文章包括余华兄弟读后感（1034字）、群英会蒋干中计读后感（1007字）、圆明园读后感（959字）、黄山奇松读后感（980字）、会摇尾巴的狼读后感（960字）、实践论读后感（1043字）、“阅兵式”观后感（994字）、高中生边城读后感（985字）等1000字左右的小学六年级读后感优秀作文8篇，供您参阅。

余华兄弟读后感_1000字

感觉《兄弟》就文字的表述上来说，和易中天还是有很大差距。

从表现人物来说，很多时候还是给人很突兀的感觉，就是有时候，他突然交待的人物的特性让人觉得和之前的阅读很不符合。

不过余华要通过这本书灌输了他的什么样的人生感悟，这个肯定是很有深度的。

李光头这人不是个简单的小流氓，不简单，有非常坚强的神经，所有后来才成为亿万富翁。你能不能达到这点你就问问自己，你能不能做到，满街人都指着你议论，指点说你是个大流氓，你还自我感觉很好？

也正是因为这样，李光头雷厉风行，他就是奉行着自己非常简单的逻辑，用坚强的神经去做了，很多次之后就成功了：他想看女人屁股，就去厕所偷看了；他喜欢林红，就死缠硬缠……

我非常欣赏宋凡平这个人，心里也为他竖起了拇指。他最让我钦佩的是：在任何时候都保持微笑。那种对生活的态度，对爱人的态度，真的近乎完美！（在文革被批斗的时候，还说去看海，说要不然这么好的天气，不去看海岂不是浪费了；朋友，你能在遭遇不幸之后仍然对着湛蓝的天空感叹：哇，真美么？），虽然这个是小说中的形象，是任你去相像的真空中的完美形象，但是那灵魂，越出纸面，深深感染着我。

宋刚，是个不折不扣的知识分子，如果说李光头是个神经坚强的人，那他简直就是庸人自扰。林红的爱情就在面前，他就那么活活地给糟蹋了……不过我感觉我很像他，太在乎别人的想法，于是自己把自己的想法不断推翻，却不能坚持某个哪怕是暂时看来是错误的做法……我没有看完，不知道他是不是后来改变了，但是我想，我会去尝试在这点上改善自己：我绝对会明确追求自己明确知道自己很喜欢的东西，不管遇到多大的阻力！

小说构建了非常完美的人物，浪漫的故事情节，还真的让人陶醉……

我看完下部了，感觉有些上边说过的话我是要收回：

显然，纵然李光头暴富，余华还是对之不屑——等一切浮华褪去的时候，剩下的还是真情。

纵然宋刚一生胆小拘谨，但她们小两口恩恩爱爱十余年可歌可泣！

下部整个为我们呈现了现在整个社会的缩影，个人感觉，就其写法，也非常符合这个时代的特征，非常毛躁，不如上部好。

上部和下部，宋凡平和李兰，宋刚和林红，这两对恋人，都被拆散了。不同的是，宋凡平和李兰在誓死不渝的爱情中挥别；后者在背叛中一刀两断。

追求正义的人先走了，但是铮铮铁骨；向世俗屈身的人富起来了，这人要是有钱了，就什么都有了，最重要的，他便有了“爱心”。

很多的勇士，都将默默倒下，为他们书写丰碑的，只有小说家。

成语一刀两断：一刀斩为两段。比喻坚决断绝关系。如：宋·释普济《五灯会元》卷十二：“一刀两段，未称宗师。”《朱子语类》卷四十四：“观此可见克己者是从根源上一刀两断，便斩绝了，更不复萌。”又如：文先生真是快人，贱性也是一刀两断的。——清·夏敬渠《野叟曝言》第十四回

成语庸人自扰：庸人自扰[yōng rén zì rǎo]，意指庸碌的人无端自寻烦恼。语本《旧唐书·卷八八·陆元方列传》。[源]《旧唐书·卷八八·陆元方列传》尝有小吏犯罪，但示语而遣之。录事白曰：“此例当合与杖。”象先曰：“人情相去不远，此岂不解吾言？若必须行杖，即当自汝为始。”录事惭惧而退。象先尝谓人曰：“天下本自无事，祗是庸人扰之，始为繁耳。但当静之於源，则亦何忧不简。”前後为刺史，其政如一，人吏咸怀思之。[典故]据《旧唐书·卷八八·陆元方列传》载，唐朝时的陆象先，做人做事颇有器度。在蒲州刺史任内，曾经有个小官犯了错，他训斥了几句就让他离开，一旁的书记官说：“他这个样子应该受到杖打的刑罚吧！”陆象先回答说：“他一定能依常情体会到我对他的训诫，如果这样的过失就要用杖刑，那你才应该首先被罚！”书记官听了之後便惭愧得不敢再多说话。陆象先常对人说：“天下本无事，祗是庸人扰之。”他意为天底下其实没什麽大不了的事，都是一些庸庸碌碌的人徒生纷扰，使得世事愈加繁复杂乱。如果在事情刚滋生时，就能冷静的面对，一切就会变得简单许多。在刺史任内，他也将这个理念贯彻到政事当中，无论百姓与官吏，都对他充满了感念。後来“庸人自扰”这句成语就从这里演变而出，用来比喻庸碌的人无端自寻烦恼。

群英会蒋干中计读后感_1000字

读罢《群英会蒋干中计》，不禁为其中栩栩如生的人物描写捧腹，尤其是蒋干，想像一下他那样子：蹑手蹑脚地溜下床头，偷了假书信还当是宝贝一样，惶惶地过江去邀功。他的举动，就像跳梁的小丑一样好笑。

称蒋干为小丑，其一是因为他主动要求做说客，不自量力。你看他那点过度的自信吧，当曹操问他需要什么东西的时候，他得意地说：“只消一童随往，二仆驾舟，其余不用。”俨然一副成竹在胸的样子。要知道孙曹对峙，周瑜既然是孙权的得力干将，自然他在孙权一方的地位当非同小可，更何况小乔是周瑜的妻子，周与孙算起来还是连襟呢。你区区一个蒋干，就凭同窗关系怎么可能说服周瑜投降曹操呢？这简直就是天方夜谭。而曹操居然“甚喜”，还“置酒与蒋干送行”。蒋干也真的是过分自信了，然“甚喜”，还“置酒与蒋干送行”。蒋干也真的是过分自信了，真的以为自己的三寸不烂之舌能够劝得仙女下凡来、周瑜过江去。

称蒋干为小丑，其二是因为他拙劣的表演。蒋干一过江，阴谋便被周瑜识破。周瑜迎面一句：“子翼良苦。远涉江湖，为曹氏作说客耶？”直白的问话立刻堵住了蒋干的嘴，他只好赶忙说自己是叙旧的。其实当时已经是两军对峙江边，这个“叙旧”也选的太不是时候了，除了傻瓜大概是没有人相信这话的、而周瑜借宴请之机，一番话唬得蒋干面如土色。若是他当真是深入虎穴有胆有识的谋士，也不会为周瑜使诈吓倒啊。最让人发笑也是最能体现蒋干小丑本色的，就是偷书信的那段了。如果蔡猖、张允果真通敌，那信件自然是顶级机密的文件了，谁也不会随随便便地扔在桌子上的，更何况是放在留宿敌方谋士的帐子里。蒋干稍稍用脑袋想想就会知道，是周瑜使诈了，也亏他堂堂一个谋士居然这样被人骗得团团转。可惜了蔡帽、张允，糊里糊涂的就死在了蒋干偷来的这封信上。

称蒋干为小丑，还因为周围人物的“配合表演”。其中起作用最大的当数周瑜了。周瑜的确是才干过人，一见蒋干来访，立即想到这借刀杀人的妙计，于是蒋干无意中成了周瑜的一枚棋子。周瑜给了一根林秸，蒋干就麻利地跳了上去，还很得意，让我们旁观者不得不捧腹。当然了，蒋干的失败还有曹操的“功劳”。曹操识人不佳，没有考察蒋于的真才实能就听信了他的吹嘘之言，以至于两位大将被斩，令人惋惜。

对于蒋干的跳梁之举，我们在捧腹之余，自然要思索一番。蒋干献丑，源于自己的过分自信，也源于自己的无知和愚蠢。我们想做大事，千万要多加思考，不要做出蒋干一般的小丑行为，做事不成反贻笑大方。

成语糊里糊涂：认识模糊，不明事理。也形容思想处于模糊不清的状态。如：清·吴趼人《二十年目睹之怪现状》第三十一回：“至于那以后的批评，糊里糊涂预写下的，灵不灵那个去管他呢。”清·李汝珍《镜花缘》第十五回：“吃了这鱼，成了神仙，虽是快活，就只当中死的二百年，糊里糊涂，令人难熬。”又如：难道龚定庵就这么糊里糊涂的给他们药死了吗？——清·曾朴《孽海花》第三回

成语蹑手蹑脚：形容放轻脚步走的样子。也形容偷偷摸摸、鬼鬼祟祟的样子。如：清·曹雪芹《红楼梦》第五十四回：“于是大家蹑手蹑脚，潜踪进镜壁去一看。”又如：为了不影响别人，同学们在阅览室里走路都是蹑手蹑脚的。

圆明园读后感_1000字

读完这满怀悲凉和愤怒的文章，我也被震撼了。

当年烧掉圆明园的冲天大火，难道也烧掉了中国人的耻辱感，烧掉了中国人对历史的记忆？圆明园的毁灭，本应是中华民族不可忘记的悲剧，腐败的政府，挨打受欺负的国家，今天的人们却忘记了，“忘却意味着背叛”，是什么让他们丧失了血性？是什么让他们忽略了历史？是什么让他们失掉了中国人的尊严？在这埋藏着奇耻大辱的残垣断壁前面，竟然还能乐呵呵照相，亲密接吻，高声歌唱流行歌曲？尤其是那系着国旗一角的学生们，仿佛根本不知道自己的祖国曾经遭受怎样的侮辱和欺凌，忘记了一个世纪前那场中国人的噩梦！历史书不是写过吗？老师不是讲过吗？我和作者一样愤慨不已。

但是追根到圆明园毁灭的最基本原因，还得怪中国人自己。晚清时期，那是一个黑暗的年代，政府腐败无能，在外国列强的对比下，中国显得更加弱小。弱小，终究要受到欺负，一个弱小又资源丰富的国家就更逃不过被侵略的命运了。当时的列强们就像发现食物的恶狼一样开始入侵和瓜分中国的丑恶行径。当写到这里的时候，我有了疑问：为什么国家强大了就要去欺负那些弱小的国家呢？为什么不是去帮助他们富强起来呢？

人人都厌恶战争，喜爱和平，希特勒、布什这样的战争爱好者只是少数，不过他们可不敢亲自上战场打仗，一有战事，都是躲到最安全的地方，战争的真正受害者总是那些无辜的百姓。

其实，国家之间如果有矛盾，完全可以用和平的方式去解决，只有不讲道理的人、没有道理的人才会动不动就使用暴力。我们现在的世界就面临着这个问题。美国为了获取石油向阿富汗、伊拉克发动战争，这些国家虽然弱小，却也是毅然反抗，但哪里是美国的对手，于是本拉登袭击美国大楼，恐怖分子日益增多……世界局势越来越乱，美国人越来越担惊受怕。

现在我们都知道了，乔治？布什大错特错。他以外自己有钱，有权势，就想把天下的好东西都拿到自己手中，不给就打。结果是他没有赢得战争，还输掉了自己在国际上的名声。

中国曾经强盛一时，也曾经挨打受欺负，这些历史每一个中国人都应该牢记。因为这样才能让我们懂得国家要强大的道理。但是强大的国家一定不能欺负弱小，不能用武力去掠夺他人的东西。

《哭泣的圆明园》这篇文章让我感触深刻。我们要让中国成为最强大的国家，让世界充满正义、和平，让圆明园毁灭这样的悲剧永远不再发生。

成语奇耻大辱：奇：异常。极大的耻辱。如：清·程道一《鸦片之战演义》：“回忆当年的议和，不止丧权失利，实为独立国的奇耻大辱。”又如：科学家和文学家都遭到了奇耻大辱，有的因受迫害致死。——艾芜《漫谈科学与文学》

成语担惊受怕：担心害怕。指常处在惊吓、恐惧之中。如：《水浒传》第三五回：“你们若要做夫妻，每日同一处，不担惊受怕，我却有一条妙计，只是难教你。”又如：担惊受怕的一晚，就是我生平最甜蜜的一天。——欧阳予情《屏风后》

黄山奇松读后感_1000字

学了《黄山奇松》一课后，我了解到黄山市被誉为“天下第一奇山”。黄山以奇松、怪石、云海、温泉“四绝”闻名天下。而人们对黄山的奇松，更是情有独钟。山顶上，陡崖边，处处都有它们潇洒、挺秀的身影。在玉屏楼前的悬崖上有“迎客”、“陪客”、“送客”三大名松。

迎客松由玉屏楼左侧破石而生，高10米，胸径0.64米，树龄至少已有800年。树干中部伸出长达7.6米的两大侧枝展向前方，恰似一位好客的主人，挥展双臂，热情欢迎海内外宾客来黄山游览，是黄山的标志性景观。有首诗称赞道：奇松傲立玉屏前，阅尽沧桑色更鲜。

双臂垂迎天下客，包容四海寿千年。游人到此，目睹此松，顿时游兴倍增，纷纷摄景留念。北京人民大会堂安徽厅陈列的巨幅铁画《迎客松》，就是根据它的形象制作的。迎客松作为国之瑰宝，是当之无愧的。陪客松位于黄山玉屏峰前文殊台上，海拔1670米处树龄均已500年，高5米。东侧两棵，干围1.15米；西面两棵，干围1米。冠幅直径均为5米。

四棵古松，犹如四位美丽的仙女下凡，亭亭玉立，长年累月在此陪伴游人观景。送客松高4.8米，树龄约450年，立于玉屏楼右侧道旁，虬干苍翠，侧伸一枝，向山下伸出长长的“手臂”，似乎在作揖送客，跟游客依依不舍的告别。我们都知道，只要有土的地方都能长出植物，可是黄山奇松则是从坚硬的石壁长出来的。它们有的长在峰顶，有的长在悬崖峭壁上，还有的长在深山幽谷里，可是它们不管长在哪儿，都是郁郁葱葱、生机勃勃。

而且不管哪一棵都有它独特的天然造型。黄山松的种子被风送到花岗岩的裂缝中去，以无坚不摧、有缝即入的钻劲，在那里发芽、生根、成长。黄山泥土稀少，但花岗岩中肉红色的长石中含有钾，夏天雷雨后空气中的氮气变成氮盐，可以被岩层和泥土吸收，进而为松树的根系吸收；松树的根系不断分泌一种有机酸，能慢慢溶解岩石，把岩石中的矿物盐类分解出来为己所用。

花草、树叶等植物腐烂后，也分解成肥料；这样黄山松便在贫瘠的岩缝中存活、成长。黄山延绵数百里，千峰万壑，比比皆松。黄山奇松分布于海拔800米以上高山，以石为母，顽强地扎根于巨岩裂隙。针叶粗短，苍翠浓密，干曲枝虬，千姿百态。或倚岸挺拔，或独立峰巅，或倒悬绝壁，或冠平如盖，或尖削似剑。有的循崖度壑，绕石而过；有的穿罅穴缝，破石而出。忽悬、忽横、忽卧、忽起，正所谓“无树非松，无石不松，无松不奇”。

成语郁郁葱葱：形容草木苍翠茂盛。也形容气势美好蓬勃。如：汉·王充《论衡·吉验》：“城郭郁郁葱葱。”《后汉书·光武纪》：“望气者至南阳，曰：‘气佳哉，郁郁葱葱！”又如：远处是几个农村，丛树和屋舍密集重叠，大有郁郁葱葱的气象。——叶圣陶《游泳》

成语生机勃勃：形容自然界充满生命力，或社会生活活跃。如：张天民《创业》：“油田一片生机勃勃，繁忙兴旺的景象。”又如：我国的第三产业生机勃勃，发展非常迅速。

会摇尾巴的狼读后感_1000字

文/刘丰华

今天我读了《会摇尾巴的狼》这个故事。

故事讲的是：一只狡猾的狼掉到猎人设的陷阱里，怎么也跳不出来。一只老山羊走来，狼连忙向老山羊求救。它装出一副老实又可怜的摸样，说：“我是一只又忠诚又善良的狗，为救一只小鸡，掉到陷阱里。唉！可怜可怜我这只善良的老狗吧！”老山羊有些不相信，说：“你真是狗吗？为什么那么像狼？狼说：“我是狼狗，所以像狼。我还会摇尾巴，不信，你瞧，我的尾巴摇的多好哇。”“是的，你会摇尾巴，但会摇尾巴的不一定都是狗。”老山羊又说。狼有些不耐烦了：“没错，没错，我确实是一只狼狗，我非常喜欢羊，特别是老山羊。”老山羊犹豫了，往后退了一步：“不行，我得再考虑一下。”这时，狼原形毕露，龇牙裂嘴：“你这老家伙！不快点过来，你要干吗？”老山羊却说：“什么也不干，因为你是狼，你的牙齿暴露了自己，你以前咬过我，我是不会上当的！”

我从这个故事里明白了：不管遇到什么事，遇到什么情况，都要沉着、冷静，要认真地思考，得出结论后，再做判断，不要被一些花言巧语一些假象所迷惑

今天我读到了严文井童话中的《会摇尾巴的狼》，故事讲的是一只狼掉到了陷阱里，怎么爬也爬不出来，正好一只老山羊经过这儿，狼对老山羊说：“快救我出来吧，我是一只狗。”老山羊靠着经验，从狼的硬尾巴上认出了狼的真面目。

老山羊不轻信别人，靠自己的观察识别了凶恶的狼。生活中叶有很多像狼那样的坏人，我们要向老山羊学习，用自己的智慧揭开坏人的真面目。

我在电视上看见一条新闻。上面说“有一个人接到一个电话，说他中奖了，但是如果想要接受到奖品，就要先要交500元保证金，等收到奖品后，全部还给他。他汇过去500元后，骗子说要再加2000元的手续费。之后，又用各种借口要了十几万元钱。”我在想：如果这个人能像老山羊那样能识破骗子，就不会上当了，天上不会掉馅饼，要是他在汇钱之前多方调查，确认这件事的真实性，那么，他肯定不会上当受骗。

我又想到一件事。网络上经常会有骗子用各种手段骗人钱财。有这样一个事例，有人在网上买了一款手机，到货的时候，那个骗子要他先付钱，再把手机给他，他一直坚持，先验货再付钱，最后，僵持不下，打电话叫来了警察，警察打开包装一看，原来只是一款玩具手机。这个买主就像老山羊一样，懂得用自己的智慧来识别骗子。

成语原形毕露：原形：原来的形状；毕：完全。本来面目完全暴露。指伪装被彻底揭开。如：清·钱泳《履园丛话·十六·朱方旦》：“讵意被其一火，原形已露，骨肉仅存，死期将至。”又如：白纸黑字，虽说印的是魑魅魍魉的话，也未始不可发生另外一种作用：原形毕露，看它往哪里逃遁呵！（何其芳《理性与历史》）

成语花言巧语：原指铺张修饰、内容空泛的言语或文辞。后多指用来骗人的虚伪动听的话。如：宋·朱熹《朱子语类·论语三》：“‘巧言’即今所谓花言巧语，如今世举子弄笔端做文字者是也。”又如：我以为法律上的许多罪名，都是花言巧语，只有一语以包括之，曰：可恶罪。——鲁迅《而已集·可恶罪》

实践论读后感_1000字

《实践论》中具体地论述了在实践基础上认识发展的辩证过程，论述了感性认识和理性认识的辩证关系，批判了唯理论和经验论的错误。它指出，人们的认识运动，首先经历由实践到认识的过程，即在实践基础上从感性认识上升到理性认识，这是认识过程的第一次能动的飞跃；经过实践得到的理性认识，还须再回到实践中去，这是认识过程的第二次能动的飞跃，是更重要的飞跃。实践、认识、再实践、再认识，这种形式循环往复以至无穷，而实践和认识的每一循环的内容，都比较地进到了高一级的程度。

从实践论中，可以知道实践是检验真理的唯一标准。理论是用来指导实践的，而实践是用来检验理论的。两者不可分割。如果理论离开了实践，那理论的正确性便无法知道。当然实践也不能没有了理论，在做任何事之前都需要理论的支持，没有了理论的实践，只会浪费人力物力。列宁说“实践高于（理论）认识，因为它不但有普偏性的品格，而且还有直接现实性的品格。”理论只是人们根据前人的经验，或其自己的推理，而实践是检验理论的唯一标准。想要知道一件事的真伪，必须自己动手才能明白，大概毛泽东深知其中的道理，才写出《实践论》。想让更多的人能理解其中的重要性。

读完毛泽东的《实践论》，从中我明白到“实践是检验真理的唯一标准”的内在实质，“认识——实践——再认识”是《实践论》的实践路线。实践要注意方法 实践，就是一个怎样验证真理是否符合客观事物及其规律本来面目的过程。　《实践论》让我懂得对待事情基本原理和方法。需要我们在做事的时候，不急不躁、由表及里、全面观察、由感性到理性、了解事物的演进变化、分清事物彼此间的区别联系、大胆假设、小心求证、循环往复、不断加深对事物的认识。在大学里学到很多知识，往往觉得自己什么都会了，但实际却不是，一但毕业了，出去找工作才发现学校的知识大多数不适用，所以我现阶段在大学不单单只是学知识，还会尽可能找一些机会锻炼自己的各方面能力，实践是锻炼自己能力的最好手段。

《实践论》是毛泽东同志对于实践的正确而系统的见解，对于指导当时的中国革命，指导我们现在、将来各种实践活动都有着极为深远的意义。我们要认真学习它，并领悟其中的思想，应用于我们的实践，从而使我们更好的参与实践，收获成功。我个人认为，从建国以来所确定的理论性认识最重要的是在于与时俱进。从理论与实践的关系来看，我们就要不断的经历一个“实践——理论——再实践”的循环往复，螺旋上升的过程。在这个不断进行的过程中，认识才能不断深化，理论才能日趋完善，并形成真理指导实践。

成语由表及里：表：表面；里：本质。从表面现象看到本质。如：毛泽东《实践论》：“将丰富的感觉材料加以去粗取精、去伪存真、由此及彼、由表及里的改造制作功夫。”又如：看问题要由表及里。

成语与时俱进：是指准确把握时代特征，始终站在时代前列和实践前沿，始终坚持解放思想、实事求是和开拓进取，在大胆探索中继承和发展。如：清·姚鼐《谢蕴山诗集序》：“（谢启昆）才丰气盛，锐挺飙兴，不可阻遏。……然先生殊不以所能自足。十余年来先生之所造，与时俱进。……往时鸿篇巨制，人所惊叹以谓不可逮者，先生固已多所摈去矣。”又如：贯彻“三个代表”要求，关键在坚持与时俱进。

“阅兵式”观后感_1000字

训练有素的军人踏着整齐的步伐庄严地走过主席台；一辆辆装甲车，满载高科技信息化的武器层出不穷，令人叹为观止。武器的威力以超乎我们所能想象。当今科技的发达，给予了我极大地震撼，也让全世界知道，中国真强大！“最后一碗米，送去当军粮；最后一尺布，送去做军装；最后一个娃，送去上战场！”回忆历史，从1937年7月7日卢沟桥事变开始，中国便陷入了积极抗战的历史时期。日本侵略者们疯狂的肆虐着我们，但我们并不畏惧，仍顽强抵抗。当时的中国武器并不先进，仅仅靠着毛主席提出的“小米加步枪”精神，土枪土炮和大刀，以及当时中国人口多的“人肉炮弹”作为奠基，与敌人们奋力厮杀。日本的科技非常先进，不但有大炮、坦克、轰炸机等，更有世界顶尖的医学技术时刻威胁着我们。我们顶难而上，利用缴获的子弹和武器，以牙还牙，以血还血，与日本鬼子进行顽强拼搏。最终经过了八年的艰苦抗战，我们终于迎来了出头之日，但也付出了三千五百万人牺牲的惨重代价。

回头看看现在，核武器、无人机，各种现代化武器应有尽有，科技的发达，已是我们想象不到的。现在，我们只需手指轻轻一动，便足以毁灭一座城市。我们作为新时代的接班人，也要紧跟时代步伐，掌握高科技技能知识，努力学习，用知识的武器不断武装自己，为中国的伟大复兴奉献出自己的微薄之力。

华夏儿女的历史上，有一段血与泪的奋战史，也是一段抹之不去的屈辱历程。虽然有再多屈辱，流再多的血和泪，我们也要坚强地面对，因为，那是我们中华儿女历史上最为伟大最为骄傲的篇章。今天，我们缅怀历史，回忆过去，听抗战老兵讲述抗战故事。前事不忘，后事之师。痛定思痛，奋勇前进，为中华民族的伟大复兴而奋斗终身。

我们要时刻铭记历史的屈辱，更不能忘记今日的光辉荣耀。努力学习，跟上时代的步伐，使中国的复兴之梦得以实现。同时这次阅兵式，也告诉我们团结就是力量，我们要团结起来，共同努力，维护祖国统一和世界和平，反对法西斯的侵略，反对对中国的屈辱和歧视。

现在世界看似和平，实际确硝烟弥漫。这次阅兵式向世界宣布，中国热爱和平。只有和平的环境，才是人们最佳的生活环境。我们要团结一致，维护世界和平，停止一切破坏和平的行为和侵略，给人们一个安静舒适的生活空间。这次阅兵式也在向法西斯宣布，中国当今的势力，不容小觑，不要再侵犯我们中国的主权和土地，否则可能给你们带来灭国之灾。

中国，这个东方雄狮已经站起来了！

成语以血还血：用仇敌的血来偿还血仇。指杀敌报仇。如：《旧唐书·源休传》：“我国人皆欲杀汝，唯我不然。汝国已杀突董等，吾又杀汝，犹以血洗血，污益甚尔。”

成语层出不穷：层出不穷[céng chū bù qióng]，意指形容接连出现，没有止尽。语或本宋·叶适《水心别集·卷四·进卷·兵权上》。[源] 宋·叶适《水心别集·卷四·进卷·兵权上》故古之於兵也，止言其法，部曲行伍，坐作进退，繁简曲直，纪律号令，皆法也。能尽此以为不可败，则敌至而智见矣，故法可传而智不可传。至於孙武，始弃法而言智。其着兵之情，奇正分合，豫应天下之变，百出而不穷，以诈自名於世，而曰兵徒诈而已矣。盖管仲、咎犯之所略用而未详，阴取而讳称者，武尽载之。而後世之好为诈者，思欲出武之外亦终不可得。[典故]“层出不穷”原作“百出不穷”。“层出”表示接连不断，唐代已有这样的用法，韩愈的〈贞曜先生墓志铭〉：“神施鬼设，闲见层出。”形容孟贞曜的诗作如鬼斧神工，巧思不断。而“层出不穷”源自宋·叶适《水心别集·卷四·进卷·兵权上》。叶适是南宋著名的思想家，其学以功利尚实为主，是永嘉学派主要代表和集大成者，与当时的理学相抗衡，并对古人及古书作大胆之讥评。他在〈兵权〉一文中谈到，以往的兵书多是在讲述队伍阵仗、攻守进退、纪律号令等用兵的方法，但真正到了战场，并不一定受用，还是要靠智慧才能取胜。而直到《孙子兵法》这本书才真正触及到用兵的智慧。书中所述的兵法包罗万象，“百出不穷”，可因应各种战况，而基本的原则就是“诈”，即是“欺敌”。後来“层出不穷”这句成语可能就从这里演变而出，形容接连出现，没有止尽。出现“层出不穷”的书证如《二十年目睹之怪现状·第四二回》：“我道：『这科场的防范，总算严密的了。然而内中的毛病，我看总不能免。』继之道：『岂但不能免，并且千奇百怪的毛病，层出不穷！』”

高中生边城读后感_1000字

《边城》是沈从文于1943年完成的一部小说。在沈老先生的眼里，“城市”是民族文化的歧路，“现代化”是人类退化的根源。因此他希望通过自己的文字为都市人呈现另一种生活、另一种人情；乡下古朴、自然的人性和人生，才是民族理想的精神和人生状态。

当走进《边城》时，那种最本真的自然文明将冲击着当代这种物欲横流的物质文明，当走进那个湘西小镇时，那种情不自禁的感叹将顺着这湘西的水慢慢延伸着，然而当走进那对相依为命的祖孙平凡而宁静的人生时，那种表面上的平静将随着翠翠、老船夫、黄狗的一言一行而澎湃着，因为这是《边城》中的爱。

翠翠是其母亲和一个士兵的私生子，父母都为这不道德的、更是无望的爱情自我惩罚而先后离开人世。翠翠自打出生，她的生活中就只有爷爷（老船夫）、渡船、黄狗。在这简单的人际交往关系以及小镇的原始、淳朴、自然环境的中，孕育着翠翠的单纯、老船夫的和善、黄狗的温顺，因为这是《边城》中的爱。

老船夫，每天为要渡河的人守候着，与相邻四射和谐的相处着，为翠翠的终生大事打点着，虽然所用的方式简单而纯粹最终也葬送了翠翠的爱情，但那种一开始希望翠翠幸福的本意却让人潸然泪下，也许这就是《边城》中的爱。

翠翠，每天帮着爷爷摆渡，静静地听着人们谈话，黄狗忠诚的陪伴，对热闹的向往，对邻家女孩的羡慕，少女的心被山那头一晚的歌声弄得蠢蠢欲动，与大老从未开始却早已结束的爱情，等待着二老没有归期的爱情，以及爷爷的撒手人寰，这一切所编制出的翠翠人生，都让我们想象着《边城》中的爱。

黄狗，陪着爷爷，陪着翠翠，陪着翠翠去看赛龙舟，保护着翠翠，亲近这《边城》里的人们，因为这是《边城》中的爱。

这些让人躁动的内心而倏然平静的景与人的和谐，会让你产生对自然的感怀、会让你对至善至美的人情以及和谐宁静的理想境界充满想象；这些让人平静的内心怦然心动的爱，也许在现实的生活中难以想象，但当你渐渐走近时，你会有一种灵魂的洗礼，你会感到一种精神世界的充实，你会不选择这样的爱但同时也跟着享受着这种爱。

夕阳易逝的叹息，花开花落的烦恼，然而当我们感恩着这种体验，安然一份放弃，固守一份超脱，不管红尘世俗如何变迁，不管个人的选择方式如何，更不管握在手中的东西轻重如何，我们虽然逃避也勇敢，虽然感伤而欣慰，始终坚守着那种像《边城》中的爱一样纯洁与自然，为心中的秘密花园浇灌着更多的养料。

成语蠢蠢欲动：蠢蠢欲动[chǔn chǔn yù dòng]，意指像虫子一样扭曲着身躯欲有所行动。比喻人意图为害作乱。语本《左传·昭公二十四年》。[源]《左传·昭公二十四年》郑伯如晋，子大叔相，见范献子。献子曰：“若王室何？”对曰：“老夫其国家不能恤，敢及王室！抑人亦有言曰：『嫠不恤其纬，而忧宗周之陨，为将及焉！』今王室实蠢蠢焉，吾小国惧矣。然大国之忧也，吾侪何知焉？吾子其早图之，《诗》曰：『缾之罄矣，惟罍之耻。』王室之不宁，晋之耻也。”献子惧，而与宣子图之，乃徵会於诸侯，期以明年。[典故]“蠢蠢”是动乱不安的意思，在《左传·昭公二十四年》中记载，郑定公出访晋国，子大叔随行相礼，会见晋卿范献子。因为前年四月周景王驾崩，为了争夺王位，王室大乱，最後才由晋国出面平乱，立了周敬王。面对动荡不安的中原局势，范献子感到忧心忡忡，就问子大叔道︰“我们对王室应该怎麽办呢？”子大叔回答︰“我这老头子，对於自己的国家都不关心了，哪还管得着王室！不过王室的安危，的确和我们每个人息息相关。现在王室蠢蠢不安，像我们这种小国确实感到十分害怕。至於大国的忧虑，我们又怎麽能知道呢？还是请您及早考虑考虑吧。毕竟王室不得安宁，可说是晋国的耻辱啊！”范献子听了，便找韩宣子商量，决定明年召集诸侯开会。後来“蠢蠢欲动”这句成语就从这里演变而出，用来比喻人意图为害作乱。

成语一言一行：每句话，每个行动。如：北齐·颜之推《颜氏家训·幕贤》：“凡有一言一行，取于人者，皆显称之，不可窃人之美，以为己力。”又如：则夫一言一行，传其人之神，何以异是。——清·冯景《今世说序》