文章包括根鸟读后感（1808字）、读《天行者》有感（1810字）、哥斯拉不说话读后感（1814字）、假如生活欺骗了你读后感（1765字）、学会生存读后感（1783字）等1800字左右的高三优秀读后感5篇，供您参阅。
根鸟读后感_1800字
看完《根鸟》，觉得有些荒诞。一张没有根据的布条，一个名叫紫烟的女孩的呼救，让一个男孩不顾一切决定去解救那个困在山谷里的女孩，男孩在途中经历了种种，最后他终于到达了梦中的山谷，而这个梦幻中的山谷里只有百合花，只有那棵巨大的银杏树，只有白色的鹰，而紫烟却消失了。这样的结局让人感觉有些疑惑和好奇。这种事情根本不可能发生。但是再细想一番，从作者的创作主题角度来看，我们会发现另一番风景。
我认为根鸟在寻找大峡谷的旅程就像是一个人在人生道路上追求自己的梦一样，这也是作者想要表现的主题。
首先从根鸟确定自己要开始寻梦开始。当别人都告诉他那只是一个梦，不值得相信时，他开始了犹豫。连最支持他的父亲也怀疑这件事的真实性。经历了一段时间的挣扎，根鸟决定开始寻找紫烟。这就像是一个人决定要追求他的梦想一样。以前，梦想也许只是偶尔出现，并没有引起人们的太多关注。但它总会在很特殊的时候出现，提醒我们还有一个梦。于是我们毅然决定开始寻梦之旅。
根鸟在离开菊坡后独自经历了一段很漫长的寂寞路程。在途中，他遇到了一些路过的人，和他们讲述了自己的梦，他们有些人不相信并报以嘲笑，而有些人则相信这是真实的。然后这些路人又走了，又剩下根鸟一个人。他独自忍受着沙漠的恐惧，狂风的袭击，沙粒的打击，还有内心的孤寂，根鸟都选择默默忍受，用韧性的生命。在人的追求梦想过程中，也许我们会碰到一些相伴者，但这些都是暂时的，没有人可以一生陪伴你。这些暂时相伴者有些对我们的梦想持崇敬、尊重的态度，有些则嗤之以鼻，认为这些是不可能实现的。我们必须忍受在寻梦之路上的孤独和、寂寞、恐惧和别人异样的目光。
根鸟遇到了板金先生然后与他到达了青塔。在这里他们无所依靠，便为生存而乞讨。待粮食金钱已经积聚足够该出发时，根鸟生病了，板金先生原本打算留下照顾根鸟但遭到拒绝。根鸟在青塔镇又遭到黄毛的欺负，被迫夺走了辛辛苦苦赚来的钱。幸而，他被一位老僧人解救，老僧人还把一匹白马赠送给根鸟，让他去寻找自己的梦。我们寻梦过程中会遇到低谷，我们不得不卑躬屈膝地向他人乞求帮助。“虎落平阳被犬欺”，虽然曾经还不是虎，但是弱者在现实中就是会被人欺压，会被算计。我们也许接受到别人给予的帮助。这些都是在一个人的寻梦之路中必然会遇到的。
鬼谷，一个阴森可怕，让人们失去意识变得麻木的地方，根鸟在此蛰居了很久，他小心地掩饰着自己的思想和行为，不让别人看出一点痕迹。然后精心地策划着逃离。他还试图救出另一个少年，但却没有成功，只有自己一个逃出。我们也许也会有碰到像根鸟一样的状况。这让我联想到刘备在曹操家韬光养晦的日子。他很小心谨慎地掩饰着自己的勃勃野心和实力，只待万事俱备那一日的到来。梦想并非是那么容易实现的。我们总会遇到汹涌的暗波，此时若不以及其缜密的心思来对待那些阻挠，也许梦想就会被无情地打击掉。我们也应该像根鸟那样愈挫愈勇。
根鸟的半途而废让人惋惜。而又有多少人像他那样在经历了磨难之后感到寻梦的苦难和艰辛，选择放弃自己美好的梦想。然而根鸟是幸运的，放弃之后有人提醒他要坚持不懈，而我们在寻梦之旅中无人提醒。
与鬼谷截然不同，米溪是一个温逸的大床，让根鸟感到幸福和快乐。然而没有清醒的意识，幸福快乐过了头就是一条软绳，在无形之中紧紧地捆绑住了我们的身躯，限制了我们的行动。而这种限制不像在鬼谷那样是在身体上的限制，还可以让有意志的人更坚强，米溪让人们的意志处于安逸之中，把人的思想腐化，变得只知享乐。在梦想即将实现之时，我们都乐观地认为它已经到来了，便在安乐窝中快乐无愧地享受一切，全然忘记了自己的梦想，因为人们觉得现在的生活已经很安逸幸福了，不需要再奋斗了。
如果根鸟继续停留在米溪度过他的余生也许是个不错的选择。那个梦又一次出现了。根鸟又一次选择了离开，到了莺店。在这里他学会了喝酒，学会了赌博，生活变得窘迫时他决定回米溪。他又回到了那个生活舒适的地方。而时过境迁，秋蔓已经嫁人了。机会不会为一个人重复光临很多次，所以我们只能把握，紧紧把握。
最后根鸟到达了梦中出现多次的大峡谷，然后在鲜花丛中号啕大哭。
在追逐梦想的过程中那些地方就像是一个个筛子。其实每个人在最初都有自己的梦想，但就是被着一层又一层的筛子无情地淘汰了。在巨大的孤独恐惧、可怕的欺负压迫、充满诱惑的安逸舒适面前，又多少人清醒地活了下来？要寻梦的人们啊，你们准备好了吗？
成语辛辛苦苦：辛辣艰苦。比喻艰难困苦。如：清·曹雪芹《红楼梦》第60回：“我们辛辛苦苦的，里头赚些东西，也是应当的。难得是贼偷的不成？”又如：哪怕是辛辛苦苦的官僚主义也好，哪怕是艰苦奋斗的命令主义也好，都在反对之列。——邓小平《在西南区新闻工作会议上的报告》
成语小心谨慎：形容言行慎重，不敢疏忽。如：《汉书·霍光传》：“出入禁闼二十余年，小心谨慎，未尝有过。”又如：杜兴到此多时，小心谨慎。——清·陈忱《水浒后传》第四回
读《天行者》有感_1800字
《来自心灵的震撼》
文/为你祝福
看《天行者》，我哭了。
《天行者》一书，我目前还没有读完，只读了三分之一差不多。
这几天，书里面的几个民办教师形象始终萦绕在我的脑海，还有界岭的那片山水，以及在那里发生的事。
我这样的年龄，是不会有民办教师的经历的。民办教师们所经历的心酸和悲愤，我可能无法体会。我想如果我当年参加高考落榜了，复习一年再无希望，我会走张英才那样的道路吗？
守在自己村的小学校做一名代课教师，然后通过某种关系，或者通过自己的努力，弄个转正名额，然后再去某个官方教育机构进修，获得个什么文凭证书，最后堂堂正正的做了一名正式的人民教师。我会这样子吗？时过境迁，我知道很多人有这样的经历，但不是我。因此，我也就不能真正体会到那个时代的民办教师和农村代课教师的境遇或感受。
其实，我所接受启蒙教育的小学，几乎都是民办教师，而我就是他们这些民办教师培养送出村子的，我在他们眼里，就是《天行者》里的那些有前途有希望的学生，我就是他们当初的希望。
民办教师们起初怀着对美好生活的向往与渴望，来到农村学校教书，说白了，就是混口饭吃。可是，一旦涉入到教育，他们便与之产生了千丝万缕的关系。
他们的生活，就如同小说里所写的那样，那几十块钱的基本工资都无法落实到位。可是面对的是一群懵懂的，渴望求知的孩子，心里的那份责任，便使他们无法离开那片天地。
小说里也描述了界岭小学那几个民办教师的自私心理，我认为这就是人性的本原的体现，再伟大的人物也要吃饭，也有七情六欲。况且这些民办教师更有其无私奉献的一面，坚持每天早晨升国旗，晚上降国旗，对学生树立爱国主义精神教育，无私地护送着学生上学放学，保护着幼小的生命，为了让界岭有高考零的突破，毫无报酬地给学生辅导补课。
我想人最初的追求就是生存，小说中的那些民办教师们是这样，我小学的老师也是如此，甚至现在身为国家正式教师的我，不也每日为生存而奔波吗？
有了生存，便有了生存的环境，有了生存的环境，便有了各种各样的人的关系，也便产生了这样那样的故事，平凡的，或悲切的。
让我感动得流泪的，是余校长的妻子明爱芬的去世。因为那感动了天地，感动了大山，感动了界岭，能不感动我吗？这一切的起因都来自于张英才非常平常的举动，使得各种勾心斗角的自私争斗，变成了人性崇高的美的升华。
张英才，一个高考落榜生。两度参加高考，均以微弱分数之差，而名落孙山。后来，被其当教育站站长的舅舅万站长安排到界岭小学当代课教师。他生性耿直，对小学迎接义务教育检查弄虚作假行为给予检举揭发，结果学校苦盼的各种奖励化为泡影，转正指标更是没有希望。为此，学校其他三位领导和老师对他极其怨恨。
张英才又因写了一篇不错的文章在省报发表，而获得了破格转正的资格。
他自己的一个决定改变了界岭小学所有教师的灵魂。他要求把这个名额给余校长，因为余校长对学校贡献最大。这让人们心灵有了极大震撼。而余校长又要把这个名额留给自己瘫痪等死的妻子，得到大家的一致同意，妻子梦寐以求的转正终于得到，让余校长给她洗了多日没有洗的手，摸着白白的转正表，含笑离开了人世。
读到这儿，我不由得泪水在眼眶打转了，当看到全界岭男女老少都来为明爱芬送行时，当界岭下了一场罕见大雪之后，我的泪水划过脸颊。
这就是为祖国默默奉献着的中国民办教师，他们的青春，他们的热血，甚至他们宝贵的生命，都无私地献给了农村这片广袤的土地。
余校长，界岭小学校长。照顾瘫痪多年的妻子，还要照看那些离家远而住在他家的几十个孩子，自己的儿子也没有任何特殊照顾。这是怎样的一种思想境界！
有时，我在想，我每天这么辛苦，到底为了啥？作为人民教师，我善待我的那些学生了吗？我有没有对他们给予多余的付出？
在办公室里，经常听到同事们议论现在的学生素质大不如前，毕业了对老师连个问候也没有了。试想我们做老师的对这些孩子又付出了多少呢？
读《天行者》，我忽然明白了了一个道理，不要强求别人对你怎样，做你自己该做的。当受到不公对待时，想想那些为生计而拼搏的农村教师们，我的心便有了些许的安慰。
手捧着《天行者》，我继续阅读，继续品味着那段刻骨铭心的生活。
我知道，依然有众多的农村教师，在苦苦坚守，守住自己的那份尊严，那份良知。
阳光照耀着大地，而祖国的大地上，民办教师这个名称，早已铭刻于历史。
成语名落孙山：名字落在榜末孙山的后面。指考试或选拔没有录取。如：宋·范公偁《过庭录》：“吴人孙山，滑稽才子也。赴举他郡，乡人讬以子偕往。乡人子失意，山缀榜末，先归。乡人问其子得失，山曰：‘解名尽处是孙山，贤郎更在孙山外。’”又如：若不幸名落孙山，那时更自难堪。——清·黄小配《大马扁》第一回
成语梦寐以求：梦寐以求[mèng mèi yǐ qiú]，意指睡梦中都在寻找、追求。形容愿望强烈而迫切。语本《诗经·周南·关雎》。[源]《诗经·周南·关雎》关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。参差荇菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之。求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，辗转反侧。[典故]“梦寐以求”这个成语是从《诗经·周南·关雎》中的“寤寐求之”一语演变而来。在《诗经》第一篇〈关雎〉中，描述一个男子在河边邂逅了一位美丽的姑娘，回家以後，朝思暮想，“寤寐求之”，意思就是说他无论是清醒着还是睡着了，没有一刻不在想怎样去寻求佳人，与她缔结良缘。後来“梦寐以求”这句成语就从这里演变而出，用来形容愿望强烈而迫切。
哥斯拉不说话读后感_1800字
“当我回头看看，才发现你已经在离我那么远的地方。我才知道，自己有多那么不舍得你，懦弱的你，别扭的你，倔强的你，想变成另一个人的你。”读到这段话，我好像钻进了时光隧道，一会儿飘进了遥远的童年，一会飞到了奇妙的未来。《哥斯拉不说话》大概是29岁的夏达，写给14岁的自己的一本书吧，就相当于人生一个时期的自传。书中的小末，是一个有些另类的初中女生。最初给我的印象是瘦小的身材、经常迟到、对男生很讨厌（睚眦必报）、总是很寂寞的女生。书中简单地描述了小末的学校生活，描述了她是怎样跌跌撞撞的长大。就像夏达说的“又美又疼才是本质”。我觉得夏达，这个能画出如此美妙画作的漫画家，有时也真有些糊涂，也许艺术家或多或少都是这样吧。一开始，我觉得那些在14岁的小末眼里，当时很令她气愤的事，十多年后，若不是看到日记一点都记不起来，而且连装日记的箱子也找不到钥匙，把锁撬得一塌糊涂，实在有点可笑。后来想想，为什么要记得以前不开心的事呢，把怨恨写在沙滩上，让时间的浪潮冲走，只留下快乐的回忆，不是很好吗！这么长时间，找不到钥匙也是很正常的事，而且这也为她探寻少女时代自己的秘密，添上了一种更美丽的色彩，就像人生的每一扇大门（可能是挫折，可能是疑问）找到打开门的钥匙都不容易，正因为不易，所以更显得珍贵，也能学到更多人生的哲理。书中另一个令我印象深刻的人，是糖糖。“活泼到癫狂的小糖，是班上的孩子王，是第一个打击我的人，是第一个肯定我的人。”小糖大概是小末人生中非常非常重要的人。是她，给了小末自信。虽然，她总是说小末虚伪，但是，我知道小末不是虚伪，只是胆怯，只是没自信而已。正是因为这样，她不能在大家面前展现出最真实的自己，小末终于有了朋友“两个女生要好到被班主任强制拆散，大概也是绝无仅有。”“干吗老把眼睛遮起来？它们这么好看还被嫌弃！”糖糖清脆的声音回响在我耳边。正如后来夏达自己认为的：“可是，你知道吗，假如你当初没有撩开我的头帘儿，对我说‘你还不知足吗’，我可能连向前一步的勇气都没有。谢谢你们，要知道，在遇见你们之前，小末只是只不会说话的哥斯拉。”看着这本书，我觉得书中的小末，其实跟我自己真的有点像，14岁的她的初中生活引起了即将步入初中的我的强烈好奇。对于一向胆小的我，面对的又将是陌生的班级，陌生的同学，我又会发生什么样的故事呢？陪着小末走过了她这一年的心路历程，我其实也有小小的感动。比如说，她那次期末考试忘拿文具的事，向同桌去借，下午还的时候不见了，她没有因为不是自己的东西就无所谓，而是冒着大雨穿过了几个街区用几个月的零花钱重新买了一支。看着小末的一个个同学，伴随着他们的有欢乐，有悲伤，小糖、南南、阿社……我至今记得，南南邀请小末一起去上厕所时小末激动的神情，记得“那是小末人生中唯一一次旷课，那天早晨的感冒延绵成了一场三周不退的高烧，然而，这些比起南南的愤怒来，又算得了什么？”从中足可以看出小末是非常重视自己的朋友的，她那么渴望朋友，可以为朋友改变自己的一切“自从与南南做朋友后，小末一次也没有迟到过”，看似高傲且叛逆的南南，其实却隐藏着旁人不易察觉的忧伤，她同样很孤独。虽然小末和南南只是“用最粗糙的方式靠近，用最笨拙的方式疗伤”，最后因为不知道南南——单亲家庭的孩子，不喜欢有人上门，而惹南南生气了，但这次与南南的交往仍然是小末人生中很宝贵的经历。不过这次经历给小末造成了很大很深的伤害，“小末从这以后的最大愿望是变成透明人”，也许是这段时间整天泡在画室，为她未来成为漫画家打下了基础。我会想起自己的童年，虽然不会经常迟到，也不会跟男生打架，但是我却一直很胆怯。从幼儿园，到小学。大家一起玩耍嬉闹的时候，我只是默默地坐在一旁。也许，我不那么幸运，“怎样交朋友，有人天生就知道答案”，我却现在才有点明白，我觉得夏达说得对“与其关心，我在他（她）眼中是怎样的，不如关心他（她）怎样了。”就像现在的我，有点不幸运，交到了好朋友，但很快就要毕业，不知以后是否还有机会联系。时间虽然短暂，但是与她在一起的时光给我留下了很美好的印象。她扎着两只翘辫子，戴着眼镜，看上去很文雅。与她在一起的时光，我也有了改变，她也有了改变。大概是，都变得开朗起来了吧。我回忆起自己小时候，上幼儿园时，因为那时的记忆还比较模糊，中途从钱塘转学，也是一样，只有这次从学军毕业才有机会留下点留念，让我们像夏达一样，都记住些快乐的往事，把不开心丢到脑后吧！
成语睚眦必报：睚眦：发怒时瞪眼睛，借指极小的仇恨。象瞪一下眼睛那样极小的怨仇也要报复。比喻心胸极狭窄。如：《史记·范睢蔡泽列传》：“一饭之德必偿，睚眦之怨必报。”又如：瓒恃其才力，不恤百姓，记过忘善，睚眦必报。——《后汉书·公孙瓒传》
成语绝无仅有：只有一个，再没有别的。形容非常少有。如：宋·苏轼《上皇帝书》：“改过不吝，从善如流，此尧舜禹汤之所勉强而力行，秦汉以来之所绝无而仅有。”又如：新的一辈继他们的父亲或者母亲之后成为作家的，可以说绝无仅有。——秦牧《两代人》
假如生活欺骗了你读后感_1800字
假如生活欺骗了你……这是普希金先生的一首著名的诗句，也是一个很耐人寻味的假设。在这个假设中，生活充当了一个不光彩的欺骗者，而你恰巧在一个很不幸的位置上。在假设的情境中，生活与你一起陷入了不正常的境地中，而你作为一个有判断能力的个人，必须对自己的糟糕处境作出一个明确的选择，需要在想象中的不幸境地里做一个勇敢的抉择……
曾经，我对生活作出过一次又一次的判断。在我的判断中，生活是一个公正的裁判员：我曾经坚持相信，只要努力就会有回报；我也相信，幸福会像梦想一样在每个人的前途上闪耀；而且，我仍然在相信，这个世界会因为我们的努力而变得更好；所以我将人生的格言严格地定义为：做一个好人。这简单而又幼稚的格言，越来越显得假声假气，令人疑窦丛生。在我的经验世界里，似乎每个人都是好人，每个人都很认真地生活着，每个人对自己的世界充满了理由，每个人为自己的活着铺满了四通八达的道路，每个人都在宣称付出了很多得到了很少，每个人都很快乐，每个人在愉悦着自己，也在愉悦着别人，所有的人对世界都不满意，所有的人又相信自己的世界就是必定如此。很多人感受到了痛苦，但没有忧伤，在苦苦地煎熬，却毫无知觉。我曾经所坚信的，正如我现在所怀疑的，但没有什么分量，也没有什么重量，每每我随着夜进入了黑暗的腹部，进入了所有模糊不清的心脏。我对我在这世界上的存在感到惊慌，对一直在欺骗我的生活感到憎恶。我的内心承担着我所不能摆脱的困惑，但我却要在生活的欺骗面前镇定自若，装扮成心甘情愿的样子——有关于这些说法的解释，有人称之为存在，有人称之为意志的苦恼。但是为长久以来，我同生活最浓烈的苦酒——孤独，作着最不妥协的斗争。我感受到在孤独的液体中，生活在向我施加一个又一个诱饵。它们为我设计出了一条一条的出路，但事实上，当我每次上钩的时候，我都会感觉到附着孤独的一切显得更加明亮，具有着某种必然性。现在，我将以一个被孤独严重灼伤的艺术家的内心向所有被生活欺骗的人表白：
我们是真正不辛的。在一场没有方向的生活中，我们不知道自己将要去哪里，我们也不知道我们必须要干些什么。我们没有从我们的生活中得到一丝一毫真正的乐趣，也没有从我们的生活中找到继续生活下去的勇气。我们在一天一天地混日子，我们在生活欺骗我们自己的同时也成为了生活的帮凶，我们自己也在欺骗自己。我们无法拥有唯一的日子，我们被放逐在真谛的大门之为。除了活着我们无法用活着之外的理由来说服自己——假如生活欺骗了你，那仅仅是因为你是应该被欺骗的。这是一个悖论，但是是值得去相信的真相。
以东方乐观主义的看法，所有这些自言自语是对生活得不尊重。因为一个人的生活并不能代表生活的全部，但对于一个人来说，这些足够了，足够他将一生的时间消耗在无穷无尽的苦恼之中。人们很心甘情愿地充当被欺骗者，充当一些没有任何意义的牺牲品。因为，在人类的世界中，所有人都不先于世界而获得意义。当人们对内心负责时，世界的强大压力会作用于孱弱的个体；当人们满腔热血的投入到世界中时，作为欺骗者的世界会开玩笑似的取消全部个体的尊严和意义。
人的最大可能性是什么？认识到世界在欺骗自己吗（议论至此，不难看出，笔者已经将世界对人的欺骗看成一种普遍的常态，一种生活的本质状态）？那样，意义更会在犹豫和迟疑中被化解掉；认识到世界施加与人的欺骗是徒劳的，因为，欺骗是人与生活环境的共谋，从这个意义上来说，所有那些寻找出路的人是可耻的（这里的可耻是说，他们模糊了个人和整个世界的界限，并向更多的人隐瞒了人在世界中的位置）。另外，忽略了出路的人是可怜的，他们对欺骗毫无所知，他们对世界毫无感情，纯粹是从世界的存在中讨得了短暂的生活时光。
因此，我要说，在路上的人是幸福的，他们每向前走一步，就将道路尽头的预言者甩远一点；同时，世界又向他们许诺更远的路，他们继续进发，直至在路途中结束。对于接踵而来的继行者，他们是起点，并绝非路障。这是我对一些先人敬畏的全部理由所在。
假如生活欺骗了你，我的朋友，我要含着泪光，以及微笑对你说，背起行囊，或者空空荡荡，我们一起上路。假如你倒下了，我不掩埋你，你将成为风干的木乃伊，将成为一段历程的纪念碑；假如我倒下了，你也不掩埋我，而是踏过我的尸体，甚至踩在我腐烂的额头上，继续向前走吧，去迎接生活的更多欺骗！
成语心甘情愿：心里完全愿意，没有一点勉强。多指自愿做出某种牺牲。如：宋·王明清《摭青杂说·项四郎》：“此事儿甘心情愿也。”又如：温州不算十分穷苦的地方，也没碰着大荒年，干什么得了七个小毛钱，就心甘情愿的将自己的小妹子捧给人家呢？——朱自清《温州的踪迹》
成语耐人寻味：耐：禁得起；寻味：探索体味。意味深长，值得人仔细体会琢磨。如：清·无名氏《杜诗言志》卷三：“其所作如《少府画障歌》、《崔少府高齐观三川水涨》诸诗，句句字字追琢入妙，耐人寻味。”又如：这个故事的结尾留下了一个悬念，耐人寻味。
学会生存读后感_1800字
生存是人的本能，活着是本能、活得更好是希望。如何让人们活得更好？《学会生存》一书中告诉我们：”小学教育的共同趋势是必须把理论、技巧和实践结合起来，把脑力劳动和体力劳动结合起来，“换而言之就是教育不光是要求我们理解这一概念，不光教会学生考试，升学，更重要的是教会学生生存，在不同的环境，不同的时空学会生存。
我国的国情决定了独生子女越来越多这一现状，而独生子女从小到大都是父母或者爷爷奶奶娇生惯养大的，他们过着”衣来伸手，饭来张口“的生活，因此在他们身上有很多的不足，比如缺乏理解别人，没有同情心，不知道感恩，缺乏合作意识等等。这种在他们自己看来”很正常“的事情如果不加以教育和引导就会铸成大错。在家里不能理解和体贴父母家人的辛苦，在学校不能合同学和睦相处，走上工作岗位不能和同事同心协力的工作，这样的人走向社会不要说做什么贡献，生存也成了大问题。也就是说因为我们的教育之重视了理论方面的东西，而犯了一个天大的错误就是脱离了实际，没有把最本能的东西教给我们的学生，这难道不是教育的失败吗？教学最终的目的是能将所学的知识运用于生活，尤其是创造性地运用，而实践是达到这一目标的基本途径，是课堂教学生活化的延伸。因此我们应以课外实践为凭借，引导学生走向社会，走向生活。书中还着重从理论上论证了”终身教育“的必要性。它认为，心理学研究指出，”人是一个未完成的动物，并且只有通过经常的学习，才能完善他自己“。
人可以无限接近客观世界，但永远也不可能穷尽它，人在其自身的发展过程中，永远也只是”一个未完成的动物“。从而证明教育对人的完善是何等重要。因此，”人在心理上尚未完成，这一点对我们认识人，是有贡献的。我们可以说，人永远不会变成一个成人，他的生存是一个无止境的完善过程和学习过程“，正是教育在这一无止境的完善过程和学习过程中扮演了极其重要的角色，”教育包括培养和发展一个人全部潜能的教养过程“。一个人的历史就是人的潜能随着生产劳动的发展而逐渐地无限地变成现实的历史，而这种转变恰恰又是以教育为居间作用的。实现人的自我完善，培养全面发展的人，这是人的本性向社会提出的要求，是人类社会向教育提出的任务。这一要求和任务没有任何时候比现在更为迫切和必需了。
《学会生存》把”学习化社会“的概念推向了世界，并推进了人们对终身学习的思考，是由于当前的科学技术的发展的迫切需求所产生的偶然观念，必然结果。如今的任何一个人都不可能在年轻的那几年或者是某个阶段就能够学会以后乃至一生所用的知识，所以学习的目的很明确，就是学会生存；其实人的一生就是和自己和别人不断的较量和竞争的过程，所以对于人的要求就自然而然地加深了、增加了更高的门槛，为了生存。其实生存包括各种各样的需求，一是：物质方面；二是：精神方面。要是从纵向的角度看的话，就是从你的一生的时间以及各个阶段，逐渐考虑和磨练自己的能力、品质、人格、意志。其中的有关教育的扩充需要与要求值得关注，因为当前我国的就业形势不乐观：第一，需要和要求之间的相互关系并不总是自然地和谐一致的；第二，在这两方面都可能发生不均衡的状态；第三，在许多部门，在大多数国家中，这两个因素是不相符合的；第四，教育需要和教育要求，无论其各自的增长率如何不平衡，无论其结果如何不一致，这两方面都正在日益猛增。在教育扩充的许多原因中，有人口的增加、经济的发展、人类知识的增加、社会的改革和心理上的动机，每种原因都是重要的，但最有决定性的似乎是社会—经济的原因。因此，教育的扩展就可能受到政治上的选择和意愿的影响，并部分地为它们所控制。即使教育还没有在全体人民中取得它应有的地位，它至少已为每一个人作出了一定的贡献。对于教育的要求是我们时代的特征，其范围之广和力量之大是空前的。
这种演进——由于种种协调一致的原因——正在世界所有地区发生着，无论其经济发展水平、人口增长率、人口密度、技术进步的程度和每个国家的文化政治制度如何。这是一个无可争辩的普遍历史现象。一个迹象表明，这种倾向将继续高涨。在我们看来，这是不可逆转的。将来制订教育政策必须根据这个基本事实。在今天，学会生存就要把学习当作一种生活方式，树立正确的积极的终身学习的观念。终身学习，人的一生都要学习，从幼年、少年、青年、中年直至老年，学习伴随人的整个生命历程。不断的学习，就是学会了生存。
成语铸成大错：铸成大错[zhù chéng dà cuò]，意指错，锉刀，即“鑢”。磋治骨角铜铁的工具。“铸成大错”指以铁铸出大的锉刀。以“错”亦有“错误”之意，因而双关比喻造成重大的错误。典出《资治通监·卷二六五·唐纪八一·昭宣帝天佑三年》。[源]《资治通监·卷二六五·唐纪八一·昭宣帝天佑三年》初，田承嗣镇魏博，选募六州骁勇之士五千人为牙军，厚其给赐以自卫，为腹心；自是父子相继，亲党胶固，岁久益骄横；小不如意，辄族旧帅而易之，自史宪诚以来皆立於其手。天雄节度使罗绍威心恶之，力不能制。朱全忠之围凤翔也，绍威遣军将杨利言密以情告全忠，欲借其兵以诛之。……秋，七月，朱全忠克相州。时魏之乱兵散据贝、博、澶、相、卫州，全忠分命诸将攻讨，至是悉平之，引兵南还。全忠留魏半岁，罗绍威供亿，所杀牛羊豕近七十万，资粮称是，所赂遗又近百万；比去，蓄积为之一空。绍威虽去其逼，而魏兵自是衰弱。绍威悔之，谓人曰：“合六州四十三县铁，不能为此错也！” 宋·苏轼〈赠钱道人〉诗（据《苏东坡全集·前集·卷一四》引）书生苦信书，世事仍臆度。不量力所负，轻出千钧诺。当时一快意，事过有余作。不知几州铁，铸此一大错。我生涉忧患，常恐长罪恶。静观殊可喜，脚浅犹容却。而况钱夫子，万初事不作。相逢更何言，无病亦无药。另可参考：宋·孙光宪《北梦琐言·卷一四》[典故]唐末魏博节度使田承嗣拥兵自重，招募骁勇壮丁五千人，组成牙军（有如自卫队），父子相继，称雄割据，骄横难制。後魏博改为天雄，由罗绍威接任节度使，对於牙军的跋扈蛮横十分恨恶，却无力铲除。朱全忠时任宣武节度使，因讨伐黄巢有功，封为梁王，即後来的後梁太祖朱温。罗绍威引朱全忠的军队讨伐牙军，虽然大获全胜，但朱全忠却驻守在魏博，没有撤走。罗绍威被迫必须负担他们庞大的军需物资，朱全忠又时常要求贿赂，不到半年的时间，魏博府库为之一空。罗绍威後悔不已，感叹地说道︰“合六州四十三县铁，不能为此错也！”错，锉刀之意，就字面解之，本指聚合六州四十三县的铁，也不能铸成如此大的锉刀，但因“错”也有“错误”之意，乃隐含合六州四十三县的资源，也无法满足朱全忠的需索，也等于说求助於朱全忠，实为大错误。可谓一语双关，道尽无限悔意。後来这两句话被浓缩成“铸成大错”，用来比喻造成重大的错误。
成语大获全胜：获：擒获俘虏，夺取敌方辎重；全：完全。形容获得完全的胜利。如：明·罗贯中《三国演义》第三十六回：“玄德大获全胜，引军入樊城，县令刘泌出现。”又如：请伏兵于河口，乘其将济而击之，必大获全胜。——明·冯梦龙《东周列国志》第四十八回
