文章包含读《临终的苏格拉底》有感（1018字）、读《天蓝色的彼岸》有感—在有限的生命里，多做一些让自己不后悔的事（982字）、《小时代3》读后感（1049字）、责任胜于能力读后感（966字）、《李鸿章传》读后感（1051字）、守株待兔读后感（1052字）、《假如给我三天光明》读后感（975字）、读《做内心强大的我》有感（999字）等1000字左右的高一读书笔记8篇，供您参阅。
读《临终的苏格拉底》有感_1000字
人们常常说，人与人之间，尤其相爱的人之间，应该互相了解和理解，最好做到彼此透明，心心相印。史怀泽却在《我的青少年时代》（中译文见陈泽环译《敬畏生命》一书）中说，这是不可能的，即使可能，任何人也无权对别人提出这种要求。“不仅存在着肉体上的羞耻，而且还存在着精神上的羞耻，我们应该尊重它。心灵也有其外衣，我们不应脱掉它。”如同对于上帝的神秘一样，对于他人灵魂的神秘，我们同样不能像看一本属于自己的书那样去阅读和认识，而只能给予爱和信任。每个人对于别人来说都是一个秘密，我们应该顺应这个事实。相爱的人们也只是“在黑暗中并肩行走”，所能做到的仅是各自努力追求心中的光明，并互相感受到这种努力，互相鼓励，而“不需要注视别人的脸和探视别人的心灵”。读着这些精彩无比的议论，我无言而折服，它们使我瞥见了史怀泽的“敬畏生命”伦理学的深度。凡是有着深刻而丰富的内心生活的人，必然会深知一切精神事物的神秘性并对之充满敬畏之情，史怀泽就是这样的一个人。在他看来，一切生命现象都是世界某种神秘的精神本质的显现，由此他提出了敬畏一切生命的主张。在一切生命现象中，尤以人的心灵生活最接近世界的这种精神本质。因而，他认为对于敬畏世界之神秘本质的人来说，“敬畏他人的精神本质”乃是不言而喻的事情。以互相理解为人际关系为鹄的，其根源就在于不懂得人的心灵生活的神秘性。按照这一思路，人们一方面非常看重别人是否理解自己，甚至公开索取理解。至少在性爱中，索取理解似乎成了一种最正当的行为，而指责对方不理解自己则成了最严厉的谴责，有时候还被用作破裂前的最后通牒。另一方面，人们又非常踊跃地要求理解别人，甚至以此名义强迫别人袒露内心的一切，一旦遭到拒绝，便斥以缺乏信任。在爱情中，在亲情中，在其他较亲密的交往中，这种因强求理解和被理解而造成的有声或无声的战争，我们见得还少吗？可是，仔细想想，我们对自己又真正理解了多少？一个人懂得了自己理解自己之困难，他就不会强求别人完全理解自己，也不会奢望自己完全理解别人了。在最内在的精神生活中，我们每个人都是孤独的，爱并不能消除这种孤独，但正因为由己及人地领悟到了别人的孤独，我们内心才会对别人充满最诚挚的爱。我们在黑暗中并肩而行，走在各自的朝圣路上，无法知道是否在走向同一个圣地，因为我们无法向别人甚至向自己说清心中的圣地究竟是怎样的。然而，同样的朝圣热情使我们相信，也许存在着同一个圣地。作为有灵魂的存在物，人的伟大和悲壮尽在于此了。
成语心心相印：心：心意，思想感情；印：符合。彼此的心意不用说出，就可以互相了解。形容彼此思想感情完全一致。如：《六祖大师法宝坛经》：“吾传佛心印，安敢违于佛经。”《黄蘖传心法要》：“迦叶以来，以心印心，心心不异。”又如：抚台看了，彼此心心相印，断无驳回之理。——清·李宝嘉《官场现形记》第五十九回
成语不言而喻：不言而喻[bù yán ér yù]，意指事态明显，不待说明即可晓悟。语出《孟子·尽心上》。[源]《孟子·尽心上》孟子曰：“广土众民，君子欲之，所乐不存焉；中天下而立，定四海之民，君子乐之，所性不存焉。君子所性，虽大行不加焉，虽穷居不损焉，分定故也。君子所性，仁、义、礼、智根於心，其生色也睟然，见於面，盎於背，施於四体，四体不言而喻。”[典故]根据《孟子·尽心上》记载，孟子认为君子的自然本性，无论是处於富贵或是穷困之中，都不会改变。因为仁、义、礼、智这些内在的道德早就深植於心，自然流露，而使他面色润泽，背部充盈，这仁、义、礼、智之道当然也施行到手足四肢，由於这仁、义、礼、智之道充沛流行於人的手足四肢，因此人们的动静行止无不中节合宜，因此即使不加说明，旁人也能了解并感受到他的君子风范与所受到的薰陶。後来“不言而喻”演变为成语，用来指事态明显，不待说明即可晓悟。
读《天蓝色的彼岸》有感—在有限的生命里，多做一些让自己不后悔的事_1000字
记得那一次，我独自去书店买书，正悠闲地在书店闲逛。突然，一个天蓝色的封面映入我的眼帘，我被深深吸引住了，情不自禁的靠近那本书，拿起书，我似乎感觉到了一种不一样的感觉促使我翻开它。我匆匆翻了几页，就被里面的故事深深感染了。当时看时，只是觉得里面的故事很神奇，很神秘，可当我今天又一次翻开这本书时，却有了不同的感受……这是一部感人至深、触动心灵的故事：主人公哈利，因为一场意外车祸去了另一个世界，我不禁为他担忧。哈利仅仅只有八岁，却遭受了失去亲人的痛苦，但幸运的是，她遇到了一个叫阿瑟的幽灵，帮助哈里，带着他偷偷溜回了人间，来向亲人和朋友们告别……这本书真正向我们诠释了生命的价值珍贵，人与人之间的浓厚感情。作者有清新带有温暖的文字，来教会人们关爱，珍惜生命，唤起人们内心深处最美好的情感，完全呈现了人们最真切的感动与关怀。一部感人至深的小书引发了我对生命和人生的深思。在以前，我会觉得，人生还长着呢，我不急，可以慢慢来，认为死亡对于我来说是遥不可及的。但现在，我们每天面对的都是一个新的开始、新的生命，我们每天都在感受着清新的空气、凉爽的微风，它们无时无刻不在变化着，我们也是每天不断地在更新、在变化。不经意间，我们便忽略或忘记了日常生活中常见事物的珍贵。如果有一天我们再也无法感受到风吹在脸上的滋味时，我确信我们一切的奢望那时都是虚妄的。所以当我们还能享受人生时，请去珍爱身边的每一个人，多说一声“谢谢”和“请”；努力走好人生的每一步，多交新朋友，勿冷淡了老朋友；要认真的看每一次日出，尽情地享受每一次花开；友好的对待每一个人，平时务必对自己和他人多笑一笑；懂得顽强地前行，要勇敢，有错误就承认，不要怕说对不起；还要学会倾听，但不要期待生活公平；生气时不要盲目采取任何行动，千万不要低估了宽恕的力量。电视里经常报道某某人跳河死亡的轻生事件，往往看到这些事，我总是觉得很纳闷，为什么这些人要轻生呢，生活那么美好，只是他们不懂得欣赏，没有一双发现美的眼睛。生活，为什么不好好活下去呢？死亡，静的出奇。想象某一天，你丧失了生活的一切机会，又会如何？是呀，只有失去了才懂得珍惜，只有拿起，才能放下。人就是这样，但有些事物只有拥有一切，难道注定不会珍惜？生命与死亡，这个永恒不变的画题，将永远与珍爱拉上钩。我看着这天蓝色的封面，那天蓝色的彼岸，使我懂得了天蓝色的道理……
成语情不自禁：禁：抑制。感情激动得不能控制。强调完全被某种感情所支配。如：南朝梁·刘遵《七夕穿针》诗：“步月如有意，情来不自禁。”又如：她又情不自禁地放声哭了。——沙汀《一个秋天晚上》
成语无时无刻：时时刻刻。表示毫不间断。如：明·凌蒙初《初刻拍案惊奇》卷六：“自是行忘止，食忘餐，却象掉下了一件什么东西的，无时无刻不在心上。”又如：半个月来，她老是偷偷地看着剑波，她的心无时无刻不在恋着剑波，就好像是生活中不可缺少的空气一样。——曲波《林海雪原》九
《小时代3》读后感_1000字
时代在变，我们都变了。
没有什么可以一沉不变，而改变也意味着成长。
我还记得高中的课堂，我和班上的同学顶着从早到晚都恒定色温的灯光看着这个写满我们青春的作家的书。
《左右》《夏至》《梦》《折纸》《虚铜》，还有每个月传阅整个班级后几排的《最小说》。
看着看着就毕业了，从前白衬衫彩T恤的少男少女走进大学渐渐接触“社会”这层不同于葱茏树荫球场教室的另一个领域。你也不再是以前那个单纯的你，而我们，耗着青春慢慢长大，也不再是那个穿着美特斯邦威就开心满意的我。
我还在为以后自己喜欢的工作幻想和努力，接近那个心中憧憬的领域。
而你，已经站在高出俯视我们这群曾经仰视你的人们。
高中时候说要连载五年，我以为是一年一个单行本，这样拖来拖去这本时代早就被你搁置又不得不敷衍拾起给书里的人草草画下结局。
高中买的单行本和漫画版都被老师没收了，想要看完收藏也不能，现在才知道我们被叫去办公室训话罚站才是最好的收藏。
曾经我是那么爱这些文字，爱书里定义的青春，爱这些带给我的感动和充实。上课发着呆在课桌上随笔就能写下书里的句子，那些很温馨的句子，被叫做明媚的忧伤。
失望的是没盼来第三本我就毕业了，更多琐碎一下子充斥进我的生活，即使有一个下午很闲也没有从前坐在教室手里握着笔侧脸被洒满阳光。
然后偶然一次一次的看到《最小说》不停的改版，价格一直一直涨。
曾经我们坐在高中课堂手心捧着的那个单纯的男孩如今变的完全商业化。年末稳坐作家富豪排行榜。
曾经喜欢的那个写着我最喜欢的文字的男孩变得有人喜欢，更多的是骂，而从前我会不高兴，现在也觉得完全与我无关了。
我疯狂的追着《小时代》。追到最后我都变了周遭，过去只剩怀念。
我喜欢书中一群刚刚毕业的年轻人在社会横冲直撞偶尔棒头一帮，伤疤愈合再次趾高气昂一个箭步冲出去的形象，我觉得这就是以后的我。也喜欢书中每季同步的大牌单品，一个个品牌的名字像是时代广场的剧情版导购册。因为喜欢时装的缘故每一个都能在脑海对号入座。更不舍的是这本书从高中盼到大学，让我从迷恋变得不屑。
折纸。虚铜。刺金。
我要纪念的，最后要追的，是现在无线怀念的高中那三年。
一无所有又自以为是心灵纯净澄澈的年纪。
不变的是我依旧喜欢上海的纸醉金迷光芒万丈，这几年用青春和精力向着自己喜欢的地方披荆斩棘，努力成为书中憧憬的自己。
《刺金》完结之后，我不再追了。
因为，我曾经喜欢的那个小四，已经不再。
而我，也长大了……
成语横冲直撞：乱冲乱撞，蛮横无理。如：明·李贽《续焚书·与友人论文》：“凡作文皆从外边攻进里去，我谓文章就时而攻打出来，就他城池，食他粮草，统率他兵马，直冲横撞，搅得他粉碎，故不费一毫气力而自然有余也。”又如：只见三妖全身甲胄，横冲直撞，左右厮杀。——明·许仲琳《封神演义》第九十六回
成语蛮横无理：态度粗暴，不讲道理。如：刘操南《武松演义》第六回：“武松在旁边说话不得，恼恨县主得了贿银，这样蛮横无理。”又如：将政府负责人士尽皆列入，更要求政府先行逮捕，其蛮横无理，显而易见。——毛泽东《国民党反动派由“呼吁和平”变为呼吁战争》
责任胜于能力读后感_1000字
看了杨宗华老师的责任胜于能力讲座，我认一个人有没有责任心固然很重要，但企业需要的是既具有责任心，又能在工作中完美落实责任的人。让我联想扬子地板：“感恩、责任、互助、发展”企业文化宗旨。每当我走进行政大楼的大厅八个大字印入我的脑海里对我们时刻提醒着“责任”。现实生活中我们每个人会有能力大小区分，而对我们来说责任是没有大小之分的。因此我将以下二个方面来的谈谈个人对责任的认知。
一、责任不分大小，关键在落实，岗位不分大小，责任不分大小，企业有了好的决策，也要通过落实才能收到成效。在我们安徽典型案例：某冰箱厂面临破产的局面，被西门子收购，我们都知道，德国人来了，却什么都没有变，制度没有变，人没变，机器设备也没有变。德方唯一做的把先前制度坚定不移地落实下去。结果怎么样？大家都知道现在西门子冰箱在中国第一品牌。德国人的绝的绝招是什么？落实，把制度落实到位，把责任明确到个人。可见，只有战略，并不能让企业在激烈的竞争中脱颖而出，唯有落实战略中每一个责任才能使企业创造出实的价值，失去落实力，就失去我们长久生存和成功的必要条件。没有落实力，就没有核心竞争力。
因此我们每个人无论面对的责任是大是小，无论做什么工作，在什么岗位上，都应该认真落实自己的责任。
二、对责任的落实，就是对使命的忠诚和信守。在这个世界上没有无须承担责任的工作。每一个人在生活中都扮演着不同的角色。从某种意义说，角色饰演得是否成功取决于你对职责的履行程度。做任何事都要有责任感，而且要将责任落实到工作中的每一个部分。无论我们担任何种职务、从事何种工作，你对工作都负有不可推卸的责任，这是社会法则，是道德法则，是心灵法则。正视责任，让我们在困难时能够坚持，让我在成功时保持冷静，让我们在绝望时绝不放弃。在这个世界上，最愚蠢的事情就是推卸眼前的责任。
责任，从本质上来说，就是一种与生俱来的使命，它伴随着每一个生命的始终。事实上，只有那些能够勇于落实责任的人，才有可能被子赋予更多的使命，才有资格获得更大的荣誉。一个缺乏责任感的人，或者一个不落实责任的人，首先失去是社会对自己的基本认可，其次失去了别人对自己的信任与尊重，甚至失去自身的立命之本——信誉和尊严。
所以我们清醒地意识到自己的责任，并勇敢地落实责任，无论对于自己还是对社会都将问心无愧。
成语坚定不移：移：改变，变动。稳定坚强，毫不动摇。如：《资治通鉴·唐记·文宗开成五年》：“推心委任，坚定不移，则天下何忧不理哉！”又如：他们走得很慢，然而是坚定不移地向前走。——茹志娟《澄河边上》
成语脱颖而出：颖：尖子。锥尖透过布囊显露出来。比喻本领全部显露出来。如：《史记·平原君虞卿列传》：“使遂早得处囊中，乃脱颖而出，非特其末见而已。”又如：经过艰苦努力，他的学习成绩终于在全班脱颖而出。
《李鸿章传》读后感_1000字
自古传记诱人之处，不在记事，在于论人。可能写传记的人都力求以最最公允的眼光去评价所要论述之人，总想处于平衡，却又因为自己的价值情感而稍有倾向。我认为，这就是传记之美。梁启超在这本传记第一句就写到，“天下惟庸人无咎无誉”，大概就是不愿毁誉失衡。文中在众人贬李之时对其维护，在人赞李之处加以指责，不是梁先生故意创新，大概是伟人之见，大抵见人之所未见。
有些人英年早逝，我们无不叹息，总会想象他多活几年会干出更大的成就，比如周瑜，比如莫扎特，比如王勃；有些人晚节不保，总是在功成名就之后，却又干出点不靠谱的事，我们也在叹息他怎么不早死几年，比如李鸿章。想想一个七十多岁的老人卑躬屈膝的去跟日本人签订马关条约，去跑到俄国跟沙皇祝寿，洋鬼子占领了北京，没人能担议和大局，还是那个七十九岁的老人，其实我真希望他还是死早点好，像左宗棠，曾国藩那样，至少在历史的评论中誉大于毁。只可惜他亲眼见证着引以为傲的北洋水师全军覆没，只可惜当大清苟延残喘之时还要这个耄耋老人独力支撑，担负一生骂名。他有错，但错不足以遗臭万年，他有功，但功不足以流芳百世。
梁启超先生看人之准让人佩服，论人之透也让人赞叹。与我看来，对于李鸿章同情多于其他，我真的不忍看到堂堂中国的外交，只能让七十多岁的老人苦苦撑起。尽管他没有办好洋务，尽管他的外交都是去参加丧权辱国的议和条约。是其真无马耶？还是其真不知马也？刘邦得了天下之后小人得志的说过：“夫运筹帷幄之中，决胜千里之外，吾不如子房。镇国家，抚百姓，给馈饷而不绝粮道，吾不如萧何。连百万之军，战必胜，攻必取，吾不如韩信。此三人者皆人杰也，吾能用之，此吾所以取天下也。”清末人口超过四亿，可惜胜过李鸿章的有几人，大概没有一人吧，也许有，但是有谁能够去担那千古骂名，有谁还能在风烛残年之际，远赴重洋撑起已过外交？典型环境中的典型人物，时势所造之人也一定没法有逆转时势之力。
本书最后，梁先生刊登了一整篇日本人对于李鸿章的评论，中肯，公道更是一针见血。“彼可谓支那人之代表也。彼纯然如凉血类动物，支那人之性也，彼其事大主义，支那人之性也，其容忍力之强，支那人之性也，其硬脑硬面皮，支那人之性也，其辞令巧妙，支那人之性也，其自信自大，支那人之性也。”读到这里，不知怎么的会有一丝羞愧。日本人看到的李鸿章是整个中国人的嘴脸，精准无比，今天依然。我总相信，历史的选择在万千种偶然性中有其真切的必然性。说起李鸿章，爱国之士可以骂他个无地自容，可是换做自己处在那样个典型环境中，又真能做的比他好？
成语战必胜，攻必取：形容强大无比，可以战胜一切。也比喻办任何事情都能成功。如：《史记·高祖本纪》：“夫运筹策帷帐之中，决胜于千里之外，吾不如子房。镇国家，抚百姓，给馈饟，不绝粮道，吾不如萧何。连百万之军，战必胜，攻必取，吾不如韩信。”又如：四方有事，吾将兵数万，鼓行其间，战必胜，攻必取，岂不快哉！（《宋史·萧注传》）
成语功成名就：功：功业。就：达到。功绩取得了，名声也有了。如：《墨子·修身》：“功成名遂，名誉不可虚假。”又如：你则说做官的功成名就，我则说出家的延年益寿。——元·范子安《陈季卿误上竹叶舟》第二折
守株待兔读后感_1000字
事物都有两面性，只要能够正确理解并恰当运用，就会有截然不同的结果。
前几天，我学了一篇寓言故事《守株待兔》。它主要写的是：从前有一个农民，忙完了田里的活，准备回家。忽然，有只兔子撞死在树下。农民没费吹灰之力就得到一只兔子，很高兴。从此，便放下锄头，守在树桩旁等待前来撞死的野兔。可是过了很多天，农民不但没有等到兔子，田里的禾苗也干枯了，最后农民死掉了。故事告诉我们：天上没有掉馅儿饼的好事儿，世界上也没有免费的午餐。
这本是一个偶然事件，可那个农民却一直以为容易不劳而获，因此才会天天死守着树桩，等待撞死的兔子，庄稼也不种了，什么活儿都不干了，直到田地荒芜，家中无粮，两手空空。要知道这样的偶然事件，是不会重复出现的。俗语说的好：“天上掉馅饼，哪有这样的好事？”可是生活中，这样认为的人却不是少数。
在我们的日常生活中，期待天上掉馅饼的人很多：比如那些买彩票的人不就是这样的想法吗？就连我也有过这样的愚蠢想法。有一次我在上学的路上捡到了一元钱。我就天真地想：如果我每天都走这条路的话，是不是就能天天捡到钱？现在想想，当时的我是多么可笑啊！再比如有一些同学平时不努力，不刻苦，却又想凭着侥幸在考试中取得好成绩。这和“守株待兔”又有什么区别呢？也许凭着侥幸可能会有一两次考好了，但这也只有万分之一的可能。我想到头来也会像那个农夫一样——一无所获的。相反，那些在平时学习刻苦的人在考试时就有很大的把握，成绩也会次次都好。
不过，在我军历史上，有不少指挥员在作战中成功地运用过“守株待兔”战术战功卓着呢。我从网上看过这样一个战例：1937年10月26日，日寇向我山西境内的娘子关方向进犯，在河北与山西交界的七亘村被刘伯承指挥的129师打了个伏击战，死伤300多人，落荒而逃。第一次伏击胜利后，刘伯承思虑再三：“用兵不复”是中国古代兵法中的重要原则，即一个指挥员不会在相同的地方用同样的战法对付同一个敌人，而谙熟此法的日军指挥员一定会陷入“八路军不会再在七亘村打伏击”的惯性思维。于是，刘伯承决定反兵法之常道，在七亘村“守株待兔”，布下重兵再打一次伏击。果然不出所料，10月28日，日军又进入七亘村地段，就在他们大摇大摆地走过第一次挨打的地方才100米远，就被我军又一次痛击，损失惨重，伤亡100多人后狼狈逃窜。战后，国民党将领杜聿明赞此役是“用兵的典范”。
其实，任何事情都有两面性。生活中，只要我们正确理解“守株待兔”的意思，并将它很好地运用在生活中，以不变应万变，也许会有其他的乐趣呢！
成语守株待兔：守株待兔[shǒu zhū dài tù]，意指沿用过去的方法，守在树旁，等待撞树而死的兔子，最後终一无所得。比喻拘泥守成。典出《韩非子·五蠹》。後亦用“守株待兔”比喻妄想不劳而获或等着目标自己送上门来。[源]《韩非子·五蠹》……是以圣人不期修古，不法常可，论世之事，因为之备。宋人有耕者，田中有株，兔走触株，折颈而死。因释其耒而守株，冀复得兔，兔不可复得，而身为宋国笑。今欲以先王之政，治当世之民，皆守株之类也。[典故]战国时代的思想家韩非子，阐述君王治理人民要合时宜，来建立适当的政策与设施。不可一味地遵循古法，认为古代圣人的政策就是好的，而不管适不适合当前社会。他举了一个例子来说明这个道理：宋国有个农夫，有天在耕作时，看见一只兔子跑过来。那只兔子可能太惊慌了，没注意前方，就撞上一棵树，把脖子撞断死了，农夫便不劳而获地得到那只兔子。他想以後如果都可以这样得到兔子，就不需要再辛苦耕作了。於是扔掉手中的耕具，天天守在树旁等兔子送上门来。结果从此以後再也没得到任何一只兔子，反而让自己成为全宋国的笑柄。所以，用旧法来治理国家，就像这个守兔之人，根本会徒劳无功。後来这个故事被浓缩成“守株待兔”，用来比喻拘泥守成，也用来比喻妄想不劳而获，或等着目标自己送上门来。
成语两手空空：形容人手头很紧，一个钱也没有。如：清·袁枚《子不语》卷二十三：“我客死于此，两手空空，……。”又如：你知道我做公债亏得一塌糊涂，差不多两手空空了。——茅盾《子夜》八
《假如给我三天光明》读后感_1000字
”春天来了，桃花开了，月季花开了。浓郁的花香吸引着安静。在春天的深处，安静细细的感受着春光。安静用心灵的眼睛张望了春天、世界，他的心随着蝴蝶飞翔的轨迹，感受飞行的快乐".在朗朗的读书声中，我结识了一位可爱善良的盲女孩——安静，虽然她是盲童，但是他热爱春天，热爱生命，我被深深的感动了，但在我心里还有一位与她相似的人，她，就是海伦·凯勒.在我的床头，放着一本海伦·凯勒的自传——《假如给我三天光明》，这本书已经陪伴我几年了，我非常喜欢这本书的作者，喜欢她勇敢、喜欢她那坚强的毅力，任何的一面都深深地感动着我，这个身体不全的弱女子，她的一生仅仅只有十九个月的光明和声音，剩下的时间都是在无光、无声、无语中的岁月中，虽然活得很艰苦，换做是我们，不可能会有她那勇敢的精神，陪伴我们的只有绝望和泪水，许多人只是选择逃避，让别人帮助自己做好一切，然后不劳而获地走向别人用双手搭成的通天塔，可是海伦·凯勒并没有，所以她才是最勇敢的。伟大的著名作家马克·吐温曾经说过：'十八世纪有两大奇人，一个是拿破仑，一个就是海伦·凯勒”。的确，海伦就是这么在黑暗深渊崛起的一位神奇女性，原来，她是一个凶悍的“小暴君”，是一个可怜的残疾人，但后来经过她自己不懈努力和莎莉文老师的耐心教导后，终于成了一位家喻户晓的名人。海伦，用她艰难却幸福愉快的一生，告诉了大家生命的意义，她是人类的奇迹，她的书籍与文章，使我汗颜，另一面也使我警惕。每个人的生活方式，做事方法都有所不同，假如说海伦处在的逆境是一夜形成的黑暗，失去了光明，不同的人就会有不同的改变，一小点的蜡烛放入黑暗中会被冷嗖嗖的风吹灭。一盏灯笼放入黑夜，不但不会熄灭，还会引人注目，海伦·凯勒不正是让自己光彩夺目的那一盏明亮的灯笼吗？整天看电视玩电脑的人啊！我要告诉你，善待好自己的五官吧！不要以为自己视力好，耳朵聪，嘴可以说话，命运是说不准的，或许你明天就可能会失明，你能善待好自己的肚子就为什么不能善待好自己的五官呢？到时候你说不准失明了，再也看不见红的花，绿的草，蓝的天，多姿多彩的世界：且行且珍惜，不要让自己留下懊悔和遗憾。海伦·凯勒在逆境中得到重生的故事告诉我一个道理：“无论你是否拥有健康的体魄，只要你热爱生活，热爱生命，就一定能创造出属于自己的春天，编织一个属于自己的五彩斑斓的世界。用心灵去触摸多彩的春天！
成语光彩夺目：夺目：耀眼。形容鲜艳耀眼。也用来形容某些艺术作品和艺术形象的极高成就。如：宋·张君房《云笈七签》卷一百十三：“乃令左右引于宫内游观，玉台翠树，光彩夺目。”又如：解开来，只见一团绵裹着寸许大一颗夜明珠，光彩夺目。——明·凌蒙初《初刻拍案惊奇》卷一
成语家喻户晓：喻：明白；晓：知道。家家户户都知道。形容人所共知。如：《汉书·刘辅传》：“天下不可户晓。”宋·楼钥《缴郑熙等免罪》：“而遽有免罪之旨，不可以家谕（喻）户晓。”又如：与其作不能行远不能普及之秦汉六朝，不如作家喻户晓之《水浒》《西游》文字也。——胡适《逼上梁山》
读《做内心强大的我》有感_1000字
这是一本用正能量的故事给孩子送去感动、温暖、信心和力量的书。
首先考虑的最多的是怎么样能够帮助孩子解决一些实际问题，孩子们在现实生活中可能遭遇的烦恼迷茫与困境，告诉他们应该怎样面对和解决这些问题，应该怎样调整自己的情绪与心灵状态。
小河勏是梦想着有一天能够流到蔚蓝的大海中，于是，它决定踏上遥远而漫长的寻海之旅。一路上它流过了寂静的村庄，穿过了茂密的森林，最后来到了一个干涸的沙漠。它自我高兴的以为穿过了那么多的障碍，现在可以轻松越过这个沙漠了，可以小河突然发现，想要越过沙漠不是一件容易的事。因为它发现自已的身体正在逐渐的消失，于是它退了回来，然后又往前走又退回来，反复试了好几次，但每次都失败了，它感到很悲伤。它很沮丧，这时从地下传来沙漠的声音，微风都可以越过，为什么你不可以呢，你要改变现在的模样，其实穿过我的方法很简单，只要你将自己蒸发到空中，然后让微风带着你飞行，这样你就可以到达你想要去的大海，沙漠用它低沉的声音告诉小河，不管你是水蒸握还是雨，或是一条河，你的心从来没有变过，无论你的外形怎么变化，你的内在是不会改变的，第二天，小河鼓起勇气，准备拥抱微风开始它的一段新的生命旅程，因为前方的大海正等着它。
万事万物都不是一成不变的，都会在不断变化的发展过程中曲折前进，当遇到一道数学难题时，用常规的方法无法得出答案时，要冷静下来，逃离常规思路的困扰，尝试从新角度来重新思考，面对一篇难以理解的文章时，当按照以前的阅读习惯和传统方法没有办法理解时，我们是不是尝试从不同的层面，用新的阅读方法来帮助我们更好的理解文章的主题呢，生活中，遇到一扇难以拉开的门时，我们也是要换个角度转考，轻轻地将它推开呢。
其实，我们的生命历程也像小河一样，若要跨越人生中的种种障碍，达到自己想要的成就，也需要做出相应改变，但要始终坚持信念民，智慧和勇气，只有这样，才能让我们的生命不断成长。
童年作为人生的第一个成长阶段，已经变得越来越重要，童年时期，良好的生活习惯培养，都直接影响一个人成年后的生活品质、性格气质和价值取向。读了《做内心强大的我》一文后，我觉得还应该向他们展示这个世界可以变得如何美好，快乐，正义，这样可以使孩子们向往一个更美好的世界，这种向往会使他们思考应该摆脱什么，应该创造些什么以实现他们的向往。
一本好书，一些温暖的故事，就是有改善、疏导、滋润和培养的力量。
成语一成不变：一成不变[yī chéng bù biàn]，意指刑罚一经执行，犯人受刑的事实，就无法改变。语本《礼记·王制》。後用“一成不变”引申指事情既定之後，从不改变。[源]《礼记·王制》凡听五刑之讼，必原父子之亲，立君臣之义，以权之；意论轻重之序，慎测浅深之量，以别之；悉其聪明，致其忠爱，以尽之。疑狱，汜与众共之，众疑，赦之。必察小大之比以成之。成狱辞，史以狱成告於正；正听之，正以狱成告于大司寇，大司寇听之棘木之下，大司寇以狱之成告於王；王命三公参听之，三公以狱之成告於王。王三又，然後制刑。凡作刑罚，轻无赦。刑者，侀也。侀者，成也。一成而不可变，故君子尽心焉。[典故]《礼记·王制》中描述古代的司法制度，犯人的罪行一旦判决之後，君王先命三公共同审理，之後三公再将判决书呈交给君王。君王看了判决书之後，得依“因无知而犯罪”、“因过失而犯罪”、“因遗忘而犯罪”三种情形，酌量给予减刑，最後裁定刑罚。刑罚一旦裁定，即使只是轻微的小罪，也必须澈底执行，不得赦免。因为一旦犯罪成立，刑罚就会加在身上；一旦刑罚加到身上，就不可能再改变了。所以一个君子在裁定刑罚之前，必定会竭尽心力来审理案件。後来“一成不变”这句成语就从这里演变而出，引申指事情既定之後，从不改变。
成语竭尽心力：竭：尽，用尽。用尽全部力量。如：《三国志·魏志·贾逵传》裴松之注引《魏略》：“竭尽心力，奉宣科法。”又如：所以无人再逢者，当由过去生中原未受恩，故不肯竭尽心力缩地补天耳。——清·纪昀《阅微草堂笔记·槐西杂志四》
