个有圆有大的肚子，像是上辈子是个富贵人家似的，不愁吃穿。他那像个西瓜的脑袋和又扁有大的猪鼻子让他的笨拙样又增添了一分。不过，他还算个热情的人吧，对美女更不例外。
沙和尚一头卷发，胸前挂着佛珠，他有着强劲的体魄，别看他身体庞大，可他却是其中最腼腆的，在取经的路上，他也总是默默地出一份力，所有的东西都让老实憨厚的沙和尚来扛，真令人敬佩。当然，他似乎只有一句台词，那就是：“大（二）师兄，师傅被妖怪抓走了！”
在这一个个接连不断的故事中，我最欣赏《孙悟空三打白骨精》，孙悟空靠他那“火眼金睛”一下子辨认出了装扮成百姓的白骨精，妖怪一出现，悟空紧持金箍棒，双眼狠狠盯着妖怪，举棒一声大叫：“妖怪！哪里跑！”那气势，真不愧是“大师兄＂。同时，我也感受到了他的勇敢。总的来说这也是立了个功，可后果却不堪设想，他的师父误会了他，好不容易要原谅悟空时，八戒的一句话，让耳软心慈的师父狠狠丢下悟空，读到这，我愈发紧张起来，可最后，悟空还是忍痛离开师父。我伤心欲绝，悟空太可怜了，打死的明明是妖精，最后自己却落得如此下场，这一幕，仿佛悟空那天真的性子一下稍纵即逝，而我也为他难过。我又忍痛读了下去。
师父被妖精抓走了，悟空又想尽办法救走了师父。太好了！师父知道真相后又和悟空和好了，我为此感到高兴。
经过这分分离离，百般折磨，功夫不负有心人，他们四个到达西天并成了佛，我欢欣鼓舞……
读了这本书，我觉得唐僧太过心软，所以才那么容易上当，不过没有唐僧，剧情也不会精彩，也不会衬托出悟空的机智勇敢。同时，我在其中学会了怎样做人，怎样学着悟空一样勇敢。
这本书可以让我受益终生，你又为何不可呢？
成语情不自禁：情不自禁[qíng bù zì jīn]，意指感情激动得无法自我控制。语出南朝梁·刘遵〈七夕穿针〉诗。[源]南朝梁·刘遵〈七夕穿针〉诗（据《艺文类聚·卷四·岁时中·七月七日》引）步月如有意，情来不自禁。向光抽一缕，举袖弄双针。[典故]“禁”念作jīn时，有承担、承受的意思，“不自禁”则是承受不住、不由自主的意思，如“喜不自禁”就是高兴得无法控制，而“情不自禁”就是感情激动得无法自我控制的意思。在所引典源南朝梁·刘遵〈七夕穿针〉诗中，叙述了妇女於七夕在月下乞巧，思念情人的情景。相传阴历七月七日为牵牛、织女二星相会之期，称为“七夕”。旧俗妇女此夕必备陈瓜果、鲜花、胭脂於庭中向天祭拜，以期拥有姣美的面貌；并对月引线穿针，以期双手灵巧，长於刺绣织布，称为“乞巧”。诗中描述的女性看到七夕如影随形的月亮时，想起乞巧的传说，因此“情来不自禁”，一时感情激动，便也学着传说在月下引线穿针，希望自己能够变得更美、手艺更灵巧，以得到美好姻缘。後来典源文献里的“情来不自禁”，演变成“情不自禁”这句成语，表示感情激动得无法自我控制。
成语喜不自禁：抑制不住内心的喜悦。形容极其高兴。如：王朔《永失我爱》：“‘你无聊不无聊？’石静看我兴高采烈喜不自禁的样儿嗔问。”又如：我已经喜不自禁了。
《我的不完美》读后感_1000字
用了一个下午，一口气读完刘若英的《我的不完美》。俗话说人无完人，每个人都有不完美的一面，但何谓完美？迎合大众口味，以社会道德观为检验标准？还是只要令到自己心满意足就可以称得上完美？
在大多数人的眼里，刘若英只是那个爱唱歌爱演戏的奶茶，但在现实中，她还是个爱写点文字的业余作家。“我从来没有停止过写字，不管以何种形式”刘若英从小在作为军官的祖父影响下，养成了写作的习惯，因为感动写，因为寂寞写，因为失恋写，因为想诚实面对自己而写。所以，她不单是那个爱唱歌演戏于娱乐圈打滚的艺人，而且是那个钟情于文字创作的执笔者。
读这本书，我看到了因家中好帮手张叔的离世而感到难过和生气的刘若英，看到了为姑姑乐观的处世之道而感动的刘若英，看到了面对双膝伤病咬牙坚持的刘若英……她用文字记录了生活点滴，平凡的人和事。
当普遍的艺人明星致力于获得观众的掌声和肯定，刘若英静静地拿起笔，任凭笔尖在白纸上跳动着，在属于自己的另一个世界中翱翔。书名《我的不完美》的灵感是源于书中一单篇题目<我的不美好>，作为公众人物，肩负着传播正能量的责任，但刘若英不甘于在生活中仍要扮演开心果，不满于媒体的恶意言论。人无完人，即算是大名鼎鼎的艺人，人前人后披着光环的明星，总有不完美不美好的一面。如果可以迎合所有人的需要就能够堪称完美，那么这个世界上根本不存在完美二字，毕竟每人的审判标准都不一致，萝卜青菜各有所爱。那么，比起满足大众意愿，懂得欣赏自己更为重要，欣赏自己的不完美，努力向理想中的自己奔跑。
这是我读过的第一本为歌手所写的书，起初精致的包装吸引了我的注意，但慢慢细读下去，却发现刘若英的文字更是为妙。她通过文字展现了自身的经历，是如此的真诚，虽比不上专业的作家，但在喧嚣的娱乐圈中此举已是难能可贵。她对文字的那份热诚，深深地影响着我，平常我总觉得文字是一种累赘，是一项难以完成的作业，但原来写文章的意图并不在于此，它是一种表达方式，我们可以利用文字表露喜悦之情，或宣泄不畅，或流露思念之苦……而只要我们的心跳动着，文字就会存于心间。
奶茶，你值得真正的幸福。感谢你最后的那句：“谢谢你，看完了这本书。”让每一个读书的人觉得温暖。我仅代表自己说一句：谢谢你，写下这些文字，让我们分享，让我们看到那个最真实也最真性情的你。在这个纷繁复杂的娱乐圈里，能始终坚持自己，是最难的事。而你，始终如一。
成语难能可贵：难能：极难做到。指不容易做到的事居然能做到，非常可贵。如：宋·苏轼《荀卿论》：“子路之勇，子贡之辩，冉有之智，此三子者，皆天下之所谓难能而可贵者也。”又如：乃墨子于小故一条已能如此，是亦难能可贵矣。——章炳麟《诸子学略说》
成语心满意足：心满意足[xīn mǎn yì zú]，意指心理满足如意。语本《汉书·卷九九·王莽传中》。[源]《汉书·卷九九·王莽传中》初，甄丰、刘歆、王舜为莽腹心，倡导在位，褒扬功德；“安汉”、“宰衡”之号及封莽母、两子、兄子，皆丰等所共谋，而丰、舜、歆亦受其赐，并富贵矣，非复欲令莽居摄也。居摄之萌，出於泉陵侯刘庆、前煇光谢嚣、长安令田终术。莽羽翼已成，意欲称摄。丰等承顺其意，莽辄复封舜、歆两子及丰孙。丰等爵位已盛，心意既满，又实畏汉宗室、天下豪桀。而疏远欲进者，并作符命，莽遂据以即真，舜、歆内惧而已。[典故]“心满意足”是指心意满足。《汉书·卷九九·王莽传中》中有“丰等爵位已盛，心意既满”这句话，以“心意既满”描述王莽心腹甄丰等人受封高官，子孙亦受恩惠，心意满足。甄丰等人当初依附王莽，原只是想攀龙附凤以求取功名，不料王莽竟然篡汉，自立为帝，以甄丰等人为功臣，大肆加封进爵，甄丰等人毕竟为汉朝故臣，对汉朝宗室与天下豪杰仍心存顾忌，也不敢太过嚣张，所以才会有“心意既满”之感。後来“心满意足”这句成语就从这里演变而出，指心意满足。
西点军校22条军规读后感_1000字
今天是培训的第二天，我继续学习了西点军校军规中的以上司为榜样，看到这个题目，印象非常深刻，因为在来报道的第一天，张主任在开例会的时候一直在强调让我们多向鹿姐和孙姐学习，并举出了鹿主任和孙主任对工作的态度以及在工作中认真，一丝不苟，追求卓越的工作状态，是的作为新人参与加入到这个对自已来说全新的工作环境当中，你唯一能做的，能让自己成长更快的，就是像身边的同事和向上司学习，以他们为榜样，多学习多思考，这样才会进步。
人们常说，跟对一个好领导，就会离你自己的梦想更近一步，这句话我非常赞同，有许多的员工认为，上次并不比自己高明多少，这种看法看似有一定的道理，但是，他之所以能够成为上司，应该多少比员工高明和优秀，也一定具备许多员工所不具备的特质，正是这些东西，使上司超越了员工。
既然来到了这个工作环境当中，我们就应该以上司为榜样，考虑上司所考虑的问题，从上司对待工作的角度出发，才能更好的体会上司的工作技能，工作方向，工作技巧以及更具体的工作实施，这样才能在工作中把握重点，自己才能有更快的进步。
不可置疑，上司在工作中也会有缺陷，但这并不能抹杀他们的工作能力。我们所要从上司身上学到的是上司对待工作，对待生活的优点，取他人之所长，补自己之所短，这样才能真正领悟到自身与学习他人优点的特点升华。
想要成为上司，就要以现在的上司为榜样，在我们的工作中往往会听到抱怨自己的上司为什么天天坐办公室，什么活都不做，把事情都交给我们来做。其实，这种抱怨是非是不对的。首先，上司也是从小事，从我们这个阶段从挤出一点点做起来的，有了基础经验的积累和总结才会成为上司再来帮助新人成长，上司除了考虑培养新人之外，还要考虑公司大局的运转，公司的前途及公司内部所有事情的安排，考虑问题非常多，所以越高层的上司，工作越不轻松，所以我们在工作中，一定要尊重上司，以上司为榜样，认真学习，并且怀着一颗感恩的心在职场中真心真意的感谢上司，当上司有缺点时，要想到人无完人，这体现一个人的胸怀就要尽量多发现优点，多学习优点。
公司给了我们一恶搞追求自己梦想的平台，我们每一个积极向上的员工都要具备自觉学习的好习惯，就像以上司为榜样，多学习仙剑的管理经验，经营技巧，工作技巧以及如何处理人际关系，这戏都是在课本中学不到的，这是我们前进道路上一笔宝贵的财富。因此，以上司为榜样是我们在现在以及今后的工作中，不断持续一直要学习提高的最重要的一步。
成语真心真意：犹真心实意。如：清·曹雪芹《红楼梦》第二十九回：“那黛玉偏生也是个有些痴病的，也每用假情试探。因你也将真心真意瞒起来，我也将真心真意瞒起来，都只用假意试探。”又如：你猜炳哥怎么说的？他说他从前真心真意爱过的，只有一个人。真心真意好过的，也只有一个人。——欧阳山《苦斗》第二十二章
成语一丝不苟：苟：苟且，马虎。指做事认真细致，一点儿不马虎。如：清·吴敬梓《儒林外史》第四回：“上司访知，见世叔一丝不苟，升迁就在指日。”又如：我们在学习上，应有一丝不苟的精神。
《我是90后》读后感_1000字
90后，祖国新一代的接班人。我们是早晨八九点钟的太阳，充满能量，蓬勃向上，浑身散发着青春的光芒，理想在我们每个人的心中尽情燃烧。
我们是幸福的90后，我们生活的时代正是祖国的花样年华。
然而，读了《我是90后》这本书，我的感悟也更深了。
国际化，那是我们的视野。人们都说90后个性十足，90后思维独特。当然，我们还具有非凡的创新能力。90后的“十佳少先队员”锁佳樱，她是一个回族小姑娘，学习刻苦，敢于竞争，对于英语的兴趣也非常浓厚。她的理想就是长大后成为一名女外交官。你瞧，小孩子，大志气！敢于追求，竞争，创新的我们，就一定能创造出更美好的未来！
创新，是我们的习惯。我们善于发现，敢于质疑。11岁的杨懿，聪明伶俐，活泼可爱。在学习和生活中，研究，发掘，想象，创造是她最好的习惯。从小对周围的一切事物充满了好奇心的杨懿，创造的种子还在她心中不断萌发，也在茁壮成长，开出一朵朵新的火花。习惯，就应该从现在开始养成1
坚韧，又是我们的生命力。在茫茫宇宙中，人类是渺小的，而生命却是伟大的，永不停跳的舞步，她是来自北川的芭蕾女孩——李月。她从小就热爱舞蹈，梦想着成为一名舞蹈家。可是，梦想是丰满的，命运却是残酷的。2008年5月12日，一个令全世界人民都刻苦铭心的日子。那天，一场突如其来的大地震，将李月压在了废墟之下，然而也夺走了她的左退，毁掉了她一生的梦想。但李月从未放弃对芭蕾，对梦想的追逐。是呀，有人问：世界上什么东西最珍贵，我想，那肯定是生命，因为生命只有唯一的一次……
责任，要由我来担当。我们是90后的新一代，在生活和学习中就得承担起责任和义务。13岁的马鹏飞，软弱的肩膀却勇敢担当。马鹏飞从小就失去父母的爱，五岁就成了“小当家”，每天要照顾双目失明的奶奶，但他读书却比同龄人更勤奋。生活的磨难并没有压倒马鹏飞，在同学和老师心中，他仍然那么乐观，阳光，善良，坚强，乐于助人。也许，在许多人眼中，我们90后是一群衣来伸手，饭来张口的小皇帝，小公主。不过，让我们从现在开始，向马鹏飞这样一个90后的优秀榜样学习，学会感恩，学会分担，让90后成为这一优秀品质的代表。
自信乐观——这是我们90后特有的表情。让我们在成功的海洋中不骄傲，在失败的立场上不气馁。保持自信乐观的心态，去迎接美好的明天吧！
阳光无限，我们是90后！
我们是90后，我们热情奔放，让我们绽放出最美丽的笑脸，对天空喊出一声：“我们是90后！”
成语饭来张口：指吃现成饭。形容不劳而获，坐享其成。如：《金瓶梅词话》第七六回：“那婆子道：‘我的奶奶，你饭来张口，水来湿手，这等插金带银，呼奴使婢，又惹什么气？’”又如：朱延年一辈子娇生惯养，做惯了大老板，饭来张口，衣来伸手，吃的好，穿得美，哪里吃过这样的苦头？——周而复《上海的早晨》第三部二十
成语突如其来：突如：突然。出乎意料地突然发生。如：《易·离》：“突如其来如，焚如死如弃如。”又如：其在前曰：真为素昧平生，突如其来，难怪妾之得罪。——元·王实甫《西厢记》第二本第三折
生命的遐想_1000字
不知道在这个时候有多少人诞生，也同有多少人出生，来到这个弱肉强食的世界。但我们又能做什么呢？只能看着那些亲人们离开。
我曾读过这样一个故事：有一次，一位著名的演说家在一次大会上，他高举着20美元问：“谁要这20美元？”200只手都举起来了。接着他又说：“我会把这20美元给你们其中一个人，但我先要做一件事情。”说着便把20美元揉成团，然后再打开又问：“谁要这20美元。”然而那200只手仍然举着，这时候，那20美元的双眸已经十分脆弱了，它的生命也随时会结束。
命运之神对于每一个都是一样的，谁也多受它的眷顾多一点，更没有尊卑之分，只有勤懒之分，人人都有一棵“摇钱树”——手，人们须用它来辛苦劳作，建家立业。时间匆匆，时间长河中流动着一串串脚印，大街小巷里任何一个奔忙的身影。生与死的考验很快就会堆积在岁月中，而岁月只会隐匿在那个不知名的角落里，要你去寻找，寻找……生命自大自然中孕育而生，是艰难危险的，其中任何一个微小的环境变化，都会使生命出现夭折。看看许多物种的消亡，就可以知道生命群体是何等的脆弱。就生命的个体来说，更显得弱小单薄，很容易受到伤害。不消说人类面临疾病、横祸等威胁。小生物在自然中活得更为艰难。但生命的力量又是令人震惊的，即使弱小的动植物也不例外。细小的种子珍惜了上天的赐予，不断努力，根拼命往下钻，芽使劲往上挤，就是在坚硬的石堆中也毫不畏惧，只为了接受轻风的爱拂，阳光的淋浴；一只小小的蚂蚁为了难得的生命不白白消磨，勤勤恳恳，忙忙碌碌；墙角的壁虎为了延续自己的生命，可以毫不犹豫地舍弃自己的尾巴。这些毫不起眼的动植物不忍生命的白白消逝，努力争取享受生命的乐趣，进行了不屈的抗争。我们，自诩万物灵长的人类又岂能漠视生命的存在。
蒙田曾说：“我们的生命受到自然的厚赐，它是优越无比的。”生命是宝贵的，失去了生命，我们将变得一无所有。但很多活着人总不珍惜活着的权利，他们随意对待自己甚至肆意践踏别人的生命：车臣爆炸、巴以冲突、美军“虐囚”、煤矿透水最、房屋倒塌、失恋轻生、上网丧命……这些沉重的事件警示着我们：生命啊，多么贵；当你正在呼吸，当你正在心跳时，请记住：生命可贵，可贵生命；关爱生命，奏出动人心弦的最强音。
生与死，根本只是站在同一点上的两个不同的符号，两者又只有一线之隔，两者相依相存，即有生也就必有死。生命的突破点，就在生与死的中间，生命只能靠自己！当你正在呼吸，当你正在心跳时，请记住：生命可贵，可贵生命；关爱生命，奏出动人心弦的强音。
成语一无所有：一无所有[yī wú suǒ yǒu]，意指什麽都没有。语或出敦煌变文《山远公话》。[源] 敦煌变文《山远公话》（据《敦煌变文集新书·卷六》引）相公问：“十类者何？”善庆曰：“第一、有形者，见泥龛塑像，便即虚心礼拜，直云佛如须弥山，见形发心，此即名为有形。第二、是无形者，不立性处不见性，如水中之月，空里之风，万法皆无，一无所有，此即名为无形。……”[典故]“一无所有”就是什麽都没有。见用於敦煌变文《山远公话》。《山远公话》是一则记载僧人惠远生平事蹟的故事。文中，善庆即是惠远，他为宰相崔相公解释何为“无形”：“佛法是无形的，就像映在水中的月亮，凭空生起的风，是虚无空泛难以捉摸的。”原文中就用“万法皆无，一无所有”来表示“无形”。又如五代汉·王定保《唐摭言·卷三·慈恩寺题名游赏赋咏杂纪》：“逮旬日，钧异其事，驰往旧游访之，则向之花竹一无所有，但见颓垣坏栋而已。”钧回到当日宴客的地方，之前的花卉、松竹都不见了，看到的却是倒塌的墙、倾毁的房屋。引文中“一无所有”，也是指什麽都没有的意思。
成语摇钱树：神话中的一种宝树，一摇晃就有许多钱掉下来。指借以获得钱财的人或事物。如：明·冯梦龙《醒世恒言》第三卷：“只是你的娘，把你当个摇钱之树，等闲也不轻放你出去。”又如：旧家庭把子弟做摇钱树，这种心理是很普遍的。——恽代英《来鸿去雁录·致汪冀贤》
阿木太太和阿呱太太读后感_1000字
乐观的人看不见烦恼
木头人，顾名思义，用木头做的人。不过，他们也是记性不好的人，更是生性乐观的人。阿木太太与阿呱太太就是两个木头人。
一天，两位太太外出归来时，发现开不了家门，却没有发现自己开的是对方的门。她们以为钥匙拿错了，便互相交换，进了对方的家。可她们连自己的家是什么样都不太记得，只是对于对方的家有短暂的不适。就这样，他们甚至认错了自己的先生（当然阿木先生和阿呱先生的记性也不太好）。最后，还因为记不清被狡猾的狐狸骗走了项链、钱、古董瓶和古画。
不过，她们却很开心，因为不再需要整天对这些发愁了。
这就是木头人，他们不会烦恼，那只狡猾的狐狸呢？他会整天想如何向大家炫耀项链，如何花钱，如何保养古董瓶和如何放置古画。令人头疼的烦恼、问题和选择如山洪暴发一般接蹱而至。最后，天天如影随形，逼的狐狸痛苦不堪，只能以精神崩溃告终。
这则故事像一面镜子，映照出了一个真理：乐观的人看不见烦恼。
“时代”这首乐曲正奏响着刚刚萌发的21世纪，却已进入了快节奏。不断有人为了生计，奋斗、拼搏在钢筋水泥建成的森林里，可是，也不断有人因跟不上或受不了这种节奏，只能遵循这片“森林”残酷的生存法则，被无情地淘汰掉。在这弱肉强食的时代，人人都想成功，想有钱、有势、有权，想幸福一生，可全球65亿多人，怎么可能全成功？每天总有人要承受失败带来的痛苦与打击，即使成功的人也没有多少能一直高高在上，总有名利皆失的一天。种种现象，都证明现代人要学会乐观面对一切。
我爸爸在企业工作数十年，是少有的靠自己从小工人爬到当今“李总”这个位置的人，很多人都说他很成功。我爸爸深知其中的不容易与乐观面对的重要性，他有过一次经历，那时他还是一个小工人，一次发薪水的时候，每个工人都发现少了150元，相当于三天的工资。这说明自己辛辛苦苦白干了三天。几乎所有人气呼呼地去评理。而爸爸没有去。他很乐观，想：虽然少了一点工资，但只要稍微节约一点就没事了，少发工资，公司一定也有难处。果然，一个星期后，工人们拿回了工资，却发现少了几名工人，包括爸爸。原来，这些人的乐观面对，被上司看好了，升职了。
上帝赐予了人品质，有好有坏。乐观是一项好的品质。有了它，不但不怕烦恼、忧愁、挫折、困难和危险，还可能因此受人尊敬。
乐观的人看不见烦恼，也永远都应该看不见烦恼。
成语弱肉强食：弱肉强食[ruò ròu qiáng shí]，意指弱者之肉，成为强者的食物，本指动物中弱者被强者吞食，用来比喻强者欺凌、吞并弱者。语本唐·韩愈〈送浮屠文畅师序〉。[源]唐·韩愈〈送浮屠文畅师序〉（据《全唐文·卷五五五·韩愈》引）民之初生，固若夷狄禽兽然；圣人者立，然後知官居而粒食，亲亲而尊尊，生者养而死者藏，是故道莫大乎仁义，教莫正乎礼乐刑政。施之於天下，万物得其宜；措之於其躬，体安而气平。尧以是传之舜，舜以是传之禹，禹以是传之汤，汤以是传之文、武，文、武以是传之周公、孔子；书之於册，中国之人世守之。今浮屠者，孰为而孰传之耶？夫鸟俛而啄，仰而四顾。夫兽深居而简出，惧物之为己害也，犹且不脱焉。弱之肉，强之食。今我与文畅安居而暇食，优游以生死，与禽兽异者，宁可不知其所自耶？[典故]唐代由於佛教鼎盛，因此当时的文人及达官贵人，多与僧侣往来，互赠诗文。〈送浮屠文畅师序〉就是韩愈赠予僧文畅的文章。文中表达了他一贯拥护儒家仁义道统的立场。他认为：在天下未教化之初，人民和禽兽是没有什麽不同的。後来圣人出现，治理天下，因为施行仁义和礼乐刑政，人民才得以安逸的生活，也正因为仁道，才能世世代代相传而固守着传统的文化，就像鸟儿，一低头就是要觅食；一抬头，就会环顾四方。野兽们大多藏身在隐僻的深山，很少出来活动。这都是因为害怕其他的动物会伤害自己，因而时时提高警觉，但是这样的小心翼翼，仍然无法摆脱弱者被强者欺凌的危险，弱者之肉，就是强者的食物。现今我们得以过着安详而闲暇自得的生活，与禽兽差别很大，就是因为遵行儒家思想而来。後来“弱肉强食”这句成语就从这里演变而出，比喻强者欺凌、吞并弱者。
成语达官贵人：达官：大官。指地位高的大官和出身侯门身价显赫的人。如：《礼记·檀弓下》：“公子丧，诸达官之长杖。”又如：达官贵人，略有些名目在世者，其死后必有部诗文刻集。——清·张贵胜《遣愁集·感慨》
苏轼传的读后感_1000字
世人都说苏轼旷达、豪放，这一点我无可否认，钱钟书说苏轼是继李白之后最豪放的人了。但是苏轼也毕竟不如李白，因为李白是纯道教的思想，他的诗才会有绮丽谲诡的美感，他崇尚道教又嘲笑秦始皇追求不死，“尚采不死药，茫然使心衷……但见之泉下，金棺葬寒灰”于是从精神上追求永远不朽，永远成仙，永远解脱，而道教的始祖是战国的道家，他们主张“无为”，李白便不再屑于从政，扬长于名山之间，飘逸于大川之上，就连死，也是被淹死在月下。苏轼就没有那么幸运，他的家庭背景和天赋决定了他要在仕途上打滚，从来没有人想过，被天赋所操纵究竟是幸还是不幸？这种问题就类似于从未有人想过“我”看地见，听得见是好是坏？苏东坡自己也没想过，因为他有太多的天赋，他对政治很有主见；他写文章行云如水，才思敏捷，他学识渊博，他很幽默……常人难得有一样天赋却容易被埋没，尤如一颗闪闪发光的钻石被放在众多发光的钻石中间。其实每一项能力都是天赋，常人总觉得“个个都出类拔萃，便没有出类拔萃”了，于是天赋也就是这样被越看越扁，但凡有脑子的人都会觉得有才能有个性，即使是在一群天才中，也不会埋没了自己，这也是同样的道理，苏轼便是很有脑子的，他的天赐样样得到很好的表现，光凭这一点，王安石就该好好反省自己。其实，苏轼的旷达、洒脱，不来自于道教，自然山水是给他一些启发，便更多的是来自于幽默，他真的很有幽默的天分，而他幽默的天分却又来自于他用博学，拿一肚子的学识开玩笑，足够看出此人是多么聪明。他幽默说明很关于思考，他很善于把脑子里储存的知识玩弄，说明他善于用思考处理知识，这样的人难道不聪明吗？这样的聪明能换到呆贵的笑声，难道不旷达吗？苏轼像杂技艺人一样玩着自己的天赋，别人只能在一旁羡慕，很多东西都是必有因果的，苏轼的旷达，绝非只是哈哈大笑，对自己的遭遇孰视无睹，他有这么多的天分，他能熟练地操弄这些天分来应对各种变故，因此他的旷达中还多有一样自信。否则，他怎么有自信“西北望射天狼”，否则，他怎么会在沉浮的仕途中从不绝望，人们都说是乐观，这可绝不是乐观那么简单，任何人都可拥有乐观，但不是任何人都敢拥有自信。伏尔泰被流放后，他靠自己的脑子买彩票中奖回国；李敖被关进监狱，天天锻炼身体，思考人生，并为女儿写了一部简明世界史；周文王被囚在美里，研究八卦，演成64爻，穷探天下之理，还创作了《拘幽操》苏轼有了自信，便觉得世上并没有值得担心的，人的境界便于更上了一层，所见之事见比他人更远，这是“旷”，所想之事比他人更开，这是“达”。
成语出类拔萃：拔：超出；类：同类；萃：原为草丛生的样子，引伸为聚集。超出同类之上。多指人的品德才能。如：《孟子·公孙丑上》：“出于其类，拔乎其萃，自生民以来，未有盛于孔子也。”又如：而在那海一样的人民当中，到处都有出类拔萃的劳动英雄，这些英雄本身就是人民当中开出的鲜艳花朵。——杨朔《迎春词》
成语无可否认：不可能不承认。如：郭沫若《新文艺的使命》：“这是无可否认的事实。”又如：一般的作家们受着战争的强烈刺激，都显示着异常的激越，而较少平衡的静观。这是无可否认的事实。——郭沫若《新文艺的使命》
寒风吹彻读后感_1000字
我爱散文，比小说更爱。因为散文的文笔深刻且优美，每个字都像是跳跃的音符或压抑的落槌，惊喜或沉重，让人欲罢不能。我更爱读散文，这些印在白色的透着自然气息的纸面上的黑色线条，经喉咙的颤动萦绕在寂静空气里的回响，爱到无法自拔。
而我爱散文，还有一个原由——我看不懂。曾看过一幅图，讲的是鲁迅先生的文章。语文书中将鲁迅文章所想表达的全部都举例出来，精细到也许连鲁迅自己都不曾想到的。我一直很奇怪。看见图上鲁迅先生一脸的无奈，我顿时觉得，我们也许想的太复杂，刨根问底的去研究，好好的一篇文章也许就满目疮痍。
然而为何我要在该读后感之前长篇大论的写这么多我自己对散文的理解和感想呢？因为这篇文章值得我这么做。我爱这篇散文，无论是他的名字、内容或是其他。他凭借着他那我无法想象的笔触来描写一种离我很遥远生活经历，一种我从未经历过的感慨和悲伤。
作者刘亮程，我并不是很熟悉他。他生活在村子里，不知名的村子，靠近沙漠，冬天很冷。通过介绍，我了解的仅此而已。
温州的冬天是不下雪的，只是阴雨天，潮湿的空气带着天际的寒冷。我们没有火炉，没有炕。我们难以想象的是那漫天的大雪，怒吼的狂风，甚至是能冻死人的冬天！——我们从没有想过怎样去熬过冬天。
对比著作者的冬日，我想到的是朱自清的冬日。儿时与兄弟围坐，父亲分着白水豆腐；成年后有妻子和儿女一起生活；与朋友一起游船谈天。对于作者，这或许是难以想象的，因为同样的是时间，不同的是地点，天气，人际。朱自清有着自我的等待，妻儿的等待，朋友的等待。而对于刘亮程，或许这是一种可悲的虚无缥缈，一种无奈与冷清，一种迫切的渴望。
老师曾说过的：一篇文章，作者不可能是专为某物而写某物。正如刘亮程，他不可能是专为冬天而写冬天，专为寒风而写寒风。此处的冬天，象征的大概为人生的一个阶段，暮年的一个阶段，是无法再用等待来度过的一个阶段。
我是没有作者这般令人动容的经历的。我没有经历过一场风雪的冬天，我也没有见证过一个人死亡的哀叹。我想，我唯一能理解的，只有作者那一小份的孤独，我只是像其姑妈一样，只顾着去等待，急切的等待春天，不安和寒冷充盈全身。
人的一生总是会经历很多个冬天的。你或许讨厌它，讨厌风，讨厌寒冷，自然的急切得去等待度过。而人总是会有最后一个冬天的，一种孤寂、敏感只能自己一个人承受，或许生于苦难、卒于苦难，他人都是无能为力的。
然而此刻，请虔诚的去等待吧。我们正处于青春时期，花开灿烂。我们不仅是等待，更应该是度过。毫无遗憾的度过。
成语无能为力：无能为力[wú néng wéi lì]，意指“无能为力”，典源作“无能为”。指没有能力做好某事。语本《左传·隐公四年》。[源]《左传·隐公四年》州吁未能和其民，厚问定君於石子。石子曰：“王觐为可。”曰：“何以得觐？”曰：“陈桓公方有宠於王，陈、卫方睦，若朝陈使请，必可得也。”厚从州吁如陈。石碏使告于陈曰：“卫国褊小，老夫耄矣，无能为也。此二人者，实弑寡君，敢即图之！”陈人执之而请涖于卫。九月，卫人使右宰丑涖杀州吁于濮。石碏使其宰獳羊肩涖杀石厚于陈。[典故]“无能为力”原作“无能为”。《左传·隐公四年》记载，春秋时卫国发生弑君事件。卫庄公的庶子州吁十分受宠，又好勇斗狠。大夫石碏认为他是个危险人物，要卫庄公小心防范，但庄公不听。後来州吁果真造反，和石碏的儿子石厚一起杀了庄公，自立为王。州吁为王後，一直不能收服民心，石厚便去请教曾任大夫的父亲石碏，要如何稳定州吁的王位。石碏说：“请君王出访外国就可以了。”石厚问要如何做，石碏又说：“目前卫国与陈国交好，出访陈国便可。”於是石厚便随着州吁到了陈国，石碏赶紧派使者到陈国，告知他们这二人是弑君逆贼，并说：“卫国褊小，老夫耄矣，无能为也。”意思是卫国弱小，我老臣年纪又大了，实在是没有能力啊！请陈国人帮忙将他们捕捉起来。陈国人果真将二人逮捕，卫国便派使者杀了州吁，而石碏则派家臣獳羊肩杀掉儿子石厚，以咨正法。当时人都称石碏为“纯臣”，大义灭亲。“无能为”就是指没有能力面对事情之意，後世多作“无能为力”，用来表示使不上力，没有能力做好某事。也用“无能为技”，表示没有能力使出技能；“无能为谋”，表示没有能力贡献计策。
成语欲罢不能：欲罢不能[yù bà bù néng]，意指想要停止却做不到。语出《论语·子罕》。[源]《论语·子罕》颜渊喟然叹曰：“仰之弥高，钻之弥坚；瞻之在前，忽焉在後。夫子循循然善诱人，博我以文，约我以礼。欲罢不能，既竭吾才，如有所立卓尔。虽欲从之，末由也已。”[典故]孔子的学生颜渊有一次赞美孔子说：“老师给我的感觉，是我越抬头看，越觉得高；越用心钻研他的道理，越觉得深。常常觉得自己已有一点了解了，好像来到了老师的跟前，忽然间却又觉得落後了一大截。虽然老师的道理是如此地高深，不可捉摸，但是老师善於有步骤地引导我们，用各种文献来丰富我们，又用礼来约束我们的规矩，让我们越学越有心得，想停止都不可能。当我觉得已经用尽所有心力，好像可以独立研究了，但是想再往前迈进，却又不知从何着手了。”颜渊是孔门弟子中，最被孔子看重的一位，他所说的“欲罢不能”，是一种来自内在的学习渴盼，让自己无法停止。後来演变成为一句成语，泛指想要停止却做不到。
