本文包含正能量读后感（832字）、读《第七条猎狗》有感（772字）、阳光的味道读后感（785字）、历史的选择优秀作文（813字）、读非洲大草原《两种植物成长的启迪》有感（844字）、马小跳系列读后感（794字）、愿天下儿女不再忏悔—《娘》读后感（819字）、诵读国学经典，誓做君子少年—观《国学小名士》后感（774字）等800字左右的六年级读后感范文8篇，供您参阅。
正能量读后感_800字
坚持正能量，人生不畏惧。如果你有自信，它会在无形之中释放出能量，推动你走向成功。如果你自卑或畏惧，它也会在无形中释放出能量，导致你走向失败。成功的人会因为体会到成功的快乐而更加自信，失败的人则会因为体会到失败的痛苦而更加自卑。能量有正负，葡萄糖和汽油是能量，炸药和海啸也是能量，但是大脑和心灵则需要源源不断的正能量的滋养，人生才会更加精彩！
不知不觉，步入教师这个岗位已经是第五年了，随着时间的增长，工作环境的改变，压力的增大，刚开始的激情与热情开始慢慢退却，脾气却越来越暴躁，芝麻大点儿的小事都忍不住要发脾气，完全体会不到这份工作的幸福感与价值了，正在这时，看到了校长赠的正能量这本书，幡然醒悟。
在我们日常生活和工作中随时随地地都可以制造正能量，储备正能量，传递正能量。比如，当我们走路时抬头挺胸，步伐有弹性，胳膊前后摆动，我们就会觉得充满自信，我们感到快乐，感到自豪。可见，快乐是可以被创造出来的，身体上小小的变化，就能让全身充满正向的能量，再比如，我们每天课间操跳的兔子舞，激情的音乐，充满活力的节奏，瞬时，我们就会感觉自己充满活力，浑身轻松有力！
在自己制造正能量的同时，我们也要传递正能量，向我们的家人，同事和学生。我们都会模仿身边人的语言动作和表情，这一过程是在无意识中自发进行的，只需要一眨眼的功夫。当你看到别人微笑时，你的嘴角也会不自觉地上扬，同样，当你看到别人皱着眉头时，你的眉头也会不自觉地紧锁，这一过程使一个人的情绪传递给另一个人，激发相同的能量，并且能够印发内部同理心和凝聚力的产生，作为一名教师，面对着那么多个性差异的个体，我们要改变自己的行为方式，平静地处理每一件事，无论是令人生气或是愤怒，多微笑，向学生传递积极的正能量，这样你就会变得更亲切，更自信，更受欢迎，从而在工作和生活中更得心应手！
总之，这本书使我受益匪浅，它能帮住我及时走出误区，调整到最佳状态，也能使我们更加快乐，使我们变得更加自信，更加的受欢迎！
成语得心应手：得心应手[dé xīn yìng shǒu]，意指心里怎麽想，手便能怎麽做。比喻技艺熟练，运用自如。语本《庄子·天道》。後亦用“得心应手”比喻做事顺利。[源]《庄子·天道》桓公读书於堂上。轮扁斲轮於堂下，释椎凿而上，问桓公曰：“敢问，公之所读者何言邪？……”桓公曰﹕“寡人读书，轮人安得议乎﹗有说则可，无说则死﹗”轮扁曰﹕“臣也，以臣之事观之。斲轮，徐则甘而不固，疾则苦而不入。不徐不疾，得之於手而应於心，口不能言，有数存焉於其间。臣不能以喻臣之子，臣之子亦不能受之於臣，是以行年七十而老斲轮。古之人与其不可传也，死矣，然则君之所读者，古人之糟魄已夫﹗”《关尹子·三极》曰：“人之善琴者，有悲心则声凄凄然；有思心则声迟迟然；有怨心则声回回然；有慕心则声裴裴然。所以悲思怨慕者，非手，非竹，非丝，非桐。得之心，符之手；得之手，符之物。人之有道者，莫不中道。[典故]“得心应手”原作“得手应心”。先秦大哲学家庄子是道家思想的代表人物。他曾经说过一个故事：有一天齐桓公在堂上读书，有个工匠轮扁在堂下做车轮。轮扁看到桓公读书十分专心，就放下工具，走上堂去，向桓公问道：“您读什麽书呢？”桓公就生气地说道：“国君读书，你一个小小的工匠也敢过问！”轮扁回答道：“臣不敢，臣只是从臣工作的角度来看，臣要将轮子装上车轴时，如果车轮太松车轴就不牢，太紧的话就装不进去。只有不松不紧，才能制作出一个好轮子，这完全依靠熟练的技巧，心里怎麽想，手便能怎麽做，这其中的技术，都是经验的累积，无法用言语文字说得很明白。我无法传授给我的儿子，我的儿子也无法从我身上领会。古人的经验和智慧也是如此，不可能完全藉着书本传授给後人。大王，您所读的，不过是古人的糟粕而已啊！”後来“得心应手”这句成语就从工匠轮扁所说的“得之於手而应於心”演变而出，用来比喻人技艺熟练，运用自如，或用来比喻做事顺利。
成语源源不断：形容接连不断。如：《孟子·万章上》：“欲常常而见之，故源源而来。”又如：夜间，官军打通了由智亭山通往龙驹寨的大道，所以从天亮起就有军粮源源不断地从龙驹寨向西运送。——姚雪垠《李自成》第二卷第十三章
读《第七条猎狗》有感_800字
今天我读了一篇名叫《第七条猎狗》的文章，这篇文章的作者是沈石溪，他曾说过一段话：“动物小说之所以比其他类型的小说更有吸引力，是因为这个题材最容易刺破人类文化的外壳和文明社会种种虚伪的表象，可以毫无遮掩的直接表现丑陋与美丽融于一体的原生态的生命。”这段话使我受益匪浅，而这篇文章同样使我受益匪浅。
《第七条猎狗》讲的是在一个叫芭蕉寨的寨子里有一个老猎人——召盘巴。他前后共养过七条猎狗。前六条猎狗都不合召盘巴的意但唯独第七条猎狗——赤利颇受召盘巴的喜爱，并且还把赤利视为自己掌上的第二颗明珠。
可就在泼水节的前一天，召盘巴带上赤利到一片树林里打猎，赤利把召盘巴拉到一片树丛后，让召盘巴拨开树丛看一看，召盘巴知道树丛后有猎物，就拨开了树丛，发现了一头成年的野猪，召盘巴虽然不敢轻易地去打野猪，但转念一想：我不是有赤利吗！就填好弹药，朝野猪的耳根开枪，但召盘巴打歪了，打到野猪的头颈。野猪受到子弹的刺激，发了狂似的直往召盘巴的方向跑来，召盘巴立刻叫：“赤利！赤利！”可赤利在召盘巴的身后防着眼睛蛇，根本没有多余的时间去帮召盘巴抵挡野猪了。但这一幕召盘巴并没有看到，所以泼水节这天召盘巴要杀死赤利，召盘巴左打右打但怎么也打不死赤利，就去竹楼拿火枪了，召盘巴的孙子——艾苏苏趁这个时间，用小刀帮赤利砍断了山藤，把它给放了。
半年过去了，召盘巴碰上了一群豺狗，谁知这群豺狗领头的竟是半年前被艾苏苏放走的赤利，面对豺狗欺负自己的主人，赤利忍无可忍，冲上前去把那群豺狗一个个都咬死了。
好一个赤利！我不禁暗暗叫好。
半年前赤利面对召盘巴的毒打并没有生成仇恨，反而在半年后的今天不管一切的保护主人，这就体现了赤利对主人的忠诚！而人类却有一些人没收到什么好处就背叛别人，而受到别人的毒打就肯定会背叛别人，而狗却始终忠实，难道我们还不如一条狗？
成语忍无可忍：再也忍受不下去了。如：清·无名氏《官场维新记》第十四回：“果然那些学生忍无可忍，闹出全班散学的事来了。”又如：他在忍无可忍的情况下，终于出手还击。
成语受益匪浅：匪：通“非”。得到的好处很多。如：路遥《平凡的世界》第五卷第25章：“这类‘讲座’还售门票，并兼售演讲本人的著作，使得这类活动让各方面都受益匪浅。”
阳光的味道读后感_800字
近两天，我读了一本被叫作《阳光的味道》的书，这本书使我感触颇深。
这本书的作者是丁立梅，她还有许多其他署名的作品，如：《最后一片老房子》、《许明天一个梦想》、《父亲的菜园子》等，她还被读者誉为“最暖人心的作家”。
作者丁立梅善于抓住人生历程中的酸甜苦辣，以坚定顽强的手笔写出了一篇又一篇感人肺腑、催人泪下的文章。书中的每一个故事情节的曲折和结局的迷人都触动着我，为我打开了一扇触摸灵魂、看穿人性、观察各层社会不同的生存状态的窗口。整本书是以微型小说的形式来描绘的，虽然短小，但每一篇文章都是一个完整的世界，它以丰富的艺术内涵吸引着我们，并在潜移默化中帮助我们认识生活，了解社会，培养人文精神。
书中的内容分为六章，分别是：第一章：希望之星；第二章：人间真情；第三章：特别的祝福语；第四章：坚持的价值；第五章：恩人；第六章；21个日日夜夜。每一章都有它独特的故事和人生哲理：希望、真情、祝福、坚持、感恩、信任等。自从读了《阳光的味道》这本书后，这六个词语便深深地印在了我的脑海中，它们时刻提醒着我：想要过上美好的生活，必须站在阳光下！书中那些坦诚的语句，那些关于真、善、美的文字，唤醒了我曾经的理想，使我鼓起勇气，不再虚空浮华、怀疑未来！
是这本书让我知道了：没有阳光的地方，永远不会温暖。感受不到阳光的时候，永远不会幸福。世间总会有阳光照耀不到的地方，心里总有感受不到阳光的时候。阳光的味道，是幸福的味道！春天的阳光会融化你冷漠的心灵，夏天的阳光考验你执着的深度，秋天的阳光投射生命的色彩，冬日的阳光告知还要从头再来！阳光滋润着我们的心灵，照射着我们的心灵！读完这本书，我的心情很久不能平静下来，旅行结束了，《阳光的味道》这本书又静静地躺在了墙角的书架上，感受着我因感动而流了满面的泪水。这种非同寻常的感觉，只有读了《阳光的味道》这本书才能真正体会到！
成语催人泪下：催：催促，促使。形容事迹十分感人，使人不禁流下眼泪。如：王朔《过把瘾就死》：“电影里的相声和幽默小品不能使我们解颐一笑，甚至绝对催人泪下的悲剧我们从头看到尾也始终无动于衷。”又如：这本催人泪下的小说，我至少读了三遍。
成语酸甜苦辣：指各种味道。比喻幸福、痛苦等各种境遇。如：《鹖冠子·环流五》：“阴阳不同气，然其为和同也；酸咸甘苦之味相反，然其为善均也。”又如：酸甜苦辣，各种滋味搅和在一起，索性任情地倾吐。（叶圣陶《微波》）
历史的选择_800字
1921年7月23日至31日，一个预示着彻底改变中国的秘密大会在上海举行这就是中国共产党第一次全国代表大会。
为了争取民族和人民的解放，中国人民在共产党的领导下，勇于牺牲，勇于付出，进行了28年的革命斗争，终于取得了新民主主义的胜利。在1949年10月1日这天，中国人民站起来了，走向了一个全新的时代！
回顾一下抗日时代。那时候，人们吃的东西少，穿的衣服也破烂不堪，还时不时受到鬼子和国民党的袭击，生活十分困难。
如过没有共产党还会有我们现在这带着美好的生活吗？答案肯定是：没有。共产党是中国历史和人民唯一的选择，它使中国从“东亚病夫”之中解脱了出来。用以前的生活和现在对比，那简直是天差地别。现在人们不愁吃，不愁穿，生活过得十分美好；如果是以前的话，能活下来都不错了！
在抗日战争，出了许多抗日英雄：刘胡兰，杨靖宇，马本斋……他们把自己的生命投入了红色革命之中去，他们都是我们的好榜样。当然，有伟大的抗日英雄，也有无耻的卖国贼，就例如汪精卫。当抗日战争爆发时，他身为国民党最高国防部副主席，国民党副总裁，居然公开向日本方面投降，出卖国家，残害人民，犯下了滔天大罪，是不可让饶恕的千古罪人。
为什么日本鬼子和国民党反动派会失败？日本入侵别的国家的野心太大了，这当然会失败；但是国民党装备精良，弹充粮足，飞机，大炮应有尽有，它还有美国方面的支持为什么会失败呢？是因为它们不为人民着想，苛捐杂税，名目繁多，还随意抓夫拉丁补充兵源，搞得民不聊生。我记得毛泽东说过这样的一句话：人民的利益高于一切。如果你的心中不想着人民，那么即使你在怎么强大，人民也不会忠于你。共产党虽然装备简陋，但却从不会碰人民的一根一线，所以得到人民的拥护。
历史和老天是不会看走眼的，只要你忠于祖国，忠于人民，勇于牺牲，勇于付出，人民就会拥护你。
所以，我要更珍惜这来之不易的生活环境，努力学习，长大了为祖国，人民做出更大的贡献！
成语民不聊生：聊：依赖，凭借。指老百姓无以为生，活不下去。如：《史记·张耳陈余列传》：“财匮力尽，民不聊生。”又如：在那些年月，军阀混战，土匪横行，民不聊生。——冯德英《迎春花》第八章
成语滔天大罪：滔天：漫天。比喻罪恶极大。如：毛泽东《质问国民党》：“这两种错误，都是滔天大罪的性质，都是和敌人汉奸毫无区别的，你们必须纠正这些错误。”又如：你犯下了如此滔天大罪，将难逃法律的严厉制裁。
读非洲大草原《两种植物成长的启迪》有感_800字
《两种植物成长的启迪》读后感
《两种植物成长的启迪》这篇文章介绍了非洲大草原上的尖毛草和在亚洲大陆屡见不鲜的毛竹。
尖毛草在最初两年里可算是草原上最矮的植物，露在土层外的部分有一寸那么长，而它的根系长度却可达28米，在两年的根系生长后，雨为尖毛草迎来了一个生长的旺季，在雨后3至5天内，尖毛草可以由1寸长到1两2高，虽不曾见过，但想必也很美轮美奂吧！但相比于我们亚洲大陆的毛竹，可就算是“小巫见大巫了”。毛竹在生命的最初五年里默默地向地底生根，在这五年中，毛竹是不会露出地面的。在这五年中，毛竹会将它的根系往方圆几里的地方散去，可以延绵几公里，当它的根都足够发达时，在第一个雨季，它便破土而出，以一天一两米的速度疯长，直到竹节达到三、四十米。
如果问我更喜欢两者中的哪一者，我更愿意选择毛竹，并不是因为它的生长速度快，而是因为它能用五年的寂寞、空虚换来了“生命的奇迹”，再说一个经验有足足5年的人和一个经验只有两年的人，相信你定也不会选择后者吧！
我们就是如此，宁愿热衷于那些有着丰厚的学识、坚固的基础的人，而不会倾心于凭借关系或炒作而一夜窜红的那种明星。“九层之台，起于垒土。千里之行，始于脚下”正如爱默先生所说的那样：“一心向着自己目标前进的人，整个世界都会给他让路”。
毛竹不像玫瑰那样只顾炫耀自己花朵的美丽，毛竹也不像牡丹那样仅仅为了向人展现自己的高贵而胡乱扎根。尽管它不可能像木材那样成为栋梁之材，但它却知道扎好自己的根须，茁壮成长！
正所谓“沙滩之上建不了大厦，无根之株成不了栋梁”。毛竹不求人们帮助它更好的成长，因为那样，只能起到拔苗助长的作用，反而还功亏一篑罢了。
平凡的毛竹教给了我们一个深刻而又简单的道理：“没有稳固、坚实的基础，哪儿来明天的美好幸福；没有执着的信念，哪儿来成功后的喜悦；没有锲而不舍的精神，哪儿来蓬勃向上的发展……
人才就是靠坚实、稳固的基础、丰厚的学识才令人刮目相看，人只有一步一个脚印、脚踏实地才能走得更高更远！
成语拔苗助长：比喻违反事物发展的客观规律，急于求成，反而坏事。如：《孟子·公孙丑上》：“宋人有闵其苗之不长而揠之者，茫茫然归，谓其人曰：‘今日病矣，予助苗长矣。’其子趋而往视之，苗则槁矣。”又如：那种不顾学生能否接受的填鸭式的教学方法，无异于拔苗助长。
成语小巫见大巫：小巫见大巫[xiǎo wū jiàn dà wū]，意指小巫师见到大巫师，相形见绌，法术无法施展。语出《庄子》逸文。後用“小巫见大巫”比喻能力相差甚远，无法相提并论。[源]《庄子》逸文（据《艺文类聚·卷八二·草部下·茅》引）小巫见大巫，拔茅而弃，此其所以终身弗如。[典故]战国时代的思想家庄子曾说过：“小巫师见到大巫师，用拔茅的方式占卜，拔起茅草却不能判断吉凶，便把茅草抛弃，不肯请教，这就是为什麽小巫师永远比不上大巫师的原因了。”庄子的这段话是说人如果遇到比自己更有实力的人，而不向他学习，就会相形见绌，永远居於人下。到了三国时，文人张紘和陈琳互相欣赏对方的才学，张紘读到陈琳的作品，马上写信称赞他文笔优美。而陈琳也回信说：“这里因为会写文章的人少，所以我的作品才特别受重视。但和你和景兴、子布比起来，就像小巫师见到大巫师一样，根本不能相提并论。”陈琳在这封信里，用“小巫”来比喻自己，说自己无法和张紘等三位“大巫”相比。後来“小巫见大巫”被用来比喻两者能力相差甚远，无法相提并论。
马小跳系列读后感_800字
看了淘气包马小跳之后，就感觉马小跳是一个有正义感的男孩子。因为它既有爱心，也很活泼。读了这几本书，我觉得作者拥有很丰富的想象力。能让儿童读了之后感觉很开心，并且看了又想看，简直如痴如醉。
看完淘气包马小跳系列之宠物集中营之后，就感觉人和动物可以成为最好的朋友。动物和人相处的很好。有一个姐姐她丢弃了自已的宠物狗，它的名字叫丑八怪，马小跳发现了那只狗在街上寻找他的主人，还写了一块我想回家的牌字，有一个女孩子发现了那只狗，他对马小跳说，她认识那只狗。于是，马小跳按她说的那个地址，把狗送回了家。可那个姐姐却说不是他的狗，于是马小跳就说，肯定是她的狗，还说那个姐姐长得那么漂亮，心肠却很狠毒。大姐姐听了很生气，把马小跳推出了门外，马小跳压着门，说：这只小狗很想回家，还让好心人在面前挂了一个牌子，上面写着我想回家。大姐姐听了，觉得很惭愧，就很马小跳去找丑八怪了。一路上大姐姐给马小跳讲了许多他的故事。她见到了狗，却不愿意抱他，因为狗得了眼病。后来马小跳就带狗去治疗。大姐姐最后不仅把丑八怪带回了家，而且还养了几只狗呢，这就说明马小跳是一个有正义感的孩子。
看过淘气包马小跳系列之小大人丁文涛之后，就觉得很不可思议，因为辩论狼和猪谁的贡献大，居然狼获胜了，所以才觉得很不可思议。丁文涛每个星期度要开辩论会，讲的全是无聊的废话。这天，又要开会了，同学们以为丁文涛又要讲无聊的话题，可事实却出乎同学们的预料，这次，丁文涛打算开一次狼和猪谁对人类贡献大的辩论会。同学们都觉得很新奇，但是马小跳和他的好朋友，其他人不愿意参加，只愿做评委，开始抽签了，马小跳运气不好，抽的是狼，心想输定了，丁文涛运气好，抽的是猪，心想赢定了。回家后，丁文涛和马小跳度好好准备了一番。到了比赛那天，丁文涛和马小跳度说出了猪和狼对人类的贡献。最终，马小跳已96分的高分赢得了比赛。这就说明了世界上没有做不成的事情。
成语如痴如醉：形容神态失常，失去自制。如：宋·无名氏《张协状元·胜花气死》：“胜花娘子病得利害，服药一似水泼石中，汤浇雪上。似病非病，如醉如痴。”元·马致远《汉宫秋》第二折：“得见了王昭君，使朕如痴似醉。”又如：子京，你怎么如痴如醉，做出这个嘴脸，想是青霞事又发作了。——明·谢谠《四喜记·赴试秋闱》
成语不可思议：不可思议[bù kě sī yì]，意指佛教用语，指不可思虑言说的境界。用以形容诸佛菩萨觉悟之境地与智慧、神通力之奥妙。语出《维摩诘所说经·卷中·不思议品第六》。後用“不可思议”比喻出乎常情，令人无法想像，难以理解。[源]《维摩诘所说经·卷中·不思议品第六》舍利弗言：“居士，未曾有也，如是小室，乃容受此高广之座，於毗耶离城无所妨碍，又於阎浮提聚落城邑及四天下诸天、龙王、鬼神宫殿，亦不迫迮。”维摩诘言：“唯舍利弗，诸佛菩萨，有解脱名不可思议，若菩萨住是解脱者，以须弥之高广内芥子中，无所增减，须弥山王本相如故。而四天王、忉利诸天，不觉不知己之所入，唯应度者，乃见须弥入芥子中，是名住不思议解脱法门。又以四大海水入一毛孔，不娆鱼鳖鼋鼍水性之属，而彼大海本相如故。诸龙、鬼神、阿修罗等，不觉不知己之所入，於此众生亦无所娆。”《洛阳伽蓝记·卷一·永宁寺》永宁寺，熙平元年，灵太后胡氏所立也。……佛事精妙，不可思议，绣柱金铺，骇人心目。至於高风永夜，宝铎和鸣，铿锵之声，闻及十余里。[典故]《维摩诘说经》为姚秦时鸠摩罗什所译，约在魏晋时代传入中国，颇受知识份子的欢迎。全经共三卷，分为十四品，内容主要记述维摩诘居士的言语行为，并宣扬大乘佛教在家修行即能成佛的理论。而经中维摩诘居士的神通机智，亦透过此经展露无遗。有一次，维摩诘在自己的居所讲道，并请来三百二十万宝座供得道菩萨安坐，那些宝座华美无比，而且又高又大，看来并非小小的空间可以容纳。没想到这些宝座从天而降时，原来小小的房子就好像也变大了，三百二十万个宝座置於其间，一点都不显得拥挤。维摩诘解释着说：“在诸佛与菩萨中，有一种解脱法门叫做『不可思议』，在此境界者，无须将任何事物放大或缩小，便可使高大的须弥山容纳於小小的芥子中。”所以能如此，乃因一切法空，所有现象本无实体，为虚幻之存在，须弥山的大并非真有，芥子的小亦为虚幻，是以芥子能容须弥山，一切众法绝不相碍。维摩诘居士透过屋纳宝座这样神奇的演示，揭示了修行的途径，也就是必须直观一切法的真相，才能证悟真理。而此境地是神妙不可言喻的，也就是不思议解脱法门。後来“不可思议”演变为成语，用来比喻出乎常情，令人无法想像，难以理解。
愿天下儿女不再忏悔—《娘》读后感_800字
世界上有很多有钱有势的母亲，我只要我娘这样的贫穷卑微就够了；世界上有很多伟大高尚的母亲，我只要我娘这样的弱小平凡就够了。——彭学明《娘》娘，一个多么亲切而朴实的称呼。娘是给我们生命的人，是哺育我们长大的人。在这个世界上，没人能够比她更伟大。读完《娘》这本书后，相信每个读者都被娘那深沉的母爱所折服。她从来都不去在意自己会遇到什么样的困难，就这样一直义无返顾的踏上求生之路。尽管遇到了许多不尽人意的事情，她仍然不屈服。就算全世界的人都不理解她，不帮助她，她依旧昂起头颅，向前走，始终没有丧失生活的勇气。她既当爹，又当妈，在孩子被欺负时，她像一个男子汉一样毫不犹豫地挺身而出，即便遍体鳞伤，也要让孩子过得健康。就像作者说的那样，母亲就是一只无脚鸟，一辈子都不知道停下来休息一会儿，偶尔累了、倦了，就迎着风在空中盘旋几圈。她瘦弱的身体里面到底有什么力量在支撑着，我想，只有一个——每个母亲都拥有的——保护孩子的信念。这就是娘，中国乡村最朴实顽强的骨头。娘，既贫穷卑微而又伟大高尚、既弱小平凡而又强悍坚韧。娘穿过一生的风雨和辛劳，像一盏火苗微弱的油灯，但把儿女带到风平浪静的港湾后，她却精疲力竭，戛然而逝了。这个世界上，谁都有可能会因为别人一次不经意的冒犯而怀恨在心，而娘不会。若孩子的叛逆和不孝深深刺痛了她，她不但会海一样地宽容，而且还会十倍百倍地以德报怨。饿了，有娘；冷了，有娘；累了，有娘；受委屈了，有娘。有此良母，儿复何求！娘是这个世界上人们唯一可以无条件信任的人。可娘这只无脚鸟终会落地，到时我们肯定会有无尽的忏悔和自责，但已回天乏术。莫待斯人已逝，才懂珍惜。人生漫漫，我们陪伴父母的时日却屈指可数，所以，请善待自己的娘，摒弃自己的任性和虚伪，好好地珍惜她，爱护她。别等到“子欲养而亲不待”再后悔。愿天下儿女不再忏悔。无论你走多远，都走不出母亲期盼的眼神；无论你有多孝，都报不尽母亲一世的恩情。娘是世上最伟大的人，时间你是带不走她的！
成语怀恨在心：把怨恨藏在心里。形容对人记下仇恨，以伺机报复。如：明·冯梦龙《警世通言》第24回：“知县听玉姐说了一会，叫：‘皮氏，想你见那男子弃旧迎新，你怀恨在心，药死亲夫，此情理或有之。’”又如：由于中断了她与拉尔夫的友谊交往而对他怀恨在心。
成语风平浪静：指没有风浪。比喻平静无事。如：宋·释普济《五灯会元》卷七：“僧问：‘风恬浪静时如何？’师曰：‘吹倒南墙。’”又如：有孩儿在这里，不要怕他，包管风平浪静。——清·吴趼人《二十年目睹之怪现状》第十八回
诵读国学经典，誓做君子少年—观《国学小名士》后感_800字
国学经典，是我们炎黄子孙的心血。它就像烟火那样美丽，轻轻的划过无人的天际；它就像烟火那样神秘，柔和的风随你若即若离；它就像烟火那样绚烂，只留下了触不到的可惜。
——题记
国学经典伴我翱翔于历史的天空；国学经典伴我畅游于历史的海洋；国学经典伴我奔跑于历史的世界；国学经典伴我成长于历史的天地。
国学是什么？小时候，我认为国学就是四书五经六艺。现在，我知道了国学就是以儒学为主题的中华传统文化与学术，就是我们炎黄子孙的心血，为了留住国学，牺牲了无数人，他们让我们了解了我们华夏民族的智慧。
“知我者，谓我心忧，不知我者，谓我何求。”
中华浩瀚五千年，中华文化博大精深。国学作为中华文化的重要题材，它的经典著作凝缩着中华文化的精髓，成为流传千古的结晶。国学经典不仅是中华民族的灿烂遗产，也是中国人不可以缺少的精神力量。
我于文化长河中遨游，撷最大的珍珠；我于思想芦苇中漫步，折最长的藤蔓；国学，无疑是最璀璨、最渊远的知识体系，让我于思考中、于生活中，诵读其经典的同时，感受其博大精神。
仿佛是孩童的诵读声传入脑海，眨眼间便将我带到那古色古香的时代。美髯的孔夫子在教导他的学生，“道十乘之国，静事而信，节用而爱人，使民以时。”以己之言。以己之行为表率，让“学而时习之”的美德传播开来。时空的轮盘继续旋转。我看到琉璃瓦上的阳光色彩斑斓。“参差连曲陌，迢递送斜晖。”美好的盛唐如一幅泼墨山水，浓墨相宜，百姓安居，幸哉乐哉。“清辉淡水木，演漾在窗户。”
当我还沉浸在其中无法自拔时，墙上的时针将我拉回了现实。我仿佛是推开了一扇厚重的雕花大门，从此，国学与我不再遥远。国有君兮国有臣，学茂区中事易闻。经济实籍英雄资，典郡无能我自知。伴吟惟怕日轮沈，我更羡他云路人。成君家计良为谁，长恨人心不如水。
诵读国学经典，誓做君子少年。
成语使民以时：时：农时。执政者要按照农时使用民力。指在农闲时使用民力，避免影响农业生产。如：《论语·学而》：“道千乘之国，敬事而信，节用而爱人，使民以时。”又如：臣闻使民以时，使臣以礼，自古未有不由斯道而致隆平者。——《元史·盖苗传》
成语博大精深：博：广，多。形容思想和学识广博高深。如：明·姜世昌《〈逸周书〉序》：“迄今读书，若揭日月而行千载，其博大精深之旨，非晚世学者所及。”又如：瑚之为学，博大精深，以经世自任。——《清史稿·陆世仪传》
