文章包括爱，就此起航（1125字）、朱子治家格言读后感（1078字）、孝女彩金读后感（1107字）、《先生南怀谨》观后感—心路（1086字）、《血面纱》读后感（1112字）、风声读后感（1081字）、《十二生肖》观后感（1113字）、乱世佳人读后感（1135字）等1100字左右的高一精选读后感作文8篇，供您参阅。
爱，就此起航_1100字
今天，学校组织我们观看《孝女彩金》。我一直有个疑惑，电影的宣传单上写着“她的遭遇很容易让同学们感动掉泪，所以观看前，请备足纸巾”，我不禁产生了疑惑。
下午时，我带着疑惑的心情来到电教室想解答此问题。看了之后果真如此！它主要讲的是:一个女婴被亲生母亲抛弃在一个祠堂里，还被一对夫妇收养，取名为“彭彩金”。有天，她的养父下山时因不慎摔伤。彩金得知就把家里的重担扛在自己稚嫩的肩膀上。后来，她的亲生母亲来找她。她的养父母为了让彩金过上好的生活，让她回到亲生母亲身边。但是，彩金仍然守在养父母身边直到他们寿终正寝。
彩金，本应该像我们一样拥有着金色的童年。养父母都瘫了，无法干活。她为了改善家里的生活环境，那双稚嫩的小手慢慢地布满了伤痕。早上上学前，她总要拿着一把镰刀和一个篮子去野外割野菜。中午，她又要从相隔很远的学校跑回家为父母倒屎倒尿。下午时，回家又要做家务。当夜幕降临时，她因疲惫不堪终于抵不住睡神的召唤进入梦乡，而耽误了完成作业的时间。第二天，她因没有完成作业被老师呵斥。看到这，我心生许多感想。若是换成我们，想必已经无法承受了吧！我们总是过着那衣来伸手，饭来张口的生活。早已没有那自理能力，又怎么回去照顾父母，将心比心呢？而且，我们向来做事只有三分钟热度。估计前几天还能坚持，后来就放弃了吧。但是，彩金没有，她日复一日地做着这些事情，毫无怨言，任劳任怨。当面对老师的质问，她没有说出实情，将心里的委屈屯在肚子里。因为，她不想被别人看不起。那是一股多么坚强的品质呀！现在的我们，抗压能力太差了。想想何尝不是呢。在现如今的社会上，总是有许多人忍受不了生活带来的磨难，选择了轻生。“身体发肤，受之父母”，我们又怎能随意将自己的生命了结呢！倘若你离开了这世上，伤心的会是谁？不还是自己的父母吗！父母把你一把屎一把尿的拉扯大，为了什么？不就是想让你出人头地，过上好的生活吗！你的轻生，不就等于将父母的希望活活扼杀在摇篮里，永不见天日。
彩金的孝心让我不禁思考——现在的“孝”在慢慢地“消失”。难道是我们把“孝”遗忘了吗？不是的，只是因为这社会上太多尔虞我诈，使我们总是带着一双有色眼镜去看待别人。孝，其实一直在我们身边。只是需要我们摘下那副眼镜去看待周围的一切。
随着时间的流逝，我们在慢慢地长大，慢慢的成熟，却忽略父母的皱纹不断地增加，头发已悄悄地染上了白色。年少无知的我们，是否认识到我们应该好好地去孝顺父母。其实，只要我们做些力所能及的事情，便能博得父母的欢心一笑。
学会感恩父母吧！因为，家将会是我们一辈子避风的港湾；学会体谅父母吧！因为，他们无私的为我们奉献着‘学会爱吧！只有爱，才能让我们更加热爱这世界！爱，将会就此起航！
成语有色眼镜：比喻看待人或事物所抱的成见。如：刘少奇《对华北记者团的谈话》：“你们的报道一定要真实，不要加油加醋，不要戴有色眼镜。”又如：老梁，假若你总是戴上有色眼镜，看一切事物和一切人，假若你把你我之间的冲突当作是个人意气用事，那就是清清楚楚地毁你自己。——杜鹏程《在和平的日子里》第三章
成语日复一日：复：再，又。过了一天又一天。比喻日子久，时间长。也形容光阴白白地过去。如：《后汉书·光武帝纪》：“天下重器，常恐不任，日复一日，安敢远期十岁乎？”又如：年复一年，日复一日，生涯几何，宁堪此弃掷哉？——清·无名氏《杜诗言志》卷一
朱子治家格言读后感_1100字
《治家格言》又称《朱子治家格言》、《朱子家训》，为清代学者朱柏庐所着，是我国古代的家教名篇。全文仅五百多字，却以警句、箴言的形式讲述了许多为人处世、修身治家的道理，其中主张的勤俭持家、不贪便宜、公平厚道、诚实待人、与人为善、力戒色欲和浮华，反对见利忘义、等观点至今仍有积极意义。《朱子治家格言》是中华传统美德的智慧结晶，开学初，经香港路小学骨干教师整理以后更加适合我们小学生学习。
一、在平日中生活和学习中，养成良好习惯。
《朱子治家格言》中讲的扫洒庭除、关闭门户等看似简单的小事，恰恰是一个人做事态度和品德修养的外在表现。对于我们小学生来说，养成良好的卫生习惯和学习习惯很重要，如果不端正态度、没有高度的责任心、就不能养成良好的习惯，我们要摆正心态，脚踏实地地把学习中的每件事认真做好，逐步培养严谨细致的习惯。同时，要养成“未雨绸缪”的习惯，变被动学习为主动学习，防止“临渴掘井”。
二、团结同学，建立一个和谐的班级
《朱子治家格言》劝诫我们要温恤亲邻，兄弟叔侄需分多润寡，居家戒争讼，是指要注意搞好与邻居、亲朋之间的关系。在一个班级中，同学之间要相互团结，互相谦让，多为他人着想；作为一个教师，则要站在公平、公正的立场上，考虑各个方面的利益，为班级、为同学建立一个和谐的学习环境。
三、做事要明辨是非，三思而后行。
《朱子治家格言》讲到：轻信发言，安知非人之谮诉，当忍耐三思。意在劝诫我们要善于分辨是非，三思而后行。我们在遇到问题、处理问题时，要结合实际情况全面、客观、公正地看待问题、特别在处理班级事物中，这就需要我们班主任时刻保持清醒头脑，多调查研究、多听取同学们的意见和建议，妥善处理同学纠纷，不要轻信片面之词，不可草率行事，更不能玩忽职守。这样才能做一个学生喜欢家长满意的好老师。
四、生活简朴，做一个廉洁自律的教师。
“一饭一粥，当思来之不易”， 在现在社会中，各种思想观念不断涌现，其中有些积极向上的观念值得我们学习借鉴；但对拜金主义、享乐主义等消极错误的观念，我们要坚决抵制。首先要约束自我，保持廉洁自律。其次，要保持勤俭节约的作风，拒绝奢侈生活。“器具质而洁，瓦缶胜金玉；饮食约而精，园蔬愈珍馐”。不要过分追求金钱和个人利益，勿贪意外之财，坚决不搞有偿教教，懂得体会家庭和睦幸福带给我们的快乐，如《朱子治家格言》所说“家门和顺，虽饔飧不继，亦有余欢”。再次，保持平和的心态。不要嫉妒别人，也不要幸灾乐祸。不要结交不良朋友，狎昵恶少，久必受其累；屈志老成，急则可相依。注意言行举止，处世戒多言，言多必失。
成语饔飧不继：饔：早饭；飧：晚饭。吃了上顿没有下顿。形容生活十分穷困。如：明·朱用纯《朱子家训》：“虽饔飧不继，犹有余欢。”又如：于是，衡门之下，环堵萧然，饔飧不继，过日恒饥耳。——清·无名氏《杜诗言志》卷七
成语脚踏实地：脚踏实地[jiǎo tà shí dì]，意指比喻做事切实稳健。语出宋·邵伯温《邵氏闻见录·卷一八》。[源]宋·邵伯温《邵氏闻见录·卷一八》康节有〈安乐窝中诗〉云：“半记不记梦觉後，似愁无愁情倦时。拥衾侧卧未欲起，帘外落花撩乱飞。”公爱之，请书纸帘上，字画奇古，某家世宝之。公与康节唱酬甚多，具载《击壤集》。公尝问康节曰：“某何如人？”曰：“君实脚踏实地人也。”公深以为知言。至康节捐馆，公作挽诗二章，其一曰：“慕德闻风久，论交倾盖新。何须半面旧，不待一言亲。讲道切磋直，忘怀笑语真。重言蒙跖实，佩服敢书绅。”记康节之言也。康节又曰：“君实九分人也。”其重之如此。後公以康节之故，遇其孤伯温甚厚。[典故]司马光是宋朝重要的史学家。宋英宗时，他与范祖禹、刘攽、刘恕等人奉命编撰《资治通监》，由他主编。编写这部史书时，司马光每天凌晨就开始工作，直到半夜才休息，丝毫不敢懈怠。为了怕睡得太久，耽误了工作，还特地制作了一个“警枕”，好让自己睡得不安稳而警醒。而司马光对於书稿的要求更是严格，他先广泛的收集资料，然後串连、剪裁，加以润色，反覆修改，直到满意为止。例如其中唐代部分的稿子，原有六百多卷，等到最後定稿时只剩下八十卷，可见其要求之精简。等到编成後，全书共有二百九十四卷，全都用正楷工整地写好，一笔不苟。这种认真踏实的治学态度，受到了当时人们的赞赏。宋神宗更为这本史书取名为《资治通监》，表示这部史书能作为历代治乱兴亡的借镜。司马光做事认真勤恳的态度，可以从这儿看出。所以有一次司马光问他的好友邵雍，说：“你认为我是一个怎麽样的人？”邵雍便回答：“你是一个脚踏实地的人。”正是对於司马光最贴切的赞美。後来“脚踏实地”被用来比喻做事切实稳健。
孝女彩金读后感_1100字
《孝女彩金》是一部讲述女儿孝敬父母的感人故事，看了之后被主人公那坚强、善良、倔强、不服输的性格所打动，更被她孝敬父母的行为所感动！
影片主人翁彩金是现在父母收养的女儿，家里只能靠父亲磨豆腐卖来养家，母亲本身瘫痪只能做些手上活，家里虽然穷，可彩金仍然是父母手心的小宝贝，生活虽然简单却也很幸福快乐的。可是一场意外却把这一切都改变了，这场意把家里唯一的主心骨也击垮了。从此彩金当起了整个家，喂猪、做饭、洗衣、砍柴，照顾瘫痪的父母，而且还要上学。可是彩金没有一句怨言，尽心尽力地照顾好这个家，照顾父母，孝敬父母，即使后来她有钱的亲生母亲找到她，她都没有放弃这个苦难的家。彩金是一个孝顺、懂事、乐观、坚强又倔强的孩子，我们就是被她这种性格，这种品德所感动。
《孝女彩金》故事很感人，很能教育人。特别是对于现行社会，大多数都是独生子女，孩子都是被长辈捧在手心、含在嘴里养大的，他们对于长辈的关心照顾看的理所当然，不知道感恩，不懂得回报。因此这是一部很好的教育片，可以给当今的孩子一次爱的教育，一次心灵的洗礼。让他们知道爱和回报，让他们从中学会照顾人，帮助人。
看完影片，我一直在想这些年自己都为父母做了些什么？孝敬父母，孝敬长辈，这个传统美德，从社会到每个人到底传承了多少？实际都为父母、长辈做了些什么事？就拿自己来说吧，从读书到工作到自己组建了家庭，离开父母身边已经有二十几年了，尽管自己时常牵挂父母，懂得“子欲养时亲不在”的悲哀，知道要多回去陪父母，但回去陪父母的时间还是越来越少了，这牵涉到社会的压力，家庭的经营、工作的忙碌等等原因，我想很多人都会有我这种尴尬，所以，我想，一部具有教育意义的电影的制作，它的上映无非就是扩大社会教育的影响力，影片所教育的、倡导的、同时也是现行社会人们所缺乏的。既然这样，我们除了接受教育和感染外，更重要的是要反思，挖掘根源。
本人以为，今天很多人都遇到我这种尴尬，都不能多点陪伴父母，孝敬父母，除了个人的原因外，更重要的是社会原因，想想看，现在有多少人因为谋生，远离家乡到大城市，城镇去工作，有多少家庭一年到头才能团聚一次，有多少人一年才能见父母一次，甚至几年才一次？何故？单位、工厂，老板没假啊！单位压力大，忙啊！节假日一票难求啊！社会倒是大力宣扬孝敬父母，孝敬长辈这种美德，但国家有具体的探亲假制度措施了吗？制度措施有了，到基层又到底是否执行了呢？如何落实呢？社会只是宣扬，人们只是懂得道理，却因为制度、工作的原因而不能为，那才是最悲哀的！
亲情是我们一辈子最温暖的避风港，父母之恩当永相报，真诚希望这个社会从国家到个人都能用实际行动做到“子欲养时亲还在”！
成语一年到头：整年，从头到尾经过。如：明·凌蒙初《初刻拍案惊奇》第20卷：“我两个又是养家经纪人，一年到头，没几时住在家里。”又如：她一年到头都不回家。
成语尽心尽力：指费尽心力。如：《晋书·王坦之传》：“且受遇先帝，绸缪缱绻，并志竭忠贞，尽心尽力，归诚陛下，以报先帝。”又如：利所当兴，弊所当革，尽心尽力。——明·余继登《典故纪闻》第11卷
《先生南怀谨》观后感—心路_1100字
文/上海德善堂
第二期家长课堂上，我又一次观看了央视拍摄《先生南怀瑾》纪录片。带领家长们了解国学大师的一生，让我们作为中国人反思中国的教育和中国的文化应该如何进行下去？
南师九十五年的人生经历主要是在传播传统文化，特别是在台湾用高利贷传播传统文化，我感受到先生传播传统文化得不到世人理解的苦衷和艰难前行的悲壮。影片中南师为了民族生存传播传统文化情怀感人至深，让我热泪盈眶，他一生期望“中国传统文化不能断”，我的心灵震撼的同时也深受启发收获满满。
南师在青年时期虚心求教高人，如孔子所说“就有道而正焉”。在历经千辛万苦找到得道高僧时候，那位得道高僧说他师父另有其人，看在南师辛苦的份上送他两句话。一是告诉南师杭州山清水秀景色宜人，在看秀丽景色时精神要放松，不要精力朝外，精神要内敛，要把秀丽景色吸进眼睛里来。二是人心空间很小，装不了多少东西，只能将最重要的装在心里，其余的要全部扔掉。如果能做到这两点他就前途无量后福无穷。
高僧不愧为高僧，当一个人精神不外放只内敛注重自己的时候，他就和现实时空链接在一起而活在当下了。他想要什么就“种瓜得瓜种豆得豆”，他需要爱就付出爱而得到爱的回报，“将欲取之必先予之”。能跳出自己看自己，用旁观者眼光看自己，能站在中立的角度为人处世，就能达到清明境界，就是得道了啊。传统文化的四书五经都是用旁观者口吻说话，不站在特定某个人角度。学会用旁观者心路为人处世，就能调和自己与周围环境的矛盾，也能调和自己身心矛盾，使之和谐统一。如此则前途无量后福无穷是有一定道理的，而非恭维人敷衍人之语呢。
高僧说的第二点要南师把内心尘念彻底放下，虽语言浅显但语意无穷。我们不把自己主观想法彻底放下，就不可能跳出自己看自己，就不可能用旁观者心态看自己，就无法和现实时空链接在一起而活在当下。高僧没有只言片语说“我执”，却用平实大白话说出只有破“我执”才能得道，只有得道才能客观看待自己，实现自己真正想要愿望，可不就是前途无量后福无穷吗？
我们在生活中烦恼不就是站在自己角度制造的吗？光考虑自己需要不顾及别人感受；光想自己随心所欲，不考虑社会环境允不允许。传统文化的每一句话都是给我们指明出路，都是站在中立的立场说话办事。什么己所不欲勿施于人，已欲立而立人，已欲达而达人。等等。
南师为我们民族的根文化，吃尽千辛万苦，劳累奔波一辈子，给我们做出很好的榜样。虽然我水平有限能力有限，但我决心以南师为榜样，做传统文化传播的火种，尽心尽力为传统文化的传播做出自己的贡献。
一生要做的是为子孙后代修一条人走的道路，那是人真正要做的大事业！
成语热泪盈眶：盈：充满；眶：眼眶。因感情激动而使眼泪充满了眼眶，形容感动至极或非常悲伤。如：姚雪垠《李自成》：“崇祯继续向祖宗祷告，满怀凄怆，热泪盈眶，几乎忍不住要在祖宗前痛哭一场。”又如：他激动得热泪盈眶。
成语千辛万苦：各种各样的艰难困苦。如：元·张之翰《元日》：“千辛万苦都尝遍，只有吴淞水最甘。”又如：侨胞的金钱不是容易得到的，是由于他们胼手胝足，千辛万苦，省吃俭用，积累起来的。——邹韬奋《抗战以来·热烈爱国的千万侨胞》
《血面纱》读后感_1100字
一座城的倾覆成全了白流苏，一场乱世的霍乱成全了沃特与吉蒂。或固执，或骄傲。他们戴着面纱，拒绝审视这爱情的无端与短暂。
可其实这都只是小说里的戏码，太平盛世里没有灾祸与无常，戴着面纱的人们依旧看不清内心的表情。
这世界，男人有的忠贞不渝，一颗朱砂恒印在心。也有的，处处风流，说着何必太认真，戴着面纱，如何才能分得清？女人有的聪敏，内心明镜，懂得争取幸福。有的却迷恋镜花水月，以为自是特别，该当拥有荡气回肠的爱情。
于是愚钝者难免被骗受伤，这不是上帝的错。只是不清醒的人应当承受的回报。而这只是小说，会有一些奇迹让你我唏嘘感动。所以吉蒂是幸运的，自小娇纵任性，连婚姻大事都草率对待。却偏偏碰到一个如此爱她的沃特，执意结婚，以为日久就会有爱。
可其实爱情没那么伟大，也要天时，地利，人和才会有恰如其分的结局。他努力讨好的举动在她眼里是索然无味。
彼此努力寻找的都是对方所缺，没有人看到那些确实的存在。于是她轻易投进别人怀抱，以为是伟大的爱，却在最后狼狈收场，唯有那个深爱自己的男人还等在原地。
她用一次自杀式的旅行去惩罚这无计可施的关系。惩罚太过爱的自己，和不够爱的对方。不交流，不相视。冷漠的残忍和隔世的绝地让她无所适从。她负气的吃没有煮熟的蔬菜，是想惩罚对面的他，还是要得到关注？而沃特也沉默的将蔬菜吃下去，彼此伤害着，却又都无能为力。
最终，是陌生的瘟疫之地拯救了两个人。
人都如此，在陌生的环境里容易害怕，本能的想要亲近熟悉的人。正是这样，一直戴着面纱的吉蒂才开始愿意去观察，去了解。才发现之前那个古板沉闷的丈夫是如此道德高尚，让人敬仰。而煎熬里的沃特，也在那首熟悉的钢琴曲里发现，恨之浓烈都只缘于更深的爱。于是旧有过往在这陌生的地方都渐渐死了，新的希望随爱衍生。
我在想，如果他们走过了这场霍乱，重回文明世界，这特定环境催生的爱又会不会迅速夭折？如果他们没有走这一遭梅谭府，是否仍会在一起？
可惜，故事没有如果。
沃特得了霍乱，在小说的结局迅速的死去。美好的可能却是一开始就已来不及。
可也正因这缺憾，来之不易的爱情才得以永存。
小说的结局，那句“爱到分离才相遇”不断回荡在脑海。
唏嘘着，却想问：爱究竟是什么？我想，应该留待时间来回答。
揭开面纱，我们最应该的是读懂自己吧。每一个人都是一本书，只是形式不同。男人是哲学，女人是诗。没有诗的哲学是枯燥的，没有哲学的诗是肤浅的。哲学理性而诗感性，男人要想读懂诗，要先弄明白自己的哲学，女人想要理解哲学，就要先明白自己这首诗，深度的哲学只有配上适当韵味的诗才能共鸣，于是最好的不一定适合你，适合你的才是最好的吧。
成语镜花水月：镜里的花，水里的月。原指诗中灵活而不可捉摸的意境，后比喻虚幻的景象。如：唐·裴休《唐故左街僧录内供奉三教谈论引驾大德安国寺上座赐紫方袍大达法师元秘塔碑铭》：“峥嵘栋梁，一旦而摧。水月镜像，无心去来。”又如：我喜欢那种锤炼，那种色彩的配合，那种镜花水月。——何其芳《梦中道路》
成语无能为力：无能为力[wú néng wéi lì]，意指“无能为力”，典源作“无能为”。指没有能力做好某事。语本《左传·隐公四年》。[源]《左传·隐公四年》州吁未能和其民，厚问定君於石子。石子曰：“王觐为可。”曰：“何以得觐？”曰：“陈桓公方有宠於王，陈、卫方睦，若朝陈使请，必可得也。”厚从州吁如陈。石碏使告于陈曰：“卫国褊小，老夫耄矣，无能为也。此二人者，实弑寡君，敢即图之！”陈人执之而请涖于卫。九月，卫人使右宰丑涖杀州吁于濮。石碏使其宰獳羊肩涖杀石厚于陈。[典故]“无能为力”原作“无能为”。《左传·隐公四年》记载，春秋时卫国发生弑君事件。卫庄公的庶子州吁十分受宠，又好勇斗狠。大夫石碏认为他是个危险人物，要卫庄公小心防范，但庄公不听。後来州吁果真造反，和石碏的儿子石厚一起杀了庄公，自立为王。州吁为王後，一直不能收服民心，石厚便去请教曾任大夫的父亲石碏，要如何稳定州吁的王位。石碏说：“请君王出访外国就可以了。”石厚问要如何做，石碏又说：“目前卫国与陈国交好，出访陈国便可。”於是石厚便随着州吁到了陈国，石碏赶紧派使者到陈国，告知他们这二人是弑君逆贼，并说：“卫国褊小，老夫耄矣，无能为也。”意思是卫国弱小，我老臣年纪又大了，实在是没有能力啊！请陈国人帮忙将他们捕捉起来。陈国人果真将二人逮捕，卫国便派使者杀了州吁，而石碏则派家臣獳羊肩杀掉儿子石厚，以咨正法。当时人都称石碏为“纯臣”，大义灭亲。“无能为”就是指没有能力面对事情之意，後世多作“无能为力”，用来表示使不上力，没有能力做好某事。也用“无能为技”，表示没有能力使出技能；“无能为谋”，表示没有能力贡献计策。
风声读后感_1100字
刚看完《风声》，眼泪止不出地流。
此刻，内心很乱……
每当看这种抗日时期的电视或电影，我就特别特别恨日本人。同为人类，为什么大家不能好好相处，非得以那么残忍的手段残害我们。每当看见那些残酷无情的刽子手以极其残忍的酷刑残害我们的同胞时，我真恨不得以相同的手段让那些可恶的日本人受同样的罪—让他们也尝尝生不如死的感觉。（我知道我这样想显得很小气，很不理智，我并不认为自己有多么高明，只是某些时候很赞同“以其人之道还治其人之身”。而且作为女子，小气自古以来似乎被认为理所当然。）
我想，日本人其实蛮可笑的，一边用极其残忍（说实话，我觉得他们的所作所为简直连畜生都不如）的手段杀害我们中国人，一边还要轻蔑的说我们是“支那人”。是的，在他们看来，我们确实是低下。无知的民族，我也不想辨别，可是他们的行为就可以显示出他们有多么高明吗？我不知道。但是，如果说一个民族以侵略他国。残害其他名族来作为衡量民族贵贱的标准，那么我们就必须承认：日本人确实很“高贵”，日本这个名族也确实很“伟大”！
其实，我也知道，那些都是过去了，不应该耿耿于怀。就如一个人，也许他以前犯了不可原谅的错，可是只要他能够深刻认识到自己错了并且改正，那他还是个好同志。可偏偏有些“高贵”的日本同志不但不承认，还大言不惭的说是来帮助我们解放，真是可笑至极！如果说一个人这样，我会觉得他本质已经坏掉了（但是一个民族这样，是不是就说明这个名族天性就是残暴之徒，我一介女流之辈，学识浅薄，不好妄作评判）。
前段时间，日本海啸+地震。刚开始听说，我想真是活该！刚开始我真是这么想的，可是后来也觉得自己不对，毕竟犯错的不是他们，而且大难当头人人都是受害者。但如果我们政府真要搞个募捐，我想我是不大愿意捐这个钱。甚至有个恶毒的想法：捐钱给他们，让他们强大了好再来侵略我们？正所谓，天作孽犹可活，自作孽不可活。我不迷信，但还是相信善恶到头终有报。也许，日本人该想想是不是老天在惩罚他们先辈的罪行！看新闻时，我也想，日本岛遭受了这么严重的破坏，会不会再次激发他们的残暴本性。你想想，他们国家被破坏得一塌糊涂，会不会又想“解放”别的国家呢？（呵呵，可能我想多了）
其实，如果我们自己国家强大，民族团结，别说一个小小的日本，就是十个也不怕。怕就怕国难当头，举国都是贪生怕死之辈。清政府闭关锁国，自以为是，最终破灭也是理所当然。其实一个国家就好比一个人一样：你原地踏步，虽然你也没有退步，可是人家一直在进步，那么你就相对落后了。
以上纯属一个浅薄，无知的小女子的个人拙见，只是发发牢骚而已，别无他意。
成语一塌糊涂：糊涂：混乱。形容混乱或败坏到了不可收拾的程度。如：清·曾朴《孽海花》第三十回：“与其顾惜场面，硬充好汉，到临了弄的一塌糊涂，还不如一老一实，揭破真情，自寻生路。”又如：新开设的中学，更是一塌糊涂，笑话百出。——郭沫若《革命春秋·学生时代》
成语耿耿于怀：耿耿：有心事的样子。不能忘怀，牵萦于心。如：《诗经·邶风·柏舟》：“耿耿不寐，如有隐忧。”又如：同学之间应团结互助，绝不能因一点小事就耿耿于怀。
《十二生肖》观后感_1100字
其实电影《十二生肖》一开始就已经很精彩了，兰博基尼，长腿美女，然后电视上报道过的《十二生肖》场面居然出现在了片头，原以为这会是这部片的重心呢！360度都可以滑行的轮滑服实在太给力了，当然还得有个好主人来驾驭才能够体现它的精彩！
中场荒岛上的中国式喜剧模式明显很不搭这部大片，又不是太囧什么的，把外国人也扯进来就太没意思了，明显老外是没有这种笑点sense的么，还恶搞了下日本，墨西哥，泰国海盗，映射了下加勒比海盗，索马里海盗，笑点有点低，不过大家至少都很开心！不过明显这不符合海盗的作风，太菜了，还有伯爵派来的打手，真是菜得不行，傻得可以。全片成龙大哥的团队没有使用任何武器，貌似这也就是成龙式动作片的风格吧，赤手空拳，个人英雄主义。从A计划到警察故事到特务迷城到我是谁，延续的都是这种成龙式的个人英雄主义。成龙的电影陪伴了我们的童年时期少年时期，直至现在的成年时期，来回味，仍然那么有味道。
片尾的火山上滚下来，真得差点让我留下眼泪来，成龙大哥，你太棒了，我会永远爱你！以前看过的纪录片说过，那些个玩极限滑行什么的搞过这种类似的事情，死的死伤的伤，但是成龙大哥没有畏惧，穿着充气服就那样滚下来，为了中国的国宝，这种为国为民的精神很值得大家学习！最后充起服漏气了，成龙大哥倒下的表情令我至今记忆犹新，就连大反派也被他折服。
其实我觉得这也是一部很好的爱国教育片，曾经的中国闭关锁国，受尽了帝国主义列强，很多国宝，很多中华五千年的璀璨结晶流失国外，但是真正为了这些国宝奉献自己的力量的实在不多。本片其实也强烈谴责了帝国主义侵略时代的恶行，对世界各国人民的伤害，对埃及等古国文化掠夺的谴责。片尾很戏剧性的来了一段日本向韩国归还***，要是这个国家真能够诚恳的承认自己曾经犯下的罪行才好呢！记得那时候看过陈小春的一部《长缨在手》就是关于兽首龙头的，对于背景资料还是有点了解的，如果十二兽首真能那么圆满的回归圆明园，圆明园也能够恢复原貌才好呢！
片尾后来居然想起了我是谁的主题曲，真是好有感觉呢，回头有空一定要好好回味下～～还有片尾成龙的话，好友感触的，不过貌似我已经忘了～大家不赶时间的话就坐到最后的谢幕吧！
说来也奇怪这部电影居然也没用啥出名的女星，完全都不认识，姚星彤应该算第一女主角了吧，真是一点美感也没有～张蓝心也完全没有杨紫琼，刘玉玲那般气势，败笔啊败笔～～舒淇也就沦为配角，还有最后成龙的老婆都不知道是谁，一闪而过。光头卢惠光给我的感觉好亲切！
不过本片最大的败笔莫过于最后的高空对打，貌似该是自由落体，完全跟在那飘一样，太假了。不过总体上来说这部片还是值得一看的！
最后，向成龙大哥致敬！
成语长缨在手：长缨：长带子，长绳子。比喻所武装力量掌握在手中。如：东汉·班固《汉书·终军传》：“军自请：愿受长缨，必羁南越王而致阙下。”又如：今日长缨在手，何时缚住苍龙？——毛泽东《清平乐·六盘山》
成语记忆犹新：犹：还。过去的事，至今印象还非常清楚，就象刚才发生的一样。如：宋·刘克庄《后村全集·跋章南举千藁》：“仆曩官健上，多识其士，友去之数十年，犹记忆如新相知；今屈指故交存者十无一二。”又如：恭王因为皇帝的告戒，记忆犹新，在这些加官进爵的事上，要避把持的嫌疑。——高阳《玉座珠帘》下册
乱世佳人读后感_1100字
《乱世佳人》这本书描写的是美国南北战争时期，一位农场主的女儿斯佳丽的传奇人生。斯佳丽原本生活在富裕的家庭中，她本来应该在舞会、骑马、聚会中度过自己的人生。做一名名副其实的淑女。可是战争让生活脱离了轨迹。斯佳丽失去了一切。可是她并没有意志消沉，而是勇敢的面对生活。斯佳丽的勇敢还包括对待爱情，她勇于表达自己的爱情，尽管阿希礼已经订婚，她还是敢对阿希礼直白自己的感情。这种盲目的热情最终让她失去了真正的爱情。
初次看《乱世佳人》，我是很不喜欢主角斯嘉丽的，后来深入阅读才对她转了个360度的看法。她美丽，她青春活力，她能言善道，她的外交手段了得，所以从十几岁起，她从来是各种晚会的焦点，故拜在她石榴裙下的爱慕者不计其数。美丽本身没有错甚至美貌本来就是一件令人欢喜的事，但是利用美貌去任性胡为却是一件危险的事，这危险不止伤了自己也会伤了他人。斯嘉丽自认为深爱着年轻的庄主阿希礼，她眼里的阿希礼具备了她理想伴侣的一切幻想，她甚至觉得自己为了爱情为了阿希礼可以不顾一切，但她从未了解阿希礼，既然不了解又何来爱情？十六岁的斯嘉丽太年轻，根本不懂得什么是爱情，所以在爱情里也容易轻率而摔跟头。所以当阿希礼娶了其表妹玫兰妮（也是斯嘉丽的好友），斯嘉丽也赌气嫁人。然而南北战争爆发，丈夫为暗杀非礼斯嘉丽的两个北佬而身亡，斯佳丽新婚不久便成了寡妇。当然，因为未曾深爱，所以这次婚姻并没有给斯嘉丽留下重伤，但还是受伤了。斯嘉丽的第二次婚姻是在母亲去世、父亲精神失常、家园陷入几近绝境的情况下促成的。为了养活家人而委身于自己不爱的男人，从这点来说，她是称得上无私伟大了。但她结婚的对象不是别人而是她妹妹的情人，她竟利用她的美貌和手段抢了她亲妹妹深爱的男人！由此可知，斯嘉丽内心根本没法给自己安全感，她害怕饥饿与贫穷，与其说她成全了别人，倒不如说她考虑更多的是自己。毫无疑问，她的这段婚姻影响了她与妹妹一生的感情，她深深伤害了妹妹，这一事件也让她背上了更恶臭的名声。至此，她背负了太多不属于她年龄应该背负的东西，她受伤也受累。但斯嘉丽毕竟是斯嘉丽，她自私，但她勇敢坚强，同时还带有生存的能力和智慧。第二任丈夫死后，她曾亲自经商，甚至不惜雇佣犯人，向瑞德借钱，可以说为了生存得更好而不择手段。让人佩服的是，她还不怕苦，在最困难的时候她可以毫不顾忌其大小姐的身份而下田劳作。这期间斯嘉丽说过“上帝为我作证，上帝作证，我是不会屈服的，我要度过这难关。战争结束后，我再也不要挨饿了。不要，我的家人也不要。即使让我去撒谎，去偷，去骗，去杀人，上帝作证，我也不要再挨饿了。”由此可见斯嘉丽的坚韧，敢追求自己想要的一切。
真爱从不会迟到，追梦也从不会太晚。这是《乱世佳人》里斯嘉丽给我最有意义的启迪。
成语名副其实：名副其实[míng fù qí shí]，意指名声或名称与实际相符合。语本《後汉书·卷七〇·郑孔荀列传·孔融》。[源]《後汉书·卷七〇·郑孔荀列传·孔融》操故书激厉融曰：“盖闻唐虞之朝，有克让之臣，故麟凤来而颂声作也。……昔廉、蔺小国之臣，犹能相下；寇、贾仓卒武夫，屈节崇好；光武不问伯升之怨；齐侯不疑射钩之虏。夫立大操者，岂累细故哉！往闻二君有执法之平，以为小介，当收旧好；而怨毒渐积，志相危害，闻之怃然，中夜而起。昔国家东迁，文举盛叹鸿豫名实相副，综达经学，出於郑玄，又明《司马法》，鸿豫亦称文举奇逸博闻，诚怪今者与始相违。孤与文举既非旧好，又於鸿豫亦无恩纪，然愿人之相美，不乐人之相伤，是以区区思协欢好。又知二君群小所构，孤为人臣，进不能风化海内，退不能建德和人，然抚养战士，杀身为国，破浮华交会之徒，计有余矣。” 晋·鱼豢《魏略》（据《三国志·卷一一·魏书·袁张凉国田王邴管传·王修》裴松之注引）太祖甚然之，乃与修书曰：“君澡身浴德，流声本州，忠能成绩，为世美谈，名实相副，过人甚远。孤以心知君，至深至熟，非徒耳目而已也。察观先贤之论，多以盐铁之利，足赡军国之用。昔孤初立司金之官，念非屈君，余无可者。……”[典故]“名副其实”原作“名实相副”。据《後汉书·卷七〇·郑孔荀列传·孔融》载，东汉末建安年间，曹操东征西讨，战功彪炳，权势极大，但恃才傲物的孔融却对他多所非议，常常针对时政上书给曹操，一点也不客气。日子久了，曹操对他也有点不满，然因孔融在外的名声崇高，只得隐忍下来。郗虑为附和曹操，便上奏请免孔融的官职，二人於是有了心结，彼此互相仇恨。而在此时，曹操写了一封信给孔融，要化解他和郗虑之间的怨仇。说他们本来交情很好，结果因为一点小事而互相陷害，实在是不值得。以前两人互相欣赏，惺惺相惜，怎麽会变成现在这样呢？希望他们能重修旧好。曹操信中提到，孔融曾盛赞郗虑的学识，说他的学问是“名实相副”，和传闻中的一样好，绝不虚假。後来“名副其实”这句成语就从这里演变而出，指名声或名称与实际相符合。
成语不择手段：择：选择。指为了达到目的，什么手段都使得出来。如：梁启超《袁世凯之解剖》：“为目的而不择手段，虽目的甚正，犹且不可。”又如：要谋生，谋生之道，则不择手段。——鲁迅《三闲集·通信》
