本文包括读《查理九世之不死国的生命树》有感（690字）、雪豹悲歌读后感（745字）、信心与努力—读《八十天环游地球》有感（665字）、驴的哲学读后感（721字）、项羽之死读后感（718字）、读三国读后感（723字）、苦瓜读后感（681字）、勇气与乐观（688字）等700字左右的初一读后感优秀作文10篇，供您参阅。

读《查理九世之不死国的生命树》有感_700字

前不久，我的同学推荐给了我一本书——《查理九世》，我带着好奇的心理，用我的零花钱买了几本《查理九世》。

我看的第一本就是《不死国的生命树》，这本书里，唐晓翼找到了死去的故友最后故友的密信，信中不仅透露了最后一件秘境珍宝的下落，还讲述了他离开人世前最后一段奇妙的经历。小伙伴们根据线索，登上了海龟岛101号亡灵校车，校车上坐满了活死人的骷髅!好不容易逃脱了生命交换的威胁，却又坠入更深的恐怖陷阱!唐晓翼直挺挺地倒下了...被蛊惑的人们脑后居然开出了血红色的魔花，每隔五百年一次，当岛上海龟开始游动的时候，恶魔将会穿墙而出!岛上所有人都变成只有脑袋的活骷髅!古老的咒语似乎正在一步步被验证!死去的人们真的能回到这个世界吗？吸食人脑的尤加特拉希宇宙树，神奇的密密尔智慧之泉，这一切，才刚刚开始……

唐晓翼是渐冻症患者，与另外三个得了绝症的孩子一起创立了"羽之冒险队"，可是他的伙伴一个一个的走了，到最后，就只剩下唐晓翼一个人，就在他绝望的时候，遇到了多多、婷婷、扶幽、虎鲨四个人组成的“DODO冒险队”。并把他们当成“羽之冒险队”的继承者。

这部书里，唐晓翼和洛基在密密尔智慧之泉泡了温泉，才好的，可是“DODO冒险队”却没有再遇到他们。

在《查理九世》这套书里，有为财富疯狂的人，有为亲人沉沦的人，也有为自己的研究痴迷的人。世界上总有太多让人执迷不悟的理由，可是他们最后敌不过像墨多多这样心灵纯洁的孩子们，我想，那是因为他们迷失了自己的内心.

也许今天，我们只是看了一个故事，然后在未来的某一天，在我们经历了更多之后，看到这本书的每一个人，一定会有更深感悟。

成语执迷不悟：执迷不悟[zhí mí bù wù]，意指坚持错误的观念而不醒悟。语或本晋·释道恒〈释驳论〉。[源] 晋·释道恒〈释驳论〉（据《弘明集·卷六》引）然垣墙峭峻，故罕得其?a href='http://www.baiven.com/baike/222/245577.html' target='_blank' style='color:#136ec2'>牛黄饔钣腻洌∪肫涫摇Ｊ且缘兰妹致冢碛胫裕坏掳藜剩掠胫簟Ｗ又疵宰员希怀莶晃颍怯幸砸病７蛉赵吕鎏欤吣闷涿鳎焕椎缯鸬兀卟晃牌湎欤撬耄慷接楣讨簦镂恼轮郏婀跽摺Ｄ铣骸の涞邸匆葡┮亍担ň荨读菏椤ぞ硪弧の涞郾炯汀芬┙褡矢樱姑烦娑⑷惴ㄕ涠选Ｖ罹淌离杏鹨牵閯焱醺詡a眉奸党，受制凶威。若能因变立功，转祸为福，并誓河、岳，永纡青紫；若执迷不悟，距逆王师，大众一临，刑兹罔赦，所谓火烈高原，芝兰同泯。勉求多福，无贻後悔。赏罚之科，有如白水。[典故]“执迷不悟”是指人坚信错误的观念，无法醒悟，“迷”即是迷惑之意。东晋时，佛教对中国的影响日剧，僧侣们的政治势力日渐庞大，道德也日趋堕落，引起不少人的批评。僧人释道恒有感於时人对佛教的质难，作〈释驳论〉斥责僧人的所作所为，并说他们“执迷自毕，没齿不悟”，就是指他们固执自信，永远也不知道悔悟。後来“执迷不悟”这句成语可能就是从这里演变而出，形容人坚持错误的观念而不醒悟。稍晚，南朝梁武帝萧衍的文章中就使用了这句成语。他在前朝被封为征东将军，为朝廷带兵东征，铲除地方势力。出发前写了一篇〈移檄京邑〉，向当地的领袖喊话，说他们受到良好的教养，只是受制於恶人，才不得不为乱。若归顺朝廷，即能转祸为福。但若还是“执迷不悟”，与朝廷对抗，一旦大军压境，将会万劫不复。此处的“执迷不悟”就是这样的用法。

成语万劫不复：万劫不复[wàn jié bù fù]，意指佛教以世界经历若干万年即毁灭一次，再重新开始为“一劫”。“万劫不复”指人一旦堕入无间地狱，虽历经万次世界毁灭那麽久的时间，也不易投胎为人。语出《梵网经卢舍那佛说菩萨心地戒品第十·梵网经菩萨戒序》。後用“万劫不复”比喻无法挽救的行为或命运。[源]《梵网经卢舍那佛说菩萨心地戒品第十·梵网经菩萨戒序》怖心难生，善心难发，故经云：“勿轻小罪，以为无殃。水滴虽微，渐盈大器。刹那造罪，殃堕无间。一失人身，万劫不复。壮色不停，犹如奔马。人命无常，过於山水。今日虽存，明亦难保。”众等各各一心，勤修精进，慎勿懈怠懒惰，睡眠纵意。夜即摄心，存念三宝，莫以空过，徒设疲劳，後代深悔。[典故]佛家称世界一成一毁为一劫。万劫，指极长的时间，有永远的意思。唐代李白〈短歌行〉说：“苍穹浩茫茫，万劫太极长。”《西游记·第二回》说：“把你这猢狲剥皮剉骨，将神魂贬在九幽之处，教你万劫不得翻身！”用的都是这个意思。至於“万劫不复”，这句成语本来是说人一旦堕入地狱，虽经万次世界毁灭那麽久的时间，也不易投胎为人。在佛教经典〈梵网经菩萨戒序〉中，劝人要“自知有罪当忏悔，忏悔即安乐，不忏悔罪益深”，意思就是要人如果自知有罪，要能忏悔才能安乐；不知忏悔，将加深罪恶。这篇经文另外还说：一个人如果不对罪恶存有戒慎之心，就容易纵情懈怠，所以不要轻视小罪过，以为没有关系。要知道罪恶之心就像小水滴，不去理会，终究会积满成大缸水，那就是大罪恶了。一个人在刹那间犯了罪过，死後将堕入无间地狱，虽历经万劫那麽久的时间，也不易回复人身。这就是“万劫不复”这句成语的出处和原义了。後来“万劫不复”被用来比喻无法挽救的行为或命运。例如：“他的毒瘾已深，已沦入万劫不复之境，想救也来不及了。”

雪豹悲歌读后感_700字

最近，我读了一本有关动物的小说——《雪豹悲歌》。这本书主要讲的是：一只名为雪妖的雪豹在与母亲失散两年后重新相聚，后来因为妒忌弟弟妹妹分走了妈妈的爱而残忍地将它们杀死，悲愤的母亲抛弃了它，最后它被豺群咬死。

“与其说雪妖是被豺群害死的，倒不如说它是被贪婪和自私害死的。”作者这样写到，我十分赞同。贪婪和自私真是害人不浅哇！如果雪妖能好好学习，他会成为优秀的猎手，它也能与弟弟妹妹一同分享这份母爱，它也能拥有一个美好的未来。但是，它不愿努力，不愿分享，为了自己的需求不择手段，六亲不认，最终它被自己的贪婪欲望给毁了。如果它能心胸宽广一些，能理解北斗母豹的想法，就不会有这样悲惨的结局。

自古以来，心胸狭隘的人不会有好下场。庞涓是狭隘的，他不愿孙膑胜于他，施加毒手，最后兵败身亡；周瑜是狭隘的，他不肯诸葛亮胜于他，百般暗算，最后被诸葛亮三气吐血而死……

相反，心胸宽广的人，往往能成就精彩人生。

有一次楚庄王邀众大臣共饮，请嫔妃助兴，风把烛火吹灭时，一武将醉酒失态拉了妃子的衣襟，但楚庄王以一颗宽广的心宽容了他，巧妙解围。这位武将尤是感激，在下一次战役中奋勇杀敌。楚庄王以宽容的胸襟包容他人，取信于他人，也成就了自己。

周总理理发的故事大家一定不陌生吧。周总理去理发店理发，在理发的过程中，他突然咳嗽了一下，而不巧的是理发师刮坏了总理的耳朵，理发师很着急，也很害怕，连说对不起，一时竟然不知道该怎么做才好。周总理见此情景后说：“这不能怪你，因为我在咳嗽之前没有告诉你啊！”总理的话没有半点埋怨和责备，让理发师如释重负。周总理的宽容反映出他崇高的思想情操和文化修养。

贪婪和自私最终只会害了别人毁了自己。学会宽容吧！如果能够多一点宽容，那么我们的生活便会变得更加和谐美好。

成语六亲不认：形容不重天伦，不通人情，对亲属都不顾。有时也指对谁都不讲情面。如：张天翼《万仞约》：“那名堂一立，就六亲不认了。”又如：我罢了差事，他不唯不帮忙，反倒六亲不认了。——冯德英《苦菜花》第二章

成语心胸狭隘：心胸：思想，气量。气量非常小。如：明·施耐庵《水浒传》第20回：“今日为众豪杰至此相聚，争奈王伦心胸狭隘，嫉贤妒能，推故不纳，因此火并了这厮，非林冲要图此位。”又如：为人不能心胸狭隘。

信心与努力—读《八十天环游地球》有感_700字

《八十天环游地球》是一部科幻小说，讲述的是一位绅士福克因为在改良俱乐部同牌友们打赌，而从伦敦出发，用80天时间环游地球一周的故事。途中他不幸被误当作偷窃英格兰银行的大盗，被苏格兰通缉、追捕。随后他和仆人万事通克服了路途中的重重艰难险阻，路径地中海、红海、印度洋、太平洋、大西洋、游历印度、新加坡、中国、日本、和美国等地。在环绕地球一圈并回到伦敦时，却迟到了五分钟，他自认失败，却意外的获得了胜利。原来，他自西向东绕地球一周，利用时差正好节省了一天的时间。福克的机智、勇敢和毅力都表现了十足的绅士派头，最后抱得美人归的故事。

福克先生对这次旅行充满了信心与决心。他相信只要有决心什么事都能成功，正是他的这种执着的品质使他克服了种种困难。当然，他的仆人万事通也少不了，要是没他帮助福克先生，是不能完成任务的。他是个忠实的仆人，既聪明又能干，当费克斯想要害福克先生时，万事通急时帮助了他，最终阴谋没有得逞。

生活中，也许信心只能期一般的作用，但是你可不能为此而小看它哦。有一次老师让我们在四人小组里读读谁写的作文最好，就让谁上去读作文，结果我组的人都整我，非让我去读，我没有欣欣所以不敢上去读，怕自己写的不好。许佳妮似乎看穿了我的心：“没干系的，你要有信心。相信自己，你能行的！”我听了这番话后，慢吞吞地上了讲台，读了我的作文，以为写的肯定很糟糕，但是出乎意料的是我竟然得了5颗星。我朝许佳妮笑了笑，她伸出大拇指，好像在说：“你真棒。”

世上无难事，只只怕有心人。只要你以信心当船，以努力作帆，你就一定可以到达成功的彼岸！

成语有心人：有某种想法，肯动脑筋的人。如：清·荑荻散人《玉娇梨》第15回：“我看卢兄有心人，或别有深意亦未可知。”又如：俗话说：世上无难事，只怕有心人。

成语世上无难事：天下没有难事。如：宋·陈元靓《事林广记》第九卷：“世上无难事，人心自不坚。”又如：世上无难事，只要肯登攀。——毛泽东《水调歌头·重上井冈山》词

驴的哲学读后感_700字

有一个故事叫《驴的哲学》，读完之后，让我感受至深。

《驴的哲学》这篇故事主要讲了有一天农夫的一头驴子，不小心掉进了一口枯井里，农夫绞尽脑汁想办法救出驴子，但几个小时过去了，驴子还在井里痛苦地哀嚎着。最后，这位农夫决定放弃，他想这头驴子年纪大了，不值得大费周章去把它救出来，不过无论如何，这口井得填起来。于是农夫便请来左邻右舍帮忙一起将井中的驴子埋了，以免除它的痛苦。农夫的邻居们人手一把铲子，开始将泥土铲进枯井中。当驴子了解到自己的处境时，刚开始哭得很凄惨。但出人意料的是，不一会儿之后这头驴子就安静了下来。农夫好奇地探头往井底一看，出现在眼前的景象令他大吃一惊：当铲进井里的泥土落在驴子的背部时，驴子的反应令人称奇──它将泥土抖落在一旁，然后站到铲进的泥土堆上面！最终驴子从井中出来了！通过这个故事告诉我们：在生命的旅程中，有时候我们难免会陷入“枯井”里，会被各式各样的“泥沙”倾倒在我们身上，而想要从这些“枯井”脱困的秘诀就是：将“泥沙”抖落掉，然后站到上面去！

在我们的生活中，也经常会遇到如同驴子这样的情况，但我们却不会象驴子那样做，只是想着后果会怎么，自己会有多么的不幸，很少会去面对眼前的事情想着怎么办，从而失去仅有的希望。我也曾经有过着样的遭遇。记得那是小学六年级的时候，有一次快考试了，我还没有复习好，眼看着第二天就要考试，我急的象一只热锅上的蚂蚁，想着明天考试时怎么办，结果错过了昨天晚上复习的机会，导致第二天的考试没有考好，令我后悔不已。

在我们的生活之中，遇到这样的事情，我们不必忙着想着自己回遭遇怎样的不幸，当务之急便是想着怎么来避免这种不幸的遭遇，如何应对。从而战胜困难，使自己不被掩埋在“沙土”之中！

成语各式各样：指多种不同的式样、种类或方式。如：茅盾《子夜》十二：“毒太阳晒得马路上的柏油发软，汽车轮辗过，就印成了各式各样的花纹。”又如：儿童乐园里的玩具各式各样，真是好玩极了。

成语无论如何：不管怎样。表示不管条件怎样变化，其结果始终不变。如：鲁迅《书信集·致宋崇义》：“要之，中国一切旧物，无论如何，定必崩溃。”又如：可是她知道有你在，便推托身子不好，无论如何不肯来了。——茅盾《色盲》

项羽之死读后感_700字

代霸主之逝——项羽之死的读后感作人杰，死亦为鬼雄。至今思项羽，不肯过江东。——李清照《咏项羽》

《鸿门宴》所叙述的是项羽，刘邦在共同灭亡秦国之后，范增见刘邦有雄视天下之心，因此举办了一个暗藏杀机的宴会，准备除掉刘邦。而刘邦最终在张良，项伯，樊哙等人的帮助下逃离楚营的故事。　项羽，昔日的楚霸王，多么的威风，多么的不可一世！但因为与刘邦争天下，兵败垓下，最终落个乌江自刎的下场。归根结底，都是他桀骜不驯，犹豫不绝的性格让他在鸿门之上错过了一次刺杀刘邦的绝好机会。就这样，一个唾手可得的江山被拱手送人。多么的可悲！多么的残忍！项羽压根儿就没想到他所见的种种，皆是刘邦之计。所以，“古之成大事者，不可拘泥于小节”。　 曹操，历史上的奸雄。这是基于人们个人爱憎基础上给予他的名字。让我们正视历史：“曹操，字孟德，诗人，军事家……”这些是什么？——这没有什么，仅仅是因为他当断则断，遇事有魄力，当他诛杀孔氏后人时，正是因为他的铁血，后世才有“覆巢之下，焉有完卵”的典故。若不是他的能力，他的性格，何以三足鼎立，统江山；又何以有他“老骥伏枥，志在千里，烈士暮年，壮心不已”的豪壮诗篇。

项羽之所以失江山，刘邦，曹操之所以得江山，正是因为个人人格。项羽的桀骜不驯让他孤注一掷，让他呈匹夫之勇，让他兵败垓下；而刘邦，曹操也正是因为他们的性格，让他们招贤纳士，让他们统帅三军，让他们“该出手时就出手”。当然结局也必然有不同，一个既失江山，又失美人，另一个则建立千秋功业。　 就个人观点而论，项羽——我崇拜，但只有一个叹惋——英雄短命；刘邦，曹操——我尊重，但他们也只有一个评价——书写历史。

好的个性——好的人生，让我们书写属于自己的篇章。

成语不可一世：不可一世[bù kě yī shì]，意指可，赞许、称是。“不可一世”指人骄横自大，目空一切，以为他人无与伦比。语出宋·罗大经《鹤林玉露·卷五》。[源]宋·罗大经《鹤林玉露·卷五》王荆公少年，不可一世士，独怀刺候濂溪，三及门而三辞焉。荆公恚曰：“吾独不可自求之六经乎！”乃不复见。余谓濂溪知荆公自信太笃，自处太高，故欲少摧其锐，而不料其不可回也。然再辞可矣，三则已甚。使荆公得从濂溪，沐浴於光风霁月之中，以消释其偏蔽，则他日得君行道，必无新法之烦苛，必不斥众君子为流俗，而社稷苍生将有赖焉。呜呼！岂非天哉！ 宋·黄庭坚〈跋范文正公帖〉（据《豫章先生文集·卷三〇》引）范文正公书，落笔痛快沈着，极近晋宋人书。往时，苏才翁笔法妙天下，不肯一世人，惟称文正公书与〈乐毅论〉同法。[典故]根据宋代罗大经撰写的《鹤林玉露》记载，王安石年少时，狂傲自满，以为无人能及。他曾经带著名片登门求见理学家周敦颐，结果一连三次都被拒绝在门外。王安石因此满怀怨恨，不再上门求见。作者罗大经认为，周敦颐想挫王安石的锐气，没有什麽不对，但一连拒绝三次是过分了些。假使王安石能跟随周敦颐学习，矫正偏颇的观念，就不会有烦苛扰民的新法产生。“不可一世”就是直接摘自典源的一个成语，用来指人骄横自大，目空一切，以为他人无与伦比。

成语老骥伏枥：老骥伏枥[lǎo jì fú lì]，意指好马虽老了，伏在马槽边，仍想奔跑千里的路程。比喻年虽老而仍怀雄心壮志。语本三国魏·武帝〈步出夏门行〉。[源]三国魏·武帝〈步出夏门行〉（据《宋书·卷二一·乐志三》引）神龟虽寿，犹有竟时。腾蛇乘雾，终为土灰。骥老伏枥，志在千里；烈士暮年，壮心不已。盈缩之期，不但在天。养怡之福，可得永年。幸甚至哉！歌以咏志。另可参考：《晋书·卷二三·乐志下》[典故]“老骥伏枥”出自三国魏·武帝〈步出夏门行〉。其中诗句说：“骥老伏枥，志在千里。烈士暮年，壮心不已。”以千里马虽然老了，伏在马槽边，仍然想奔跑千里的路程，来衬托积极於建立功业的人虽然年老，但雄壮豪迈的志向并未消失。後来“老骥伏枥”这句成语就从这里演变而出，专用来比喻年虽老而仍怀雄心壮志。

读三国读后感_700字

今天读了一篇三国演义，不喜欢刘备，历史人物中，最喜欢的就是曹操了，所以对这篇文章很有一种认同感，可是看到作者的“最后总结”时，突然有种冰凉的感觉，这个“最后的总结”跟整篇文章很不相衬，好像是硬生生的加上去的，看前篇，觉得是个思想成熟且独立思考的人所写，一个最后总结却感觉又是一个被洗脑了的结果。看似理智，却又理智的过了头，理智的不带一丝感情。喜欢就是喜欢，这是很自然的人类的感情，怎么又硬要跟“封建社会的局限性”联系起来了呢？在那个时代，做那个时代的事，推动了时代的发展，有什么不对呢，时代在发展，难道我们现在的时代就是最完善，最成熟的社会形态么？也许很多很多年以后，后人也要评说我们很局限很落后呢。其实封建社会的很多思想，学说，比如孔孟之道是有很多可取之处的，并非象被批判的那样一无是处，一个民族还是需要有些思想和信仰的，比如这样那样的思想学说，比如基督教，佛教这样的宗教信仰，也许这些并非象数学、物理学那样在逻辑上无懈可击，甚至并不一定真的存在，但却是一种心灵的需要，况且很多宗教都是倡导自然，和平，约束人类过分的欲望，并无破坏性。而人类一旦到了连一点信仰都没有时候，心灵就会变得或空虚，或肆无忌惮，如果更无完善的社会制度加以约束，破坏性就会变得更加暴露和无以约束，封建社会的思想，学说被否定了，却没有给出新的更先进的思想，以至于现在很多人心中没有任何信仰，没有什么事是他们不敢做的，他们只相信弱肉强食的准则（从某种角度看，跟动物也没有什么分别吧），或者他们只相信自己。他们从来都没有任何的民族的感情，国家的感情，人类的感情，自然的感情，甚至亲情，爱情跟他们的准则相比都显得那样脆弱。

所以，人，或许还是需要些信仰，或者需要点感情的吧。

成语弱肉强食：弱肉强食[ruò ròu qiáng shí]，意指弱者之肉，成为强者的食物，本指动物中弱者被强者吞食，用来比喻强者欺凌、吞并弱者。语本唐·韩愈〈送浮屠文畅师序〉。[源]唐·韩愈〈送浮屠文畅师序〉（据《全唐文·卷五五五·韩愈》引）民之初生，固若夷狄禽兽然；圣人者立，然後知官居而粒食，亲亲而尊尊，生者养而死者藏，是故道莫大乎仁义，教莫正乎礼乐刑政。施之於天下，万物得其宜；措之於其躬，体安而气平。尧以是传之舜，舜以是传之禹，禹以是传之汤，汤以是传之文、武，文、武以是传之周公、孔子；书之於册，中国之人世守之。今浮屠者，孰为而孰传之耶？夫鸟俛而啄，仰而四顾。夫兽深居而简出，惧物之为己害也，犹且不脱焉。弱之肉，强之食。今我与文畅安居而暇食，优游以生死，与禽兽异者，宁可不知其所自耶？[典故]唐代由於佛教鼎盛，因此当时的文人及达官贵人，多与僧侣往来，互赠诗文。〈送浮屠文畅师序〉就是韩愈赠予僧文畅的文章。文中表达了他一贯拥护儒家仁义道统的立场。他认为：在天下未教化之初，人民和禽兽是没有什麽不同的。後来圣人出现，治理天下，因为施行仁义和礼乐刑政，人民才得以安逸的生活，也正因为仁道，才能世世代代相传而固守着传统的文化，就像鸟儿，一低头就是要觅食；一抬头，就会环顾四方。野兽们大多藏身在隐僻的深山，很少出来活动。这都是因为害怕其他的动物会伤害自己，因而时时提高警觉，但是这样的小心翼翼，仍然无法摆脱弱者被强者欺凌的危险，弱者之肉，就是强者的食物。现今我们得以过着安详而闲暇自得的生活，与禽兽差别很大，就是因为遵行儒家思想而来。後来“弱肉强食”这句成语就从这里演变而出，比喻强者欺凌、吞并弱者。

成语孔孟之道：孔：孔子；孟：孟子。指儒家学说。如：明·罗贯中《三国演义》第60回：“松闻曹丞相文不明孔、孟之道，武不达孙、吴之机，专务强霸而居大位，安能有所教诲，以开发明公耶？”又如：孔孟之道的大部分精华要好好继承与发扬光大。

苦瓜读后感_700字

“公寓窗台上种的苦瓜藤，不指望它开花结果，……于是烟尘万丈的都市里的一扇窗子，为我编织了故乡夏日里一席苦瓜凉梦来。”这段话是台湾作家洪素丽的散文作品《苦瓜》结尾，这也是作者的点题之笔。

作者的童年是阴暗的，成年后定居异国饱受思乡之苦，唯有幼时家中常吃的苦瓜印象最深，她记挂乡愁之物也就成了苦瓜。孩童时期家中所烹苦瓜妙品在这异国他乡也甚是稀有，但那挥之不去的苦味却成了作者绵长的愁思。

文章的主题表达的是浓浓的绵长的乡愁，但给读者更深的感悟是对生活的独特理解。

初尝苦瓜者都知道，苦瓜那种苦苦至心底。洪素丽说，苦瓜的苦是令人清心寡欲的苦，不是“哑子吃黄连”的苦。我也有同感，从父母和乡人的嘴里知道，苦瓜的特性是苦和寒，可以清心明目，消热解气，吃起来虽苦，但咀嚼过后，竟留有一丝甘甜。

细想起来，苦亦可以是美味。

我们都会或多或少地经历苦，因此，苦是人生无法回避之味，倘若觉得太苦而不愿去尝试，余味的甘甜也就不会感受到了。苦中作乐，是每个人必须学会的一项生活技巧，更是一种超越物质满足的新境界。

现在的我们，虽然少了许多年少时的自在，但我们还是有着自己独特的方式苦中作乐。对朋友，难过时陪伴就是乐；对家人，落魄时简朴便是乐；对他人，受助时微笑就是乐……街上形形色色的人，男女老少，面部表情有喜有忧，每个人怀揣着自己的苦或苦中作得的乐向前走着。

我们可以在苦瓜里吃出人生的道理来，苦与乐，其实很简单，心态变化就在一瞬间，正如味蕾知觉变化，上一秒还是极苦，下一秒便是极乐了。轻松得来的乐不是真的乐，只有当你累过，苦过，哭过，笑过，那才是乐。

成语苦中作乐：在困苦中勉强自寻欢乐。如：宋·陈造《同陈宰黄簿游灵山八首》自注：“宰运：‘吾辈可谓忙里偷闲，苦中作乐。’”又如：此第三首，则俗所谓苦中作乐也。言山行之可畏若此，而于其中强寻乐处，则亦有可喜者。——清·无名氏《杜诗言志》卷十

成语开花结果：原指经播种耕耘后有了收获。现比喻工作有进展，并取得了成果。如：宋·释普济《五灯会元》卷五十：“开花结果自馨香。”又如：如今方下种，还没有发芽哩，再隔五六年，开花结果，才到你口。——明·冯梦龙《喻世明言》卷一

勇气与乐观_700字

经过课本的推广，我忍不住到书店买了这样一本有趣的书——《绿山墙的安妮》。看到书的封面，是一个红头发、绿眼睛的小姑娘，我不禁想：她就是安妮吧？在她身上有着怎样有趣的故事呢？带着一连串的疑惑，我迫不及待地翻开了这本书。这是一个关于友情、责任和爱的感人故事。两位老人向孤儿院提出申请，要领养一个男孩。可是，他们却领到了一个女孩，她叫安妮？雪莉。她是一个长着一头红红的长发，在瘦小的脸上长着好多雀斑的小女孩。她天真可爱，充满了勇气和活力。自从安妮来到绿山墙农舍后，总是不断地犯错误，但她的善良和直率也使她赢得了友谊和真挚的爱。她爱生活、爱自然、爱周围的每一个人。这种爱使她随时得到回报，因而生活得快乐充实。她聪明而勤奋，凭着自己的努力考取了大学，但为了照顾玛丽拉，她又放弃了学业。我羡慕安妮的勇敢和乐观，不管什么时刻，安妮总是那么快乐，即使有遇到那么一点困难，她都能勇敢面对。再看看生活中的自己，没有安妮的勇敢和乐观。回想上次参加的才艺表演，我担心这担心那的始终没有勇气参加，最后，我再三跟自己强调，没关系的，只要练熟练，没什么好怕的，上台也不过只有五分钟。就这样想着，好不容易闯进了复赛又披荆斩棘进了决赛，就在紧要关头，差前三0.05分。最终还是没选上。我十分懊恼，精心准备的表演就这样全废了，真没用。当我看完这本书以后，我又细细想了想：其实有没有赢并不重要，重在参与嘛，再说这次上台也让我增加了许多勇气，我应该乐观面对。就这样想着，心中开朗了许多。其实，生活中应该多一点勇气和乐观，每一个人都会面对种种挫折。我们就应该用勇气和乐观微笑面对生活，鼓起勇气对明天说：“明天，你好！”

成语迫不及待：迫：紧急。急迫得不能等待。形容心情急切。如：清·李汝珍《镜花缘》第六回：“且系酒后游戏，该仙子何以迫不急待。”又如：他迫不及待地推开门，走进屋去。

成语披荆斩棘：劈开丛生多刺的野生植物。比喻在创业过程中或前进道路上清除障碍，克服重重困难。如：《后汉书·冯异传》：“为吾披荆棘，定关中。”又如：这却正见出他是在开辟着一条新的道路；而那披荆斩棘，也正是一个斗士的工作。——朱自清《闻一多先生怎样走着中国文学的道路》

题西林壁读后感_700字

今天，我又研读了一遍苏轼的《题西林壁》，心中颇有一番感触。

“横看成岭侧成峰，远近高低各不同。不识庐山真面目，只缘身在此山中”。这首妇孺皆知的诗，我在今天，又读出了他新的内涵，新的韵味。

东坡先生身处庐山之中，四周层峦叠嶂，已辨别不出此刻究竟身处何处。四周的山峦变幻莫测，从各个方向呈现不同的景色。置身于造物者那无尽的艺术构思中，想那造物者定是把这世界幻化成他笔下的各种神造，波澜壮阔，气韵迭起。而人，在这其中，就如沧海一粟，或许功成名就，或许一文不名。但是，身陷苍茫的人间，个人，究竟是多么渺小！

东坡先生一生风云跌宕，但他的文学成就宛如一座丰碑。他那飘逸洒脱的文风，一如他的处世风格，为后人留下了许多值得深思的理念。他有如一名哲学家，看穿世事变迁。他说人对世界，应该是这样的人生态度“自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬；自其不变者而观之，则物与我皆无尽也”。这是何等的胸襟与气度！他已经忘却了自身，完全地把自己抽离于宇宙之外，站在了一个新的高度来观察这世间。

这不禁让我想到了自己。每天，学习压力，生活压力，与心之向往将我苦苦的缠绕，沉重的压制着我那颗年轻飞扬的心。心一旦被世俗所累，人难免心情惆怅。但是，我也可以把自己抽离出来啊。东坡先生说，不识庐山真面目，只缘身在此山中。他是要告诉我们，面对纷繁复杂的世间，我们一定不能仅仅禁锢于眼前，要把眼光放的长远。要站在超脱的角度想想自己。如果我想到了以后，想到自己的这番磨砺必将是为以后奠定更加坚实的基础。那么也许我看到的就不是“远近高低各不同”了吧。也许，我看到的就会是：殊途同归。

成语殊途同归：通过不同的途径，到达同一个目的地。比喻采取不同的方法而得到相同的结果。如：《周易·系辞下》：“天下同归而殊途，一致而百虑。”又如：一道题，往往有几种解法，但殊途同归，答案只能有一个。

成语妇孺皆知：孺：小孩。妇女、小孩全都知道。指众所周知。如：西汉·刘向《战国策·秦策》：“今秦妇人、婴儿皆言商君之法，莫言大王之法。”又如：这件事在小镇上已经是妇孺皆知的了。

成语故事读后感_700字

《成语故事》是我们小学六年级时学校的一本课外书，虽是本课外书，但绝不比语文教科书逊色，内容不仅十分有趣，而且能学到许多成语。

在这本书中，每个成语都有一个小故事，并且其语言十分通俗易懂。不像《成语字典》里那样深奥，让人摸不着头绪。就拿“老马识途”来说吧！其中有一段是这样的：“天渐渐地暗下来了，刺骨的寒风吹得士兵们瑟瑟发抖，像点火取暖，可是带去的火种，早已被风吹灭了。好不容易把队伍聚拢在一起，挨到天亮，查看人马，已零散不全了，而且，个个士气沮丧，情绪低落。管仲觉得在这样下去，会有全军覆没的危险，急忙传令，赶紧寻找出路，可是走来走去，总是走不出迷路，大家都慌张恐惧到了极点”这短短的一段话生动形象地写出了齐军的处地，几乎陷入了绝境中。

还有，在“自食其果”中：“这是丘浚手里正好拿着一根拐杖，一气之下，就在和尚头上重重地敲打了几下，说道：‘照你这么说，打你就是爱你，不打你倒是不爱你了，所以我只好打你了，请你原谅吧！’”这段话中的每一个字都充分体现出了那和尚的自作自受。

再来便是故事下方的出处和释义了。有些类似于词典中的出处，是古文，如果你对古文兴趣的话，可以多留意一下这部分。释义则是整个故事的精华，也就是成语的意思。这一处的内容十分容易让人读懂，并且捉住了整个成语的中心思想。不至于跟字典似的，让人不愿意看，即使看了也不一定完全明白。

总而言之，《成语故事》是小学生学习和记成语的好帮手，他从某种意义上来说，已经不能算是一本书了，它是我们小学生在学习上的一位亲密战友，若是没了它，学习成语便成了一件极其枯燥的事情。在这里，请大家允许我说一句话：成语故事的确是一本好书，如果你是小学生的话，那么绝对值得你一看！喜不喜欢，你看了以后便知道了。

成语自食其果：指自己做了坏事，自己受到损害或惩罚。如：茅盾《〈呼兰河传〉序》：“除了因为愚昧保守而自食其果，这些人物的的生活原也悠然自得其乐。”又如：玩火者只会自食其果。

成语悠然自得：悠然：闲适的样子；自得：内心得意舒适。形容悠闲而舒适。如：唐·房玄龄等《晋书·苻坚载记·附王猛》：“自不参其神契，略不与交通，是以浮华之士咸轻而笑之。猛悠然自得，不以屑怀。”又如：荒凉的甲板上，只有悠然自得的水手们。——华而实《汉衣冠》八