文章含读《宇宙》有感、宇宙简史读后感（1203字）、宇宙的琴弦读后感（1408字）、《孩子的宇宙》读后感（1861字）、《果壳中的宇宙》读后感（1932字）等1200字、1400字、1500字、1900字左右的读后感范文5篇，供您参阅。
宇宙简史读后感_1203字
时间看不见，摸不着，且人人拥有，只是，有些人习惯于把时间收缩，收缩到一辈子就等于一天；而有些人，却可以将时间无限膨胀，膨胀到令宇宙万物臣服于他的脚下。《时间简史》的作者，斯蒂芬？霍金教授，就是这样一位时间的巨人。他以坚强不屈的意志，在天体物理方面作出了巨大的贡献。他不仅告诉了我们宇宙是怎样诞生的？它从何而来？又向哪里去的？更让我们认识到，时间竟可以这样书写！
书中告诉我们，现在生活的宇宙有自己的历史起点，它大约诞生于150亿年前，那时，宇宙只是一个点，不占有空间，也没有时间的概念。在这一点发生了大爆炸，时间和空间从此开始，物质开始形成。最初，宇宙的温度极高，随着时间的推移，空间越来越大，温度越来越低，宇宙中的能量与物质不断发生复杂的反应，逐渐形成星系，空间继续扩大，大约在距今50亿年前，太阳形成。大约在距今46亿年前，地球形成。因为地球，才有了人类，有了创造新世界的我们！
按照霍金教授的理论，宇宙持续地在膨胀，也许在膨胀到一定程度后，宇宙开始收缩，可能会收缩成一个点，一个不占有空间的点。到那时，时间结束。到底会不会这样，现在还说不定。
固然时间将会结束，但对我们而言，那只是科学的某个概念，存在在未来的某个结点，也许那时又会有新的爆炸产生，新的宇宙产生，新新人类产生。周而往复。然而，我们即已幸运地存在于当下的空间内，就应该成为一个对得起“时间”的人，决不能辜负了那50亿年前的爆炸。
对比霍金教授，我们是何等地幸福。21岁时，霍金患上了肌肉萎缩性脊髓侧索硬化症。医生说他至多只能活两年半。这种打击之大可想而知！但是，面对死亡，他没有低头。他对自己说：“时间只有两年半，不算多，要努力做些有意义的事，让生命留下一点辉煌。”最终，他成功了，成为了伟大的天体物理学家。他超越了时间与空间，与死神散跑。他的著作《时间简史——从大爆炸到黑洞》风行世界。书中，解释了宇宙、空间、时间以及黑洞的概念以及一些其它的内容，比如不确定性原理，简单的说就是在测量一个天体的位置与速度时不可能同时准确测量，只能取其一。作者语言生动有趣而不乏深刻，字里行间都体现出了一位伟大物理学家的智慧与幽默。也许，这就是为何一本科学类的著作能风靡全球的原因所在吧！
通过阅读《时间简史》，普及天体物理的知识，让我对宇宙的神秘产生了浓厚发兴趣，更惊讶于那是多少次的必然与偶然，才有了太阳系，才有了地球，才有了孕育人类生命的场所。月朗星希的夜晚，我便会摆上天文望远镜，通过自己的观测，去感受天体的无限，去感知那遥远的夜空。同时，这样的夜色下，也总是令我的思考走向深远，但是，就如同无法洞穿那无穷的宇宙一样，我无法想象，霍金教授，是运用了怎能样的力量才能完成这“时间”的书写！他的书中的内容令我神往，他的精神更令我敬佩！
我们都只是时空间中，那微小的尘埃，但是，我愿意让这尘埃能在时间的爆炸中，现出耀眼的光芒！
成语坚强不屈：屈：屈服。坚韧、刚毅，毫不屈服。如：《荀子·法行》：“坚强而不屈，义也。”又如：盖刚是坚强不屈之意，便是卓然有立，不为物欲所累底人。——宋·朱熹《朱子语灯》卷八
成语字里行间：指文章的某种思想感情没有直接说出而是通过全篇或全段文字透露出来。如：南朝梁·简文帝《答新渝侯和诗书》：“垂示三首，风云吐于行间，珠玉生于字里。”又如：老弟上的条陈，第一要不拘成格，字里行间，略带些古文气息，方能中肯。——清·无名氏《官场维新记》第二回
宇宙的琴弦读后感_1408字
本书撩开了弦理论的神秘面纱，揭示了一个十一维的宇宙。那里，空间的纤维撕裂了又自己缝合起来，一切物质——从最小的夸克到最巨大的超新星——都在微观的小能量环的振动中产生……
书现在只看到一半，所以只能对前面的部分先进行评价。关于相对论的部分写的非常好，对学物理的人理解相对论的思想和概念很有好处。量子力学部分逊色些，有兴趣的人可以看下费曼物理学讲义第三册。书中的各种比喻很生动，译者翻译的也很好。关于弦理论，也许将来它会被实验所否定。但它所表现出来的美是令人惊叹的，对它的孜孜不倦地追求也无不反映了物理学家的理想和信念……
超弦理论实在是太复杂了，一群全世界最聪明的头脑工作了30年也没有看到曙光，让人怀疑是不是这条路真的走错了？最近有个搞超弦理论出身的荷兰物理学家Erik Verlinde放弃了超炫理论，另辟蹊径，提出万有引力不是基本作用力，就像皮球内部的压力，只是封闭气体分子的集体属性存在于宏观感知层面，而一旦深入分子层面，就会消失得无影无踪。他的想法与上世纪70年代热力学与引力的邂逅一脉相承，霍金证明了黑洞吞噬的信息量与其视界表面积成正比，黑洞的视界就是一张全息图，三维黑洞内部发生的一切都显示在二维表面。我们的世界本质上就是一张二维全息图，这里面本身并没有引力存在，引力只是三维投影的结果，是一种信息扰动。Verlinde定义了一些基本概念和几个简单的方程，并从这些方程中推导出了万有引力效应。这理论还处于初级阶段，有很多人支持，认为这是将物理学从超弦理论的错误道路上拉回了正途，也有很多人不屑一顾，认为只是从另一个角度诠释了广义相对论取代万有引力的合理性。但是回想起上世纪20年代当玻尔、海森堡的量子理论刚提出来时，对世界的连续性、因果律的颠覆，引起人类认知论的混乱程度，谁又能断定这不是一场新的科学革命呢……
关于相对论的部分写的非常好，对学物理的人理解相对论的思想和概念很有好处。量子力学部分逊色些，有兴趣的人可以看下费曼物理学讲义第三册。书中的各种比喻很生动，译者翻译的也很好。关于弦理论，也许将来它会被实验所否定。但它所表现出来的美是令人惊叹的，对它的孜孜不倦地追求也无不反映了物理学家的理想和信念……
群全世界最聪明的头脑工作了30年也没有看到曙光，让人怀疑是不是这条路真的走错了？最近有个搞超弦理论出身的荷兰物理学家Erik Verlinde放弃了超炫理论，另辟蹊径，提出万有引力不是基本作用力，就像皮球内部的压力，只是封闭气体分子的集体属性存在于宏观感知层面，而一旦深入分子层面，就会消失得无影无踪。他的想法与上世纪70年代热力学与引力的邂逅一脉相承，霍金证明了黑洞吞噬的信息量与其视界表面积成正比，黑洞的视界就是一张全息图，三维黑洞内部发生的一切都显示在二维表面。我们的世界本质上就是一张二维全息图，这里面本身并没有引力存在，引力只是三维投影的结果，是一种信息扰动。Verlinde定义了一些基本概念和几个简单的方程，并从这些方程中推导出了万有引力效应。这理论还处于初级阶段，有很多人支持，认为这是将物理学从超弦理论的错误道路上拉回了正途，也有很多人不屑一顾，认为只是从另一个角度诠释了广义相对论取代万有引力的合理性。但是回想起上世纪20年代当玻尔、海森堡的量子理论刚提出来时，对世界的连续性、因果律的颠覆，引起人类认知论的混乱程度，谁又能断定这不是一场新的科学革命呢……
成语不屑一顾：不屑：不值得，不愿意；顾：看。认为不值得一看。形容极端轻视。如：明·方孝儒《送龚彦佐序》：“夫禄之以天下而系马千驷，常人思以其身易之而不可得，而伊尹不屑一顾视焉。”又如：我的眼光是一直线，只看前面的，两旁和后方，悍都然不屑一顾了。——清·曾朴《孽海花》第二十八回
成语另辟蹊径：另外开辟一条路。比喻另创一种风格或方法。如：叶圣陶《倪焕之》：“对于这样另辟蹊径的教育宗旨与方法，自己确有坚强的信念。”又如：他泼辣大胆，勇于实践和另辟蹊径
宇宙的琴弦读后感_1501字
小时候，夏夜纳凉，躺在如水的竹席上，常常遥望深蓝色的星空出神。那闪烁星光的彼岸究竟是什么样子呢？浩瀚的夜幕如此深邃辽远，总使人觉得其中隐藏了什么不可不知却又根本无从得知的秘密。长大了，人事的喧嚣一日甚似一日，关于星光的记忆渐渐模糊，那些苦苦思索、不得安宁的烦恼也渐次湮没、遗失于琐屑的生活中。翻开B ·格林的科普名著《宇宙的琴弦》（The elegant universe），一个个熟悉而陌生的词汇扑入眼帘，重温那古老神秘而激动人心的话题，隔着数学飘忽迷离的面纱，我知道我触摸不到——绝大多数芸芸众生也触摸不到它的真实面目，但物理学家格林以尽可能通俗明晰的笔墨为我们掀起了面纱的一角，使我们有幸一窥芳容。
20 世纪上半叶是一个风起云涌的时代。二次世界大战的爆发，社会主义运动的兴起和资本主义的变革使人类社会发生了急剧变化。与此同时，人类的自然观、宇宙观也发生了深刻变化。相对论和量子论的出现，颠覆了牛顿的经典力学体系。本书的开头简要回顾了狭义相对论和广义相对论的时空观，及量子力学所揭示的奇异微观世界，由广义相对论和量子力学的矛盾娓娓引出当代理论物理学最引人入胜的话题——弦论。
众所周知，爱因斯坦的后半生为了寻求将电磁场和引力场相统一的统一场论而苦苦追求，最终所获甚微。现在看来，弦论很可能就是这样一种大一统的理论，它再度彻底变革了我们对于自然、对于世界的认识。我们人类平常对于世界的认识只是在宏观低速的情况下对于自然界一种直观粗糙的感知，隐藏在纷繁复杂的表象之后的世界终极图景可能令我们大吃一惊。关于物质，弦论告诉我们，世界的微观组成不是电子、中子、质子等基本粒子，也不是各类夸克，而是一根一根的一维闭合弦。弦的振荡行为决定基本粒子的质量和力荷。这些弦是如此之小，即使最先进的显微镜也根本无法探测到它们。关于时空，弦论认为，宇宙本来是十一维的，有十个空间维和一个时间维。在创始之初，整个宇宙被紧紧裹在一个极小极小的“果壳”中。这个果壳被弦所缠绕，在三维空间中，正弦和负弦很容易碰撞并相互抵消，于是在宇宙的演化中，空间的三维和时间维便慢慢展开来形成我们今天所看到的世界，而另外七维至今仍然紧紧卷曲在普朗克尺度大小的范围内。它们是如此之小，以致于我们日常生活中根本感觉不到。关于宇宙，在由广义相对论导出的宇宙模型中，当宇宙或黑洞无限收缩时，会出现一个令人困扰的时空奇点。而弦论在这种极小极重的情形下成功融合了广义相对论和量子力学。实际上，奇点是不会出现的，宇宙收缩有一个极小值。例如，宇宙沿某一维方向收缩，当达到临界值时，它越缩小，反而会越变大。原来，“距离”测量有两种方式，当它在一种距离意义上减小了，实际上却在另一种距离上增大了。两个半径互为倒数的宇宙在物理性质上是完全一样的！这是何等神奇啊，从无穷小的世界竟会走向无穷大的世界。俗语云：一粒沙中看世界。一颗沙子的世界中可能真的会存在着一个和我们一样的文明世界呢。故此，理论更得出，宇宙中神秘地吞噬一切物质连光也不能幸免的黑洞其实和基本粒子只是一个硬币的两面而已。黑洞是高维空间膜的坍缩，从黑洞消亡到基本粒子，就像由冰到水一样，是物质的一种相变。无穷小和无穷大再次令人惊奇的统一了！（由于时间和水平所限，以上凡涉及物理学观点都不能视为对原文忠实准确的传递）
读《宇宙的琴弦》，在作者饱含激情的笔调中全书自始至终都充满了这样令人惊心动魄的思想。原来我们的宇宙竟是这个样子呵！尽管由于艰深超前且难于实验验证，弦论还处在不断地争议、完善和发展中，格林的述说仍然为我们打开了眺望广漠宇宙、透视世界本质的一扇小窗，窗外的风景是如此令人沉溺迷醉！
成语芸芸众生：芸芸：形容众多；众生：原指一切生物，后指许多人。原指世间的一切生灵。后多指大群无知无识的人。如：《老子》第十六章：“夫物芸芸，各复归其根。”《礼记·祭义》：“众生必死，死必归土。”又如：这些话，是告诉芸芸众生，到底是有一大部分感觉不敏的。——鲁迅《三闲集·文艺与革命》
成语惊心动魄：使人神魂震惊。原指文辞优美，意境深远，使人感受极深，震动极大。后常形容使人十分惊骇紧张到极点。如：南朝·梁·钟嵘《诗品》卷上：“文温以丽，意悲而远，惊心动魄，可谓几乎一字千金。”又如：只听跑上几个人去，把椤子往地下一摔，霍绰的一声，惊心动魄。——清·刘鹗《老残游记》第十六回
《孩子的宇宙》读后感_1861字
文/徐娟
每一个孩子的眼神，都是熠熠生辉，不说话的时候灵动异常，一笑之间万物开花，喜欢的话题会滔滔不绝，而当他不愿意说话分享时，他们的小小脑袋里，装着些什么？他们告诉成人的，常让我们觉得他们纯真又天真，可他们没告诉我们隐藏起来的会是什么？回想着儿子，有的时候，他会迫不及待喊“妈妈—妈妈”，可一会儿之间，他又会说：“算了，没事了”，他想表达什么？他在躲避什么？以前总认为孩子就是一个孩子，他们的小心思都逃不了我们成人的手掌心，我们想让他们照着我们的想法去做，简直易如反掌，纠正起他们来信手拈来，这是作为成人的我的想法，认为孩子是我身体的一部分，好像就成了我的附属品。不过孩子慢慢长大间，我发觉真的不是这样的。尤其看了《孩子的宇宙》一书，更是觉得汗如雨下，看似一个身心健康的孩子，他的每一份举动都隐藏着深深的含义，我是否关注到了？他隐藏了多少秘密，不愿与我分享；他又有多少苦恼，我没有发觉到。他的每一个举动都在我的关注下，可他的思想，他内部的想法是如同他外部表现如此明朗吗？看完这本书，我不敢做肯定的回答。
每一个孩子都是独一无二的，每个孩子遇到的事情，对待事情的看法都是不同的，这也是为什么双胞胎的兄弟姐妹却有着完全不一样的发展。《孩子的宇宙》一书中，从孩子与家人、孩子与秘密、孩子与动物、孩子与时空、孩子与老人、孩子与死亡、孩子与异性七个方面，无数的真实事例，讲述每一个孩子心中的世界，以及他们的外部表现。他们心思之灵活、广度之宽，他们的想法之久远、深度之深，都是作为大人的，我无法预料的。现在想一想，每个孩子长大成人，每一件微小的事件，都在改变着他们，都是他们成长本身存在的未知变化。有一些成因是作为成人的我们而导致的，比如我们自以为是的“善意”——“为了你好”而去改变孩子，让孩子按照我们意图去发展，这样的事例身边就有很多，就如书中所说，这样打着“善意”谎言的帮助，实则把孩子逼上绝路，成人的想法是希望对方屈服死掉，代表“之前的”孩子的死亡。有些孩子屈从改变渡过这一艰难时期，有些孩子则会颓唐下去，沉寂不再存有梦想。如果真的要保护孩子的梦想，与其善意的逼迫，不如爱意的引导，给孩子发泄的窗口。每一个孩子都喜欢动物，与其说动物是孩子的分身，不如说是孩子呼吸的窗口，孩子也需要一个倾听者，或是心灵慰藉的地方，而动物们就填补了这样的空缺。作为动物，不用说话回答，只需要静静聆听，用最真挚的热情（比如摇尾巴）去回报，这些都是作为成人的父母做不到的。还有一些成因则是他们必须经历的，再多保护都是不可避免的。比如对待异性：在孩子三、四岁时，已有了性别的认知；到了小学时，有了明确的性别区分认识，对待异性，孩子们开始了有了懵懂的试探，有意识的接近；到了高年级，青春期的萌动，存有了爱慕之心，这些都是孩子们成长的必经之路。作为成人的我们可以做些什么，帮助他们成功度过对待异性之关呢？书中举例，英格与妈妈作为情敌因外部事件，而使生活扭转走向正轨，高中女生A子，心中爱慕心中的“小王子”，满腹热情，却被小王子冷漠回复，撕碎课本、大哭到自我修复。孩子心中有了爱慕的人儿，知道这是一个别人不愿捅破的秘密，产生了烦恼这一过程，有的时候需要外部干涉、正面引导，有的则需要成人睁一只眼，闭一只眼，装作不知道。而我们很多中国家长最常做的则是大惊失色，大张旗鼓，如临大敌，强烈制止。殊不知越是禁止，孩子越是反抗，结果蹉跎了多少孩子的一生。爱慕别人这一秘密是用来保护的，虽然是大家都熟知的秘密，也需要大家一同维护保护这个孩子的心灵。给与孩子静静的空间，让他们自我消化，这就是最好的陪伴。
孩子所看到心中所感受的宇宙是如此神秘，展开有着相当的广度和深度。想象的世界无边缘，想象的内容之丰富，都是成人无法估量的。面对孩子的宇宙，要满怀爱意去接纳包容，满怀爱意去聆听引导，满怀爱意才会有最佳的解决办法。孙莉莉老师说，成长是一个渴望被看到的过程，被大人看到，被同学看到，被喜欢的人看到，时间久了，成长就是一个渴望被自己看到的结果了。我要说，孩子的宇宙也是一个需要被看到的历程，被成人看到，需要成人内心重视而外表轻松对待；被同学看到能给予支持与帮助；被喜欢的人看到，也就仅仅是看到而已，也许就不需要回应。
认识到孩子的宇宙，承认每一个孩子的与众不同，给与孩子正确的帮助，我需要学习的地方还很多。我愿每一个孩子的小宇宙都能绽放灿烂的光彩，爆发小宇宙最大的能量。我相信，每一个大人心中也有这样一个神秘的小宇宙，保护它爱护它培育它，让它时刻充满正能量。
成语易如反掌：象翻一下手掌那样容易。比喻事情非常容易做。如：《孟子·公孙丑上》：“以齐王，由反手也。”又，“武丁朝诸侯，有天下，犹运之掌也。”汉·枚乘《上书谏吴王》：“必若所欲为，危于累卵，难于上天；变所欲为，易如反掌，安于泰山。”又如：藩台又叫首府、首县写信出去，向外府、县替他张罗，大约一二千金，易如反掌。——清·李宝嘉《官场现形记》第十九回
成语信手拈来：信手拈来[xìn shǒu nián lái]，意指拈，即“拈提”，禅师举古例来说法开示。“信手拈来”指随手引用材料，自如而不费力。◎语出《五灯会元·卷一四·大洪报恩禅师》。後亦用“信手拈来”比喻做事时，随手而为，毫不费力。[源]《五灯会元·卷一四·大洪报恩禅师》上堂：“如斯话会，谁是知音？直饶向一句下，千眼顿开，端的有几个是迷逢达磨！诸人要识达磨祖师麽？”乃举手作捏势，曰：“达磨鼻孔在少林手里，若放开去，也从教此土西天，说黄道黑，欺胡谩汉。若不放过，不消一捏。有人要与祖师作主，便请出来与少林相见，还有麽？”良久，曰“果然。”上堂，拈起拄杖曰：“昔日德山、临济，信手拈来，便能坐断十方，壁立千仞。直得冰河焰起，枯木花芳。诸人若也善能横担竖夯，遍问诸方；苟或不然，少林倒行此令去也。”击禅床一下。《五灯会元·卷一四·天宁齐琏禅师》长安天宁大用齐琏禅师，上堂：“清虚之理，佛祖同归。毕竟无身，圣凡一体。理则如是，满目森罗事作麽生？纤尘绝际，渠侬有眼，岂在旁窥！官不容针，私通车马。若到恁麽田地，始可随机受用。信手拈来，妙应无方。当风玄路，直得金针锦缝，线脚不彰。玉殿宝阶，珠帘未卷。正当此时，且道是甚麽人境界？古渡秋风寒飒飒，芦花红蓼满江湾。”[典故]在禅宗史上，德山宣鉴禅师善於用“棒”开释弟子，临济义玄禅师则是精於用“喝”的方式来启发，故有“德山棒、临济喝”之称，亦合称为“德山临济”。《五灯会元·卷一四》记载，大洪报恩禅师在开释弟子，讲解佛法时，提到德山和临济禅师。说这两位禅师说法时，随手引用各种古例来开示，禅理发挥便能涵括各角落，解说的高明有如耸立千仞的岩壁。让受启发的弟子感觉有如在冰河中升起火焰，也有如本已乾枯的树木重新开满了花朵。後来“信手拈来”成为一句成语，除用於指随手引用材料，自如而不费力；亦用以比喻做事时，随手而为，毫不费力。
《果壳中的宇宙》读后感_1932字
怀着对这个有趣的题目的好奇心，我阅读了著名的物理学家史蒂芬·霍金的《果壳中的宇宙》这本书，说实在的，很多地方总要一遍又一遍地看，最终却还是一知半解，但对其大概还是知道了一些，在这里谈谈我的一些感想。
通过了解，本书的题目乃出自莎士比亚的《哈姆雷特》。哈姆雷特认为，即使把他关在果壳中，仍然自认为是无限空间之王。作者把我们广阔的宇宙隐喻成一颗果壳，认为在广义上，粒子、生命和星体的处境都和果壳相似。作为一位最富有创见的科学巨人，提出整个宇宙是由一个果壳状的瞬子演化而来，果壳上的量子皱纹包含着宇宙中的所有密码。
霍金在书里，告诉我们宇宙，告诉我们未来。相对论和量子论是20世纪最伟大的科学成就。尤其是前者，他完全是人类智慧的伟大构筑。所以在《果壳中的宇宙》的第一章相对论简史中主要是关于爱因斯坦的生平。这位在轮椅上度过后半生的科学巨人，1879年诞生于德国的乌尔姆，次年他全家即迁往慕尼黑。几经辗转后他在苏黎完成学业，与1900年从ETH的联邦高等工业学校毕业。1905年在专利局上任，写了三篇论文，着三篇论文不仅奠定了他作为世界最主要科学家之一的地位，而且开启了两项观念革命，着革命改变了我们对时间、空间以及实在本身的理解。
在第一章里，主要介绍了广义相对论和狭义相对论，以及爱因斯坦是如何以它为基础进行下一步的思考和研究的，同时还说明了霍金本人的看法。讲爱因斯坦是如何为20世纪两个基本理论，即相对论和量子论。在第二章中，讲了一种假设。时间的形态：爱因斯坦的广义相对论使时间具有形态。这如何与量子论相互和谐。作者假设时间是有形状的，并通过量子公式验证了这种假设与相对论的理论是相符的。第三章中，讲了果壳中的宇宙：宇宙具有多重历史，每一个历史都是由微小的硬果确定的。作者是在解说宇宙。他认为宇宙有许多重的历史，每一个历史都可以是由微小的粒子构成。奠基的量子论则是实验观测的被动产物，它的含义迄今还解释不清。在广义相对论中，时空不再是一个被动的背景，而是宇宙演化的主动参与者。物质分布使时空弯曲。现在再去侈谈宇宙之外的空间和时间，对这些概念进行所谓的思辨，只能是倒退到圣奥古斯丁之前。牛顿的时空观是一个虚幻，而虚幻的唯一功能是对软弱者的安慰。爱因斯坦的引力论是将万有引力归结为时空的曲率。那么时空能否被弯曲得这么厉害，以至于人们可以返回到过去改变历史呢？严格的科学计算指出，这是不可能的。第四章中，讲的是预言未来：黑洞中的信息丧失如何降低我们预言未来的能力。霍金先生预言在超引力的状态下（如黑洞）时间弯曲，我们如何降低我们自身来适应未来。那么关于预言将来的能力呢？现在看来它至少在三个层次上受到限制。第一，是动力学系统的混沌行为，使得拉普拉斯意义上的决定性在实际上是不可能实现的。第二，在量子力学中状态是由波函数描述的，海森堡的不确定性原理使得经典意义上的决定性被减半。第三，不平凡的时空拓扑，使波函数被密度矩阵所取代，就在这里引进了热力学意义上的随机性。第五章中，讲了护卫过去：时间旅行可能吗？一种先进的文明能回返以前并改变过去吗？宇宙的未来是怎样的呢？如果我们承认科学定律的普适性和无穷威力，则不管人类的雄心有多大，毕竟要受环境和人口问题的限制，我们不能和这些限制作无望和愚昧的搏斗。人类只能采用一种明智和节制欲望的生活方式。最后两章用宇宙中的各种条件来拟出我们作为生物在时空中旅行的种种可能性以及我们与宇宙的关系，还提出了我们所生活的地方是否虚无等假设。
从《时间简史》首版以来的十年间，相对论家、宇宙学家和粒子物理学家通力合作，在寻找宇宙最核心的万物理论上取得长足进展。但和人们以往期望不同的是，我们可能不再具有统一理论的唯一表述，这正如不能用一张地图描绘整个地球表面一样。这种所谓的M—理论把超引力和五种弦理论在一个单独的理论框架中统一起来。超弦理论是在不同情形下对自然的方便的近似。但是M—理论的整体概况还是不很清楚。我们的宇宙很可能是高维空间中的一个四维膜，我们的宇宙果壳也就更加神奇了。困扰天体物理学家多年的暗物质很可能是影子星系的贯穿高维空间到达我们星系的引力效应，引力的近距效应和牛顿定律有偏差等等。四维膜之外的高维空间的行为如何是个饶有兴趣的问题。但是只要它们对膜世界具有相同的效应，对于它们的区别就没有意义。量子宇宙学家就相信无中生有的场景而言是彻底的无神论者，就科学的方法论而言是不可救药的实证主义者，而就沉迷。
以上大多数是我通过书里的内容看后整理出来的，要说真的看懂那还是需要花更多的时间去研究的，毕竟对这类深奥的自然科学类的书，并不是一时半会能领悟的。但在这本书里，我看到了宇宙的神秘与其带给我们的无穷无尽的遐想。
成语一知半解：一知半解[yī zhī bàn jiě]，意指形容一个人所知不全，了解不深。语或出宋·张栻〈寄周子充尚书〉。[源] 宋·张栻〈寄周子充尚书〉（据《张南轩先生文集·卷一·书》引）盖致知力行，此两者工夫互相发也。寻常与朋友讲论，愚意欲其据所知者而行之。行而思之，庶几所践之实，而思虑之开明，不然。贪高慕远，莫能有之，果何为哉？然有所谓知之至者，则其行自不能已，然须致知力行工夫既到，而後及此，如颜子是也。彼所谓欲罢不能者，知之至而自不能以已也。若学者以想象臆度，或一知半解为知道，而日知之则无不能行，是妄而已。曾皙咏归之语，亦可谓见道体矣。而孟子犹以其行不掩为狂，而况下此者哉！ 宋·严羽《沧浪诗话·诗辩》论诗如论禅，汉魏晋与盛唐之诗，则第一义也。大历以还之诗，则小乘禅也，已落第二义矣。晚唐之诗，则声闻辟支果也。学汉魏晋与盛唐诗者，临济下也；学大历以还之诗者，曹洞下也。大抵禅道惟在妙悟，诗道亦在妙悟。且孟襄阳学力，下韩退之远甚，而其诗独出退之之上者，一味妙悟而已。惟悟，乃为当行，乃为本色。然悟有浅深，有分限，有透彻之悟，有但得一知半解之悟。汉魏尚矣，不假悟也。谢灵运至盛唐诸公，透彻之悟也。他虽有悟者，皆非第一义也。我评之非僭也，辩之非妄也。天下有可废之人，无可废之言，诗道如是也。若以为不然，则是见诗之不广，参诗之不熟耳。[典故]对於“一知半解”一语的源头，有人以为来自於宋代大儒张栻的〈寄周子充尚书〉。张栻为宋代著名理学家之一，〈寄周子充尚书〉中有一段文字是讲述他即知即行、知行合一的理学观。他认为学者欲穷究真理，应同时注意到“致知”与“力行”两种工夫，将所知付诸行动，行动时又不断思虑以增所知，如此周而复始方能有持续的进步。但若为学时未求真知，光凭主观揣度，或不求甚解，又以其为所知并据之而行，那麽所得的一切将会是虚妄不实的。张栻这段文字，不但强调了“致知”与“力行”的为学工夫，也阐明了求真知的必要性。而後人便以他文中的“一知半解”，用来形容一个人所知不全，了解不深。另外，在同一时代严羽所作的《沧浪诗话》中，亦见此语。《沧浪诗话》是本文学批评专着，以禅道论诗，主张诗贵妙悟。在〈诗辩〉一篇中便说：“禅道惟在妙悟，诗道亦在妙悟”，又说“悟有浅深，有分限，有透彻之悟，有但得一知半解之悟”，悟之浅深自然就影响诗的成就。而有人以为“一知半解”即源於此处的“一知半解之悟”，也是用来形容了解有限，不够深入。
成语饶有兴趣：令人感到很有趣，并十分注意。如：王朔《动物凶猛》：“看到米兰和留在亭子里的高家哥俩从容、饶有兴趣地聊起来，我感到欣慰。”又如：我在钓鱼方面饶有兴趣。
