文章有自我救赎的道路优秀作文（515字）、《少女苏菲的航海故事》读后感（552字）、暑假读《卖火柴的小女孩》有感（471字）、小兵张嘎电影观后感（465字）、北极村童话读后感（511字）、黄果树瀑布读后感（490字）、《艾青诗选》读后感（527字）、唐诗读后感（506字）等500字左右的高三优秀读后感10篇，供您参阅。
自我救赎的道路_500字
你想不相信一个活生生的人在进监狱的第一天就被警官打死了？很难想象吧，可就是在肖申克监狱里发生的事，这里的警官和监狱长比犯人还要凶，警官以殴打犯人为乐趣，简直不把犯人当人看，想打就打，想杀就杀；监狱长更是狡诈，毫无人性，把囚犯当成仆人，让他们干这干那，稍不如意，嘻嘻，拖出去毙了！这个监狱简直和地狱没什么分别。
而我们的主人公——杜方，一个无辜入狱的银行家，靠着自己瘦弱的身躯却成功越狱了，而且仅仅花了二十年时间，真是不可思议，电影前大半部分都在讲述杜方在监狱中的经历，直到最后一小部分才开始讲越狱。直到看完全剧我才知道前大半部分都在为最后的越狱作铺垫。一开始，杜方属于弱者地位，“姐妹花”骚扰他，犯人们欺负他，警官殴打他，监狱长瞧不起他。但他在一步步改变自己的现状，在挖掘自我救赎的道路，首先他跟第号二主人公瑞德做交易，准备好越狱的工具，然后又冒着生命危险向警官赢得酒，分给大家，而自己却一口不喝，这是他赢得了大家的尊敬，再也没有犯人来欺负他了；又借刀杀人，靠警官把“姐妹花”给干掉了；然后又开图书馆赢得了监狱长的重视，最后成功越狱。
正如影片中所说的：“一些鸟是不能关进笼子的。”我想，那说的就是像杜方那样的聪明人吧？
成语借刀杀人：比喻自己不出面，借别人的手去害人。如：明·汪廷讷《三祝记·造陷》：“恩相明日奏仲淹为环庆路经略招讨使，以平无昊，这所谓借刀杀人。”又如：凤姐虽恨秋桐，且喜借他先可发脱二姐，用借刀杀人之法。——清·曹雪芹《红楼梦》第六十九回
成语不可思议：不可思议[bù kě sī yì]，意指佛教用语，指不可思虑言说的境界。用以形容诸佛菩萨觉悟之境地与智慧、神通力之奥妙。语出《维摩诘所说经·卷中·不思议品第六》。後用“不可思议”比喻出乎常情，令人无法想像，难以理解。[源]《维摩诘所说经·卷中·不思议品第六》舍利弗言：“居士，未曾有也，如是小室，乃容受此高广之座，於毗耶离城无所妨碍，又於阎浮提聚落城邑及四天下诸天、龙王、鬼神宫殿，亦不迫迮。”维摩诘言：“唯舍利弗，诸佛菩萨，有解脱名不可思议，若菩萨住是解脱者，以须弥之高广内芥子中，无所增减，须弥山王本相如故。而四天王、忉利诸天，不觉不知己之所入，唯应度者，乃见须弥入芥子中，是名住不思议解脱法门。又以四大海水入一毛孔，不娆鱼鳖鼋鼍水性之属，而彼大海本相如故。诸龙、鬼神、阿修罗等，不觉不知己之所入，於此众生亦无所娆。”《洛阳伽蓝记·卷一·永宁寺》永宁寺，熙平元年，灵太后胡氏所立也。……佛事精妙，不可思议，绣柱金铺，骇人心目。至於高风永夜，宝铎和鸣，铿锵之声，闻及十余里。[典故]《维摩诘说经》为姚秦时鸠摩罗什所译，约在魏晋时代传入中国，颇受知识份子的欢迎。全经共三卷，分为十四品，内容主要记述维摩诘居士的言语行为，并宣扬大乘佛教在家修行即能成佛的理论。而经中维摩诘居士的神通机智，亦透过此经展露无遗。有一次，维摩诘在自己的居所讲道，并请来三百二十万宝座供得道菩萨安坐，那些宝座华美无比，而且又高又大，看来并非小小的空间可以容纳。没想到这些宝座从天而降时，原来小小的房子就好像也变大了，三百二十万个宝座置於其间，一点都不显得拥挤。维摩诘解释着说：“在诸佛与菩萨中，有一种解脱法门叫做『不可思议』，在此境界者，无须将任何事物放大或缩小，便可使高大的须弥山容纳於小小的芥子中。”所以能如此，乃因一切法空，所有现象本无实体，为虚幻之存在，须弥山的大并非真有，芥子的小亦为虚幻，是以芥子能容须弥山，一切众法绝不相碍。维摩诘居士透过屋纳宝座这样神奇的演示，揭示了修行的途径，也就是必须直观一切法的真相，才能证悟真理。而此境地是神妙不可言喻的，也就是不思议解脱法门。後来“不可思议”演变为成语，用来比喻出乎常情，令人无法想像，难以理解。
《少女苏菲的航海故事》读后感_500字
近段时间，我读了《少女苏菲的航海故事》这本书。少女苏菲的经历让我很感动，或许她的经历放在我们身上，也会影响我们一生。
这本书讲的是苏菲从小父母双亡，但她却表现得似乎没有这回事。苏菲是个怕水的女孩，却坚持要参加跨海之旅。苏菲的心里埋藏着深深的恐惧和忧伤，在航海中却表现得十分坚强，每件事情都要自己去完成……这次神奇惊险的家族跨海之旅，驱散了苏菲内心深处的阴影，让她摆脱了自幼失去双亲的不安和悲痛，让她勇敢地面对现实，让她得到了自信与成长。
我轻轻的合上书，想起我们现在的生活，与苏菲相比，简直天壤之别。我们每天都有爸爸妈妈的关心和爱护，可以和老师、同学们一起学习、玩耍，多么无忧无虑。可苏菲呢？她要面对的困难是我们无法想象的。在船上，随时都会面临没有淡水和食物的危险，随时都会有巨浪让船体来回晃动，甚至被掀翻，苏菲都勇敢地面对和接受了。我们天天不愁吃不愁穿，和她比起来是那么幸福。她有着无与伦比的勇气，我们和她比起来我们只是遇见困难就往后退缩的胆小鬼罢了。我们要学习她的勇气。
她从小父母双亡，可她却没有当回事，那么乐观地面对现实，我们遇到令人难过的事情，肯定几个月都走不出心灵阴影。我们要学习她的乐观。
勇气和乐观在生活中必不可少，只要拥有了它们，就相当于拥有了可以抵挡一切困难的盾牌。
成语必不可少：绝对需要，指不达到某种目的就不能做成某种事情。如：邓小平《在中央政治局常委会上的讲话》：“判死刑也是一种必不可少的教育手段。”又如：食品是人人必不可少的。
成语天壤之别：壤：地。天和地，一极在上，一级在下，比喻差别极大。如：《抱朴子·内篇·论仙》：“趋舍所尚，耳目之欲，其为不同，已有天壤之觉（较），冰炭之乖矣。”又如：按照一般人的生理机能来说，聪明与不聪明虽有差别，但并不存在天壤之别。
暑假读《卖火柴的小女孩》有感_500字
读《卖火柴的小女孩》
河南省镇平县贾宋小学：马杰
暑假里，我读了《卖火柴的小女孩》这篇课文是我深受启发。
故事讲的是一个卖火柴的小女孩在圣诞节的前一天卖火柴，那时正在下雪，天气冷得可怕，她的衣服又旧又破，脚上穿着妈妈的大拖鞋，口袋里装着许多盒火柴。
她不住口地叫着：“卖火柴呀，卖火柴呀！”人们都在买节日的食品和礼物，有谁会理她呢？中午，她一根火柴都没卖出，谁也没有给她一个铜板。小女孩走呀走呀，一辆飞奔的马车过来把她的一只大拖鞋冲丢了，另一只被一个小男孩当足球踢走了，小女孩只好光着脚走路，寒冷的雪把她的脚冻得又红又肿。天黑了，她一共擦然了4次火柴第一次看见了大火炉，第二次看见了食物，第三次看见了圣诞树，第四次看见了奶奶最后和奶奶一起飞到没有饥饿，没有寒冷的天堂里去了。火柴熄灭了，小女孩幸福地闭上了双眼。圣诞节人们看到了一个小女孩冻死在墙角，他脸上放着光彩，嘴角露着微笑。
如果我有超能力，我就穿越时空到小女孩那时代，帮她变出食物，大火炉和许多铜板让她妈妈的病变好。我想让更多的在外面流浪的小孩回到家过幸福的生活。
小兵张嘎电影观后感_500字
今天我看了一部电影《小兵张嘎》，这是一本很久以前拍的电影，它讲的是张嘎的奶奶被日本人打死了，他的爷爷也被日本鬼子抓走了，于是，张嘎便找到了八路军的队长，说自己想要加八路军，于是队长同意让他和王金宝叔叔当侦察员。
我觉得张嘎是个足智多谋，临危不惧的孩子。因为他很聪明，会把鬼子骗到“网”里，还能躲避敌人，在他和王金宝叔叔一起当侦查员时，他们在外面假装卖西瓜时，正好抓了个日本间谍王先生，王先生被张嘎和王金宝叔叔抓住后，帮了八路军许多的忙。
我还认为他是个勇敢，不畏艰险的孩子。有一次，他因为战斗时被敌人打伤了，但他仍坚持抓捕敌人。有一次张嘎还拿着他的假枪，抓了个日本鬼子头儿来。在一次大战中，聪明的小张嘎，用火柴告诉八路军，并且还烧死了那个管住他，不让他逃跑的鬼子，和八路军一起战斗，取得了胜利。
小张嘎在当八路军时，还和胖墩儿成了朋友，等八路军打了胜仗，自己拿了把新枪，把假枪送给了胖墩，两人经常在一起玩游戏。
那时候的生活非常非常苦，因为那些勇敢的八路军，使我们生活在和平的世界，我们一定要好好珍惜现在的生活。
成语临危不惧：临：遇到；危：危险；惧：怕。遇到危难的时候，一点也不怕。如：《邓析子·无厚》：“死生有命，贫富有时。怨夭折者，不知命也；怨贫贱者，不知时也。故临难不惧。”又如：在重庆红岩的日日夜夜，你英勇斗争，临危不惧。——郭小川《痛悼敬爱的周总理》
成语日日夜夜：每天每夜。形容延续的时间长。如：洪深《青龙潭》第二幕：“这里，刘秀三日日夜夜的车水，车的晕倒在水车上。”又如：在重庆红岩的日日夜夜，你英勇斗争，临危不惧。——郭小川《痛悼敬爱的周总理》诗
北极村童话读后感_500字
北极村，中国最北的地方，是唯一一个可以在夏至看到北极光的地方。我想这一定是个十分美好的地方，所以才会有那么美好的童话。
文章是以一个小女孩的视角和口吻来诉说的，或许正因此才更具童话性质吧。“假如没有真纯，就没有童年。假如没有童年，就不会有成熟丰满的今天。”我很赞同作者这话，是啊，没有真纯，又何来童话？
灯子的童年是美好的，充满了温情、甜蜜。姥爷全家人对她的疼爱、“老苏联”对她的特别关爱、“傻子”带给她的友谊无不透漏出她的幸福。然而生活不可能只有温情，那些淡淡的忧伤无不充斥在她的周围。她妈妈把她扔在姥爷家的不解不满；姥爷永远失去了柱儿的伤痛却依然瞒着姥姥内心的挣扎；猴姥年轻时被日本人“睡”过的永生的疮疤；“老苏联”没有亲人孑然一身的孤独……这些事情无不透漏出忧伤，然而在灯子眼里，这些忧伤只是淡淡的，或许是她年少不知事吧，但我觉得是因为温情大大超过了忧伤的缘故，当阳光融化了冰雪，剩下的便是温暖。
灯子的童年是温馨的，至少在她的眼中都是美好的，所以她的生活就像是童话。你眼中的世界就是你心里的世界，如果你看到的更多是温馨，那么这世界便是美好。童话的存在不是欺骗孩子，而是真实存在，而它，就在我们的心中。
成语孑然一身：孑然一身[jié rán yī shēn]，意指孑然，孤独的样子。“孑然一身”形容孤独一个人。语本《三国志·卷五七·吴书·虞陆张骆吾朱传·陆瑁》。[源]《三国志·卷五七·吴书·虞陆张骆吾朱传·陆瑁》嘉禾元年，公车徵瑁，拜议郎、选曹尚书。孙权忿公孙渊之巧诈反覆，欲亲征之，瑁上疏谏曰：“臣闻圣王之御远夷，羁縻而已，不常保有，故古者制地，谓之荒服，言慌惚无常，不可保也。今渊东夷小丑，屏在海隅，虽托人面，与禽兽无异。……且沓渚去渊，道里尚远，今到其岸，兵势三分，使强者进取，次当守船，又次运粮，行人虽多，难得悉用；加以单步负粮，经远深入，贼地多马，邀截无常。若渊狙诈，与北未绝，动众之日，唇齿相济。若实孑然无所凭赖，其畏怖远迸，或难卒灭。使天诛稽於朔野，山虏承间而起，恐非万安之长虑也。”权未许。瑁重上疏曰：“……今凶桀未殄，疆埸犹警，虽蚩尤、鬼方之乱，故当以缓急差之，未宜以渊为先。愿陛下抑威任计，暂宁六师，潜神嘿规，以为後图，天下幸甚。”权再览瑁书，嘉其词理端切，遂不行。[典故]“孑然一身”源自“孑然”一词，见於三国吴陆瑁进呈孙权的奏章。三国魏明帝时，辽东太守公孙渊谋反，与吴国密商抗魏之事。吴主孙权为显示合作的诚意，故遣使赴辽东。但孙权此举，却反使公孙渊害怕会立刻引发魏国来攻，於是变节，斩了吴国来使，并将首级送至魏。孙权得知公孙渊背盟，大为愤怒，打算亲自带兵征讨公孙渊。当时丞相陆逊之弟陆瑁以为不妥，上书劝阻道：吴与辽东距离遥远，军队长途远征，必然疲惫，恐怕难以取胜。况且公孙渊与魏国的关系不明，要是到时候魏国发兵来援，战势将更加不利。又即使公孙渊“孑然无所凭赖”，手下人马因畏惧征战，四散奔逃，则将导致以後很难将他们一网打尽。陆瑁文中，“孑然无所凭藉”一语是指公孙渊无外援，独力无依的情况。後来“孑然一身”这句成语当从这里演变而出，用来形容孤独一个人，常用在无亲无故，什麽都没有的情况下，如《聊斋志异·卷六·颜氏》：“顺天某生，家贫，……无何，父母继殁，孑然一身，受童蒙於洛汭。”
成语一网打尽：比喻一个不漏地全部抓住或彻底肃清。如：宋·魏泰《东轩笔录》卷四：“聊为相公一网打尽。”又如：人民也会想到：使汉奸合法化的，自己就是汉奸，人民的决心是要一网打尽的。——闻一多《谨防汉奸合法化》
黄果树瀑布读后感_500字
读完黄果树瀑布后，我仿佛已经听到了黄果树瀑布隆隆的闷雷——一般的声音，也仿佛已经看到了黄果树瀑布的壮丽景观……“刚下车，便隐隐听见隆隆的闷雷一般的声音震撼山谷。我快步向声响处奔去，下石阶，过溪流，声响越来越大，顺着水流很急的溪水转个急弯，我的眼前猛然一亮，只见瀑布似银河绝口，从九天崩泻而下拍石击水，发出轰然巨响，犹如万马失蹄，千军扑地，气势磅礴；喷烟吐雾处，万练倒悬，细如珠帘，粗如冰柱；飞瀑跌落之处掀起轩然大波，碎玉四溅，银珠轻扬，如蒙蒙细雨，似点点飞雪。
阳光射来，瀑布霎时化作一道七彩彩虹……，黄果树瀑布，真是大自然献给人的惊人杰作！”这一段主要是描写刚进入黄果树瀑布的壮观景色和美丽的风景，同时也是我最喜欢的一段！“这平凡的河，没有浪花，没有急流，恬静、安详、默默无语，根本无法将它与雄奇壮观的黄果树瀑布联系在一起。可就是这条河，流向几十米之外，便化作一道令世人称奇的大瀑布！就是这些平静流淌着的河水，几分钟之后，便化为万马奔腾、咆哮如雷、汹涌澎湃、崩崖裂石的世界奇观！”这一段是文章的结尾，也是赞扬黄果树瀑布的一段话……这么美的黄果树瀑布，怎能不让人流连忘返呢？
成语万马奔腾：成千上万匹刀在奔跑腾跃。形容群众性的活动声势浩大或场面热烈。如：明·凌蒙初《初刻拍案惊奇·钱多处白丁横带》：“空中如万马奔腾，树杪似千军拥沓。”又如：外面的万马奔腾似的爆竹声送进他的耳朵里来。他在房里坐不住，便信步走出来。——巴金《家》十三
成语声势浩大：声势：声威和气势；浩：广大。声威和气势非常壮大。如：清·吴趼人《二十年目睹之怪现状》第十六回：“其实他们空着没有一点事，也不见得怎么为患地方，不过声势浩大罢了。”又如：声势浩大的游行队伍，迈着整齐的步伐向主席台走来。
《艾青诗选》读后感_500字
《艾青诗选》是艾青的诗选集，是诗人艾青经过“五四运动”写的。诗歌中，有对人民疾苦的倾诉，也有对战士们奋战的歌颂。
如《我爱这土地》，作者用一只鸟的形象来开头，比喻自己的渺小，生命的短暂与大地的永恒，表达出作者对大地真挚的爱。把自己想象成一只鸟，不停地为祖国大地而歌唱。
读《向太阳》这首诗，我能感受到艾青创作这首诗时崇高而激越的情感。诗中的太阳意味着一种自由，一种解脱。抗战时期，人们都生活在水深火热之中，那时候人们都渴望解脱，自由。终于有一天，温暖而明亮的太阳升起，人们得到了自由。他们希望这太阳永不泯灭，社会不再黑暗。
我希望更多的诗人能有像艾青一样以天下为己任的精神，成为他们创作的源泉和根基。
《礁石》中“一个浪，一个浪，无休止的扑过来”象征着诗人不断面对着“海浪”的袭击却不屈服的坚强意志，也象征着人民不屈不挠的精神，每一个浪都在它脚下被打成碎沫、散开......它的脸上和身上像刀砍过的一样”。可它仍微笑面对海洋，这是一种自信一种坚定！
我喜欢艾青的诗，因为他表现了对国家的忠贞。我喜欢艾青的诗，因为他表现了对人民的担忧，我喜欢艾青的诗，因为他同我们一样热爱着土地与人民！
艾青的精神带领我们前进，带领我们冲向未来！
成语以天下为己任：把国家的兴衰治乱作为自己的责任。如：《南史·孔休源传》：“休源风范强正，明练政体，常以天下为己任。”又如：经过这样磨炼成长起来的青年，才会有以天下为己任的抱负。——《人民日报》1965.6.1
成语不屈不挠：不屈不挠[bù qū bù náo]，意指“不屈不挠”之“挠”，典源作“桡”。“桡”义同“挠”。“不屈不挠”指意志坚毅，不肯屈服。语本《荀子·法行》。[源]《荀子·法行》子贡问於孔子曰：“君子之所以贵玉而贱珉者，何也？为夫玉之少而珉之多邪？”孔子曰：“恶！赐，是何言也？夫君子岂多而贱之，少而贵之哉！夫玉者，君子比德焉。温润而泽，仁也；栗而理，知也；坚刚而不屈，义也；廉而不刿，行也；折而不桡，勇也；瑕适并见，情也；扣之，其声清扬而远闻，其止辍然，辞也。故虽有珉之雕雕，不若玉之章章。诗曰：『言念君子，温其如玉。』此之谓也。”《汉书·卷一〇〇·叙传下》乐昌笃实，不桡不诎，遘闵既多，是用废黜。武阳殷勤，辅导副君，既忠且谋，飨兹旧勳。高武守正，因用济身。述王商、史丹、傅喜传第五十二。[典故]先秦儒家以孔子、孟子、荀子为代表，在《荀子》书中记载了一段孔子与门下弟子子贡的对话。子贡问：“为什麽君子重视玉而轻视珉呢？难道是因为玉少而珉多吗？”孔子答道：“欸！赐啊，这是什麽话呢！君子怎麽会因为数量多就轻视，数量少就看重呢？君子重视玉石，是因为玉石可拿来比拟君子的品德。玉石温润而有光泽，就好像仁；坚固而有文理，好比智；刚强不屈，就好像义；有棱角却不会割伤人，好比有德行的人；即使折断它也不会弯曲，就像勇；玉的瑕疵都显露於外，便是诚信；敲打玉石，声音清脆远扬，就像美好的言辞。所以即使珉有鲜艳的花纹，也比不上玉石的洁白明亮。这便是君子重视玉石的原因啊！”後来这里的“折而不桡”演变成“不屈不挠”这句成语，用来指意志坚毅不肯屈服。
唐诗读后感_500字
今天 ， 我在课堂上学了唐代孟郊的一首诗 ， 名叫《游子吟》。学了以后，我的心情久久不能平静，作者母亲辛劳地为儿子缝衣服的情景常出现在我的眼前。
这首诗描述了：一位慈母手中拿着针线正在为准备出门的儿子缝衣服。她担心儿子迟迟不能回来，就把衣服的针脚缝得密密的，使它更结实，更耐穿。
读完这首诗以后，我开始体会到母爱的伟大。母亲以前怎样对我好，怎样爱护我的事情渐渐浮现在我的脑海里。我想到：母亲平常经常为一点小事就骂我。在以前，我简直就是恨透我母亲了，觉得她一点都不爱我。但是现在我终于体会到母亲平常所做的一切都是为我着想。其实平时母亲不是在骂我，而是在教育我，让我辨清是非黑白。但是我却不领情，有时还会顶嘴。而母亲从两年前就开始自己孤单一人去深圳找工作。她赚了一点钱以后，就回来广州为我报学习班，让我学习更多的知识。然后又回深圳赚钱。
母爱是世界上最伟大的，诗中那慈祥的母亲是那样爱她的儿子，我的母亲又何尝不是呢？我的母亲不仅把整个地球送给了，让我生活在这五彩的地球上，还为我献出了自己的一切。我应该为我拥有这样的母亲而感到自豪，感到幸福和快乐。
这首诗让我难忘。因为这首诗让我懂得了母爱的伟大！
由方仲永所想到的_500字
读完《伤仲永》这篇文言文，不禁感到万分惋惜。一代神童的惊人才华就这样被埋没了，其父因贪图小利，“日扳仲永环谒于邑人”而不使其学习，终落得一代神童只能成为一个再平凡不过的普通人，无不有万千感慨。
初读《伤仲永》，心中便明了是其父害其一生，其父“利其然也”“不使学”等种种原因均可看出他的目光短浅，愚昧无知，他作为一个父亲，见到自己的先天禀赋是如此之好，他的重心没有放在儿子是个天才，需要细细栽培，以使其将来成为国之栋梁，好为国家社稷造福之处。而是只满足于眼前的小财小利。若其取前者，那他将来的荣华富贵将享之不尽，何须再以种田为生？然而就是因为他无知，不仅断送了儿子的锦绣前程，更断送了自己晚年的幸福生活。
慢慢往深了读，渐渐觉得，方仲永最终“卒之为众人”除去其父，他自己也有很大的责任。幼年时期，父亲每日牵他四处拜访同县的人，帮他们作诗供他们取乐，那时他小，无从选择。然而，方仲永渐渐大了，到了十六十七岁时，照古代时间算，方仲永那是早已成年，完全可以左右自己的生活。到那时方仲永再学习以补幼年时期的亏损也不算太晚，总不至于落得个成为普通人的下场。可是，因为他自己的懒惰，不思进取，丝毫没有学习进步之意，只被眼前一时的浮华所迷惑，最终走到了值得后悔的地步。
成语锦绣前程：象锦绣那样的前程。形容前途十分美好。如：元·贾仲名《对玉梳》第四折：“想着咱锦绣前程，十分恩爱。”又如：而使儿子的锦绣前程毁于一旦。——叶君健《火花》十九
成语毁于一旦：于：在；一旦：一天。在一天的功夫全被毁掉。多指长期劳动的成果一下子被毁掉。如：《后汉书·窦融传》：“百年累之，一朝毁之。”又如：百余年辛苦经营的圆明园，毁于一旦，更是令人椎心泣血的莫大恨事。——高阳《清宫外史》下册
神笔马良读后感_500字
我的小伙伴们给我推荐了一本《神笔马良》的书，于是我就津津有味的看了起来……
“神笔马良”这个故事我想大家可能都听妈妈讲过，但是“神笔马良”的书大家可能没有听说过。《神笔马良》这本书讲了有一个孩子叫马良，他非常喜欢画画，但是没有一支笔和一张纸，有一天在梦里，马良梦见一个白胡子老爷爷，于是白胡子老爷爷送给了马良一支笔，马良从梦里惊醒过来，发现真的有一支笔，当村民们得知这个消息后，让马良用这支笔画一个不会灭的灯笼，刚画完，红红的大灯笼就成真的了，马良这才知道这支笔是支神笔。于是，一个懒汉听说了，就让马良给他画一个窗帘和褥子，这样可以让他睡的更踏实，谁知道，刚拉上窗帘，就有一大堆苍蝇轰进来，没办法，懒汉只好打开窗子；刚躺上褥子，就有好多的跳蚤，懒汉又只好把家里打扫的干干净净，从此，懒汉就不懒了，而变的勤快多了，这一切都是马良的杰作。
读了这个故事后，我觉得马良非常的聪明，能分的清是非因果，而且还能不得罪人，我们应该想马良学习才对！而且，我们喜欢一样爱好，就要打心眼儿里的喜欢，这样，不管有多艰难，老天爷都会派“神仙”来帮助你的，就像马良这样，也许不会用这种方式！
大家抽空可以看看这本书哦——《神笔马良》！
成语津津有味：津津有味[jīn jīn yǒu wèi]，意指形容兴味浓厚的样子。语或本明·毛以遂〈曲律跋〉。後亦用“津津有味”形容食慾盎然或食物的美味。[源] 明·毛以遂〈曲律跋〉（据明·王骥德《曲律》引）余不谙词法而酷好词致，犹忆弱冠之年，侍先君子山阴署中，获同王伯良先生研席。先生於谭秇（艺）之暇，每及词曲，津津乎有味其言之。余间举古传奇若杂剧中瑕瑜处相质，先生辄颐解首肯，谓可与言曲。先生於此道故本夙悟，加以精探逖揽，自宫调以至韵之平仄，声之阴阳，穷其元始，究厥指归，靡不析入三昧。[典故]“津津有味”的“津津”，是形容丰厚、满溢的样子。“津津”是用来形容“精熟之气”满溢的样子。後来，“津津”则又有浓厚的意思。“津津有味”这个成语，较早则见於明代王骥德的著作《曲律》中毛以遂所作的跋。文中提到的王伯良即是王骥德，其字伯良，工於词曲，为明代著名的戏曲理论家，所着《曲律》为古典戏剧理论的经典之作。他在书中有言：“诗不如词，词不如曲。”（《曲律·卷四·杂论下》）由此可见他对戏曲的喜爱，所以毛以遂描述他：“每及词曲，津津乎有味其言之。”也就是说他只要一谈到词、曲，绝对是充满兴味，滔滔不竭。後来“津津有味”这个成语可能就从这里演变而出，被用来形容创作或欣赏者兴味浓厚的样子。现在使用的语义更为广泛，亦可用来描写食慾盎然的样子，或直接形容食物的美味。
成语滔滔不竭：比喻像流水一样连续不断。如：《乐府诗集·郊庙歌辞十二·积善歌》：“饮福受胙，舞降歌迎，滔滔不竭，洪惟水行。”又如：张九龄善谈论，每与宾客议论经旨，滔滔不竭，如下阪走丸也。——五代·王仁裕《开元天宝遗事·走丸之辩》
