文章包括鲁迅的童年（1431字）、数字化生存读后感（1415字）、《赢在变通》读后感（1374字）、《孩子你慢慢来》读书感悟（1445字）、站着上北大读后感（1378字）、我战胜了恐惧—读《莎拉的勇气》有感（1389字）等1400字左右的大学生优秀读后感作文6篇，供您参阅。
鲁迅的童年_1400字
鲁迅的童年，可以说是欢乐的，也可以说是凄苦的，更确切的说，是一个从天上到人间的转变过程。对于他的童年，鲁迅自述为：“我幼小的时候，家里还有四五十亩水田，并不很愁生计。但到我十三岁时，我家忽而遭受了一场很大的变故，几乎什么也没有了；我寄住在一个亲戚家，有时还被称为乞食者。我于是决心回家，而我的父亲又生了重病，约有一年多，死去了。”这一段平实的文字看起来简单，实则概括了鲁迅“从天上到人间”的童年。鲁迅的家庭，童年，都可以说是封建主义压迫下产生出的悲剧下面将具体分析他的童年。首先，要想走进他的生活，必将先走进他的作品，在他的回忆性散文集《朝花夕拾》和另一篇文集《呐喊》中，大致有四篇提到了他的童年。其中《故乡》是写他在“天上”的那一段童年。其中写道“那时我的父亲还在世，家景也好，我正是一个少爷”。从“少爷”二字便可看出那时鲁迅的阔绰。他的家里有田地，有钱，有佣人，衣食无忧，自由自在。《故乡》中主要讲了鲁迅和闰土之间的事，在那一段欢乐生活里，鲁迅自由自在，阔绰，闲在，完全是“贵族大少爷”的生活。在《阿长与《山海经》》中，鲁迅家庭的经济条件也是非常不错的，有佣人，受到远房叔祖的教导，读了许多书，压岁钱也会有几百文，生活也是不错的。《从百草园到三味书屋》也大致写的是他自由自在的童年。在百草园中，鲁迅无忧无虑，每天是以鸟兽为友，花草为伴，过得也甚是很快乐，即使是到了有着严苛的老先生的三味书屋也是如此，学习虽然苦，但鲁迅凭借着自身的机智，聪明也能应付，所以并未从他的文字中并未有着不满。但百草园最终还是失去了，卖给了另一位贵族。这就不得不提到鲁迅家族的衰败了。《朝花夕拾》中最为明显的一篇文章便是《父亲的病》。在这篇文章中，鲁迅通过与庸医（所谓的神医）打交道，从其中被榨取了不少钱财，也渐渐发现了社会的黑暗。在“神医”的“治疗”下，他的父亲还是未能康复。也可以说，他的父亲是被庸医治死的。这一段生活对他的打击实在很大，但这也让他更加清醒，更加痛恨封建社会，也使他在未来时刻斗争着，一直不放弃，像猫头鹰那样，在夜深人静的黑暗与寂静中见证着一个个卑鄙无耻行为，众人皆醉我独醒，用犀利的笔触，刻薄的话语批判着封建社会伟人所不齿的内幕行为。从一些资料中也可以看出鲁迅从天上到人间的生活。鲁迅出生在绍兴的一个大家之中，他的祖父周福清，号介孚，进士出身，身价不低，当着朝中大官。鲁迅一出生，位置就极为优越，因为他是周家的长孙。“长子长孙”的观念决定了鲁迅“幸福”的童年。确实，在前一段童年中他确实有着不错的生活，就像故乡所描写的那样。但是1893年时，一切戛然而止。周福清因受贿而入狱，为了不使周家的支柱被斩，周家的四五十亩水田变卖了一半，四处打点。而鲁迅的父亲因受牵连，忧愤交加，大病不起。从此“大少爷”也只能出入当铺和药店了。数次和庸医，骗子打交道，使鲁迅在童年即接触了许多社会上的阴暗面。但即使用出了周家的许多钱财，鲁迅的父亲仍然未能好转。直到鲁迅的父亲离世，周家也全部破产。试想，从一个大少爷突然变成了一个“乞丐”，又有谁能接受得了呢？可以说，鲁迅是深受封建社会的迫害的，所以他在抨击那个阴暗的社会是才能那么令人产生共鸣。面对自己的“仇人”，自然不会留情。所以鲁迅对社会的阴暗面的接触使他留下了阴影，成了一副猜疑，刻薄的性格。总的来说，鲁迅从天上到人间的转变，虽然凄苦，令人同情，但确实也炼就了他的性格，使他的思想更为深刻，留下了一篇篇思想深刻，扣人心弦的文章。
成语自由自在：形容没有约束，十分安闲随意。如：宋·释道原《景德传灯录》卷二十三：“问：‘牛头未见四祖时如何？’师曰：‘自由自在。’曰：‘见后如何？’师曰：‘自由自在。’”又如：看那些交了卷出去的人真象自由自在的仙人。——叶圣陶《马铃瓜》
成语夜深人静：深夜没有人声，非常寂静。如：汉·蔡琰《胡茄十八折》：“更深夜阑兮，梦汝来期。”又如：听到月高初更后，果然弦索齐鸣。恰喜禁垣，夜深人静，琤璁齐应。（清·洪昇《长生殿·偷曲》）
数字化生存读后感_1400字
在此次的必读书计划中指导老师让我们读了三本书并选择其中的一本完成一篇读后感于是我便选择了《数字化生存》一书。
该书的作者是尼葛洛庞帝，他是美国麻省理工学院教授及媒体实验室的创办人，同时也是《连线》杂志的专栏作家。那么《数字化生存》一书呢分为三个部分，第一部分：比特的时代，从生活中点滴入手，描述数字时代的到来，为人类生活方式的变革带来的巨大影响。第二部分：人性化的世界，将数字时代变化带来的影响深入到人们之间的交往方式的变化，人们交往的变化使得人与人之间的关系变得“比特化”。最后一部分：数字化生存。在这一部分引出了整个书要讨论的主要议题：数字化环境下，我们的生存观。本书通过对后信息时代，便捷的关系，从游戏中学习，无所不在的万事通，以及新电子保护主义等小节的描述，充分表现出作者所持的观点，他在对数字化的生存方式的悄然到来是有所预料以及乐观积极应对的态度的同时，也相信“每一种科技或科学的馈赠都有其黑暗面，数字化生存也不例外”。
该书向人们昭示出数学既是必要工具更是先进武器，尽管科技发展一日千里，但数学却永远是美妙无比的道理。看完这本书，我也就有了很大的启示。在生活中的点滴到学习的种种。很多时候生活中发生的一切都已经成为过去式的时候，我们却还在哀叹气利弊得失。却不知变化与挑战已经一点一滴延伸至我们的生活学习。
看完这本书我最大的感受是，在数字化的世界里，人只是一个个维护节点的“工程师”。知识的进步变成了节点的新增，嵌入，蔓延和复制。知识体系变成了网络数据库。我们重复的无数次的粘贴复制，无数次的另存为，都想着将来有一天能够用得上，但真正回过头再去看的几率又有多少呢？
当阅读变成了蒙太奇般的随风飘荡，“拥有”的知识变成电脑网络上的节点时，当我们的记忆脑细胞纯粹用于记录信息地址而非处理的信息时，当我们的脑容量仅作为信息的索引而存在时，知识只能作为分子的形式而存在，是不是命中注定要慢慢消逝？我们的大脑还能容纳它们吗？它们还有生存的空间吗？读完这本书，我大概看到了他们的出路，它们虽然眼前看来像是后时代的存在，然而，在比特的世界里，既然数学可以分解为比特，那么比特重构成分子，也同样不会困难，知识也将随之而生。
而这部著作反复的告诉人们的是：人们即将遭遇的比特世界与传统的原子世界具有哪些重大差异。作者认为，数字化生存必将出现四个改变人类生活结构的特征：分散权力，全球化，追求和谐与赋予权力。显而易见，这四个特征更为投合尼葛洛庞帝的政治思想。
作者希望网络有助于填平贫富悬殊的巨大鸿沟。在他看来，传统的阶级范畴开始过时了。新的一代将从数字化的环境中脱颖而出，网络的特殊结构可能使他们摆脱传统的偏见而产生某种新型的亲善关系。尼葛洛庞帝本是一个悲观主义者，但却给发展中国家的数字化生存给予了乐观的描绘。
信息技术的革命将把受制于键盘和显示器的计算机解放出来，使之成为我们能够与之交谈，与之一到旅行，能够抚摸甚至能够穿越的对象。这些发展将变革我们的学习方式，工作方式，娱乐方式—一句话，我们的生活方式。
在人类已经步入信息时代化的今天，计算机多媒体技术渗透到了社会的方方面面，计算机的广泛运用和网络技术的飞速发展，带来的变革是多方面的，深层次的，成为推动社会发展的重要因素。我们正处在数字化的社会，学会掌握并运用工具，才能在这个瞬息万变的社会中立于不败之地。这就是《数字化生存》给我的最大启迪。
成语不败之地：原意是指善于打仗的就有取胜的把握，不会落到挫败的境地。后泛指办事有成功的充分把握。如：春秋·齐·孙武《孙子·形篇》：“故善者，立于不败之地。”又如：以求自立于不败之地，则谥之曰‘保守主义’。——毛泽东《井冈山的斗争》
成语命中注定：迷信的人认为人的一切遭遇都是命运预先决定的，人力无法挽回。如：明·冯梦龙《醒世恒言》：“这是我命中注定，该做他家的女婿。”又如：他命中注定要身败名裂的。
《赢在变通》读后感_1400字
文/祝光兴
司汤达曾言，“一个真正的天才，绝不遵循常人的思想途径”。马云凭借变通，转变思路，借助互联网在中国首创网上商城，开创了属于他的商业帝国，成为中国首富。奥本海默家族改变常规做法，打破常规思维，他们借助戴比尔斯公司对市场的垄断，采用攻心战术，把钻石与爱情捆绑，在消费观念中植入“钻石恒永远，一颗永相传”的概念，使世人对一块原本用来切玻璃的石头趋之若鹜，奥本海默家族也因此牟取了巨利。
活在经济及市场迅猛变化的当下，企业及个人所面临的生存压力越来越大，于是企业对员工提出了更多更高的要求，“变通”就是其中很重要的一条。变通，已经成为企业与员工生存与发展的生命锁，把握住它，就能赢得成功，失去它，就将面临失败。
所谓变通，需先变后通、唯变才能通、要想变、需先从思维、做事的态度上改变，而不是固步自封，作茧自缚。就近几年，公司决策层从战略上实施了创新：推行了“母子公司制”和“内部市场制”加上“内部股份制”、“效益承包制”，称之为“四制联动”的管理创新机制，利益共享，责任并行，让部分骨干员工从为别人打工变成为自己打工，员工在体会当家作主自豪感的同时也增加了责任感。加上一些思维观念上的转变，从做事转向谋事、从制造向创造的转变，着实为企业及员工带来了利益双赢。
其实，无论是家庭或是企业单位的管理自古恒有，但关于管理的定义至今仍未得到公认与统一，所谓仁者见仁、智者见智。就今年，对小孩的教育有几点观念发生了实质性的变化，从过去的宠爱，到现在重视责任、分工、选择与承担的培养。从去青岛旅游开始，开始培养小孩做一些自已力所能力的事，如洗自已的衣服、学做饭、一起打扫卫生、倒垃圾，自已早餐自已去买，早上起床时间自已管控，提供一半的资源如上学、补课来回车费等等，至于小孩自已衣服洗得干不干净、饭菜做得可不可口，早餐买什么东西吃、早上起不起得了床、上学选择坐车还是走路等等，由自已选择，并对自已的选择结果负责，而我只负责提供资源与培训。
同样，公司的管理也一样，要时该学会变通，态度与学习决定出路，前几月发黑产品一直发不起来，就2D15L—DDX.1产品发黑不成功不下10次，整个产品到最后全都锈迹斑斑，发黑一直不稳定，发黑不良品堆积如山，但我们始终坚守一个信念，发黑产品不合格我们决不放过，水滴能穿石，后通过查资料，推理化学反应原理，查找发黑不成功影响因素，验证不同槽液成份配比、PH值、时间节拍、温度控制等等，通过攻关，可以说现基本掌握了发黑的决窍，能发黑合格产品，原有发黑不良产品也一扫而光。
其实，我相信，逼自已儿狠一把，不要遇问题躲、推，方法总比问题多，其实许多问题一旦通了，回头看看，其实需要解决的只是一丁点而已。通过发黑工艺的研究，后类推至铜接头铜绿的清洗工艺，也一并得到解决。
现在，市场的变化越来越频繁而剧烈，而一个公司的经营不能只停留在求生存的阶段，而必须始终保持一种竟争的状态。这就要求公司不断地改变，公司里的人不断地改变。过去，传统的公司喜欢忠诚刻板的员工，而今天，我们更需要的是迅捷灵活的人，不是那种习惯于“按部就班”工作的雇员。
在变化的世界里，只有用自身的变化来应对外界的变化才能求得生存与发展。这条定律，无论在生活还是工作中都是适用的。
知变通，方能灵活处世，识世间万象，赢得最后的成功。
成语作茧自缚：作茧自缚[zuò jiǎn zì fú]，意指蚕吐丝结茧，将自己包裹於内。语本《景德传灯录·卷二九·志公和尚·十四科颂·善恶不二》。後用“作茧自缚”比喻人做某事，反而使自己陷入困境。[源]《景德传灯录·卷二九·志公和尚·十四科颂·善恶不二》我自身心快乐，翛然无善无恶。法身自在无方，触目无非正觉。六尘本来空寂，凡夫妄生执着。涅盘生死平等，四海阿谁厚薄。无为大道自然，不用将心画度。菩萨散诞灵通，所作常含妙觉。声闻执法坐禅，如蚕吐丝自缚。法性本来圆明，病愈何须执药。了知诸法平等，翛然清虚快乐。[典故]蚕吐丝成茧，把自己给裹起来。这本是养蚕时常见的景象，有心人将它用来比喻人做了某事，反将自己困於其中。南朝梁志公和尚〈十四科颂·善恶不二颂〉，颂中有：“声闻执法坐禅，如蚕吐丝自缚”两句。这两句话的意思是说佛的境界不必外求，它就在我们本来的身心中。一般人不了解，一直向外去追求，於是以为坐禅可以成佛，却不知那就像吐丝为茧，反而牢牢地把自己给困住了。所以颂中接下去说：“法性本来圆明，病愈何须执药。”法性就是佛性，我们的佛性本来就存在的，不必靠外在修练的，就像没生病的人何必吃药呢？在另外一篇〈事理不二颂〉中，志公和尚也说：“一切无非佛事，何须摄念坐禅？”意思也是一样。在〈菩提烦恼不二颂〉中更明白地说：“大道只在目前，迷倒愚人不了。”佛就在眼前，迷糊的人们不了解，用尽心机往外去寻找，那倒真像是蚕吐丝为茧，把自己越綑越紧，离佛的境界也就越来越远了。後来“作茧自缚”这句成语或即从这里演变出来。出现“作茧自缚”这句成语的文献如：《浮生六记·卷六·养生记逍》：“又读〈逍遥游〉，而悟养生之要，惟在闲放不拘，怡适自得而已。始悔前此之一段痴情，得勿作茧自缚矣乎！”
成语固步自封：比喻守着老一套，不求进步。如：《汉书·叙传上》：“昔有学步于邯郸者，曾未得其仿佛，又复失其故步，遂匍匐而归耳。”又如：在成绩面前，我们不能骄傲自满，固步自封。
《孩子你慢慢来》读书感悟_1400字
文/李永军
读了龙应台的《孩子你慢慢来》，与这位母亲一起分享成长的点滴记录，用心地感受生命与这个世界最初的接触，感受他们成长中的喜悦与泪水。龙应台是位母亲，与生命的本质和起点素面相对，做最深刻的思索。它不是对传统母爱的歌颂，它是对生命的写生，只有真正懂得爱的作家才写出的文章。
文中没有跌宕起伏的故事情节，没有峰回路转的曲折，但有无数的忍俊不禁，引发了自己对教育的思考。
从龙应台与两个孩子的交流相处，我觉得她是个聪明的妈妈，她的孩子是幸运的，她也是幸运的，在孩子的问题上她有自己的教育智慧。《孩子你慢慢来》，是的，慢一点，我可以感受上天给我们安排的是多么丰盛的礼物，更真切地感受爱。
所有的关于教育孩子的书都告诉我们，在孩子的成长中出现了这样那样让你无奈的事必须控制自己的情绪，但面对孩子时，所有的定力似乎都要打个折扣。我们都会拿自己的孩子去和别人家的进行对比，认为样样都不应该落后，不能容忍他有任何形式意义上的退步。这就是在潜意识里把自己对生活的期待都加在了孩子身上，希望他强大，希望他优秀。有的时候却忘记了，谁是孩子命运的主导，谁是自己生命的主人。
看过《孩子，你慢慢来》这本书的人，其实都能深刻地感悟到，也应当学会宽容与等待，慢慢地，等待生命的慢慢成长，这就需要坚持，再坚持。
在《初识》，8个月大的安安虽然还不能人语，但已会咿呀做声了，而且对这个世界充满了新鲜感。于是，每天早上，在去幼儿园的路上。"两个人都很忙碌，妈妈必须做导游，给安安介绍这个世界，安安是新来的。而妈妈漏掉的东西，安安得指出来，提醒她。"妈妈每天晚上都给安安念故事，但她会有选择地念，一些暴力血腥的故事书一律不要。因为"在他往后成长的岁月里，他会见到无数的人间丑恶事，没有必要从两岁就开始知道人与人之间的仇恨，人的快乐童年何其短促，何其珍贵！"我认为这句话特别有道理，这也就是龙应台独特的教育艺术：慢与爱。
想起文中龙应台在买花时，遇到帮她包花的5岁男孩，她这样写道：“我，坐在斜阳浅照的石阶上，望着这个眼睛清凉的小孩专心地做一件事；是的，我愿意等上一辈子的时间，让他从从容容的把这个蝴蝶结扎好，用他的5岁的手指。孩子你慢慢来，慢慢来。”龙应台看着那个五岁的孩子，用草绳打个蝴蝶结，她愿用一生的时间去等，等他五岁的手指把这个蝴蝶结扎好。扪心自问，作为一名教师我在面对班里的孩子时，有她那样用一生去等待的耐心与勇气吗？面对学生不断出现的这样那样的问题，自己是否有耐心让孩子慢慢来呢？耐心是赢得成功的一种手段，而我却没有，这是因为我们每个人不可能每天都保持同一种心态，也不可能脱离纷杂事物的干扰，但我们如果多一点耐心，少一点怨气，多一点爱心，少一点急躁，多一点理解，少一点指责，多一点宽容，少一点菲薄，是不是会让我们自己的心明亮起来？会不会使我们的内心充盈起来，会不会让我们的心情快乐起来？苦闷是一天，快乐也是一天，为什么不快乐呢？急躁易有抱怨，耐心可以换来感动。
我愿从容地等待，在孩子的身旁陪伴他静静地成长，孩子你慢慢来，慢慢来。教育是一门艺术。我要做的，就是用自己的耐心让学生快乐起来，让自己内心有一种学生问候与念及的满足，让自己有一种成功时的自豪与欣幸。这就是耐心的老师吧。对于孩子的成长来说，这是一个成长的过程，需要静静陪伴，教师也是这样。孩子的世界有着成人不能理解的模样，而要想很好地观看这个世界里的风景，“慢”是最为重要的，慢慢地等待，慢慢地与孩子一起成长。
成语从从容容：留有足够的时间，而且常常有余。如：曾朴《孽海花》第13回：“谁知韵高却从从容容笑道：‘先生谬赞不敢当，哪里及先生的大着朴实说理呢！’”又如：他从从容容地走上红地毯。
成语峰回路转：峰峦重叠环绕，山路蜿蜒曲折。形容山水名胜路径曲折复杂。如：宋·欧阳修《醉翁亭记》：“峰回路转，有亭翼然临于泉上者，醉翁亭也。”又如：我们坐在火车里就像坐在江船里一样，峰回路转，景象刻刻变换，让你目不暇接。——叶圣陶《从西安到兰州》
站着上北大读后感_1400字
昨天发的文章说买了四本书，今早送到，可是一个不小心就把第一本读完了，用了两个多小时，不过传记本身就是当小说一样的看，另外字数也不多。
其实应该有不少人听说过那个北大的保安考上了北大的新闻。而今天这本书《站着上北大》，正是这个人自己写的一本类似于自传的书。不过我个人认为，仅是类似而已，毕竟能够称的上是自传的，一般都会是在某一领域有一定建树的“大家”，而这本，或者说是一部记录片更为恰当，记录的是自己的历程，包括求学、生活、工作等方面的内容。
甘相伟，名不见经传的一个人。出生于湖北广水的农村，算是我的娘家人，因为我媳妇是广水市的。得知广水出了这么一位名人，当然要把他的书买来看看。从书中可以看出，他小时候的生活状况确实是比较惨的，或者说贫穷更为恰当一些。从字里行间也可以看出，从小的他就是个爱学习、爱文字的孩子。而这种精神，似乎在广大的乡村地区更能带给人心灵上的冲击。虽说城市里也有很多孩子热爱学习，但是更多的却是抱着优质的教育资源来进行浪费的，永远被家长捧在心头的，却只会要这要那的孩子。这不得不说也是我们教育的悲哀，就像我上周写的关于高考的文章一样。而有些偏远乡村的孩子，却要坐着牛车，坐着火车奔赴考点，并且考点外面也不会有人为他们拦路拦车。
其实我想说的是，甘相伟并不一定是最贫穷的，起码他还能一路上到大专毕业。仅这一点，就已经比很多的孩子强了。所以比较永远是相对的，它经不起一而再，再而三的比。但是与大部分人不同的地方又在于，甘能够抱定那颗求学的心，始终不放弃的信念，这才是我们最值得学习的地方。
值得学习的人很多，值得学习的事件也很多，他的成功无非就是坚持了下来，用一份执着换来了荣誉。在这一点上，我要走的路与我们要走的路还很长，包括甘本人，他的路也还很长。而这一切仅仅是一个开始。如果从另一个角度说，我们也算是同派不同门的师兄弟。将北大比做一个派别的话，那么我也算是自考门下的一个师弟，这个比喻并不恰当，却也能说明这个关系。而我的目标也是北大的心理学研究生。因此，我更希望的是，待到春暖花开时，你我相聚未名湖畔，共谈求学之道，共研学理之义。
总体来说，全书还是有一定的励志功效。然而内容较少，所以我两个小时就能读完。全书引经据典或者作者自己的感悟不少，但是能令人印象深刻的也不多，唯一比较有印象的是他的大专校长说的一句关于大学如何培养学生的话：“如果我们和家长培养出来的是上不得山、下不得乡、去不得基层、吃不得苦的‘贵族’，那就是教育的失败。”。这句话可以说是对当前大学教育失败原因的一句话点评，自我感觉非常经典。甘的许多感悟或许还是欠缺经验，所以大部分都是人人都能说出的常理，并没有让人惊艳的感觉。但不可否认的是，甘的文字确实是有功底的，行文流水间并无明显的停滞与缺陷。对北大的情感也基本上宣泄到位，但对“父母”的感情描述较少，措辞也不如对北大的丰富，这点或许也是与书的定位有关系。期待他将来的真正文学作品问世，要知道，你把你和魏薇编辑的承诺放在了书里，这也意味着你将这个承诺放在了世人面前，请牢记你的承诺，十年后拿出真正的作品！
总的来说，这本书的情况就是如此，从书中我们能看到真诚、朴素与执着，希望他的这些优点能带给我们更深的思考，但更希望的是他在成名后，依然能够保持着这些美好的元素，继续着那个“保安”的神话。
成语引经据典：引经据典[yǐn jīng jù diǎn]，意指引用经书典籍等做为说话、作文的依据。语本《後汉书·卷六二·荀干锺陈列传·荀淑》。[源]《後汉书·卷六二·荀干锺陈列传·荀淑》（荀爽）後遭党锢，隐於海上，又南遁汉滨，积十余年，以着述为事，遂称为硕儒。党禁解，五府并辟，司空袁逢举有道，不应。及逢卒，爽制服三年，当世往往化以为俗。时人多不行妻服，虽在亲忧犹有吊问丧疾者，又私谥其君父及诸名士，爽皆引据大义，正之经典，虽不悉变，亦颇有改。[典故]荀淑是战国荀子的第十一世孙，他的品行高洁，博学多闻，有“神君”之称。虎父无犬子，他的八个儿子也都才华出众，时人称为“荀氏八龙”。荀爽是荀淑的第六个儿子，论到才学，则是排第一位，有“荀氏八龙，慈明无双”的评赞。荀爽自幼聪明好学，十二岁时便能通晓《春秋》、《论语》。桓帝时，太常赵典荐举荀爽至孝，拜为郎中。後来为了躲避党锢之祸，荀爽隐居汉水滨十余年，专事着述，着有《礼》、《易传》、《诗传》、《尚书正经》、《春秋条例》、《汉语》、《新书》等书，而有硕儒之称。党锢解除之後，司空袁逢荐举荀爽为官，但荀爽未就职。当时社会动乱，礼教崩坏，人们通常不为妻子服丧，或在为父母服丧期间仍到别人家中吊问丧疾，或者私自为死去的长辈加封諡号，这些行为都是违反礼节的。荀爽便引用典籍里的记载，来纠正时人错误的礼教观念，虽然没有完全改变当时人的习俗，也收到了很不错的效果。後来“引经据典”这句成语就从这里演变而出，用来形容引用经书典籍等做为说话、作文的依据。
成语博学多闻：博学：广博。学识广博，见闻丰富。如：《礼记·中庸》：“博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。”《荀子·修身》：“多闻曰博。”又如：博学多闻，性气英迈，幅巾布裘，游于东西两浙间。——明·瞿佑《剪灯新话·修文舍人传》
我战胜了恐惧—读《莎拉的勇气》有感_1400字
我在书架前徘徊着，一眼就看到了这个封面上的小女孩，那双水汪汪的大眼睛，就这样看着你，好像要把你看穿似的。她的眼中似乎有一汪清泉，我不由自主地被她吸引，拿起了这本书，忘我的“品尝”了起来……这本书的篇幅并不长，语言也算不上华丽，但读完以后却让人回味无穷。小主人公莎拉和她的父亲为了建造新家，来到了一片荒野，漆黑的森林里有许多野兽，还有神秘的印第安人，但莎拉并不害怕这些，鼓起勇气生存了下去，还与印第安人成了好朋友。莎拉的故事使我震撼了，也正是这样一个八岁的小女孩，让我成长了不少……很快，寒假到了，我仍旧按照惯例乘火车去湖南，不同的是，这次与我和妈妈同行的还有一个大姐姐，她是妈妈朋友的女儿。这个大姐姐告诉我，她有一个爱好，就是晚上躲在被窝里看鬼故事书，我很害怕听鬼故事，但是又忍不住好奇心，于是我就缠着她给我讲了几个鬼故事。
慢慢地，火车窗外的光线渐渐暗了下来，太阳落山了，许多人吃完了晚饭就靠在座椅上睡着了，火车内壁上方的灯关掉了几盏，气氛一下子变得诡异起来，车厢里安静得出奇，只有均匀的呼吸声。
我不敢睡觉，想起了刚才的鬼故事，我连忙低头看了看座椅底下有没有手伸出来，因为太过慌张，抬头时撞到了桌子，发出了好大的声响，车厢里不少人都被我吵醒了，向我投来指责的目光，我连忙向他们道歉，这时我才明白，什么叫作“自作孽，不可活”……
妈妈也被我吵醒了，她转过头来，生气地说道:“你在干什呀？没事儿干就睡觉，别瞎闹腾，你看你把大家都给吵醒了！”“我，我怕座椅底下会有手伸出来抓我的脚。”我颤巍巍地说道。“瞎说”妈妈说，“怎么可能，那么大个人了，还害怕鬼这种根本就不存在的东西，睡觉！”说完便转过头继续睡觉。我又摇了妈妈几下，但是她不理我，怎么办呢？我只好把鞋脱了，把腿盘在座椅上睡，这样，心里会觉得踏实一些，比较有安全感。
过了一会儿，我还是睡不着，总觉得自己太没用了，居然会害怕这些有的没的，难道我还没有莎拉勇敢吗？她还只是一个小女孩啊，却比我勇敢，这让我颜面何存？于是，我把盘起的腿放了下来，硬是控制住自己不去想那些东西，勉强自己睡着……
但是，老天爷就是不肯放过我，偏偏这个时候有点尿急，于是我醒了过来，我才发觉我又胆怯了，我居然不敢去上厕所！就是因为刚才有个鬼故事是关于厕所的，这让我越发的害怕！可是我实在憋不住了，就摇醒了妈妈，想让她陪我去上厕所，可是妈妈却无情地说：“自己去，上厕所还要人陪。”说完便接着睡觉。我感觉自己在崩溃边缘徘徊……最后，我实在没办法，只好自己去了。
进了厕所之后，我环视了一下四周，发现这个厕所的格局与之前鬼故事中的厕所十分相似，我赶紧往洗手台下看去，那里居然有一团黑影！我的心跳猛然加速，为了平复我的心情，我只好不断地告诉自己：“不要害怕，不要害怕，这些都是幻觉，都是幻觉……”这时，我的眼前又浮现了莎拉的笑脸，她只有八岁，却比我有勇气，我怎么可以胆怯呢？难道我还不如一个八岁的小女孩吗？这样想着，我发现自己不再害怕，我蹲了下来，这时我惊奇得发现，洗手台下的黑影只不过是一块黑色的抹布，我放松得笑了。
终于我鼓起勇气，打开了厕所的门，不再害怕身后会有什么东西来抓我，不再害怕那些所谓的鬼魂来索命。
因为莎拉，我战胜了恐惧；因为莎拉，我勇敢地蜕变了啦！为此，我想对这个真实存在过的小女孩，说声，“谢谢你，莎拉！”
成语不由自主：由不得自己，控制不住自己。如：清·曹雪芹《红楼梦》第81回：“我也不很记得了。但觉自己身子不由自主，倒象有什么人，拉拉扯扯，要我杀人才好。”又如：韦珍说不上什么爱不爱，只是接触的多了，便不由自主地常和常飞亲近起来。——杜鹏程《在和平的日子里》第二章
成语拉拉扯扯：以手牵牵拉拉。借指拉扯私欲关系。如：清·曹雪芹《红楼梦》第三十一回：“怪热的，拉拉扯扯的做什么！”又如：说着，才大家嘻嘻哈哈拉拉扯扯奔了那座财神殿去了。——清·文康《儿女英雄传》第三十八回
