文章包含读《我21岁那年》有感、我21岁那年读后感（475字）等500字、600字、900字左右的读书笔记优秀作文3篇，供您参阅。

我21岁那年读后感_475字

《我二十一岁那年》这片文章，可以让读者感动肺腑。21岁对平常人来说是最辉煌、最珍贵的日子。可是上帝似乎在捉弄史铁生，那厄运降临在他的头上。

史铁生不以为然，认为他的病一下就好了，不碍事。可事实却不是如此，史铁生的病情恶化的很严重。那天正好是他21岁的第二天。破灭希望的史铁生十分绝望，连书都看不下去了。总是闷闷不乐或烦躁，有时甚至连自杀的想法都产生出来了。

母亲极关心史铁生，细心、小心地开导他、教育他，渐渐地抚平了史铁生自杀的心理，让他陷入抑郁的同时也开始了深刻的人生思索。

对史铁生来说，二十岁那年的厄运突降，不亚于让他的青春有了天崩地裂的毁灭。双腿的瘫痪，对于一个正享受美好、充满希望、怀揣梦想的青春的青年来说是何等的打击呀！他看着天上北归的雁群会突然把面前的玻璃砸碎，听着收音机里甜美的歌声，他会把手中的东西摔向四周的墙壁……不过现在，他想通了，人生不能总是这样沉沦，于是史铁生开始了他的创作之路……

读完了这本书后，我明白了只有充满希望、乐观的面对生活，生活才会有意义。正如有这么一句话：从绝望中劈出希望之石，人生终将辉煌！

成语不以为然：然：是，对。不认为是对的。表示不同意或否定。如：宋·苏轼《再乞罢详定役法状》：“右臣先曾奏论前衙一役，只当招募，不当定差，执政不以为然。”又如：听他说洋人不是，口虽不言，心下却老大不以为然。——清·李宝嘉《官场现形记》

成语闷闷不乐：闷闷：心情不舒畅，心烦。形容心事放不下，心里不快活。如：明·罗贯中《三国演义》第十八回：“意欲弃布他往，却又不忍；又恐被人嗤笑。乃终日闷闷不乐。”又如：当夜永清闷闷不乐，灯下披甲观书。——清·俞万春《荡寇志》第八十六回

我21岁那年读后感_603字

《我二十一岁那年》主要讲了作者在二十一岁那年时生病然后住院的事情。作者生病在医院里，并没有一味地抱怨生病为自己带来的的苦痛与无助，而是乐观地面对病痛的厄运，在病隙之间思索自己的人生价值。他用自我心理安慰的方式使自己快乐起来，不去想那些不愉快的事情。他在病床上没有只是专心地养病，而是用了一些时间来冷静地观察着他周围的其他的病人，从他人身上看到别人人生的冲突与执着，然后消化理解成为自己的感悟。这是面对人生中的那些挫折的一种十分正确的态度。他在病中与他人聊一聊、看看风景，寻找着自己的快乐与轻松。他在病中知道了自己脊髓受损，将要残废，在做了徒劳无用的挣扎后心中感到十分痛苦。但医生和其他病人劝他好好生活，让他多读书，希望通过读书能让他振作起来，不再像以前一样的心灰意冷。他的朋友们也都来医院来看望他，使他终于感悟到人与人之间的互帮互助有多么的美好和友情的真挚，最后，虽然他在以后的时光里仍多次生病，多次从死神的手里面死里逃生，但他已经有了坚强地活下去的信心。从此，他开始走出了人生低谷，并决定了走上写作之路。

史铁生在二十一岁时就已经经历了如此的苦难，但是他并没有退缩，而是选择坚强地去面对。从作者的经历之中，我们知道了，人生之中，必定会经历许许多多的挫折、磨难与困难，但我们必须乐观的去面对它们，而不能从此一蹶不振、垂头丧气，更不能放弃自己的生活。只有这样，我们才能在人生的路途上走得更坚定、更有信心。

成语垂头丧气：垂头丧气[chuí tóu sàng qì]，意指低垂着头，意气消沉。形容失意沮丧的样子。语或出唐·韩愈〈送穷文〉。[源] 唐·韩愈〈送穷文〉（据《全唐文·卷五五七·韩愈》引）元和六年正月乙丑晦，主人使奴星结柳作车，缚草为船，载糗舆粻，牛系轭下，引帆上樯。三揖穷鬼而告之曰：“闻子行有日矣，鄙人不敢问所涂。窃具船与车，备载糗粻。日吉时良，利行四方，子饭一盂，子啜一觞，携朋挈俦，去故就新，驾尘彉风，与电争先。子无底滞之尤，我有资送之恩，子等有意於行乎？”屏息潜听，如闻音声，若啸若啼，砉欻嚘嘤。毛发尽竖，竦肩缩颈。疑有而无，久乃可明，若有言者曰：“吾与子居，四十年余：子在孩提，吾不子愚。子学子耕，求官与名；惟子是从，不变於初。门神户灵，我叱我呵。包羞诡随，志不在他。子迁南荒，热烁湿蒸，我非其乡，百鬼欺陵。太学四年，朝虀暮盐，惟我保汝，人皆汝嫌。自初及终，未始背汝，心无异谋，口绝行语。於何听闻，云我当去？是必夫子信谗，有闲於子也。我鬼非人，安用车船？鼻嗅臭香，糗粻可捐。单独一身，谁为朋俦？子苟备知，可数已不？子能尽言，可谓圣智。情状既露，敢不回避？”主人应之曰：“子以吾为真不知也耶？子之朋俦，非六非四，在十去五，满七除二，各有主张，私立名字，捩手覆羹，转喉触讳。凡所以使吾面目可憎，语言无味者，皆子之志也。其名曰智穷：矫矫亢亢，恶圆喜方；羞为奸欺，不忍害伤。其次名曰学穷：傲数与名，摘抉杳微；高挹群言，执神之机。又其次曰文穷：不专一能，怪怪奇奇；不可时施，祗以自嬉。又其次曰命穷：影与形殊，面丑心妍；利居众後，责在人先。又其次曰交穷：磨肌戛骨，吐出心肝；企足以待，寘我雠冤。凡此五鬼，为吾五患，饥我寒我，兴讹造讪，能使我迷，人莫能闲，朝悔其行，暮已复然。蝇营狗苟，驱去复还。”言未毕，五鬼相与张眼吐舌，跳踉偃仆，抵掌顿脚，失笑相顾。徐谓主人曰：“子知我名，凡我所为，驱我令去，小黠大痴。人生一世，其久几何！吾立子名，百世不磨。小人君子，其心不同，惟乖於时，乃与天通。携持琬玉，易一羊皮，饫於肥甘，慕彼糠糜。天下知子，谁过於子，虽遭斥逐，不忍子疏。谓予不信，请质诗书。”主人於是垂头丧气，上手称谢，烧车与船，延之上座。《新唐书·卷二〇八·宦者列传下·韩全诲》三年正月，茂贞请遣使谕全忠军，诏崔构挟中人郭遵诲往，既行，又命宫人宠颜驰见全忠，谕密旨，乃以蒋玄晖入卫。二日，茂贞独见，至日旰，全诲、彦弘恨甚，逮食，不能捉匕，自见势去，计无所用，垂头丧气。帝召韩偓见东横门，执手涕泗，帝曰：“今先去四大恶，余以次诛矣。”於是内养八辈候廷中授命，每二辈以卫士十人取一首，俄而全诲、彦弘、易简、敬容皆死。[典故]“垂头丧气”就是垂下头，失掉应有气势，是人困挫失意时的表情状态。在韩愈的〈送穷文〉曾使用了这句成语。唐代的大文学家韩愈从小父母双亡，在贫困的环境中长大。成年後虽才华洋溢，高中进士，官至吏部侍郎，但数度因直言劝谏而遭贬谪，生活困顿不顺。他因而写了一篇寓言性质的〈送穷文〉，说有个人用柳条做了一辆车，用草紮了一艘船，还准备花果供品，希望能将穷鬼送走。不久便有个声音对他说：“我们从你小时候就跟着你、照顾你，你到哪儿，我们就跟到哪儿，从不离弃。别人都嫌弃你、讨厌你，只有我们对你最忠心，你居然要赶我们走。既然这样，你就说说看我们是谁，能说得出来，就是我们已原形毕露了，只好回避。”那人便将智穷、学穷、文穷、命穷、交穷五个穷鬼的名字和模样全叙述了一遍，话还没说完，五个穷鬼就现形，大跳大叫地说：“你既然这麽了解我们，却还要赶我们走。我们是在磨练你的心智，让你成就大业，万世流芳，你居然不能体谅我们的苦心，实在是身在福中不知福啊！天底下还有谁最了解你？虽然你要赶走我们，但我们仍然不忍心离开你。”那人听了感到十分无奈，只好向穷鬼们说声谢谢，把柳车草船烧了，请他们上座。韩愈用这篇文章比喻自己的命运是智穷、学穷、文穷、命穷、交穷，五穷缠身，并用“垂头丧气”来表示自己无法赶走穷鬼、改变命运的无奈。後来“垂头丧气”就用来形容失意沮丧的样子。

成语一蹶不振：一蹶不振[yī jué bù zhèn]，意指蹶，跌倒。振，奋起。“一蹶不振”指跌倒了就不能再奋起。语本汉·刘向《说苑·卷一六·谈丛》。後用“一蹶不振”比喻一遭受挫败，就再也不能振作起来。[源]汉·刘向《说苑·卷一六·谈丛》天与不取，反受其咎；时至不迎，反受其殃。天地无亲，常与善人。天道有常，不为尧存，不为桀亡。积善之家，必有余庆；积恶之家，必有余殃。一噎之故，绝谷不食；一蹶之故，却足不行。心如天地者明，行如绳墨者章。[典故]西汉刘向所撰《说苑》一书，记录轶闻琐事，杂以议论，以儒家思想为指归，阐明国家兴亡、政治得失之理，以为後世鉴戒。〈谈丛〉这篇是各家名言汇编，其中“一噎之故，绝谷不食；一蹶之故，却足不行”，本於《淮南子·修务》：“今以为学者之有过而非学者，则是以一饱之故，绝谷不食；以一蹪之难，辍足不行。惑也。”大意是：现在因为有的学者有过错就诋毁所有的学者，不再学习，就像一旦被饭噎到，便不再吃饭，跌了一跤，就畏缩不敢再向前走。这未免太糊涂了。後来“一蹶不振”这句成语就从这里演变而出，用来比喻一遭受挫败，就再也不能振作起来。

我21岁那年读后感_930字

《我21岁那年》，朴实的扉页上，史铁生温暖的笑靥依旧。这个平白如话的题目，如同一位很久不见的老朋友，在一个阳光充实的午后，拉你静静回忆生命中难忘的故事。我不禁假设，如果是我呢，我21岁那年，会在哪里，做些什么？身边会有怎样的风景，怎样的朋友？是碌碌无为的人流中一个不起眼的身影，还是会拼出一条道路，活出别样的精彩？

对我们很多人来说，21岁，正是青春最恣意飞扬的时刻，是为梦想而奋斗而铺路的时期。但是命运如同一位冷静的雕塑家，流逝的岁月就是他手中的刻刀，他常把他的作品出其不意地展现在你的面前，让你目瞪口呆。对作家史铁生来说，二十岁那年的厄运突降，不啻于让他的青春有了天崩地陷般的毁灭。双腿瘫痪，对一个正享受美好的年华，充满着对未来的希望，怀揣梦想的青年来说，是何等严重的打击！那一个个平常的铅字，记录的却是21岁的史铁生血与泪的回忆。刚开始，他也充满着希望。那天，恰恰是他21岁生日的第二天啊，这个稚嫩的青年对医学对命运还未曾了解。他傻傻地相信着，“十天，一个月，好吧就算是三个月，然后我就又能是原来的样子了。”可是，当整个冬天都过去了的时候，他却“倒拄着拐杖都走不到院子里去了，双腿日甚一日地麻木，肌肉无可遏止地萎缩”。他曾愤怒、咆哮，无法接受命运的残酷。危卧病榻，在命运的混沌之点，他也曾虔诚地向神灵寄予一份期盼，愿上帝不要收走他直立行走的一双腿。慢慢地，他甚至失去了读书的兴致，他想到自己是父母负担，甚至想到了轻生。这是一种怎样深层的忧郁与痛苦的绝望！

所幸的是，他的身边存在许许多多善良的人们。一起插队的朋友常常来看望他，给他带来外边的消息，带来安慰与欢乐，使他暂时忘记了死神；医院里的医生们也将他视为自己的亲人，给他无微不至的照顾，时刻为他着想；而不同病房中不同病友的经历也使史铁生由对病情的忧郁转向对命运的深思。

命运就如同一个童话，上帝为了锤炼生命，让我们永远得追寻着活下去，而在童话的结局设置了一个又一个残酷而诱人的谜语。这个谜语，可以是童真，可以是爱情，也可以是对病愈的希望。21岁的终点，史铁生被抬着出了医院，揭开了童话残酷的谜底。21岁的他还处于迷茫与混沌之中，但这仅是黎明前的黑暗，因为在此之后，广阔的精神世界在等待着他。

成语日甚一日：甚：加深，胜似。一天比一天厉害。形容事物发展的程度越来越加深或日渐严重。如：宋·王安石《乞解机务札子》：“徒以今年以来，病疾浸加，不任劳剧，比尝粗陈恳款，未蒙陛下矜从，故复黾勉至今，而所苦日甚一日。”又如：遂借公举以媒重贿，日甚一日，至于子孙微弱，则所列木主，庋置高阁间，供斋役爨矣。（明·沈德符《万历野获编·乡贤》）

成语目瞪口呆：目瞪口呆[mù dèng kǒu dāi]，意指形容受惊或受窘以致神情痴呆的样子。语本唐·皇甫枚《三水小牍·卷下·夏侯祯黩女灵皇甫枚为祷乃免》。[源]唐·皇甫?a href='http://www.baiven.com/baike/224/281080.html' target='_blank' style='color:#136ec2'>丁度‰埂ぞ硐隆は暮铎貅蚺榛矢γ段荒嗣狻啡曛萋成较匚髁铮∩郊溆徐粼弧芭楣邸薄Ｆ湎穸酪慌友桑枉邍苟辏抟倍性鼓街！掏嗟鞑瓜赜±簦凳⒓溃胪嵘酃暮铎踬尚小＜辣希腱踝莨垤裟冢醵谰炀觳荒苋ィ怂髫淳契唬骸跋暮铎跎倌辏从信渑迹裾哐鲫肓樽耍肝碇猩ǔィ衿浼酰　奔壬峋簦斯椤Ｆ湎Γ暮钌胁幻拢粑趿樗小Ｆ淦屠锤妫嘧呤又蚰康煽卩洳荒苎砸印Ｓ辔皆唬骸暗梅桥楹酰俊倍G颔焉。余命吏载楮镪，洁尊席而祷……奠讫，夏侯生康豫如故。[典故]“目瞪口呆”原作“目瞪口噤”，语见唐·皇甫枚《三水小牍·卷下·夏侯祯黩女灵皇甫枚为祷乃免》。《三水小牍》的内容主要讲述唐朝民间神异故事，其中一则说道：在汝州鲁山县西的小山里有座“女灵观”，供奉着一个女子，她的容貌妖娇艳丽，但神色间流露着伤感怨怼。有一天，夏侯祯到庙里参观，被这尊神像吸引，迟迟不肯离去，他取酒祝祷说：“我夏侯祯年轻并且尚未娶亲，今日见着您的丰姿，十分仰慕，我愿意留在庙里，作为扫除的仆役以侍奉您，希望您能够成全。”当天晚上夏侯祯回去後，变得神智迷糊，无法入睡，像是被阴灵入侵。他的友人皇甫枚赶来探望，看到他瞪着双眼，嘴巴紧闭不能出声，一付呆滞的模样。皇甫枚猜想应是在“女灵观”中，他所说的话得罪了女神，於是赶紧代他向女神告解道歉，夏侯祯才恢复正常。在此文中，“目瞪口噤”是形容夏侯祯被阴灵入侵，瞪着眼睛，嘴巴紧闭的失神模样。後来“目瞪口呆”这句成语就从这里演变而出，用来形容受惊或受窘以致神情痴呆的样子。