本文包括读《旅鼠之谜》有感、旅鼠之谜读后感（439字）等400字、500字、600字左右的读书笔记优秀作文3篇，供您参阅。

旅鼠之谜读后感_439字

今天的生活，平淡如水，因此，我总幻想着能扔块石头在水里，使平静的生活泛起波纹，溅出最美的浪花。

我是一个爱想入非非的女孩，也是一个视书如命的中学生。“扔块石头在水里”的想法固然好，可“扔”什么呢？一点生活的素材都没有，只有拿起我的宝贝——书，重新研读。

《旅鼠之谜》在我眼前闪过，“旅鼠”是什么呢？好奇心促使着我翻到了《旅鼠之谜》。

旅鼠可真有趣，繁殖能力可真强。从三月至九月初，居然从一对旅鼠变为了160多万只的庞大队伍，繁殖还有丰年、平年、歉年之分，歉年还搞起了计划生育，真让人难以相信。

第二奥秘便是数量庞大后的旅鼠，居然与天敌对决，毛色也由灰黑变为了橘红，学习起第一次世界大战的敢死队，让天敌多多地吞食它们，真是不可思议。

第三奥秘便是旅鼠大部队集体跳海，不论哪个地方的旅鼠都向大海奔去，到海边还争先恐后地用跳海的方式来自行了断，真是太奇怪了。

哦，小小的北极旅鼠，竟在你的身上有未破解的三大奥秘，我长大一定做一位杰出的生物学家，去破解你的秘密。

成语想入非非：想入非非[xiǎng rù fēi fēi]，意指“想入非非”是从佛经中“非想非非想处”变化而来。“非想非非想处”指佛教禅修者修习至最高的境界。语本《大佛顶首楞严经·卷九》。後来“想入非非”转而用来形容脱离现实的想像或念头。[源]《大佛顶首楞严经·卷九》阿难，是十八天独行无交，未尽形累，自此已还，名为色界。复次阿难，从是有顶色边际中，其间复有二种歧路，若於舍心，发明智慧，慧光圆通，便出尘界，成阿罗汉，入菩萨乘，如是一类，名为回心大阿罗汉。若在舍心，舍厌成就，觉身为碍，销碍入空，如是一类，名为空处。诸碍既销，无碍无灭，其中唯留阿赖耶识，全於末那半分微细，如是一类，名为识处。空色既亡，识心都灭，十方寂然，迥无攸往，如是一类，名无所有处。识性不动，以灭穷研，於无尽中，发宣尽性，如存不存，若尽非尽，如是一类，名为非想非非想处。[典故]“想入非非”为佛经“非想非非想处”的省略，指佛教禅修者修习到“非想非非想处”的境界。《大佛顶首楞严经》中，佛祖说明了禅修的几个境界。在这个“非想非非想处”的境界中，修禅者已能抛弃了原有的思想，感觉世俗的一切及自己的身心俱已消失，是禅修的至高境界，当是指思考能力已达超玄脱俗的意思。但後世使用此成语者，因不明“非非”的真义，整个成语转变为形容脱离现实的想像或念头。

成语不可思议：原有神秘奥妙的意思。现多指无法想象，难以理解。如：《维摩诘所说经·不思议品》：“诸佛菩萨有解脱名不可思议。”又如：一片澄澈的蔚蓝色的天宇，高深得不可思议。——郭沫若《少年时代·黑猫》

旅鼠之谜读后感_486字

我曾经在节目《人与自然》看到有关旅鼠为何自杀的缘故。那时已是晚上9点多了，竟然莫名其妙地起来看电视，打开电视首先映入眼帘的是屏幕右下角的标题：《旅鼠之谜》这一下子激起老王我的兴致，就虎头虎脑追看了起来。

其实电视里也解释不了为何旅鼠的自杀之谜，它举了四种假设（现读的书中举了三种）前三种书上已讲，这里不多说。而还有一种讲得是说古旅鼠以前是住在（把它假设为某一地）某一地，住了百万或千万年吧。它们有个习惯，每年都要回自己的家乡，跟人一样，有思乡之情。可由于岁月的变迁和自然环境的变化。它们的家乡越来越多“水”，地壳也逐渐下沉，最后形成了一个海，而旅鼠的鼠目寸光并没有注意到家乡的变化，望着前面的大海，仍然奋不顾身往海里跳，为的只是回到那个美丽的家乡……

我不知道这些假设是对是错。只能举出种种假设，想与谜的口对接上，可没验证的答案钥匙，插得进去，却不一定扭得开门，人类只有一直假设，一直探求，一直想扭开这谜一样的大门，可这道大门岂是那么容易打开的？

屈原的那句话说得好：“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”，人类的疑问太多了，求索？虽难如登天，却要锲而不舍的精神。

成语锲而不舍：锲：镂刻；舍：停止。不断地镂刻。比喻有恒心，有毅力。如：《荀子·劝学》：“锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。”又如：夫固谓一人锲而不舍，则行美于本性矣。——章炳麟《菌说》

成语奋不顾身：奋不顾身[fèn bù gù shēn]，意指奋勇向前，不顾生死。语出汉·司马迁〈报任少卿书〉。[源]汉·司马迁〈报任少卿书〉（据《汉书·卷六二·司马迁传》引）仆少负不羁之才，长无乡曲之誉，主上幸以先人之故，使得奉薄技，出入周卫之中。仆以为戴盆何以望天？故绝宾客之知，忘室家之业，日夜思竭其不肖之材力，务壹心营职，以求亲媚於主上，而事乃有大谬不然者。夫仆与李陵俱居门下，素非相善也，趣舍异路，未尝衔盃酒接殷勤之欢，然仆观其为人自奇士，事亲孝，与士信，临财廉，取予义，分别有让，恭俭下人，常思奋不顾身以徇国家之急。其素所畜积也，仆以为有国士之风。夫人臣出万死不顾一生之计，赴公家之难，斯已奇矣。今举事壹不当，而全躯保妻子之臣，随而媒孽其短，仆诚私心痛之。另可参考：《汉书·卷五四·李广苏建传·李广》[典故]“奋不顾身”是指勇往直前，不顾自己的生死之意，出自於《汉书·卷六二·司马迁传》。司马迁是西汉史学家，太史令司马谈的儿子。在父亲过世後继承父志，任太史令，从事编载史事兼掌天象历法的工作。武帝天汉二年，李陵带兵五千力战匈奴十余万人，後因寡不敌众，力竭而降，武帝大为光火，下令诛其全家。司马迁出面为他辩护，触怒了武帝，被捕下狱，处以腐刑。出狱後，转任中书令，决心效法先贤在逆境中愤发的精神，完成太史公书，即现在的《史记》。司马迁受刑後，他的老朋友益州刺史任少卿写了封信给他，告诉他贤臣应有的作为。司马迁看了後回信，陈述对李陵之事的观点以及受辱的经过。并说自己跟李陵并不熟，但见他“为人自奇士，事亲孝，与士信，临财廉，取予义，分别有让，恭俭下人，常思奋不顾身以徇国家之急”。认为李陵孝顺、讲信用、有义气，对下人也很好，并且出生入死，为国家的存亡“奋不顾身”，实在是个好人啊！如今降敌也是迫於无奈。後来“奋不顾身”这句成语就出自此处，用来形容奋勇向前，不顾生死。

旅鼠之谜读后感_651字

旅鼠——旅行的老鼠，一种生活在北极草原的啮齿类小动物。这是我第一次听说并且认识到这种动物。

旅鼠之“谜”，唔，小小的旅鼠有什么难以破解的奥秘，竟让人们困惑了整整几个世纪呢？作者位梦华向我们讲述了旅鼠的神奇！

第一个奥秘就是：旅鼠的繁殖能力惊人。它的繁殖速度竟能与细菌的分裂生殖相媲美。作者用真切的数字证实了这一点，最终得出一个惊人的数字：在不到半年的时间里，最初的两只旅鼠就演变成了一支1647086名成员的庞大队伍，真是令人难以置信！如果将世界所有的旅鼠集结在一起，也许可以轻而易举的毁掉整个地球。

但是，这灾难性的事件并没有发生，更奇怪的是旅鼠的数量一直保持在一个相对稳定的状态，这是为什么呢？

你相信吗？原来这一切都是旅鼠自己对数量的控制！这就是旅鼠的又一大未解之谜！当地球上的旅鼠数量过多时，奇怪的现象就发生了。大量的旅鼠会主动吸引天敌的注意来使它们吞食自己，甚至有时竟像是嫌这种方法收效甚微似的，他们竟会集合起来有计划、有目的的向大海前进，直到葬身大海，没有一只旅鼠临阵逃脱。他们只会留下很少的旅鼠来保证种族的延续，周而复始……

作者在文章结尾处写道：“人类也许应该从旅鼠的身上学到点什么。例如，如果人类也毫无节制的繁衍下去，也许有一天不得不走旅鼠的道路。”是啊，人类不正像旅鼠一样在毫无节制的繁衍后代吗？但地球只有这么大供人类生存的资源也是有限的。人口的增长，会给地球带来巨大的负担人类的生存空间也会越来越少。到那时，谁能保证，人类不会像旅鼠一样做出自杀式的毁灭行为呢？

成语轻而易举：轻而易举[qīng ér yì jǔ]，意指重量轻而容易举起。形容非常轻松，毫不费力。语出宋·朱熹《诗集传·卷一八·大雅·烝民》。[源]宋·朱熹《诗集传·卷一八·大雅·烝民》言人皆言德甚轻而易举，然人莫能举也。我於是谋度其能举之者，则惟仲山甫而已，是以心诚爱之，而恨其不能有以助之。盖爱之也，秉彝好德之性也，而不能助者，能举与否，在彼而已，固无待於人之助，而亦非人之所能助也。至於王职有阙失，亦惟仲山甫独能补之。盖惟大人然後能格君心之非，未有不能自举其德，而能补君之阙者也。[典故]“轻而易举”意谓重量很轻，可以非常容易地举起来。其实早在汉代王充《论衡·状留》中即有“枯而轻者易举”这样的句子，但“轻而易举”一语则要到宋代，方见於大儒朱熹《诗集传·卷一八·大雅·烝民》。〈烝民〉一诗据载为尹吉甫所作，内容为称扬仲山甫的美德。仲山甫是西周宣王时的大臣，德行很高，〈烝民〉诗中描述他“柔亦不茹，刚亦不吐，不侮矜寡，不畏强御”，也就是说他的性格刚正不阿，行事极有原则，软硬都不吃，只以正道为依规，不会去欺悔弱势，也不会畏惧强权。诗中接着又说：“人亦有言，德輶如毛，民鲜克举之，我仪图之，维仲山甫举之。”“輶”是轻的意思，“鲜”则是少的意思，朱子解释此段诗义说：“人皆言德甚轻而易举，然人莫能举也。我於是谋度其能举之者，则惟仲山甫而已。”意思是：人们多以为行有德之事是很容易的，但却很少有人真的能身体力行。我想了想，恐怕真只有仲山甫确实做到吧！朱熹话中的“轻而易举”，即用来形容非常轻松，毫不费力。

成语刚正不阿：阿：迎合，偏袒。刚强正直，不逢迎，无偏私。如：明·余继登《典故纪闻》卷十四：“有正大不阿，不行私谒者，便以为不贤。”又如：济南同知吴公，刚正不阿。——清·蒲松龄《聊斋志异·一员官》