本文有学习其实很简单读后感（776字）、挑山工读后感（771字）、教育理论读后感（778字）、《逃离》读后感（821字）、读《论语》感受（786字）、太行山读后感（839字）、感动于坚持优秀作文（856字）、教师没有任何借口读后感（826字）等800字左右的五年级读后感优秀作文8篇，供您参阅。
学习其实很简单读后感_800字
学习是一件很简单的事，而且非常有趣。也许你不会同意我的想法，每天一背起书包的你，就垂头丧气，仿佛一场灾难即将降临。你害怕上学，主要是你害怕学习。如果说的更确切一点，那就是你不会学习，是吧？
不用羡慕那些成绩好的同学。其实，我早就总结了一个关于成功的公式：W=X+Y+Z（成功=刻苦学习+正确的方法+少说废话）
我想做到少说废话，刻苦学习大家肯定都能做到，但你是否掌握了好的学习方法，那就不一定了。
对于这个问题我有着这样的理解：学习方法事实上决定了你的学习成绩，方法就是你征服未知的工具。伐木工人用斧头一上午只能砍一棵大树，但要是用了电钮十分钟就完事。我想如果是你，你也一定会选择电钮而不是斧头，学习也如此。掌握了好的学习方法，你敢说你的学习成绩还提不上来，除非你不具备刻苦学习。少说废话这两个条件。如果，你没有掌握好的学习方法，即使你每天刻苦学习，你也不会取得好成绩。我们常常在学校看见经常抱着书本的人，可一上了考场却考的一败涂地。这是为什么呢？这是因为他没好的掌握学习方法。
以前，我的学习成绩也很糟糕，原因也是没有好的掌握学习方法。不过，我自从看了关于如何学习的书以后，我的成绩便迅速增长。
除了学习方法以外，我还想谈谈学习兴趣，想必大家都对学习感兴趣吧！否则你会很不愉快。为什么有人会有这种想法呢？那是因为我们总沉迷于感兴趣的事情上，而对不感兴趣的事情就会急噪。厌烦。对于不感兴趣的事情，有些人却偏偏选择了：漫画。电脑游戏之类的事情感兴趣，而忘了学习，甚至不会学习了，这是不对的，其实适当的看看漫画。玩玩电脑游戏是可以的，但我们不能长时间的沉迷在游戏里面，这样会严重影响到自己的学习。
只有学会学习的人，才能感受到学习的乐趣，只有在快乐中学习，我们才会学到更丰富的知识。上帝总奖赏那些走在前面的聪明人，那就是未来的你。
成语一败涂地：一旦失败就肝脑涂地。形容失败到了不可收拾的地步。如：《史记·高祖本纪》：“天下方扰，诸侯并起，今置将不善，壹败涂地。吾非敢自爱，恐能薄，不能完父兄子弟，此大事，愿更相推择可者。”又如：不料我们一败涂地如此。——清·曹雪芹《红楼梦》第一○五回
成语壹败涂地：指彻底失败，不可收拾。如：《史记·高祖本纪》：“天下方扰，诸侯并起，今置将不善，壹败涂地。”又如：［越孝成王］置将不善，壹败涂地。惜哉！ ——清·周树槐《赵孝成王论》
挑山工读后感_800字
我们曾学过一篇课文，名叫《挑山工》。作者在文中大大地赞赏了挑山工那种不怕困难，勇往直前的精神。我也承认挑山工在挑东西上山的过程中的确坚忍不拔，不畏艰险，勇敢直前。但是，我总觉得那些挑山工只会每天在泰山上上上下下，根本不会在途中观赏风景，那他的人生还有什么意义呢？难道他就想做一辈子的挑山工吗？
我听过这样一个故事：一个人他原来在擦车厂擦车，有一次，他被分配去擦一辆价值百万的车，他非常喜欢，上上下下来回看。老板见了，讥讽道：“别看了，你一辈子都买不起的！”那人听了，默默地走开了，一个月后，他辞去了这份工作。十几年过去了，他闯荡成功，并且拥有了上亿的资产和自已的公司，并有5辆当年他老板用来讥讽他的那辆车。挑山工不也如此吗？他若安于现状，只满足做一个挑山工，反复做同一乏味辛苦的工作，而不去奋斗，那怎么可能改变自己的生活？就如故事中的那个人，他若不去努力，而是相信了他老板的话，继续擦车，他确实买不起那辆车。
就算他不能像那个人那样成功，那他们也可以想想别的办法啊！还有一个故事是这样的：有两个人：小柏和小布，他们住在一个缺水的村子里。有一天，他们接到了一个工作：去很远的地方挑水，小布很开心，不停地工作，而小柏却觉得辛苦，他觉定用半天时间挑水，半天修管道，他修了7年，终于完工了，水由管道流到了他的门口，村民们都到他家买水，既方便了大家又赚到了钱，而小布却失业了，没有人在雇他去挑水。这个故事完了，我想：挑山工为什么不能像小柏一样呢？他们既然觉得这样很累，那为什么不想想修条索道呢？
有可能你会问：“修索道不是更累吗？”是的，修索道是比挑东西上山累，但是短期的痛苦等于长期的回报，你修了索道，你以后就再也不用挑东西上山了，并且收入也会增加许多。
总之，挑山工应想办法改变自己的生活，让自已的人生更轻松更丰富，更有意义一些。
成语坚忍不拔：坚：坚定；韧：柔韧。形容意志坚定，不可动摇。如：宋·苏轼《晁错论》：“古之立大事者，不惟有超世之才，亦必有坚忍不拔之志。”又如：不管在生活中遇到什么困难，我们要有坚忍不拔、百折不挠的精神。
成语安于现状：对目前的情况习惯了，不愿改变。如：王朝闻《论凤姐》第11章：“这样的梦境，与我那不安于现状又不能改变现状的生活实际有关。”又如：我从小就不安于现状，我总是在想改变我的现状，因为我不愿意白吃干饭混日子。——巴金《探索集·探索》
教育理论读后感_800字
通过本次培训，使我对未来的工作充满了信心、动力和热情。尤其是教师心理调适方面得到了很大的平衡，并获得了更多的方法，这对自己是一种鼓励。鼓励我们教师适应教学环境、生活环境、人际关系环境；鼓励我们要更加理性地认识社会、认识自己的角色；鼓励我们要做一名终身学习型老师，做一名能够不断适应新知识新问题新环境的老师；鼓励我们要坚持创新，在教学中发挥自己的聪明和才智，争取在教学中获得更大的发展。这些鼓励，使我对未来的工作充满了信心和动力。通过本次学习，使我体会到教师要热爱这个职业，热爱学生，热爱教育事业，在教育教学过程中不断地学习不断地提高自己，在工作中不求回报，刻苦地钻研下去，一切为的就是一份热爱和执着，在教学中，不能墨守陈规，要不断地发展，不断去思索适合自己学生的教学方式，这样，最终自身的价值才能够得以体现。
通过本次培训，使我对终身学习，提高自身能力有了新的理解……终身学习，我们不仅要提升自身的专业知识，还要学习更多方面，如教育学、心理学、课程改革理念等等。同时我们也要学会做事与人际交往。教师从事的是和人打交道的工作，如果能善于观察、研究、思考；处理好与学生、家长、同事之间的关系，那么相对来说，工作起来就会更得心应手。我还体会到作为一名教师，首先要让学生喜欢你，喜欢听你的课，进而喜欢听你的指导。这就要求个人魅力不断提升，在积累经验中获得一种平和优雅的心境，在和学生相处的过程中获得学生的信赖。书是最好的老师，多读书，提升自己，在实践中反思自我，做一位优秀的人民教师。
新的起点需要新的奋斗，新的奋斗需要旗帜作为引导，这次培训就是一面很好的旗帜，在思想、行动和实践工作上给了我切实的指导和鼓励。让我有了明确的定位、坚定的信念、奉献的精神、良好的心态、高度的责任心、热爱学生的行动、进取的意识并且不断地规范自己的行为，做一名真正合格的教师。
成语得心应手：得心应手[dé xīn yìng shǒu]，意指心里怎麽想，手便能怎麽做。比喻技艺熟练，运用自如。语本《庄子·天道》。後亦用“得心应手”比喻做事顺利。[源]《庄子·天道》桓公读书於堂上。轮扁斲轮於堂下，释椎凿而上，问桓公曰：“敢问，公之所读者何言邪？……”桓公曰﹕“寡人读书，轮人安得议乎﹗有说则可，无说则死﹗”轮扁曰﹕“臣也，以臣之事观之。斲轮，徐则甘而不固，疾则苦而不入。不徐不疾，得之於手而应於心，口不能言，有数存焉於其间。臣不能以喻臣之子，臣之子亦不能受之於臣，是以行年七十而老斲轮。古之人与其不可传也，死矣，然则君之所读者，古人之糟魄已夫﹗”《关尹子·三极》曰：“人之善琴者，有悲心则声凄凄然；有思心则声迟迟然；有怨心则声回回然；有慕心则声裴裴然。所以悲思怨慕者，非手，非竹，非丝，非桐。得之心，符之手；得之手，符之物。人之有道者，莫不中道。[典故]“得心应手”原作“得手应心”。先秦大哲学家庄子是道家思想的代表人物。他曾经说过一个故事：有一天齐桓公在堂上读书，有个工匠轮扁在堂下做车轮。轮扁看到桓公读书十分专心，就放下工具，走上堂去，向桓公问道：“您读什麽书呢？”桓公就生气地说道：“国君读书，你一个小小的工匠也敢过问！”轮扁回答道：“臣不敢，臣只是从臣工作的角度来看，臣要将轮子装上车轴时，如果车轮太松车轴就不牢，太紧的话就装不进去。只有不松不紧，才能制作出一个好轮子，这完全依靠熟练的技巧，心里怎麽想，手便能怎麽做，这其中的技术，都是经验的累积，无法用言语文字说得很明白。我无法传授给我的儿子，我的儿子也无法从我身上领会。古人的经验和智慧也是如此，不可能完全藉着书本传授给後人。大王，您所读的，不过是古人的糟粕而已啊！”後来“得心应手”这句成语就从工匠轮扁所说的“得之於手而应於心”演变而出，用来比喻人技艺熟练，运用自如，或用来比喻做事顺利。
成语得手应心：比喻技艺纯熟或做事情非常顺利。同“得心应手”。如：比喻技艺纯熟或做事情非常顺利。同“得心应手”。又如：得手应心，奚事揣摩之计；入经出传，耻为孟浪之谈。——明·吴承恩《寿王可斋七帙障词》
《逃离》读后感_800字
其实我很容易找一个原因说服你好好看一下这本书。
我一直觉得好的长篇小说（特指被翻译成中文的）就像掉在马路中间的金子，即使被压成饼沉进泥土里呆上个三五年，总会有发光的一天。可短篇小说集（也特指被翻译成中文的）虽然多如退潮后留在沙滩上的贝壳，但要找到喜欢又值得珍藏的，难。
《逃离》该算是人见人爱的一颗。
短篇小说一向被认为是易读难写的文种，它常以两种形态出现：一个好的构思在有限的篇幅内被叙述的乱七八糟，或是一篇绚的迷眼的文字背后是个无聊的故事。此二者数目甚众，个别优秀的篇章从一出世便体会着在恶俗愚蠢和曲高和寡间夹缝求生的悲哀。
却没想到让门罗老太太摘取布克奖暴得大名的这本《逃离》居然就是一个短篇集，翻开书后着实惊喜了一阵。
由于另一个强大的阿特伍德老太的存在，对于加拿大女作家书写的女性视角的文本有种复杂的恐惧感：既享受于她们细致入微的描写和经常出现的精当见解，又极害怕那些堪称唠叨的段落。
我忽然觉得在夹缝中拼杀出一条血路的门罗老太太很踏实地站在卡佛和阿特伍德之间，她的文字在真实的生活和虚构的故事间找到了一种平衡。她没有不动声色也没有合身扑上，因为她找到了一种强大而危险的中和剂——时间。
书中八个故事里的女人们无一不是在与时间较量。
门罗曾经开过书店。虽然不是每个书店店主都虚怀若谷，但能写出这种文字的店主一定曾是个理想主义者。
所以她的故事是用力的，是携带着她的全部技巧与生活的，读来仿佛她强迫自己用一个相对短小的篇幅承载更加厚重的东西。
这样做是危险的，所以有意无意间，一些神秘的叙述和意向会出现在写实的故事中。不知道她的中国之行是否是在为这种神秘感寻找一个归宿。
最后忍不住说一句：如果直接想要看到一篇十分传统、十分清晰、十分标准、十分好看的短篇，请翻到《播弄》。
忍不住再说一句：虽然未读原文，但从李文俊故意追求一种风格的译文来看，在内容和精气神上都应当能够展现出原著风貌。
成语不动声色：声：言谈；色：脸色。在紧急情况下，说话、神态仍跟平时一样没有变化。形容非常镇静。如：宋·欧阳修《相州昼锦堂记》：“垂绅正笏，不动声色，而措天下于泰山之安。”又如：他也不动声色，勤勤慎慎办他的公事。——清·李宝嘉《官场现形记》第十二回
成语虚怀若谷：虚怀若谷[xū huái ruò gǔ]，意指心胸宽广如山谷能容纳万物。◎语本《老子·第一五章》。後用“虚怀若谷”形容为人谦虚，能接纳他人的意见。[源]《老子·第一五章》古之善为士者，微妙玄通，深不可识。夫唯不可识，故强为之容：豫若冬涉川，犹若畏四邻，俨若客，涣若冰将释，敦若朴，混若浊，旷若谷。孰能浊以静之？徐清。安以动之？徐生。保此道者，不欲盈。夫唯不盈，能弊复成。《老子·第四一章》上士闻道，勤而行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之。不笑不足以为道。故《建言》有之：明道若昧，进道若退，夷道若类，上德若谷，大白若辱，广德若不足，建德若偷，质真若渝，大方无隅，大器晚成，大音希声，大象无形。道隐无名，夫唯道，善贷且善。[典故]老子，姓李，名耳，春秋楚国人，字伯阳，曾任周朝守藏室之史，相当於现在的国家图书馆馆长，他主张无为之说，後世以为道家始祖，諡聃。老子的思想可归结於“道”，“道”就是宇宙万物运作的规律，虽然道什麽都没有做，但却能让宇宙万物生生不息。因此老子主张人们的行为，应该取法於“道”，强调人心的自然与自发，不应该受到过分干涉，并且应该消除战争，扬弃奢靡，引导人心回到真诚朴质的生活形态与心境中。他着有《老子》一书，分为上下两篇，分别为道篇和德篇，故《老子》又称为《道德经》，全书仅五千多字，但内容广泛，由养生修身，乃至治国用兵，均有极为精辟的论述。在《老子·第一五章》中，老子形容古代的有道之士，高深得令人无法完全理解，如果想要勉强来描述，可以说他谨慎小心得像要渡过冬天的河水，警觉戒备得像要防守四邻的窥伺，拘谨恭敬得像个宾客，和蔼可亲得像冰块融解，敦厚质朴得像块未经雕琢的素材，浑然融合得就像激浊的江水，心胸开阔得像空旷的山谷。像这样的人，不会骄傲自满，所以才能够去除旧有的弊端，不断地更新进步。典源又见《老子·第四一章》。“上德若谷”是表述不同等级的人听到了同样高深的道理，会有不同的反应。修养最高深的人会去努力实践，修养中等的人半信半疑，修养低下的人则一笑置之。这是因为“道”的呈现往往是出乎常理之外的，正如最高尚的道反而好像最低下的山谷，所以一般人才听了不容易体会。後来“虚怀若谷”这个成语就从这里演变而出，用来形容为人谦虚，能接纳他人的意见。
读《论语》感受_800字
《论语》，是中国春秋战国时期一部语录体散文集，主要记载孔子及其弟子的言行。它较为集中地反映了孔子的思想。由孔子弟子及再传弟子编纂而成。全书共20篇、492章，首创“语录体”。南宋时，朱熹将它与《孟子》《大学》《中庸》合为“四书”。
新的学期，我们学习了它其中的十二章，通过老师的讲解，我明白了它们的意思，当我再次读到“逝者如斯夫，不舍昼夜。”时，想起了以前写作业时的场景：放假了，老师总会留一些作业，一开始还认真的在写，过了十几分钟，我就摸摸这儿，摸摸那儿，当我拿起课外书要看时，还在心里对自己说：就看十分钟。可是十分钟过去了，我仍然还想看，我心想：再看十分钟吧！反正作业也不多，我半天就能写完。五分钟，十分钟，十五分钟……半个小时过去了，我还是没放下手中的书。直到书的最后一页被我翻过，已经过了两个小时了，我抬头看看墙上的钟表，才发觉已经过了两个小时了。我才埋头奋笔疾书，但作业还是没有在一天之内写完。第二天上午，我又坐到书桌前，下定决心要在上午之前把作业写完，可是我写着写着又想起昨天晚上吃饭时看的电影，里面的搞笑情节让我不禁笑了起来。过了一会儿，我才认真地埋头写作业，当我写完作业时，已经是晚上了，本来今天可以痛痛快快的玩一天的，可是因为我写作业时的不专心，这个计划才“泡汤”的。就这样，周末过去了。当我学了《论语》中的这句话时，恍然大悟：时间如流水一样，一去不复返，我们“浪费”掉的时间，永远也不会回来的。想想我看课外书，想电影里的情节时，那些时间用来写作业该多好啊！这样的情况每天都会有，都是因为我不知道时间的宝贵，做着这件事，想着别的事，时间就是在这不知不觉间流逝。
《论语》，这部书中的一则就可以给我们这么大的启示，别说整部《论语》了！有人说：“半部《论语》治天下。”可见读《论语》的好处是多么大啊！“逝者如斯夫，不舍昼夜。”让我们一起珍惜时间吧！
成语逝者如斯：用以形容光阴如流水一去不返。如：《论语·子罕》：“子在川上曰：‘逝者如斯夫！不舍昼夜。’”又如：感朝露，悲人生，逝者如斯安得停。——晋·陆机《乐府·顺东西门行》
成语恍然大悟：恍然：猛然清醒的样子；悟：心里明白。形容一下子明白过来。如：宋·释道原《景德传灯录》卷五：“简蒙指教，豁然大悟。”又如：袁太守和庄太守听了，方才恍然大悟，彼此相视而笑。——清·张春帆《宦海》第十七回
太行山读后感_800字
这几天老师叫我们写一篇红色影片观后感我便看了《太行山上》，它拍于制作公司：八一电影制片厂
看完《太行山上》，闭目沉思，我试图不再回忆那段惨烈，可是脑海中却全是被抽空声音的片段，枪，炮，火，尸体，血，泪……谁能卸下沉重的历史，轻松阔步？谁又能甩开那段风火岁月，廓然无累？
战火燃起的那一刻，原本美丽的灵魂不再干净纯白，连月亮都黯淡了下来。很久很久的西元前，祭司、神殿、征战、弓箭是对主宰人们一切的神的信仰。而如今，眼泪、残忍、流血、损毁是对残酷战争的控诉。
当利益与和谐相冲突，可恨的魔鬼举起充满邪恶的权杖，在黎明前为侵略选择了前进的方向。从我听到，流离失所的人痛苦的呻吟；
我听到，骨肉离散的人悲惨的哭泣；
我看到，张张因战争与苦痛而愤恨的脸；
我看到，双双无辜合闭的曾经澄澈的眼……
血色落霞盖满了偌大的青石大道，遮住了远处苍蔼的山麓。白鸽，伴着那一声低鸣，它消失在无尽的红色海洋。机枪在扫射，子弹疯狂袭来，纷飞的战火诉说着战争的残酷。邪恶者为了一己私利，带来的是千里饿殍、尸横遍野、人人自危。一场战役就这样在贪婪的驱使下蔓延开。而那些在无畏中倒下的人们，也在最后一场大雪中，被永恒埋葬。死去的魂灵在林中穿梭，诡异地尖叫、犀利地嘲笑。战火灼烧了这片土地，血腥与焦土交融成沉重的黑，蔓延到遥远的山的那边。烂皮靴、空弹壳、殷红的血、苍老的双手和惊愕的面孔，充溢在这方曾经是碧海蓝天的土地上。
隐约中，我看到天使背上幸福，渐渐远去，渐渐消逝。谁在低声唱着那首《在太行山上》，我聆听感伤，他气势悲壮。到不了的是远方，回不去的是家乡。远方的家乡呵，可知离家人落寞又惆怅的心啊？另一边，孩子们依然无邪，他们眼中的希望到底是什么形状？是否是醒来时有面包当早餐，再喝碗甜汤？抑或是院子里有秋千荡，口袋里有糖？当时的希望却实实在在只能是希望。
绵亘长夜，善恶交接。不幸的人们在地平线边渴望着满月，也等待着黎明的到来，也许那第一缕晨光就可以把他们的家园照亮。
成语廓然无累：指心胸开阔，心境单纯，不受外界的干扰。廓然，形容空旷寂静的样子；无累：没有累积的东西。如：《傅雷家书》：“要有极高的修养，方能廓然无累，真正的解脱。”
成语骨肉离散：骨肉：指父母兄弟子女等亲人。比喻亲人分散，不能团聚。如：《诗经·唐风·杕杜》小序：“《杕杜》刺时也。君不能亲其宗族，骨肉离散，独居而无兄弟，将为沃所并尔。”又如：“冲风夺佳气”，骨肉离散也。——清·无名氏《杜诗言志》卷八
感动于坚持_800字
翻开历史的鸿章《史记》，颤抖的双手暴露了我此时此刻的感动。在那个崇尚武力的年代，知识被搁置。司马迁仍背负着父亲的遗愿撰写《史记》。经过多次转师，在熟读万卷书的同时，又开始行万里路——一次两年的全国漫游，为《史记》得到许多第一手资料。但他可谓是命运多舛，因为为李陵说情，身陷囹圄，遭受宫刑。但这也阻止不了他的脚步，尽管屡遭坎坷，但他忍受了常人不能忍受的痛苦，最终完成了这一鸿篇巨著，中国纪传体之典范，“史家之绝唱，无韵之离骚”的史记！这一涉及了哲学，政治，经济，文学，美学，天文，地理，甚至医学，占卜等方面的百科全书式的鸿篇巨制！我不得不感动，无法不感动于他的坚持，以当时的条件，没有电脑可以查资料，没有书籍可以参考。我可以想象，一个二十岁的书生背着一个沉重的书箱，一个一个人的拜访，一个一个地点的考察，一个一个字的记录的场面。想想如今，在发展的如此进步的今天，还有部分同学一听见写作文头痛，闹心。再想一想一个五十多万字的文章，这份坚持值不值得你去动容，去感动？
细细的咀嚼着精神食粮《史记》，精神的充实体现了我此时此刻的感动。“士为知己者死”，书便是司马迁的知己吧！他的一生都贡献在了写作上。都说文人之不幸乃文学之大幸，他多舛的命运使他拥有着常人没有的经历。使《史记》刚开始的深广宏富，醇厚典雅，自然过渡到后期的气势磅礴，感情激切。他没有因荆棘刺身而后退，没有因侮辱和误解而颓废。这份坚持怎能不让我感动？
闭眼静静的回味着《史记》的余韵，内心的悸动表达了我此时此刻的感动。“人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛。”他不畏强权，敢于发表意见。尽管受尽凌辱，但仍没忘自己的夙愿。他坚持揭露当朝统治者好恶，这种正义的坚持，怎能不让我感动？
缓缓合上《史记》，慢慢的消化着，消化着，但仍无法平息我此时此刻的感动。司马迁修史的宗旨应该达到了吧！“究天人之际，通古今之变，成一家之言。”但我看《史记》更有一种感动，不是因为三皇五帝的丰功伟业，也不是因为王侯相将的战果累累，而是因为司马迁的坚持，让我无法不感动……
成语士为知己者死：知己者：了解自己，信用自己的人。指甘愿为赏识自己、栽培自己的人献身。如：《战国策·赵策一》：“士为知己者死，女为悦己者容，吾其报知氏之雠矣。”又如：清·吴趼人《二十年目睹之怪现状》第42回：“岂不闻‘士为知己者死’？又岂不闻‘国士遇我，国士报之’？”
成语鸿篇巨制：鸿：巨，大。形容工程大，功夫深的著作。如：清·皮锡瑞《经学历史·经学复盛时代》：“今鸿篇巨制，照耀寰区。”又如：那时候，鸿篇巨制如《世界文学》和《世界文库》之类，还没有诞生。——鲁迅《且介亭杂文末篇·〈译文〉复刊词》
教师没有任何借口读后感_800字
“没有任何借口”体现的是一种负责、敬业的精神，我们需要的正是具备这种精神的人：他们想尽办法去完成任务。而不是去寻找任何借口，哪怕看似乎合理的借口。在实际中，就是尽最大努力去说话做事，言行一致。作为一线教师，我觉得体现在“六认真”上，体现在教书育人上，体现在为学生的安全与发展而服务上，体现在服务社会、家长、师生上。
“没有任何借口”体现的是一种团队合作精神。这种精神是强烈的责任心，是集体的荣誉感，是纪律的意识，是集体的行为准则，是文化的体现，是百年爱德的精神，是杲杲的价值观。“没有任何借口”体现的是一种服从、诚实的态度。这种态度是是是是，非是非，是真善美，是服从、按时、守信，是教好每个学生，为每个家庭负责，为国家人民负责，是准时上下班，按时完成教学任务，及时批改作业，有效反馈，是班级的向上、学生的守纪的落实。
“没有任何借口”体现的是一种完美的执行能力。这种能力表现在你我身上，表现在黄金分割一样的班级管理上，表现在课堂教学上如大雪无痕，表现在教科研上如生生不息，表现在自我发展上如花开的声音，表现在学校的教育上如诗意地栖息。这种能力表现在你我自身的特长与特色上，尽情发挥，自由书写，在人生的舞台、教育的平台。
不论做何事，务须竭尽全力。这种精神、态度、能力，决定一个人日后事业上的成功与失败。一个人工作时，如果能以生生不息的精神、火焰般的热忱，充分发挥自己的特长，那么不论所做的工作怎样，都不会觉得劳苦。如果我们能以充分的热忱去做最平凡的工作，也能成为最精巧的工人；如果以冷淡的态度去做最高尚的工作，也不过是个平庸的工匠。
“没有任何借口”毕竟是“没有任何借口”。它是一种新的理念，是一种思想的强化，需要我们合理地把握，即科学又艺术；它是一种新观点，既要与时俱进更要合理扬弃。“没有任何借口”毕竟是美国西点军校的实际，是一种“舶来品”：四种“报告长官”的答案承认标准的同时扼杀了多元。“没有任何借口”毕竟是“没有任何借口”。
成语言行一致：说的和做的完全一个样。指人表里如一。如：宋·赵善璙《自警篇·诚实》：“力行七年而后成，自此言行一致，表里相应，遇事坦然，常有余裕。”又如：我言行一致，表里如一，事实具在，我虽死不移。——郭沫若《屈原》第四幕
成语生生不息：生生：中国哲学术语，指变化和新生事物的发生；不已：没有终止。不断地生长、繁殖。如：《周易·系辞上》：“生生之谓易。”宋·周敦颐《太极图说》：“二气交感，化生万物，万物生生而变化无穷焉。”又如：在天地，则气化流行，生生不息。（清·戴震《孟子字义疏证·道》）
