文章包括活出全新的自己读后感（1053字）、读《国学经典》有感优秀作文（1017字）、读《斯巴达克思》有感（1039字）、《告别天堂》读后感（1013字）、和教师的谈话读后感（973字）、成长的岁月读后感（990字）、天蓝色带来的希望（1028字）、荷塘月色读后感（963字）等1000字左右的高中一年级读后感优秀作文8篇，供您参阅。

活出全新的自己读后感_1000字

当我们有不舒服的感受时，不要分析它判断它，只是接受它进入它。世间的一切都是我们自己导演的，无论是悲剧还是喜剧，这出剧的导演是我们自己，演员也是我们自己。蹩脚的演员一生只扮演了一种角色，智慧的演员是扮演了无数的角色，而且每个角色都十分成功。

知道人生戏剧导演演员都是自己，我们就可以修改自己的人生脚本，重新再写一部，可惜很多人永远都不知道这个道理，自然就无法改变自己的命运了。

人生就是一场游戏，这游戏的导演主角编剧都是我们自己，该如何书写自己的一生，主动权都在每个人的心里，改变心就能重写一个剧本。

方寸之间的气血能量动荡本无好坏之分，我们的主观想法给它加上了好或者坏，它就被我们定义为好和坏从而影响了我们自己的身体和意识，而这背后定义的主角恰好是我们自己。

能量的变化不过是粒子的波动变化，本身并不具备任何意义。让事物不断的细分下去，分子、原子、中子、粒子、夸克……当分解到最后我们知道，任何事物都是由空（能量）组成，但是这个能量可以转化为万有，也就是E=MC2。

进入禅境流动的能量状态的步骤：观察自己的心情、感觉心情的位置、看清能量的组合、看清物质属性本空、学习让心头的能量自由流动。

我们自己内心的恐惧紧张贪婪嫉妒怀疑愤怒傲慢不过是黄庭方寸之间一点点气血能量的流动而已，要学会和自己的负面情绪和谐相处，不抗拒不打压不转移，和它们好好在一起，发现它们立刻就转化为愉悦，这证明了烦恼即菩提，以好色之心好德，没有好色之心也就没有了好德的动力，没有烦恼之心能量的波动，也就没有了菩提心的觉起。

人生GS不过就是一场游戏，观心转心空心上涨下跌横盘，当我们心静下来的时候，过去未来不过是已经绘好的画卷，一切一目了然一切历历在目一切清晰可见。

GS归根结底不过是人的心理市，是人性的贪婪恐惧心态能量的流动的曲线，人性的心理波动是有周期空间的，掌握了解了人性的波动，时时刻刻保持自己内心的平稳，就能为天下造一个财海。当我们达到心静的境界，她的波动我们清清楚楚，未来不过是一幅敞开的画卷。

在GS里生存，既要控制自我的贪心怒心，同时要顺应她的趋势，只有知己控制自己，知彼了解她的属性，我们才能在GS里生存发展。

大多数GM亏损的原因很简单，不了解她的周期空间，更不了解自己无法控制自己，失败在没有开始之前就已经注定了。

快乐日记：任何情绪的波动不过是方寸之间气血能量的波动而已，知道这个道理，是一件多么快乐的事情，人生不过是一场游戏，而这游戏的导演演员编剧都是我们自己。

成语历历在目：历历在目[lì lì zài mù]，意指清楚明白地呈现在眼前。语本唐·杜甫〈历历〉诗。[源]唐·杜甫〈历历〉诗（据《全唐诗·卷二三〇·杜甫》引）历历开元事，分明在眼前。无端盗贼起，忽已岁时迁。巫峡西江外，秦城北斗边。为郎从白首，卧病数秋天。[典故]“历历在目”原作“历历在眼”。“历历在目”之“历历”，意为清楚明白，分明可数，如唐·崔颢〈黄鹤楼〉诗：“晴川历历汉阳树，芳草萋萋鹦鹉洲。”即是此种用法。在唐·杜甫〈历历〉诗中，则有“历历开元事，分明在眼前”之句。杜甫（西元712～770）字子美，号少陵，有“诗圣”之称。他曾经历唐朝的开元盛世，後又因安史之乱，过着坎坷流离的生活。晚年时，他在诗中追想开元盛世的种种，虽然已经过了多年，但仍旧记忆深刻，好像“历历在眼”，非常清楚明白地呈现在眼前。後来“历历在目”就从这里演变而出，用於表示清楚明白地呈现在眼前。出现“历历在目”的书证如宋·楼钥《攻媿集·卷五三·西汉会要序》：“开卷一阅，而二百余年之事，历历在目。”

成语一目了然：目：看；了然：清楚，明白。一眼就看得很清楚。如：明·张岱《皇华考序》：“可见按图索籍，三溪道路，一目了然。”又如：却说这中堂正对着那个围场，四扇大窗洞开，场上的事，一目了然。——清·曾朴《孽海花》第十九回

读《国学经典》有感_1000字

最近，我们都在学习国学。我也读了一本书名叫《国学经典》。读完了这本书，我不由得发出一些感叹。

这本书分为三个单元，每个单元都有两个部分。

第一单元主要讲的是节俭。“历览前贤国与家，成由勤俭破由奢”。这句话是唐代诗人李商隐在总结唐朝由盛世走向衰败的历史教训时写下的警世名言。意思是：历观前代王朝和古老的家风，往往勤俭节约意味着成功，奢侈浮夸意味着失败。是呀，这句话用于我们现在是再适合不过了。当我把第一单元读完时，我想到了我在生活中的一些事情：有一次，我在洗碗时，把水开得很大，妈妈看见了，提醒我说：“把水开小一点吧，一吨水可要好几块钱呢！”爸爸也在一旁也说：“节约钱是一个方面，重要的是要节约水资源。”我听了，惭愧不已，连忙关小了自来水。节约是一种良好的习惯，它表现在生活的方方面面。只要用心，我们就会想出节约的好办法。你瞧，这是我和姐姐想出来的：1、将用剩的小块肥皂收集起来，做成了大块肥皂。2、把雨水收集起来，用来浇花。3、把没有用完的作业本合订在一起，做成了一个新本子。4、把洗完脸的水用来冲马桶。怎么样？这些节约的办法你用过吗？如果没有，那就从现在开始行动吧！

第二单元主要讲的是强自信。“天地之性，人为贵。”这句话选自于，《孝经。圣治章》。意思是：天地之间的万物生灵，都一样的得到天地之气成形，禀天地之道成性。但只有人最为尊贵。这句话说得多么好呀！我们每个人都有自己的优点，都有自己的特长，只是有很多人自己没有发挥出来罢了。我就把自己的优点和特长发挥出来了：1、我把字写得很好。2、我的作文常被老师称赞。3、我的舞蹈跳得很不错哦，还获得了证书。4、我很守时，上学，集会从不迟到。瞧！我的优点和特长很多吧！相信你也一定有很多优点和特长，赶紧发挥出来吧！

第三单元主要讲的是智慧。“知者创物”。这是《周礼。冬官。考工记》中的一句话，意思是：由有智慧的人设计发明。用智慧来解决问题的人也很多，下面让我给你们介绍一下吧：贺龙同志在紧要关头让战士们扔掉草帽，使敌军自相残杀。包公运用智慧，使用了计谋，从毛驴身上找到突破口，巧妙地破了案。还有许多的例子……就不一一说明了。

中华文化源远流长，博大精深，是中华民族赖以生存的精神之柱和心灵家园。国学是中华文化的集中体现，是民族精神的重要载体，诵读国学，品悟中华文化，传承民族精神，涵养民族修为，承继民族智慧，造就具有中华气韵和民族气质的现代中国人，是我们共同的使命。

成语源远流长：源头很远，水流很长。比喻历史悠久。如：唐·白居易《海州刺史裴君夫人李氏墓志铭》：“夫源远者流长，根深者枝茂。”又如：剥削阶级的幸福观，是源远流长，影响仍然是相当深广的。——秦牧《一个黑人战士的豪迈声音》

成语博大精深：博：广，多。形容思想和学识广博高深。如：明·姜世昌《〈逸周书〉序》：“迄今读书，若揭日月而行千载，其博大精深之旨，非晚世学者所及。”又如：瑚之为学，博大精深，以经世自任。——《清史稿·陆世仪传》

读《斯巴达克思》有感_1000字

长篇历史小说《斯巴达克思》，是十九世纪意大利民主主义作家拉法埃洛？乔万尼奥里的代表作。由上海译文出版社出版，著名翻译家李良民先生译注。全文共569.000字，详细描述了公元前73年，罗马爆发的最大一次奴隶起义。

开篇，通过作者细腻的笔触，将当时“世界的统治者”罗马中的种种人物以及其荒淫无度的生活描述得淋漓尽致。而其中最惨无人道的角斗表演，却最令观众们兴奋不已。角斗士们互相残杀，血肉横飞，倒在血泊中，“发出一阵阵的刺人肺腑的惨叫，”看台上的贵族们欣赏着这一杀人游戏，“发疯似地鼓着掌，哄笑着。”这样的场面绝非偶然，竞技场上的人间惨剧，仅仅是当时罗马生活的一个缩影，再看罗马城中贵族们豪华的宅邸，从早到晚无节制的狂饮，这都是靠着奴隶们的血与森森白骨堆积起来的。第八章中有这样一首歌谣，其中唱道：我们在流血流汗，痛苦地呻吟，暴君们却在宫殿中举杯痛饮！这是千百万被压迫的奴隶的血泪控诉。正所谓：哪里有压迫，哪里就有反抗。在那样的社会背景之下，奴隶们的起义也就在所难免，誓要“用压迫者的血来偿还被压迫者的呻吟。”

小说从多方面表现了奴隶起义军浩大的声势，他们由一支七十八名角斗士的小小队伍，迅速发展成为由各民族奴隶、贫苦农民所组成的浩荡大军。他们在领袖斯巴达克思的领导下，克服各种困难，不断歼灭敌人，赢得胜利。维苏威山的奇袭官军，两败瓦利尼乌斯，轻取瑙拉城，阿昆纳城和芬提城大捷……给号称“世界的征服者”的罗马军队以致命打击。但是，农民起义的弊病却在斯巴达克思的军队中不断漫延，致使整个起义的最终失败。同时反映了奴隶阶级其本身的局限性。虽然起义失败了，但是，它留给我们的思索也是无限的。同时，它还激励了当时资产阶级改革派的信心，使“共和”的思想深入人心。

《斯巴达克思》是一部具有鲜明的艺术特色的优秀作品。乔万尼奥里着意塑造了斯巴达克思这个被奴役阶级领袖的令人难忘的形象。斯巴达克思是具有雄才大略的革命家。在起义队伍不断发生分裂、斗争遭到挫折的关键时刻，他总是临危不惧，运筹帷幄，为革命力

作者塑造了斯巴达克思叱咤风云、统率千军万马的奴隶制英雄形象。斯巴达克思这一典型人物，概括了奴隶革命时代的革命阶级最本质的特征，集中反映了他所领导的运动的鲜明的革命性。他是奴隶阶级的“旗帜”和“理想化身”。今天《斯巴达克思》这部优秀的历史小说，不只令我了解了古代奴隶制社会，感受资产阶级革命时代的政治气息，有所裨益；而且，对于正确认识十九世纪西欧的进步文学，也是很有意义的。

成语荒淫无度：荒：荒唐；淫：淫乱；度：限度。形容征逐酒色，生活糜烂。如：汉·杨恽《报孙会宗书》：“人生行乐耳，须富贵何时。是日也，拂衣而喜，奋袖低昂，顿足起舞，诚淫荒无度，不知其不可也。”又如：由于荒淫无度，乡长的身体越来越加坏了，随常都在闹病，于是他的太太硬把她的愤怒转注在所有的流娼身上。——沙汀《一个秋天的晚上》

成语在所难免：免：避免。指由于某种限制而难于避免。如：清·李宝嘉《活地狱》第九回：“或者阳示和好，暗施奸刁的，亦在所难免。”又如：这本书不是方言调查统计，应收未收或不该收而收的词在所难免。——吴宗济《<简明吴方言词典>序》

《告别天堂》读后感_1000字

昨晚可能花了将近3小时看完，宿舍其他人都睡了，我躺在床上点着小台灯。其实能让人深夜坚持做并乐此不疲的事实在太少，读笛安的书算是其中一件。

虽然，作为每个作家的第一本书，总会不尽如人意。比如说几乎所有人物的对话，都冗长而多余——也没有几句但还是显得乏味。比如说作为主角的天杨竟然性格实在不算鲜明，常常搞得像过分理想化的一些特征的胡乱排列组合。但我始终是一个多数时候乐意去发现作品闪光点并择其善者而从之的人。所以你说什么“我欣赏不来青年作家的小说”也好，“这不就是写给初中生看的青春小说嘛”也罢。至少我认为，这是一本多少年后作者本人无论取得多大成就，回忆起来都不会因为它而感到羞愧的书——这就够了，有多少人迟迟不肯下笔也不过是这个原因？

告别天堂，不出意外的话，大概我已经活到文中所提的公元后了吧。天杨始终追求的、事到临头醒悟到并不如自己想象中那么绝对的、最后自己也都做不到的，年少的我也曾有过同样的执着。

说穿了，却又是些显得矫情的词汇，甚而是些鄙陋到也许能刺痛说话人的东西。但我想要诚实些面对。年少时，也许因为占有欲作怪，也许因为不成熟的对“感情好”的看法，也许因为将自己看得太过重要或者反之，需要有“唯一”这种字眼的认可。最好的朋友不可以有比自己更好的朋友，最喜欢的人不可以有比自己更重要的人，如果情况发生了，抱着“宁为玉碎不为瓦全”的粉饰，宁愿丢掉，也不想维持这种自己和别人被重视的人同等对待的局面。公元后当我老了，才知道，没有什么是用“唯一”来形容的，限量版已经算是珍贵得不了的东西。也没有人会一生只爱哪一个人。

这些道理我不知在谁身上明白过来的，总之是让我在看到这样的故事时，安慰自己也安慰书中人：是这个样子的啦。想想若是以前，可能会随着故事情节的发展始终不信邪，抱着就算故事变成这样我的人生也一定不会。不见棺材不掉泪——且坚信自己一定会看到美好的一面。

适可而止，这样的话说多了也并无意义，毕竟一旦接受了公元后的思想，也就没有偏要把从前现在剖析个清清楚楚的必要，不执着于什么的时候，最容易被劝服。

文中始终最打动我的，还是那一段对故乡的“责备”——直到读完全书才知道出自于此。

其实你才是繁华落尽呢，东周的君王在你这里封臣，李世民在你这里起兵，元好问在你这里记录过一个感天动地的传说，怎么没人用“繁华落尽”来形容你呢？因为你的繁华“落”得太彻底，都没人记得你“繁华”过了。你丢人不丢人？

成语适可而止：适可而止[shì kě ér zhǐ]，意指指事情做到恰到好处就该停止。语出宋·朱熹《四书章句集注·论语集注·乡党》。[源]宋·朱熹《四书章句集注·论语集注·乡党》《论语·乡党》：“沽酒市脯不食。不撤姜食。不多食。” 朱熹·集注：“适可而止，无贪心也。”[典故]朱熹（西元1130～1200）是南宋著名的理学家，高宗绍兴十八年进士，累官至宝文阁待制。他平日致力讲学着述，曾重建修复白鹿洞书院，为讲学之所。晚年筑草堂於云谷山，因此又号云谷老人。光宗庆元二年，韩侂胄为相，朱熹遭弹劾去职，并被视为“伪学逆党”，不久病死。卒諡文，後世尊称为朱子或朱文公。朱熹治学以居敬穷理为主，集宋代理学的大成。着述丰富，其中影响最大的是《诗集传》和《四书章句集注》，後者为元、明、清三朝科举的标准本。在《四书章句集注·论语集注·乡党》中叙述孔子的生活规律，有“不多食”这一项，朱熹作注：“适可而止，无贪心也。”意思指吃东西吃到适当的程度就该停止，不要贪心吃得过多。後来“适可而止”被用来指事情做到恰到好处就该停止。

成语乐此不疲：此：这。因酷爱干某事而不感觉厌烦。形容对某事特别爱好而沉浸其中。如：《后汉书·光武帝纪》：“我自乐此，不为疲也。”又如：更兼这位老先生，天生又是无论什么疑难，每问必知，据知而答，无答不即详且尽，并且乐此不疲。——清·文康《儿女英雄传》第三十八回

和教师的谈话读后感_1000字

我继续耐心地坐下来读这本书，发现新课程中大力提倡的课堂教学理念等，与赞科夫早先提倡的理念是一致的。

书中谈到一个话题“教师和儿童”。我们正处于一个新的时期，文化的多元化，经济的全球化，意识形态正在发生深刻的变化，而孩子们的心灵世界渐渐走向封闭。现在的孩子大多是独生子女，他们因为恐惧不敢跟父母倾诉苦恼，日积月累，孩子们缺乏诚心，缺乏安全感。所以，我一直觉得，教书固然重要，但是育人更重要。让孩子们形成健康的人格，对孩子终身发展来说，总是有益的。而通过多途径了解孩子，了解他们的爱好和才能，了解他们的精神世界，了解他们的欢乐和忧愁，恐怕没有比这点更重要的事情了。如果，在教师的眼里，学生只不过像是一种什么容器，可以把一定的知识和技巧灌到里面去，那么，教师就成为谋杀孩子的凶手了。呵呵，可能说得严重了，或许自己早已成为了这样的凶手……学生良好人格的形成，对于学生的学习也是有极大的促进作用。每天，我们都有责任让学生在快乐中学习，在快乐中玩耍，他们的世界应该有蓝蓝的天空，灿烂的阳光，欢快的笑声。“学生的很多命运，其实掌握在教师的手里”，所以，只要记牢这句话，你一定会努力的。

在这一章节，还提到一个话题，那就是爱。我不知道该怎样去形容老师对学生的爱，但是教师的一切行为都源于对学生那份特殊复杂的爱。“爱”这个字意味着一种自我牺牲的依恋的情感。老师对学生的爱，这可能是一种母爱或父爱，又跟本能的简单流露有着原则性的区别；也可能是对学生的一种热情，说得更白点，可能是把对职业的热爱，间接表现在学生身上。而又该如何正确地去爱学生？这好象是一门很深奥的学问，继希望在以后的教学中不断反省，不断学习，多多积累不断完善……

在本章中作者提出教师应当了解每一个学生的特点，可是面对班里有四十如此之多的学生，作为教师的我应该如何在方方面面了解每一个学生呢，不禁让我提出了这样一个思考。在各个方面理解一个学生况且不是一件容易的事情，更何况是那么多学生呢？要花费多大的精力投入到这个问题上？

总之，《和教师的谈话》让我重新做了一回渴求知识的学生，它不仅教会了我许多教学上的技巧和知识，也教会了我从正确的角度去反省自己的教学，更好地培养我的学生。最重要的一点是它让渐渐地我明白教师是人类灵魂的工程师这句话的真正内涵，直到有一天我能够发自内心地说出这句话。

成语自我牺牲：为别人（或事)牺牲自己。如：陶铸《松树的风格》：“我对松树怀有敬意的更重要的原因却是它那种自我牺牲的精神。”又如：中华民族富于自我牺牲的传统精神，在无数民族，革命先烈身上都可得到印证。

成语日积月累：一天一天地、一月一月地不断积累。指长时间不断地积累。如：明·冯梦龙《醒世恒言》卷三：“日积月累，有了一大包银子。”又如：自是以后，日积月累，千百成群，其为国之蠹害甚矣。——清·顾炎武《日知录》卷九

成长的岁月读后感_1000字

这首诗集中体现了顾城的审美理想——追求一个纯净、和谐，没有矛盾，使人心情愉快的另一世界，孩童时的遭遇，使顾城理想的梦破灭了，但他仍然执着地追求幻想，希望在他的另一世界中重新实现。在这首诗中，诗人以一个孩子的眼光和心灵去观察和感受世界，希望用彩色蜡笔在幻想的世界里勾画出一幅幅色彩斑斓的人生蓝图，画下“笨拙的自由”、“没有痛苦的爱情”。然而，这幻想的美好蓝图在现实世界中能否实现吗？诗人离开幻想回到现实，理想蓝图并没有得到社会的认同，因而，“我”在绝望中“只有撕掉那一张张心爱的白纸”。“我”仍是“一个被幻想妈妈宠坏的孩子”我任性，将执着地追求幻想。

看了这首诗之后，我感触很深。任性的孩子，才拥有真正的童年。从小事无巨细循规蹈矩的孩子，他的童年被成人社会剥夺了，当他从小失去了童年，长大就会失去自我，然后失去自己的一生。因为童年的游戏规则，和成人社会的不一样。一个任性的孩子，用童心来看世界，认为世界应该是这个样子——“每一个时刻，都像色彩蜡笔那样美丽”，“永远不会流泪的眼睛”，“快乐的小河”，“我想在大地上，画满窗子，让所有习惯黑暗的眼睛都习惯光明”……而成年了的人们，认为这些幼稚可笑，这一切都是梦话愚行。所以，“我没有领到彩笔”，只剩下“收支和创痛”——纯真的美梦就这样一个个自生自灭。试问，孩子幻想中的童话世界和现实的成人社会哪一个更值得人居住呢？成人社会的游戏规则都是合理的吗？当一个人走出童年，就一定要抛弃童心吗？

从对梦的痴心幻想到逐步认识冰冷的现实，也是成长的一个重要的内容。每一个人的童年时代，都是梦的季节。小时侯，我们阅读的，是美妙的童话；画的，是无拘无束的想象；听的，是欢快的儿歌；做的，是无奇不有一心向往的梦。小时侯，在我们的眼里，周围每个人都是笑着的，每个故事都有圆满的结局，天空，可以画成绿色，狮子，不会吃人……一切都是多么美好啊。但是，随着年龄的增长，时间的飞逝，我们长高了，长大了，看到的东西多了，也懂得了不少。其实我们有很多梦想，当我们真的涉足期间，却突然大失所望，世界上任何事物，都比不上人的想象那么美好。我们总会慢慢发现，不是每个人都是笑着的，不是每个故事都有圆满的结局，天空，毕竟还是蓝的，狮子，还是会吃人。

不错，童年的梦，热烈的梦想遇到冰冷的现实，可能会一个个破碎，而我们，正是踩着这些美丽的七彩梦的气泡，一天天成长的。

成语自生自灭：自然地发生，生长，又自然地消灭。形容自然发展，无人过问。如：唐·白居易《岭上云》诗：“自生自灭成何事，能逐东风作雨无。”又如：新生事物，如不关心和培育，就只能是自生自灭。

成语无奇不有：什么奇怪的事物都有。如：清·吴趼人《二十年目睹之怪现状》第九回：“上海地方，无奇不有，倘能在那里多盘桓些日子，新闻还多着呢。”又如：海底世界无奇不有，光是已知的动物就有三万多种。

天蓝色带来的希望_1000字

当人从一生下来就面临着必死的死亡恐惧时，一本“小书”让我从恐惧气氛中脱离出来，它就是《天蓝色的彼岸》。《约伯记》里说：“海水中的水绝尽，江河消散干涸。人也是如此，躺下不再起来，等到天没有了，仍不得复醒，也不得从睡中唤醒。”这就是死亡，或许对我们来说谈死亡还过早，但这一天确实会来临，也会有一瞬间，突然很害怕死亡。小哈里在出门前赌气的一句“你们走着瞧！我这次算是恨上你们了，我再也不回来了！”结果真成了永别，死神把他从车祸中带走，去了一个陌生的地方。在哈里说这句话的时候他万万没想到这竟会是他留在人间的最后一句话，给家人的最后一句话。在天国排队的他，是多么的后悔。他意识到自己还有事没做完，于是他回到了人间。死神与上帝相遇，他们交换了手中的代码。于是，生命便开始一段新的旅程。无法逃脱的喜悦与痛苦，悄然发生。但无法忘记的是这时而阳光灿烂，时而乌云密布的生活。感谢我们没有憎恨，而是高举着快乐的旗帜，迎着扑面而来的清风继续这段充满无数幻想的旅程。哈里来到人间，他要做的事很多，但最想的就是和亲爱的人认真的说一次再见。这就是死亡，不知什么时候会来，所以有时连匆匆的告别都是奢侈。这或许就是宿命。当我看到哈里和偷偷地和家人在一起时，便可以感受他内心的幸福。这在活着的时候是十分平常的，但死了之后就是那么的不可求。他用自己的孩子的方法表达他对所有人的爱，他回过亲爱的家，记忆中欢乐的校园……也就是这样哈里明白了生活是多么的有趣，有多少的东西是我们忽略的、忘记的。这一刻我想起了我的生活，过的粗糙从没有真正去感受过身边的事和物。也许我真该停下自己匆忙向前的脚步，停下来看了这美丽神秘的世界。哪怕只是几秒也不能浪费，我可以像哈里一样看到一个不一样的世界。我停下来任由风带着书页翻动，闭上眼，仿佛世界就在记忆里浅浅的存在。在这里天天上演着快乐、痛苦、离别、死亡。每一样都无法避免。我看到了我的世界，一个粗糙的世界。或许我早忘了怎么去和这个世界交流，就像活着时的哈里做着一件件死后后悔的事。透过哈里的死亡旅程我看到了不一样的世界，也让我明白了如何珍惜现在的生活，让每一丝时间都不留遗憾，认真去爱身边的每一个人，给他们温暖的微笑和问候。合上书，我的眼前一直晃动着那轮绚丽的夕阳。那余晖既不明亮刺眼，也不昏暗无色，散发这对生命的热爱和渴望。“决不要在你怨恨的时候让太阳下山”。你怎样面对死亡，就会怎样对待生活。请珍惜活着的每一天，不要为死亡之光而退却，请让心中的阳光永远灿烂！

成语走着瞧：等着瞧。等过一段时间再下结论，再见分晓。如：路遥《平凡的世界》第三卷第四章：“这个叫田福军的人会有多少能耐呢？骑驴看唱本，走着瞧吧！”又如：走着瞧，我不会就此罢休的。

荷塘月色读后感_1000字

朱自清 ―― 现代著名散文家、诗人、学者、民主战士。从这文章中可以看出作者追求美好生活的渴望，对黑暗的现实想“超然”又想“挣扎”的心迹。

文章一开头就点出全文的“文眼”：“这几天心里颇不宁静。”他想借游荷塘排解苦闷，于是作者从一开始就以独处的心境创造出孤寂的氛围，流露出淡淡的哀愁。

“这是一条幽僻的路；白天也少人走……”读着读着我也似乎走进了这清华大学的幽僻角落，同作者一起欣赏美丽令人陶醉的荷塘月色。

从中我感到了作者内心的不宁静、彷徨，我的心情也随之而波动起来。

朱自清在先诉说了自己的不宁心境后，描写了一个宁静的与现实不同的环境――荷塘月色，通过对传统的“出污泥而不染”的荷花和高寒孤洁的明月的描绘，象征性地抒发了自己的洁身自好和向往美好新生活的心情。他为排遣心中的郁闷，夜深独享月色下的荷塘美景，一个人，静静地看，悄悄地行，什么都可以想，什么都可以不想。他觉得自己是个自由的人，这一切都是自己的，白天里一定要做的事，一定要说的话，现在都可以不理。并深情地发出了内心的声音：“这是独处的妙处，我且受用这无边的荷香月色好了。”

“走着”、“走着”、“我看见了荷塘”，田田的荷叶，零星在荷花，风中的花香，真令人心旷神怡。夹着薄云的淡淡的月光泻在叶子和花上，浮在荷塘上，简直就是用光与荷花美丽的画，作者把月光下的荷塘上的月光与描写的淋漓尽致、栩栩如生。我在作者笔下尽情的赏花观月，我陶醉了……

看着看着，突然美丽的、柔美淡薄的月光消失了，四周围着蓊蓊郁郁的树，树间透着光，可是光却是如此的无精打采，这时的主角几乎成了热闹的蝉和蛙，可是作者却什么也没有。《采莲赋》、《西洲曲》两篇文章节选使我的心也随著作者凉了下来，虽然我很难体会作者当时的无奈和彷徨，但我的心仿佛也随作者回到了起初的不宁静……

我“看”著作者走进了屋子，文章也看完了，而我却未合上书本，这文章使我意犹未尽，内心久久不能平静，荷塘月色的美丽可以令人暂时忘记忧愁，可见它的美丽，使我感到了作者对美好生活的憧憬。可是在文中我更能深刻的感受到作者对现实生活的厌恶、憎恨。作者在这样的恶劣的环境下，不被“白色恐怖”所屈服，与“白色恐怖”作斗争，令我万分佩服。而我生活在这么一个美好的生活环境中，更应该要去努力学习，去好好的珍惜现在的生活。

成语栩栩如生：栩栩：活泼生动的样子。指艺术形象非常逼真，如同活的一样。如：《庄子·齐物论》：“昔者庄周梦为胡蝶，栩栩然胡蝶也，自喻适志与！不知周也。俄然觉，则茫茫然周也。”又如：这些画里的虾所以栩栩如生，是由于他深刻观察过真正的虾的生活，笔墨变化、写照已经达到了极高境界的缘故。——秦牧《虾趣》

成语白色恐怖：白：惨白。指反动派残酷镇压人民的恐怖气氛。如：鲁迅《且介亭杂文·关于新文字》：“然而他们却深知道新文字对于劳苦大众有利，所以在弥漫着白色恐怖的地方，这新文字是一定要受摧残的。”又如：鲁迅先生对于白色恐怖毫不畏惧，一直把密信和文稿珍藏着。