本文整理了读《红岩》有感（687字）、读《中国民间传说》有感（725字）、我的爷爷（671字）、课文开国大典读后感（686字）、教师的幸福资本读后感（663字）、关于《老人与海》的读后感（737字）、读《格列佛游记》有感（683字）、《茶馆》读后感（657字）等700字左右的五年级读后感10篇，供您参阅。
读《红岩》有感_700字
有一本书，它描写了成岗临危不惧，视死如归；有一本书，它描写了江姐受尽酷刑，从不畏惧；有一本书，它描写了许多革命英雄战胜敌人，迎来新中国……那便是《红岩》，一本催人泪下的经典书籍。在读完之后，我的心久久难以平静。
本书作者罗广斌、杨益言向大家讲述了在重庆解放前夕严酷的地下斗争及狱中斗争，最后终于伴着解放军的泡声，赢得了胜利的故事。歌颂了共产党人坚贞不屈，向往光明的革命精神。
在这本书中，江姐这一人物形象让我倍受感动。在“竹签穿指”这一个片段中，敌人用竹签对着她的手指刺去，顿时血水飞溅，人们都感到心连心的痛苦。在如此的酷刑之下，江姐哼都没哼一声，并且傲然宣告：“毒刑拷打是太小的考验！竹签是竹子做的，共产党的意志却是钢铁！”是的，也许在江姐的眼里，这些酷刑根本不值得一提，她把所有有精力都投入到党的事业里去了。就算亲人离逝，她也会把悲痛化做力量。因为她的信仰就是：爱党，爱国，爱人民！
回到现实中仔细想想，我们今天的幸福生活是从哪里来的？正是因为有了像江姐一样的人，正是有了英勇献身，舍己为人的人，才使得新中国得到了解放。其实，那些牺牲了的战士的亲人和朋友又何曾不伤心呢！但是新中国的解放不能没有他们，是他们给了我们幸福的今天。
《红岩》这本书正是讲述了先烈们用鲜血换来了我们今天的幸福生活，也换来了一个新中国！它的每一句话语都深深震撼着每一个炎黄子孙的心灵。这本书带给我巨大的启迪，它教育并指引我们要热爱祖国、保卫祖国，指引着着我们要奔向世界的顶端，指引着我们成为二十一世纪的优秀接班人。我永远相信，在东方的土地上，红岩的精神放射万丈光芒，普照全世界。
成语临危不惧：临：遇到；危：危险；惧：怕。遇到危难的时候，一点也不怕。如：《邓析子·无厚》：“死生有命，贫富有时。怨夭折者，不知命也；怨贫贱者，不知时也。故临难不惧。”又如：在重庆红岩的日日夜夜，你英勇斗争，临危不惧。——郭小川《痛悼敬爱的周总理》
成语临难不惧：临：到；难：灾难；惧：恐惧。遇到危难，一点也不惧怕。如：《韩非子·说疑》：“夫见利不喜，上虽厚赏无以劝之，临难不恐，上虽严刑无以威之，此之谓不令之民也。”又如：世之议公者才气各有高卑，然皆以临难不惧，谈笑就死为雄。——宋·苏轼《孔北海赞》
读《中国民间传说》有感_700字
中国文化，博大精深不单单是中国的汉字，书法，绘画等，中国的民间传说也正是如此。今年暑假我阅读了一本名为《中国的民间传说》的书，它使我受益匪浅，在阅读中不断汲取着知识。
这本书主要讲述一些充满乡土气息的民间传说，反映了各地群众独特的生产生活和发展历程，表现他们的文化心理，语言特色，审美趣味及文化传承与创新等各方面。例如其中一篇，《好人有好报》讲文章里的主人公非常穷。有一天，一位跛脚人来到他家休息，主人公热情地招待着客人，尽管主人公他拿不出什么像样的东西，但还是拿出了家里最好的东西来招待这位跛脚人。谁知跛脚人尽然是一位神仙，看主人公这么善良，便帮助主人公发了财。这就反映了人们的文化心理，一种坚持善良的精神。
它带给了我许多感悟，虽说它是以讲民间传说为主，但其中还是包含了不少道理。例如《好人有好报》，它只是以一个简单的故事向我们讲述着一个又一个大道理，以质朴的民风感染着我们每一个人。它教会我们做人的道理，要对人真诚，保持一颗善良的心，多为他人着想，好运总是会降临在我们头上。这里面的许多故事，大部分都蕴含着一定的道理，让我们学习。如果社会上的每一个人都能够做到这样，哪来的如此多勾心斗角，尔虞我诈呢？那将会是一片和谐美满，互帮互助的情景。这反映的是人们的美好愿望，但是偏偏又与当今社会形成了鲜明的对比，极大地讽刺了人们已经渐渐脱离了善良，诚实，走上了以自我，利益为中心的路。
在我个人看来，这本书不仅仅是收集中国各地的民间传说，也再用故事的方式来教我们一个又一个道理。因为传说是人们编造的，反映人们的文化思想，也警示着人们回过头来看看我们当初的梦想，是否已经被我们抛之脑后了？它不仅使我增长了知识，也使我收获了无数朴实无华的道理。
成语勾心斗角：原指宫室建筑结构的交错和精巧。后比喻用尽心机，明争暗斗。如：唐·杜牧《阿房宫赋》：“各报地势，钩心斗角。”又如：在这件事上，他们最是赤祼祼地毫无勾心斗角的意思。——茅盾《虹》九
成语用尽心机：心机：心思。用尽了心思。如：明·王世贞《鸣凤记》第四出：“若不投其所好，怎得重用？因此费尽心机，访得今日是他生日，预差人浇成一对寿烛。”又如：这是纵使徐懋庸之流用尽心机，也无法抹杀的。——鲁迅《且介亭杂文末编·答徐懋庸并关于抗日统一战线问题》
我的爷爷_700字
我的爷爷，他和蔼可亲，就是脾气倔强了一点，不过我特别喜欢他。
我爷爷这辈子可苦了，他和我奶奶吵吵闹闹了一辈子，吵出来很深的感情，可是，岁月不饶人啊。就在去年，我奶奶不幸去世，爷爷痛苦万分，爷爷特别后悔，觉得自己特别没用，没用好好保护好奶奶，奶奶的死，给了爷爷承重的打击。几天精神不好，吃饭也没心情，我看了真的好心疼。知道为什么吗？我可以告诉大家，我从小就是我爷爷奶奶带大的，我特别爱我的爷爷，爷爷小时候对我特好，每次爸爸要打我，爷爷奶奶都会护着我，爷爷看我在哭，就把我带着到处跑，希望我能开心。我爸爸妈妈对我特不好，天天打我，说我什么也不会，可是爷爷每次说，你爸爸他没文化，别听他的，你当是蚊子在耳边叫，叫完了，就忘了。反正我爷爷奶奶都疼我，不管什么都给我，对我百依百顺的。其实，奶奶死后，我也哭了几天，心想：我要是能把我的寿命给爷爷奶奶，那该多好，这样，爷爷奶奶寿命就会加长一天吧，唉。
这短日子，我陪在爷爷身边，希望爷爷能开心，我天天想着法子来逗爷爷开心，可是，他就是不开心，看我爷爷这样，我大哭起来。爷爷把我抱着说：“哎呦，我的乖孙女，你怎么哭了，是不是爷爷惹你不开心的啊，爷爷道歉行吗，我孙女最乖了，别生气啦哈。”我高兴地笑起来，对爷爷说：“爷爷，你终于回来了，哦耶，我爷爷回到从前咯。”爷爷也开心地笑了。
在我爷爷眼里，爷爷除了我，没有值得他关心的人了，这辈子，我也要好好照顾我的爷爷，因为我爱我的爷爷，他和别人的爷爷不一样，我觉得我的爷爷是最后的，我爸爸都没有爷爷好。
这就是我的爷爷，我亲爱的爷爷，慈祥的爷爷。
成语吵吵闹闹：故意发出各种争吵声的情况。如：清·褚人获《隋唐演义》第23回：“若是那些小人知道，来这门首吵吵闹闹，却怎么了？”又如：路遥《平凡的世界》第一卷第九章：“大人娃娃夹在一起，有站的，有坐的，吵吵闹闹，像一锅煮沸了的水。”
成语百依百顺：依、顺：顺从。什么都依从。形容一切都顺从别人。如：明·凌蒙初《初刻拍案惊奇》第十三卷：“做爷娘的百依百顺，没一事违拗了他。”又如：这安公子是那女孩儿一般百依百顺的人。——清·文康《儿女英雄传》第三回
课文开国大典读后感_700字
听啊，那震耳欲聋的锣鼓声，直上云霄；看啊，那满面春风的老百姓，兴高采烈。是什么让人们欢聚一堂？是什么让人们欣喜若狂？原来是中华人民共和国的开国大典正在举行。
这是《开国大典》一文为我们描述的1949年10月1日的天安门广场。这是一个神圣的日子，来自全国各地的中国老百姓相聚在天安门广场，五星红旗第一次在这里升起，共和国的国歌第一次在这里唱响，威武的军队第一次接受了祖国的检阅！
《开国大典》中有这样一段描述：“两个半钟头的检阅，广场上不断地欢呼，不断地鼓掌，一个高潮接着一个高潮。群众差不多把嗓子都喊哑了，把手掌都拍麻了，还觉得不能够表达自己心里的欢喜和激动。”从这些描述中，我仿佛感受到那些受尽封建地主的剥削、饱受战火摧残的老百姓，翻身得解放后万分激动的心情；仿佛看到他们脸上洋溢的对幸福生活的期盼和渴望，他们的喜悦与激动溢于言表。
透过文章中描述的开国大典的欢乐场景，我想起了不久前看过的电影《建国大业》，了解了新中国的来之不易；也想起了姥爷曾经给我讲过的那些艰苦岁月，解放前，他们吃不饱、穿不暖、没有书读。解放后，他们过上了崭新的生活，日子一天天富裕起来。姥爷还告诉我，我们今天的幸福生活是毛主席、周总理等老一辈革命家和赵一曼、刘胡兰、方志敏、邱少云等无数革命英烈用鲜血和生命换来的。
读完《开国大典》，我掩卷沉思，我们刚刚为祖国庆祝了60岁生日，今天的祖国与开国大典时相比，已经发生了翻天覆地的变化。我们从小生活在幸福的和平年代，没有经历过艰苦的岁月，但是，我们要像革命前辈一样，胸怀远大理想和报国之志，为把祖国建设得更加繁荣富强做出自己的贡献。
成语溢于言表：超出言语以外，指某种思想感情虽未说明却能使人体会出来。如：明·朱舜水《答安东守约书三十首》：“来书十读，不忍释手，真挚之情，溢于言表。”又如：农民们互相传说，彼此相告，雀跃的欣喜的心情溢于言表。——陈残云《山谷风烟》第七章
成语繁荣富强：形容各项事业蓬勃发展，日益富足强大。如：峻青《壮志录》：“我们的祖国，更加繁荣富强。”又如：祖国的繁荣富强离不开每个劳动者的辛勤劳动。
教师的幸福资本读后感_700字
文/吴长虹
幸福是心理欲望得到满足时的状态，是一种持续时间较长的对生活的满足和感到生活有巨大乐趣并自然而然地希望持续久远的愉快心情。所以说幸福是一种心情、是一种感受。教师的幸福感要带有职业的特点，因此教师的幸福与工作有关，与学生有关。读了《教师的幸福资本》帮我了解到作为教师增加幸福指数的方法。
人民网推出“教师的幸福指数”调查，认为自己生活和工作幸福的教师不到两成，近六成教师认为还过得去，幸福指数一般，近三成教师认为自己不是很幸福。《教师的幸福资本》这本书其实在告诉我们做一个优秀的教师是幸福的，做有方法的优秀教师，工作是幸福的。有智慧的工作，工作就会快乐，有方法的和人沟通，我们将是一个快乐的人。
肖川说：“幸福人生的四个有：第一、心中有盼头。第二、手中有事做。第三、身边有亲友。第四、家庭有积蓄。”有事做意味着社会需要你，有实现人生价值的岗位，爱岗敬业。教师的幸福除了来自生活之外，还来自专业成长。幸福教师的八种特质是“心理健康、个性随和、情商较高、学识丰富、善于研究、勇于挑战、品味高尚、交际良好”的。其实无论是教师还是其他职业想做到这些都不容易。那么我们只要有良好的心态、较高的情商、坚韧的品质、执着向上的精神，毒欢与敬畏教师职业，尊重与爱护每个学生，对生话的不公不怨不艾，对心中的梦想不不弃不舍，我们就一定会拥有幸福的资本，一定会在前行的路上体验到幸福的滋味，感受到幸福的温度。
教师的职业是神圣的，当教师的素养达到一定境界的时候，我们就可以通过对职业美好的理解和追求，体验到美好和幸福的人生。
成语自然而然：自由发展，必然这样。指非人力干预而自然如此。如：《牟子理惑篇》：“夫吉凶之与善恶，犹善恶之乘形声，自然而然，不得相免也。”又如：不知怎的自然而然有一种说不出的感慨。——清·文康《儿女英雄传》第18回
关于《老人与海》的读后感_700字
残损的胜利
如今他明白自己最终还是给打败了，败得已经没法补救了。
一一天前，他在克服了各种肉体与心理障碍后，如愿捕杀了大鱼，但因为他的船不足以容纳大鱼，他不得不把大鱼并行绑在船边，让大鱼和船一起航行，他甚至开始怀疑是大鱼带着他走，还是他带着大鱼走，因为那大鱼实在太大，太长。在此之前，老人思考着好多东西，他相信自己可以捕到这条鱼，但内心又是无限的恐惧，他也开始念《天主经》和《圣母经》，要知道他原本并不是相信这些的，可现在为了捕到大鱼他甘愿祷告。他用自己的双手承受着大鱼带来的伤痕，有一阵子他宁愿他的手被鱼线勒断，他只有一个愿望，捕到大鱼。绑好大鱼的那一刻，他是快乐的，历经八十四天之后，他在一次捕到大鱼，这对老人来说无疑是最大的喜悦。几个小时后，第一条鲨鱼向小船袭来，大鱼被咬去了尾巴上的一大块肉，虽然老人杀死了这条鲨鱼，但看着残损的大鱼心里很不是滋味。这时老人逐渐意识到还会有多条鲨鱼袭来，其实在第一条鲨鱼咬食大鱼之前，老人并未注意到这个问题。这条鲨鱼带走了他的鱼叉，他明白他得利用现有的工具对付其他鲨鱼，他调整好自己的心态，静静等待着鲨鱼的出现。之后老人对战了五条鲨鱼的袭击。此时大鱼已残损不堪，现在它只是半条鱼。老人心想或许运气好点他还能带着这半条鱼回家，但他很清楚的明白自己已经没有可以用来对付鲨鱼的工具了。到了晚上，果然一大群鲨鱼蜂拥而来，一个接一个撕扯着大鱼，他用尽最后力气打跑了这群撕扯者的最后一条。他静静坐在船板上，眼睛毫无生气，眼里满是空洞。有几条鱼又来撕扯，他没有起身，只管掌舵，这些鱼就想贪食碎面包屑一样，偷走了最后一点大鱼。
由喜悦到绝望的时间一天就够了，茫茫人海中，试问我们谁不是带着满身欢喜走来，伴着绝望伤心而去？
文| 尛豴
成语蜂拥而来：象蜂群似的拥挤着过来。形容许多人一起过来。如：《史记·项羽本纪》：“陈涉首难，豪杰蜂起。”又如：又等了一会子，方见胡统领打着灯笼火把，一路蜂拥而来。——清·李宝嘉《官场现形记》第十二回
读《格列佛游记》有感_700字
读完这本书，心情还是久久不能平静，仿佛做了一场奇妙的梦，却突然被人叫醒了。在那里，有不到6英寸的小人，他们渺小却勤劳，成百上千的仆人为巨人一样的自己制衣、做食，他们十分热情大方，丝毫不怕“我”吃完他们的食物，用完他们的布料；在那里有许多的巨人，“我”只有他们手掌般大小，被他们当作玩偶，准确来说是会说话的玩偶，为他们表演，逗他们开心；在那里，有一群外貌奇异的人，他们的交通工具是吊车，他们偏爱音乐与艺术；在那里，马被视作主人，“耶胡”视为仆人，没有战争，只有真诚。当然，令人印象最深的还是慧骃国，那是一个和平的世界，没有战火销烟，没有明枪暗箭，只有一群单纯、善良，不知谎言与欺骗的马，还有一群好吃懒做，形似人类的“耶胡”。那样一个世外桃源般的世界是人人都向往的，导致后来的格列佛成了憎恨、厌恶、鄙视人类的人，脑中只有高贵的慧骃们的美德和思想，只愿与慧骃们长相厮守。是啊，人心险恶，勾心斗角，可是格列佛竟忘了自己也是一个“耶胡”！这本书具有童话色彩，但充满了讽刺意义，使人不得不赞叹作者写法之高妙。当时统治阶级的腐败，等级制度的不公，人们的狡诈虚伪，无一不令人厌恶，却又让人无可奈何。无止尽的战争、侵略又使人民陷入水深火热之中，也许唯有用幻想，才能使作者的心灵得到一丝慰藉和片刻的安宁。英国著名作家乔治·奥威尔曾说：“如果要我开一份书目，列出哪怕其它书都被毁坏时也要保留的六本书，我一定会把《格列佛游记》列入其中，或许这本书没有过多华丽的字句，但是它奇特的幻想与生动的情节一定会使你有身临其境之感”。如果你的手边恰好有这本书，就去阅读吧，你定会进入一个不一样的世界。
成语好吃懒做：好：喜欢、贪于。贪于吃喝，懒于做事。如：明·凌蒙初《初刻拍案惊奇》卷二：“这样好吃懒做的淫妇，睡到这等日高才起来。”又如：且人前人后，又怨他不会过，只一味好吃懒做。——清·曹雪芹《红楼梦》第一回
成语拍案惊奇：对奇异的事情拍着桌子惊叹。如：明末·凌蒙初有拟话本《初刻拍案惊奇》、《二刻拍案惊奇》。又如：更令人拍案惊奇的是：杜诗：‘老妻画纸为棋局，稚子敲针作钓钩’。——《人民日报》（海外版）1982.1.2
《茶馆》读后感_700字
近日去新华书店，在书之海洋中，惋叹自己太渺小，忽逢一薄书者，名曰《茶馆》，置于书山中，其渺小程度同吾也，吾大喜，捧书而视，受益无穷于其中，故有感如下：书名为《茶馆》，我不由得想起了小时候外公每次带我去茶馆打牌的情形，在我印象中，茶馆就是一个热闹而常常笼罩着烟雾的地方。可翻开了书，才发现它并不是仅仅讲的是在茶馆里的事，而是以对话剧本的形式讲述了一副旧北平社会的浮世绘的黑暗社会，老舍从小小的一个茶馆中反映出了整个社会，以小见大。是由茶馆中的客人的话中而得。语言朴素却能体会出许多意味。书虽短小而精致。把我印象中的茶馆的形象完全颠覆，同《骆驼祥子》一样，老舍也是无情的批判了这个社会—他不让好人有出路。
书的主人公是王利发，他是他裕泰茶馆的老板，他也是整本书的线索。在第一阶段中，拉皮条的为太监娶老婆，暗探遍布社会，麻木的旗兵无所事事，寻衅打群架，另一方面是破产的农民卖儿鬻女，爱国的旗人常四爷因几句牢骚被捕，新兴的资本家企图“实业救国”，王利发左右周旋，企图使生意兴隆。而在第二阶段的发展中，恶势力越来越肆无忌惮，为所欲为，暗探宋恩子、吴祥子的后代子承父业，继续敲诈勒索，拉皮条的刘麻子的后代青出于蓝，依托当局要员准备开女招待“拖拉撕”，庞太监的侄子侄媳组成的迷信会道门在社会上称王称霸，甚至做着“皇帝”、“娘娘”的美梦，而一些企图有所作为的良民百姓却走投无路。
我第一遍读它的时候，还不能理解它，此书短小，且为剧本式的，还被拍成了真正的话剧，我虽未深入去读，但也能浅薄的感受到当时社会下厚重的历史画面。
成语有所作为：可以做事情，并能取得较大的成绩。如：战国·邹·孟轲《孟子·离娄下》：“人有不为也，而后可以有为。”又如：对这个问题，苏联是能够有所作为的。——《邓小平文选》第三卷
成语称王称霸：王：帝王；霸：古代诸侯联盟的首领。比喻凭借权势横行一方，或狂妄地以首脑自居。如：三国·魏·曹操《让县自明本志令》：“设使国家无有孤，不知当几人称帝，几人称王。”宋·汪元量《读史》：“刘项称王称霸，关张无命无功。”又如：决不可把自己关在小房子里，自吹自擂，称王称霸。——毛泽东《在陕甘宁边区参议会的演说》
读只有一个地球有感_700字
前几天，我们学习《只有一个地球》这篇文章，读个之后我感受很深。
从“映入眼帘的是一个晶莹的球体，上面蓝色的和白色的纹痕相互交错，周围裹着一层薄薄的水蓝色纱衣”。我读出了地球妈妈的美丽，像仙女一样洁白、漂亮。
从“地球是无私的，它向人类慷慨地提供矿产资源。”我读出了地球像妈妈一样无私奉献的品质。但，也从而明白了：我们要有节制的开采矿产，让更多的资源造福我们有子生后代。
从“人类生活所需要的水资源，森林资源，生物资源，大气资源，本来是可以再生，和期给人类作贡献的。”我想到了人类正在用最残忍的行力破坏着地球给我们的可生资源。为了抢夺石油，美国到处开战，攻打伊位克、阿富汗等国家，美国有停止你哪双抢夺的手吧！
我们不可以再这样肆意的破坏地球了，因为“科学家已经证明，至少在以地球这中心的40万亿米的范围内，没有适合人类居住的第二个星球”
虽然有可能在40万亿米的范围外，有适合人类居住的地方，可是，能有几个人可以上去呢？正如遨游太空的宇航员所说：“我们这个星球太可爱了，同时又太空易破碎了”！
我想到了美国已经死去的全世界著名的歌唱家——迈克尔。杰克迅，他歌唱的方题是：人类请停止战争吧！请停止对动物的捕杀吧！请停止对森林的砍伐吧！请停止核武器的制造吧！请停止工场对大自然的破坏吧！……哪道歌将让我铬记，我一定地球然撼卫者。
我们要行动起来了，爱惜地球，不让地球上的资源枯竭，珍惜大自然。否则，世界末日就真的会到来，人类就只有品尝自己种下的恶果了。我们一定要记住：地球为人类，人类也为地球吧！
应有格物致知精神读后感_700字
本文是作者一个报告中的一部分，是一篇漫谈式的议论文。
作者在文章的开头就提出了他的论题：中国学生应该怎样学习自然科学？全文就是围绕着这个论题进行论述的。
首先，指出传统教育的弊病。作者解释“四书”中“格物”和“致知”的意思，是从探察物体而得到知识。这与现代学术的基础实地探察，即实验，恰恰是一致的。但是传统教育的目的并不是寻求新知识，而是适应一个固定的社会制度，于是埋没了格物致知的真正意义。作者以王阳明“格”院子里的竹子为例，说明王阳明把探察外界误认为探讨自己，这是儒家传统的看法决定的。
然后，分析科学上的实验精神的重要性。作者从科学发展历史的角度，重申新的知识只能通过实验得到，而不是由自我探讨就可求到的。阐述了实验的过程和要求：实验是积极的，有计划的探测；实验要有小心具体的计划，要有一个目标作为探索过程的向导。作者以探察竹子的性质为例，说明要得到关于竹子的知识，只有靠科学实验，消极观察、袖手旁观是无济于事的。
接着，作者指出，“王阳明的思想还在继续支配着一些中国读书人的头脑”。一是中国学生大都偏重于理论而轻视实验，偏重于抽象的思维而不愿动手。考试的成绩很好，在研究工作中需要拿主意时常常不知所措。二是作者以“个人的经验为证”，由于受传统教育的影响，误以为靠埋头读书能应付一切，结果对于实际的需要毫无帮助。这就更加深刻地揭露了传统教育的弊病，也说明了重视实验精神的重要性。
最后，得出结论：“希望我们这一代对于格物和致知有新的认识和思考，使得实验精神真正变成中国文化的一部分。”作者先阐明格物致知精神在今天的重要性。一是研究自然科学、人文科学和在个人行动上，都不可缺少；二是应付世界环境也不可缺少。而后揭示格物致知的真正意义。结尾提出了对中国一代人的希望。
成语不可缺少：必不可少的。如：毛泽东《论持久战》：“所有这些，造成了和造成着为中国最后胜利不可缺少的重要的条件。”又如：私人工商业是新民主主义经济不可缺少的一部分，我们要扶助它发展。——邓小平《跃进中原的胜利形势与今后的政策策略》
成语必不可少：绝对需要，指不达到某种目的就不能做成某种事情。如：邓小平《在中央政治局常委会上的讲话》：“判死刑也是一种必不可少的教育手段。”又如：食品是人人必不可少的。
