文章包括观春节联欢晚会有感（614字）、惊沙读后感（583字）、三借芭蕉扇读后感（606字）、七侠五义读后感（586字）、青铜葵花读后感作文（623字）、鸟奴的读后感（562字）、阿狸梦之城堡读后感（572字）、巴黎圣母院读后感（597字）等600字左右的高二读后感10篇，供您参阅。

观春节联欢晚会有感_600字

2014年的最后一天，也就是除夕，当然少不了春节联欢晚会，春晚是一个特殊的节目，它凝聚着亲情，散发着温暖，同时小品的背后也在告诉我们深刻的道理。

一首首旋律优美的歌曲，一个个引人发笑的相声还有那搞笑幽默的小品，都离不开中国梦的主题，刘德华的歌曲《回家的路》唱出了中华儿女心灵最温暖的慰藉。当我品尝到于三快的热心肠，不由得使我感悟到世上还是好人多。

2014年的春节联欢晚会比以往更加精彩夺目，而且也多了一项新项目，那就是发红包。由吉祥物羊羊为大家发红包，在网络上引起了抢红包的热潮随着12点钟声的敲响，一个优美的舞蹈夺人眼球，舞台上每个人的身姿也别样优雅，无不让人陶醉。

通过2014年的春节联欢晚会又让我认识到了一个新的人物，他伺候植物人的母亲30多年直到母亲睁开双眼的那一刻，如今他的母亲也已经89岁了，而他也六十多了，他在被采访时说：“我最幸福的是每天拉着母亲的手遛弯。”顿时全场掌声热烈，这是中华儿女的共鸣，这是常人没有经历的人生，然而他却不怕辛苦，日复一日，年复一年的照顾自己的母亲，这是多么大的善举，他的名字始终刻在人们的心中，虽然他并不是家喻户晓，但他的善举绿树常青。他就是朱清章。

我观看了春节联欢晚会，是他受益匪浅，这个节目让我知道，当别人指责你的时候，要认真对待，不要予以报复。而且要改正，让我认识到，当你收不了别人的时候，要汲取教训，不要让别人受不了你

这次春节联欢晚会我并没有白看。

成语家喻户晓：家喻户晓[jiā yù hù xiǎo]，意指“家喻户晓”典源作“户告人晓”，意为告诉家家户户知晓。语本汉·刘向《列女传·卷五·梁节姑姊》。後来引申为家家户户都知晓，形容事情、名声传播极广。[源]汉·刘向《列女传·卷五·梁节姑姊》梁节姑姊者，梁之妇人也。因失火，兄子与其己子在火中。欲取兄子，辄得其子，独不得兄子。火盛，不得复入，妇人将自趣火，其人止之曰：“子本欲取兄之子，惶恐卒误得尔子，中心谓何，何至自赴火？”妇人曰：“梁国岂可户告人晓也！被不义之名，何面目以见兄弟国人哉！吾欲复投吾子，为失母之恩，吾势不可以生。”遂赴火而死。《宣和书谱·卷二〇·叙论》昔者帝王坐法宫，垂衣裳，不出九重深密之地，使四方万里，朝令夕行，岂家至户晓也哉！以吾有庆赏刑威之柄，以驭之而已。[典故]“家喻户晓”原作“户告人晓”。汉朝时，刘向编了一本《列女传》，讲述古代贞烈女子的故事。其中有一篇是叙述古代梁国的一位妇人，有一天家里失火了，她的孩子和侄子都在里面。妇人跑进大火中，原想先救侄子，在慌乱中抱出一个小孩，一看原来是自己的孩子。眼看火势愈来愈大，已经不可能再进去救人。妇人心里十分难过，想投火自尽，旁人赶紧把她拦下劝说：“你原本是想救侄子，只因一时慌乱才救成自己的孩子，又何必想不开呢？”妇人说：“话虽如此，但我又怎麽可能挨家挨户的去解释，让全国上下都知道呢？一定会有许多人不了解事情的经过，因而指责我偏心，只救自己的孩子，我以後都要背负这个不义的罪名，还有什麽脸见人？要我再把自己的孩子推回火场，和侄子一起死，我这个做母亲的也办不到，这样下来，还是只有一死吧！”说完就冲进屋子，葬身火海。在这篇故事中，原作“户告人晓”，指的是挨家挨户告诉大家知道。到了北宋的《宣和书谱》，有这麽几句话：“昔者帝王坐法宫，垂衣裳，不出九重深密之地，使四方万里朝令夕行，岂家至户晓也哉？以吾有庆赏刑威之柄以驭之而已。”说皇帝端坐深宫中，靠着行政机制的运作，不用挨家挨户告知就能实行政令，也是同样的用法。後来“家喻户晓”这句成语就由此演变而出，用来表示家家户户都知道，亦用来形容事情、名声传播极广。

成语热心肠：指对人热情、乐于替别人办事。如：清·名教中人《好逑传》第一回：“就是我热心肠与韦相公说了，韦相公也没本事去问他一声，看他一眼。”又如：她是一个典型的热心肠。

惊沙读后感_600字

寒假期间，我看了影片《惊沙》，它是我国第一部正面反映红西路军悲壮惨烈历史和伟大英雄主义牺牲精神的影视作品。

本电影讲述的是共和国开国名将秦基伟将军一九三七年一月，在红军西路军艰苦征战河西走廊时期，面对着马家军重兵疯狂围剿血腥屠杀，在敌众我寡，红军伤亡惨重饥寒交迫，粮弹无济的生死关头，临危受命率领指挥红四方面军总供给部浴血奋战三天三夜，最终实现临泽城突围的故事。歌颂了西路军将士不怕牺牲、大无畏的革命英雄主义精神，颂扬了我军英勇不屈的军魂。

西路军在途中历经了重重艰险：断粮、子弹奇缺、衣不遮体等终于打败了马家军重兵。当然，在这次战役中，也有许多战士壮烈牺牲。其中，最令我感动的是桂芳牺牲的时候，宁可让自己的三哥秦基伟打死，也不当俘虏。我就感觉到了桂芳是西路军女战士中最为英勇的一个，因为她和自己未出世的孩子一同牺牲在了突围的战场上。还有事后的韩仕宏，虽然没控制住自己杀了俘虏，但最后在秦基伟的引导下明白了：气要在合适的时候发：做战士要把那些气在心里憋着，一刻也不能软，要在打仗的时候用来尽情杀敌。

这部影片展示了真实残酷而惊心动魄的战争场景，也折射出革命先辈坚定不移的信念，忠贞不渝的政治情操，如钢似铁的革命意志和英勇顽强、有我无敌、勇于牺牲、一往无前的革命主义气概。

我们今天的生活是古代的战士用鲜血换来的，我们要好好学习，珍惜现在的幸福时光！

成语一往无前：一往：一直向前；无前：前面什么也挡不住。一直往前，无所阻挡。形容勇猛无畏地前进。如：明·孙传庭《官兵苦战斩获疏》：“曹变蛟遵臣指画，与北兵转战冲突，臣之步兵莫不一往无前。”又如：这个军队具有一往无前的精神，它要压倒一切敌人，而决不被敌人所屈服。——毛泽东《论联合政府》

成语敌众我寡：敌方人数多，我方人数少。形容双方对峙，众寡悬殊。如：战国·邹·孟轲《孟子·梁惠王上》：“然则小固不可以敌大，寡固不可以敌众，弱固不可以敌强。”又如：我们处在敌众我寡的不利情况中。

三借芭蕉扇读后感_600字

在《西游记》三借芭蕉扇这个故事中，悟空几次借扇均未成功，虽然几次都拿到了扇子，但是总因为几个小疏忽，导致与成功擦肩而过。第一次借扇时，悟空与罗刹女杀的难舍难分，由于罗刹女的武力不高，占了下风悟空就轻敌了，疏忽了罗刹女的宝贝—芭蕉扇。在危机时刻，罗刹女拿出芭蕉扇用了吃奶的力气连扇了好几下，悟空被扇出了几千里地，罗刹女得胜回府。正如《三国演义》中诸葛亮挥泪斩马谡一样，蜀国丞相诸葛亮疏忽了先主刘备的遗言“马谡言过其实，不可大用。”让马谡去守军事要地——街亭，果然，被杀的落花流水，结果蜀国从此一蹶不振。

第二次借扇时，悟空忘了辨别扇子的真假，第三次也同样因为疏忽，被牛魔王骗取了扇子，最终还是借助天兵天将之力，拿到了扇子。在社会中，一个疏忽，可以让一个人走上犯罪之路；一个疏忽可能让医生把手术刀放在病人的腹中；一个疏忽，就可能让得100分卷子最后得了99.5分。

大家是否听过这样一个故事：从前有个国王，准备与敌人拼死一战。在战斗前夕，他让铁匠加紧干活，把他的马钉好四个马掌。可时间实在来不及了，最后一个马掌还没有钉实，国王便匆匆上了战场。在与敌军拼杀的关键时刻，冲锋陷阵的危险之际，马掌掉了，马因此失去平衡，国王倒在了地上，不远处的士兵以为国王被杀，纷纷撤退，结果兵败国亡。这个国王疏忽第四个马掌，这个不稳健的马不能带着他冲锋，失去了胜利的机会。

人生也是这样，不要因为疏忽，而导致和成功擦肩而过。

成语天兵天将：旧指天上的军队和将领。也比喻本领高强的人们。如：清·贾凫西《木皮散人鼓词·开场》：“那鲧却生的儿子，神通广大，伏虎降龙，手下天兵天将那等利害。”又如：以及怎样请了天兵天将，捉住兴风作浪的妖怪无支祁。——鲁迅《故事新编·理水》

成语落花流水：落花流水[luò huā liú shuǐ]，意指凋零的落花随着流水漂走，形容暮春残败的景象。语或出唐·李群玉〈奉和张舍人送秦链师归岑公山〉诗。後亦用“落花流水”形容零落残败，杂乱的景象。[源] 唐·李群玉〈奉和张舍人送秦链师归岑公山〉诗（据《全唐诗·卷五六九·李群玉》引）仙翁归卧翠微岑，一夜西风月峡深。松迳定知芳草合，玉书应念素尘侵。闲云不系东西影，野鹤宁知去住心。兰浦苍苍春欲暮，落花流水怨离琴。唐·赵嘏〈寄远〉诗（据《全唐诗·卷五五〇·赵嘏》引）禁钟声尽见栖禽，关塞迢迢故国心。无限春愁莫相问，落花流水洞房深。唐·李嘉佑〈闻逝者自惊〉诗（据《全唐诗·卷二〇七·李嘉佑》引）亦知死是人间事，年老闻之心自疑。黄卷清琴总为累，落花流水共添悲。愿将从药看真诀，又欲休官就本师。儿女眼前难喜舍，弥怜双鬓渐如丝。[典故]“落花流水”是暮春时，凋零的落花被流水带走的景象。此语常见於诗词中，例如李群玉的〈奉和张舍人送秦链师归岑公山〉诗。李群玉，字文山，晚唐诗人。他的个性淡泊名利，曾应进士举，不第。至於诗风，《唐摭言》曾称他“诗篇妍丽，才力遒健”，算是正面的评价。在这首诗中，李群玉描写了在暮春之时送友人离去的情景，藉着落下的花瓣随着水流而去，更让人平添几许依依愁绪。“落花流水”本来是客观的自然景色，在诗人墨客眼中成了离愁、哀伤的象徵。这种意象的借用，像赵嘏的“无限春愁莫相问，落花流水洞房深”、李嘉佑的“落花流水共添悲”都是。五代时，南唐李後主有一阙〈浪淘沙·帘外雨潺潺〉词，里头有两句：“流水落花归去也，天上人间。”用“流水落花”来描述自己亡国前的种种已经不可再行拥有，现在和过去犹如天上人间般的不同。这里“流水落花”词序虽然颠倒，意思是一样的。所以後来“落花流水”多被用来形容零落残败，杂乱的景象。

七侠五义读后感_600字

《七侠五义》的作者是石玉昆，写的是大宋年间四帝仁宗在位时的一部武侠小说。前几回讲的是包公断案，后几回写的是襄阳王反叛，其中有几回讲的是的雄好汉归顺朝廷和开封府。其中《七侠五义》中的“七侠”指南侠展昭，北侠欧阳春，双侠丁兆兰、丁兆蕙，小义士艾虎，小诸葛沈仲云，黑妖狐智化这七侠，“五义”就是“五鼠”：钻天鼠卢方，韩彰，穿山鼠徐庆，翻江鼠蒋平，锦毛鼠白玉堂这“五鼠”。他们都是江湖上的勇士，他们在江湖上行侠仗义，他们的故事都是块至人心的。

在《七侠五义》中，他们在归顺朝廷期间，为朝廷做了许多的事，有：除庞煜、捉姜冲、斩马强、收钟雄、智定军山。其中有许多英雄的行侠仗义的精神令我佩服得五体投地。

我对展昭十分的佩服，展昭早年就有高人对他指点武术，行走江湖。展昭和包公结义为兄弟，包公为兄，展昭为地弟。有一回随包公去陈州，帮包公办案。知道庞煜想伤害包公，便保护包公，后展昭为朝廷和人民除了庞煜。因包公的引荐，展昭给皇上展示自己的武术，所以封他为四品带刀护卫，赐绰号“御猫”，在开封府为包公效力。展昭他也是一个重义气的人，为人光明磊落，办事快捷，是一个不可多得的奇才……

在《七侠五义》中还有许多的人令我佩服，说也说不完。在我们的学习上也有许多向《七侠五义》中许多勇士们学习，要学习他们的坚持不懈和坚贞不屈，就这样才能让自己的学习越来越好，一次更比一次好，努力向前。

成语光明磊落：磊落：心地光明坦白。胸怀坦白，正大光明。如：《晋书·右勒载记下》：“大丈夫行事，当礌（磊）落落，如日月皎然。”宋·朱熹《朱子语类》卷七十四：“譬如人光明磊落底便是好人，昏昧迷暗底便不是好人。”又如：公子光明磊落，为天人所钦瞩。——清·蒲松龄《聊斋志异·聂小倩》

成语坚持不懈：懈：松懈。坚持到底，一点不忪懈。如：《清史稿·刘体重传》：“煦激励兵团，坚持不懈，贼穷蹙乞降，遂复濮州。”又如：这些都证明我们对于加强统一战线实行革命政策来进行抗日战争的这种方针，是坚持不懈的。——毛泽东《和英国记者贝特兰的谈话》

青铜葵花读后感作文_600字

暑假里我读了不少书，其中，给我留下深刻印象的是《青铜葵花》这本书。

青铜，一个不会说话的乡村男孩。因为一场大火，使他成为了哑巴，葵花，一个文静柔弱的城市女孩。两年前，她的母亲因病而亡。在来到大麦地后，一次意外，她又失去父亲，成为了孤儿。

在这本书中，青铜为了葵花放弃了自己的“上学梦”；为了葵花晚上做作业不用去别人家“借光”，捉一只只萤火虫做南瓜花灯；为了葵花在演出时带上项链，竟冒着风雪把冰凌敲碎，用爱做出了一条打动全场的“冰项链”；为了葵花能照一张相，在寒风刺骨的冬天，把脚上的芦花鞋买了，一路赤脚跑回家……青铜为为了葵花，为了这个家付出了全部。葵花也是个懂事乖巧的女孩，为了省钱给奶奶看病，竟独自一人偷偷到江南捡银杏；为了能辍学，期末考试也故意考得一团糟，以此来减轻家里的负担；为了能让哥哥青铜在别人面前抬起头，葵花用各种方法教青铜识字。

从他们的做法中，我知道了：人与人之间要互帮互助，要尊敬他人。为了自己的亲人，不惜牺牲自己的一切。

由此。我想到了我和我的哥哥。在家里，爸爸妈妈让我们干的活，我总是“让”给我的哥哥，而他又“让”给了我，我们总是互相“礼让”，我从来都没有对哥哥说过，哥哥也从来都没有对我说过，“来吧，这些都让我去做，你去休息吧！”当家里有好东西的时候，我和哥哥总是抢着吃，从来都没有礼让过。与青铜、葵花相比，我太自私，我以后会以哥哥为大，努力地向葵花学习，我希望哥哥也看看这本《青铜葵花》，向青铜学习。

成语一团糟：非常混乱、不整齐、肮脏。如：路遥《平凡的世界》第一卷第25章：“我知道你不会去告我。这些人就是胡说八道！咱们国家现在叫这些人弄得一团糟！”又如：单位让他搞得一团糟。

成语胡说八道：没有根据或没有道理地瞎说。如：宋·释普济《五灯会元·龙门远禅师法嗣》：“秘魔岩主擎个义儿，胡说乱道，遂将一掴成齑粉，散在十方世界。”又如：为了造语惊人，对仗工稳起见，有些文豪们简直不恤胡说八道的。——鲁迅《且介亭杂文·病后杂谈》

鸟奴的读后感_600字

《鸟奴》究竟是什么意思？带着疑问，我开始阅读此书。

它主要讲的是一对蛇雕夫妇和一对鹩哥夫妇共同生活在一棵大青树上的故事。作者沈石溪在惊讶中发现这对鹩哥和蛇雕竟是人类世界的主仆关系。蛇雕本来是鹩哥的天敌，但是他们能共同筑巢，和平的在一起，确实让人觉得匪夷所思。按理来说，两只鹩哥似乎早应该被蛇雕吃掉，但事实上并不是这样。

因生活的压力，为了不被贪婪的蛇吃下肚，鹩哥一家只好一次又一次的搬家，可是狡猾的蛇每次都能找到他们，他们迫不得已的只好讨好蛇雕。并且还要向蛇雕夫妇展现出自己的有用之处，他们任劳任怨，成了蛇雕呼风唤雨的鸟奴。因为只有这样，鹩哥一家才能不遭受毒蛇的侵害。

读完这个故事，我对鹩哥一家产生了无限的同情和悲哀，他们甘愿为奴的行为深深刺痛了我的心。他们为了生存，为了自己的后代的安全坚强地容忍着。是呀，正因为它们自己不够强大，所以只能依附在蛇雕的保护下生活。

其实这个故事也在告诉我们，在现实生活中，我们人类世界不也一样吗？如果我们没有过硬的本领和超强的意志，也会和鹩哥夫妇的命运是一样的。我们要想避免必须要改变自己，充实自己。从现在做起，珍惜老师教给我们的知识和家长教给我们生活本领，让更多的文化科学知识来丰富我们的头脑。只有这样，我们才能找到属于自己的金钥匙，将成功的大门开启，成为生活的强者。

成语呼风唤雨：呼风唤雨[hū fēng huàn yǔ]，意指有召唤风雨的法力。语或出宋·孙觌〈罨画谿行〉诗四首之一。後亦用“呼风唤雨”来比喻人神通广大、影响力深远。[源] 宋·孙觌〈罨画谿行〉诗四首之一（据《宋诗钞·鸿庆集钞》引）老牯浮鼻水中归，彩雉应媒桑下飞。萝茑冥冥山四起，数家鸡犬烟树里。一支新渌涨晴沟，杨柳中间击小舟。罨画谿头乌鸟乐，呼风唤雨不能休。[典故]风雨的出现本来是自然界的现象，要是有人能“呼风唤雨”，要风雨就有风雨，那就得具有法力了。这句成语出现较早的文献，可以在宋代诗人孙觌的〈罨画谿行〉诗看到。孙氏这首诗写罨画谿的自然风貌自然风貌，用文字勾勒出一幅江南春天的彩色画。而其中这一首，诗人用江南随处可见的池塘、小溪为背景，在溪水淙淙中牯牛溪中戏水，雉鸟林中穿梭，杨柳垂条，鸡犬声相闻，充分描绘出江南水乡泽国恬淡悠闲的农村自然风光，也让生活其中的农家显现与世无争的清淡幽静。这首诗中的“罨画谿头乌鸟乐，呼风唤雨不能休”更是将江南地区山雨欲来，乌鸟嬉春的景象，描绘得淋漓尽致。乌鸟彷佛有将风雨召唤来去的神通本领。“呼风唤雨”要具法力，所以在戏曲小说中常用来描述法术高明，後来“呼风唤雨”也被用来比喻人神通广大、影响力深远。

成语神通广大：神通：原是佛家语，指神奇的法术。法术广大无边。形容本领高超，无所不能。如：《大唐三藏法师取经诗话·入王母地之处第十一》：“师日：‘你神通广大，去必无妨。’”又如：这孽畜更做你这般神通广大，也不合佛顶上大惊小怪。——元·马致远《荐福碑》第三折

阿狸梦之城堡读后感_600字

作为中国新一代动漫形象，我们对阿狸眼熟，却又很少听他的故事。阿狸是一个活泼顽皮的小狐狸，但又觉得他身上有难以名状的哀伤。

试图了解一个虚拟形象当然不能仅从几张手机壁纸和微博与朋友圈的插图入手，而是找到主题绘本，按图索骥。

《梦之城堡》讲了几个阿狸的故事，它们关于亲情、友情、童年、追求和放不下的寻觅。读着这些简单的故事，忽然能发现为什么会觉得他身上有难以名状的哀伤。

——因为他是一个弱小的生命，天真地只穿一件白色的底裤就能行走世界，有太多不可知的经历等着他。

妈妈的终将离去，桃子的朦胧爱情，朋友大熊的失落人海，森林里的巨龙都会出现在他小弱的身子前面，他要如何面对？

童话里有很多的尽如人意，这样的安排起源自现实中难以胜数的不尽如人意，我们也会面对那么多猝然而至的情况，我们大抵不能得到那么多化险为夷。所幸，我们还有一个美好的童话世界，它缓冲了那些疼痛带给我们的伤害。让我们能够更多地看到生命的阳光。简单的阿狸故事或许有着这样那样的不足，但还是能用孩子一样的小狐狸经历唤起我们的童真，传递出清新的乐观态度去面对那些看似强大的对手。

阿狸很可爱，我很希望他可以更好！向作者徐翰提出两条建议：

1.绘本的文字言语有待精化，这有助于维护“阿狸”的生命力；

2.情节还需完善，食不厌精脍不厌细，我们对阿狸有更多期待。

成语化险为夷：险：险阻；夷：平坦。化危险为平安。比喻转危为安。如：唐·韩云卿《平蛮颂序》：“变氛沴为阳煦，化险阻为夷途。”又如：除夕遇险的一幕，自然又回忆起来，但我们这一次是化险为夷了，虽然费了一些周折。——郭沫若《革命春秋·南昌之一夜》

成语尽如人意：尽：全；如：依照，符合。事情完全符合人的心意。如：宋·刘克庄《后村全集·李艮翁礼部墓志铭》：“然议者但以为恩泽侯挟贵临民，安得尽如人意。”又如：他稍稍感到天下事不能尽如人意了。——矛盾《子夜》十

巴黎圣母院读后感_600字

书是知识的源泉，是人类进步的阶梯。无论是文学作品，科幻故事，还是天文地理之类的书，它们都会让我们的心灵受到震撼，激发无限感慨。比如《巴黎圣母院》这部名著，我不知道看了多少遍了，它是我最喜欢的读物之一，其中有关人生、人道主义的段落，我还能流利背诵呢。

在这本书中，有一篇令我感动的一文章，名叫《感人的一幕》，写了在河滩广场上，卡西莫多被人们嘲讽、忍受着别人的冷漠，在卡西莫多嘶吼看要水时，一位名叫爱斯梅拉达的少女走向平台，递给卡西莫多一壶水，后来，大滴的泪珠在卡西莫多那干涸焦灼的眼里滚动着，然后缓缓沿着那张布满皱纹的丑脸流了下来……这说明，世界上并不是没有好人，在这里让我更强烈地感受到了美与丑的鲜明对比、领悟到了美与丑的深刻内涵。爱斯梅拉达之所以不怕人们的嘲笑，上前去递水给卡西莫多，首先是因为她有一颗善良美好、可怜别人的心。这种心可以美化一切事物。

看了这个故拿，我就想：在现实生活中，并不是这样的。现在的生活里，有一些人喜欢以大欺小，凭着自己比别人大，去小看比他小的人。如果我看到了一个人欺负我弟弟，那我就会出手去帮助我弟弟，可是如果我弟弟去欺负比他更小的小朋友，我也不会去包庇我弟弟。

爱斯梅拉达能这样用善良和关爱来化解冷漠无情，我作为一名少先队员，更应该这样。我希望，在现实社会上，不论遇到什么不平的事都要勇敢地去反抗。即使你没有这个能力，你也要保存一颗善良美好的心灵。

成语天文地理：泛指知识、学问。如：明·施耐庵《水浒传》第113回：“某乃是中原一秀士，能知天文地理，善会阴阳，识得六甲风云，辨别三光气色，九流三教，无所不通。”又如：他懂得很多天文地理知识。

成语人道主义：道：道义。关心人类幸福。如：王朔《你不是一个俗人》：“如果你不是以救死扶伤的革命人道主义去对待他，那无异于落井下石、谋财害命，把自己的欢乐建筑在他人的痛苦之上！”又如：我们要讲人道主义。

何谓文化读后感_600字

静静地躺着，最近一次躺床上看书是两个月前的事了，很享受，何况是在窗外漫天飞雪的映衬下，温暖的室内重温着《何谓文化》，再次感动，这就是经典的魅力。这几天自己一直被这澎湃的浪潮所席卷，我知道，这是余秋雨先生的《何谓文化》带给自己的震撼。

“写点什么吧”，在不知第几回心潮浪卷之后，一种奔涌而来的冲动让我提起了笔。然而，下笔千言，愈觉胸中词汇的贫乏；激动之余，思绪也越显混乱。无妨，权当信手涂鸦罢，只为纪念这样的冲动。

个人认为，余秋雨应该算是现当代国内比较有争议的一位大家。当年《文化苦旅》一问世便造成洛阳纸贵之势。他凭借自己渊博的文学和史学功底，丰厚的文化感悟力和艺术表现力，引领读者泛舟于千年文明长河之中。之后又凭借一系列文化散文奠定了在文坛的地位。只是打酱油式的当了回青歌赛的评委，倒惹来了种种非议。

没想到这么多年之后，先生又拾笔开始了《所谓文化》的探索。

在先生的眼里，文化没有定量性的指标，没有国际标准。所以，此书以较为奇特的构架，从“学理的回答”、“生命的回答”、“大地的回答”、“古典的回答”四个部分，带领我们共同感悟心目中真正的文化。先生用他的回答告诉有力的告诉我们：文化的最终目标，是在人世间普及爱和善良。文化是一种手手相递的火炬，未必耀眼，却温暖人心。

光阴变成清冷的流水。变成细微的尘埃。变成温存的呼吸。变成温暖的文字。在这个物欲横流的年代，幸好，余秋雨依然还在。

成语信手涂鸦：信：听凭，随意；信手：随意书写；涂鸦：比喻字写得很拙劣，随便乱涂乱画。形容字写得很潦草。也常用作自谦之词。如：唐·卢仝《示添丁》诗：“不知四体正困惫，泥人啼哭声呀呀。忽来案上翻墨汁，涂抹诗书如老鸦。”

成语下笔千言：千言：长篇大论。形容文思敏捷，写作迅速。如：宋·曾巩《送丰稷》：“读书一见若经诵，下笔千言能立成。”又如：你这傻小子如果同女朋友写情书，大概下笔千言，倚马可待啦！ ——唐人《一个万能情报员的经历》

行者无疆读后感_600字

我从来不曾如此抗拒一本书，或许是因为它的封面吧——在两幢古色古香的欧式建筑间，清晨金色的阳光铺满了并不宽敞的石头路。第一次看到时给我一种莫名的压抑和我读不懂的深沉。

当我终于鼓起勇气读完它的时候，我知道，那不是压抑，而是一种思考。与其说作者余秋雨是带着读者走遍那九十六个城市，还不如说他是带着读者的思绪飞遍了九十六个城市……无论他站在哪一座城市，他都并不止步于眼前的风景，而是要思考，思考这座城市的历史，思考这座城市的文化，思考后人对这座城市的评价。他让我做了思者，行者无疆，思者亦无疆。我骨子里的懒散令我懒得长途跋涉，可我有一颗爱旅行的心，我向往着欧洲，却被签证和飞机票阻隔，于是我发现了行者无疆。

书中北极圈的旅程是艰难的，然而北极是我个人最向往的，冬天最冷的时候闯北极，艰难是理所当然的。也许因为看过太多北极圈的介绍，在所有对北极圈的描写中，唯一让我惊叹的是，在圣诞夜的北极圈，他们竟然找到了一家中餐馆，看来中国人是无处不在的，海外，尤其在北极圈这样的地方，遇到同胞的感受，想必温暖得可以抵御北极的寒风吧。

合上书，却没有合拢我的思绪。作者走了几万里的路，当然不止是为了写这本书，更不会是为了欣赏异国风情，单纯地了解他乡文化。看完整本书，我脑中似乎留下了什么。中国的五千年历史是所有中国人引以为荣的资本，但有时欧洲迟到的文明却值得我们仰望。

古人说：“学而不思则惘，思而不学则殆。”看了行者无疆我觉得：“行而不思则惘，思而不行则殆。”行者无疆，学者无疆，思者无疆！

成语理所当然：当然：应当如此。按道理应当这样。如：隋·王通《文中子·魏相篇》：“非辩也，理当然耳。”又如：善者福而恶者祸，理所当然。——明·赵弼《续东窗事犯传》

成语思而不学则殆：殆：精神疲倦而无所得；思：思考。只是思考而不去学习，就会使精神疲倦而无所得。如：《论语·为政》：“学而不轴则罔，思而不学则殆。”