本文有从百草园到三味书屋读后感（852字）、真人CS参后感（849字）、梦断红楼（806字）、读《我的大学》有感（798字）、当你老了读后感（782字）、余秋雨文集读后感（835字）、鲁滨孙漂流记读后感（808字）、成功的花读后感（825字）等800字左右的初中一年级读后感作文8篇，供您参阅。

从百草园到三味书屋读后感_800字

近些日子里我读了鲁迅先生的朝花夕拾。这是鲁迅唯一的一本回忆性散文集，字里行间像是冗长的巷，里面是斑驳的回忆投射出的倒影。巷子中似乎也有无数的丝线将我缠绕，拉扯着我拽到记忆的洪流里。而朝花夕拾中的从百草园到三味书屋更是如此。

百草园是鲁迅儿时的乐园。每一个角落都藏着他无限的乐趣。之中的一草一木都是他的玩伴，陪着他吹秋日的微风，然后静默着小憩。口渴时可以摘珊瑚珠般晶莹剔透的覆盆子，含在嘴中是满满的甜蜜。即使是萧瑟无味的冬日也如梦幻般，可以在冬季白色的纱裙中穿梭，可以支起架子捕鸟。那些无忧无虑的生活，没有忌惮，没有焦愁，没有痛苦。仿若一个悠然的梦，而鲁迅则是梦中人。这么多年后他仍然没有忘记那个梦，他仍然把那个梦编成书签夹在日记中，在闲暇时可以翻开悠然地浏览，时光似乎就可以一下子倒退二十年，他似乎还可以回到那一年的百草园，回到那一年他美轮美奂的梦。

后来他去了三味书屋。他开始了自己的学业。每天都要和厌烦绕嘴的古文打交道，而百草园则早也就丢在那里渐而荒芜起来。三味书屋的生活是无趣的，可是在多少年后，这本书中，鲁迅先生还是很怀念那个“让人生厌”的地方。那里的寿镜吾先生也成为了鲁迅一生所铭记的人。

鲁迅的童年生活是愉快的无虑的。而每个人又何尝不是呢。我们也曾走过那段懵懂的时光，也会在之后去怀念那时还带着稚气的自己。自己儿时走过的街，穿过的巷，巷弄里留着长胡子卖冰糖葫芦的老头子，院门口缠绕的老树根，还有树根上自己刻下的歪歪扭扭的字迹，在多少年后还是依旧清晰可见，似乎多少年的光阴都不曾打乱他的章节，多少年的风雨都不会吹散他的印迹。他还是那样分明地站在那里，当光线都昏暗时他还是那样散着微光，那样毫发毕现地站在那里。那些童年的故事也刻画在心房壁上然后就慢慢风干成图腾，像是一座横亘在过往和现在两个彼岸的桥，成为心中魂牵梦绕的想往。

我们也有自己的百草园，也有自己的三味书屋。那些躲藏在记忆里的是永远也不会消退的。我怀念我的百草园，我的三味书屋。更怀念从百草园到三味书屋里流淌过的岁月。

成语美轮美奂：美轮美奂[měi lún měi huàn]，意指形容房屋规模高大、装饰华美。语本《礼记·檀弓下》。[源]《礼记·檀弓下》晋献文子成室，晋大夫发焉。张老曰：“美哉轮焉！美哉奂焉！歌於斯，哭於斯，聚国族於斯。”文子曰：“武也，得歌於斯，哭於斯，聚国族於斯，是全要领以从先大夫於九京也。”北面再拜稽首。[典故]《礼记》是儒家一部重要的典籍，为十三经之一，内容多是孔子的弟子及後学所记。在《礼记·檀弓下》记载了一个故事：晋国赵武的新屋落成，很多大夫都前去参加落成启用典礼；一位名叫张老的大夫说道：“这屋子是多麽的高大壮观啊！这里面的装饰是多麽的美丽鲜明啊！从今以後，主人就要在这屋里祭祀奏乐，在这屋里居丧哭泣，也在这屋里和宗族聚会饮宴了。”赵武回说道：“我能够在这里祭祀、居丧、与宗族聚会，表示我将来能够善终，与先人们合葬於九原啊！”表面上张老是在称赞屋宇高大豪华，实际上是在提醒赵武不可奢华太过，要适可而止。後来“美轮美奂”这句成语就从这里演变而出，用来形容房屋规模高大、装饰华美。

成语一草一木：比喻极微小的东西。如：《后汉书·应劭传》：“春一草枯则为灾，秋一木华亦为异。”又如：不许惊动，如有犯僖氏一草一木者斩首！ ——明·冯梦龙《东周列国志》第三十九回

真人CS参后感_800字

周六上午，我参加了班级家长委员会组织的真人亲子CS活动。

经过一路的辛苦奔波，我们班参加活动的全体孩子和家长们到达了集合地点：开发区东方训练营。这是我们班的第一次户外集体活动将在这里展开！

所有人到齐了，我们便开始了分组环节。一些同学和家长分到了A组，剩下的是B组成员。我和班主任刘老师一起被分到了A组，我还当了副队长。分完组，教练给我们讲了一些简单的规则，便让两组队长剪刀石头布，B组胜出，便先进到工作室挑了队服和枪，然后我们再进去挑选和穿戴。大家穿戴好了军事装备，却没有几个人像战士，活脱脱的一群“绿虫子”嘛！装备的帽子上有四个感应灯，身上穿的马甲前胸后背上也有四个感应灯，小孩儿不用戴帽子。如果枪射击发出的激光击中了感应灯，生命就会减少一条，而每人有5条命，子弹无限。教练教我们正确的端枪姿势、瞄准方式，并要求队员牺牲之后应举起枪，走出战场，到“遗灵园”里去等待战斗结束。

练习过后，大战便要正式展开。教练带领我们来到“战场”，待双方就位后，宣布第一场战斗开始！

第一场战斗中，我们A队机智勇敢，敢于冲锋，机智的找出了B队的弱点，利用树木、遮挡物的掩护，趁虚而入，在较短时间内冲进了敌方阵营，歼灭了所有的“敌人”，队员们群情振奋，斗志高昂！

第二场战斗，双方交换场地，B队进行了充分的战前部署，战斗中组织得力，使我方久攻不下，战争僵持很久。最后，教练评估了双方形势，宣布B队获胜，双方一比一战平！

最后一场，在孩子们的强烈要求下，战斗在孩子们和家长之间展开！机智勇敢、敢冲敢拼的军人品质在我们的身上得到了充分的体现！我们强大的战斗力，打的家长们抱头鼠窜。很快，家长队的最后一名队员在我们5名队员的围攻下，壮烈牺牲！我们取得了战斗的最终胜利！

活动结束后，班主任刘老师以及我们所有的孩子和家长一起，扯起象征班级精神的横幅，在欢乐的气氛中合影留念，留下了珍贵的成长记忆。通过这次集团活动，我也锻炼了勇气和智慧，明白了团结就是力量，只要有克服困难的勇气，就什么也不怕！

成语抱头鼠窜：抱头鼠窜[bào tóu shǔ cuàn]，意指抱着脑袋，像老鼠似地乱窜。形容仓皇逃跑的狼狈样子。语本《汉书·卷四五·蒯伍江息夫传·蒯通》。[源]《汉书·卷四五·蒯伍江息夫传·蒯通》蒯通知天下权在信，欲说信令背汉，乃先微感信曰：……当今之时，两主县命足下。足下为汉则汉胜，与楚则楚胜。臣愿披心腹，堕肝胆，效愚忠，恐足下不能用也。方今为足下计，莫若两利而俱存之，参分天下，鼎足而立，其势莫敢先动。……信曰：“汉遇我厚，吾岂可见利而背恩乎！”通曰：“始常山王、成安君故相与为刎颈之交，及争张黶、陈释之事，常山王奉头鼠窜，以归汉王。借兵东下，战於鄗北，成安君死於泜水之南，头足异处。此二人相与，天下之至驩也，而卒相灭亡者，何也？患生於多欲而人心难测也。今足下行忠信以交於汉王，必不能固於二君之相与也，而事多大於张黶、陈释之事者，故臣以为足下必汉王之不危足下，过矣。”[典故]“抱头鼠窜”原作“奉头鼠窜”。秦末，楚汉相争时，韩信受刘邦之命攻齐大获全胜，刘邦封韩信为齐王，要韩信继续进击楚军。这时，蒯通劝韩信趁刘邦和项羽争战的时候，脱离刘邦，自立为王。韩信回答说︰“刘邦一向对我非常好，我怎能忘恩负义呢？”蒯通说︰“可是当年常山王被围钜鹿时，曾派张黶、陈释前往成安君处求救，未获倾力相助，以致於两人反目，後来甚而相互攻伐。最後常山王被打得狼狈而逃，只好杀掉项婴，捧着他的头，改投靠汉王。可见就算是刎颈之交的亲密好友都靠不住，你如果以为刘邦绝对不会害你，那你就错了。”典源中的“奉头鼠窜”本来是捧着献敌之头，狼狈而逃的意思，後来“奉头”转为“抱头”，指的是抱着自己的头，“抱头鼠窜”这句成语就用来形容急忙逃走的狼狈样子。

成语鼎足而立：象鼎的三只脚一样，三者各立一方。比喻三方面分立相持的局面。如：东汉·班固《汉书·蒯通传》：“方今为足下计，莫若两利而俱存之，叁分天下，鼎足而立，其势莫敢先动。”又如：三个主峰，高风峻骨，鼎足而立，撑起青天。——徐迟《黄山记》

梦断红楼_800字

那些死而复活的花儿

在你的身后

铺成一条小路

踏上去了

便再也无法归来

无法归来亦是梦一场

你拈花手上残留的余香

与你多情眼中的最后一滴泪

化作我心中无法抹灭的伤

——致潇湘

那年的落红开满了园林，为何，你的春闺依旧冷清。

那年的断弦已重新悦耳，为何，独独缺了你的衣袂飘飘。

是否，缘债已了，这世间的污浊阻挡了你香魂的缥缈。

是否，尘心已死，这满园的欢乐折煞了你澄静的心田。

是否，落花已残，这石榴花红太过浓密忘了你的怜悯。

有人说，你刻薄尖酸，抑郁成疾，断送了青青年华；

有人说，你清风傲骨，心如明镜，容不下这世间烦恼；有人说，你痴心痴情，自焚书稿，独赴黄泉。可你不过是一枝前世受了恩泽的降株，却为此付诸一世的泪珠。试问，都道是，多情的主儿，却为何，黄泉路上唤不到他的痴情？

是否，年年花开，却易落，勾起了你慎密的玲珑心。

是否，日日寄篱，却无家，惹下了你无父无母的孤凄。

是否，夜夜孤寂，却无伴，撩拨了你钦羡他人的忧愁。

时间无法给予你一个完整的承诺，终究在宿命里完成前世的恩仇。怪不得宝二爷痴心一片却无果，怪不得宝姐姐出闺成大礼忘却你深闺寂寞，怪不得老祖宗婚宴欢喜冷落病床娇儿。你走的冷冷清清，清清白白，抛却了潇湘馆内痛苦悲悸，而那一头喜鼓笑语，花烛摇曳，忘却了洞房内凤冠霞披的主儿内心的纠结。

世间的路那么多，却为何终究选择天堂而栖。天国故美，却少了那些人间情爱，你怎舍得宝哥哥为你心痛难过，想那年年幼无知挨了老爷一顿打，你忘了你是怎样的坐立难安，核眼圆肿么？世间故浊，可终究并不是那般无情，你怎舍得下那忠心服侍、任劳任怨的紫娟，你走了，她的天又在哪儿？前路已断，那心中牵挂的，放不下，终究在孟婆汤里化为乌有。今世你偿还了一切，下个轮回里，是否还会寻着前世的脚印再次启程。

罢了，罢了，这世间怎容的下你一生的泪水。

成语任劳任怨：任劳任怨[rèn láo rèn yuàn]，意指“任劳”，担当劳苦。语本汉·桓宽《盐铁论·刺权》。“任怨”，承受嫌怨。语本《汉书·卷九三·佞幸传·石显》。後用“任劳任怨”形容人做事热心负责，不辞劳苦，不怕嫌怨。[源]汉·桓宽《盐铁论·刺权》文学曰：“禹、稷自布衣，思天下有不得其所者，若己推而纳之沟中，故起而佐尧，平治水土，教民稼穑，其自任天下如此其重也，岂云食禄以养妻子而已乎？夫食万人之力者，蒙其忧，任其劳，一人失职，一官不治，皆公卿之累也。”《汉书·卷九三·佞幸传·石显》显内自知擅权事柄在掌握，恐天子一旦纳用左右耳目，有以间己，乃时归诚，取一信以为验。显尝使至诸官有所徵发，显先自白，恐後漏尽宫门闭，请使诏吏开门。上许之。显故投夜还，称诏开门入。後果有上书告显颛命矫诏开宫门，天子闻之，笑以其书示显。显因泣曰：“陛下过私小臣，属任以事，群下无不嫉妒欲陷害臣者，事类如此非一，唯独明主知之。愚臣微贱，诚不能以一躯称快万众，任天下之怨，臣愿归枢机职，受後宫扫除之役，死无所恨，唯陛下哀怜财幸，以此全活小臣。”天子以为然而怜之，数劳勉显，加厚赏赐，赏赐及赂遗訾一万万。[典故]“任劳任怨”系由“任劳”及“任怨”二语组合而成。“任劳”出自汉·桓宽《盐铁论·刺权》。汉昭帝始元六年，郡国贤良文学之士在讨论盐铁官营等政策同时，也强调公卿必须“蒙其忧，任其劳”，负起整饬吏治的重责。“任怨”则出自《汉书·卷九三·佞幸传·石显》。元帝时石显窃权干政，十分得势。他了解自己树大招风，深怕元帝一旦听信左右抨击自己，就危险了。所以，他采取预防措施。因为石显常出宫到各官署办事，所以他就向元帝请求：“有时出宫办事，回宫太晚，宫门已经关闭，我可不可以说奉陛下之命，请守吏开门？”元帝允许。有一天，石显故意回来得很迟，宣称元帝诏令，唤开宫门。不久，果然有人上书控告石显，假传圣旨，私闯宫门。元帝看了笑着把奏章拿给石显看。石显趁机流泪地说：“陛下太宠信我，所以很多人嫉妒我，想陷害我。类似这种情形已不止一次，只有英明君主才知道我的忠心。但我出身微贱，无法以区区之身承受天下人的怨恨。请准许我辞去中枢机要的职位，能回到後宫，来负责清洁洒扫的工作，我就死而无恨。请求陛下可怜我，让我留下这条小命。”元帝听了深表同情，再三安慰石显，又重重赏赐一万万的钱财给石显。这两个典源一用“任劳”，一用“任怨”，後来被合用成“任劳任怨”，形容人做事热心负责，不辞劳苦，不怕嫌怨。

成语清清白白：品行纯洁，没有污点，特指廉洁。如：清·曹雪芹《红楼梦》第74回：“古人曾也说的，‘不作狠心人，难得自了汉。’我清清白白的一个人，为什么教你们带累坏了我！”又如：我这辈子一向都是清清白白的。

读《我的大学》有感_800字

少年的高尔基在喀山的那段日子里，做过流浪汉，搬运工，面包工人和杂货店伙计。而在如此生活的艰难困苦之中，他依然能够不断地学习，忘我地看书，怎能不令人敬佩？

面对一个个好看的电视剧，一个个好耍的游戏，一部部好看的电影……魂都全给了这些琐事，怎么还有时间来博览群书呢？…

当时在沙俄统治的黑暗时代，如果没有知识，没有文化，就根本谈不上救国救民。知识文化是革命胜利的保障啊……不然，就像中国的太平天国运动，由一个个没有知识，没有文化的农民来主持，肯定会失败的！

高尔基生活于一个大杂院的那段日子里，就常常看到走狗警察们到这里来找东找西，监视人们的行动。有那么一位老警察还盘问高尔基看过哪些书，并警告他不要看禁书。但对于青年的高尔基来说，那些所谓的禁书却正是他的真正所求因为只有它们能真正让人民清醒，让人民明智，让人民有打倒推翻沙俄的信心。

若真有心读书，书是绝对可以看到的。高尔基的一位朋友就介绍他认识了一个开杂货铺的人，名字叫捷林柯夫。看到他那满密室的藏书，大多都是手抄的珍本和禁书，高尔基说不出的高兴。也因为经常在这里看书，他结识了不少形形色色的人物，让他了解了革命的重要，和自己现在应该做的事情。

在高尔基以后的艰苦岁月之中，他努力革命，有很大的成就。“书”来直接或间接地帮助他获得了如此大的成就，让很多的人民有了好生活可以过……可见而知，书的力量是多么的强大啊！它的确让社会进步了，让人类进步了！如今是“科学”第一的时代，书对每个人来说都变得更加的重要。国家与国家之间的征战，也打的是“科技”战，而不是以前的人力战。而打仗的军费开支也要由各国的科学技术的高低来决定的，科技高的国家，挣的前一定是要比落后的国家多……

总而言之，现代的一切，都与“科技”密切相关，而要“科技”就得日积月累的慢慢学习，学习的内容都在一本一本的书里面……书是人类进步的阶梯这句话永远都会是真理！

成语总而言之：总的说起来。如：《容斋随笔·卷六·洗儿金钱》：“若总而言之，殆不可胜算。”又如：总而言之，长征是以我们胜利、敌人失败的结果而千结束。——《毛泽东选集·论反对帝国主义的策略》

成语形形色色：形形：原指生出这种形体；色色：原指生出这种颜色。指各式各样，种类很多。如：《列子·天瑞》：“有形者，有形形者，有色者，有色色者。”又如：人上一百，形形色色，难免良莠不一，何况是上千上万。——姚雪垠《李自成》第一卷第六章

当你老了读后感_800字

一直都很喜欢文学，虽然没有读中文，但是对书的喜爱一直都没有改变。特别喜欢诗歌，尤其是爱尔兰著名诗人叶芝的《当你老了》。最早读了，也只是读了而已，并没有太多感觉。之后，看了杜拉斯的《情人》，再次读它，竟然被抓住了心灵，于是，读了又读，读了又读，甚至是爱上了它。

这是叶芝写给爱尔兰著名演员茅德。冈的一首情诗。杜拉斯用大段文字写出的情感，叶芝却用一首诗描述了，诗里虽没有热血沸腾的激情，却像一首小夜曲，将爱的诗句、爱的忧伤，爱的永恒，轻轻的诉说……没有热烈宣泄的激动，只有平静真挚的倾诉；朴素而含蓄，舒缓且优雅，在流动飘逸的画面中透出一抹淡淡的哀伤，却不乏亲切与温馨。

“只有一个人爱你那朝圣者的灵魂/爱你衰老了的脸上痛苦的皱纹”，我想这应该是这首诗最为经典的诗句。叶芝的爱情观是多么深刻脱俗，撼人魂魄。静心读他的文字，便会读出这文字中所透射出的令人倾慕的精神魅力。令我不由的在诗人创造的这个永恒的情感世界里，徘徊悠长，遐思不已。

“当你老了”，多么轻柔而朴实的句子，犹如两双不再清澈的眼睛在暮年相望，这种美感，让人难免隐隐地心疼，又有一种超脱的、神秘的气息。诗的结尾让人感到一种圣洁的悲剧美，犹如那种经过了岁月沧桑洗礼、过滤了的情感向着纯净的、隐隐泛着幻梦般紫光的崇高境界升华…仿佛是人性对神性的亲近，又仿佛是把短暂的人生升华成永恒的艺术。

叶芝是在用诗来诠释人类心灵、人性世界，思想的流动是那么的自然而快畅，无论它的寓意是多么晦暗，但他的语言所呈现出来的意象就如绝妙的音乐一样流动着，他把爱、灵魂、与智慧糅合在一起。

我时常想，当我老了，很老很老了，当我老眼昏花看不得书读不得报时，当我必须撑着拐杖才能颤颤巍巍地走路时，这首情诗还会不会在不经意间滑入我的脑海？如果那时我还会取下这部诗歌再次读它，那么我，究竟还会不会再拥有今时今日的这种心境？

成语颤颤巍巍：震颤而动作不准确的样子。如：清·曹雪芹《红楼梦》第83回：“贾母扶着小丫头，颤颤巍巍站起来，答应道：‘托娘娘洪福，起居尚健。’”又如：路遥《平凡的世界》第六卷第35章：“玉厚老汉说着，便从衣服大襟的口袋里颤颤巍巍拿出了一捆子人民币，放在儿子家的炕席片上。”

余秋雨文集读后感_800字

近日，抽空重读了余秋雨先生的文化散文《山居笔记》，但当读完最后一篇《历史的暗角》后心情尤难平静。

这是一篇专以揭露和鞭挞“小人”的散文。文章以欧洲的一名爱搬弄是非的长舌妇使得一村人都成了仇敌的例子开始，又举出费无忌在奉命为楚平王的儿子迎亲过程中，设法把新媳妇变成了平王的夫人最终使楚国灭亡的故事。由此，作者为“小人”总结了八大行为特征，即：小人见不得美好，小人见不得权力，小人不怕麻烦，小人办事效率高，小人不会放过被伤害者，小人需要博取同情，小人必须用谣言制造气氛，小人最终控制不了局势。与此同时还把“小人”分成恶奴型、乞丐型、流氓型、文痞型等四种类型。但在铲除和防御“小人”上作者却犯了难。余先生认为，小人所以难以防御，除了封建专制制度的特殊需要为小人的产生和活动提供了广阔的空间外，社会群体还有五大原因，即观念上的缺陷，情感上的牵扯，心态上的恐惧，策略上的失误以及灵魂上的对应。

读罢此文，我的第一感觉是余先生肯定是碰上了现实中小人的纠缠，使他心生忌恨，不吐不快。但在“鼓噪”（余先生词）一番之后，又对如何防范感到无奈。所以我又想：这真是何苦呢？

孔老先生当初把人划分为两种：君子和小人，标准为“君子喻于义，小人喻于利”。余先生好像也赞成这种划分，我们当然认为余先生也是君子了。但是，当小人为“利”纠缠余先生的时候，以君子之“义”是不是要以牙还牙呢？当余先生对小人“鼓噪”以后，你的“义”又如何体现呢？况且，从古到今，人们为了生存和发展，有智慧的用智慧，有力气的使力气，有谁能把君子和小人分得清呢。刘邦当初是无赖，属小人范畴，但后来作了皇帝，你说他是因“小人”的卑劣获得成功呢，还是以仁义取胜的呢。

“量小非君子”。一旦遇到所谓“小人”诽谤或纠缠的时候，上策乃是：不理不睬，沉默应对。

正是：

当红大腕事缠身，何以偷闲鞭小人。

张罗八罪祥描脸，防范五难知费神。

惯见贤愚共奔竞，岂凭好恶划疏亲。

英雄无赖常流转，可记刘三昔日贫？

成语以牙还牙：用牙咬来对付牙咬。比喻针锋相对地进行回击。如：《旧约全书·申命记》：“以眼还眼，以牙还牙，以手还手，以脚还脚。”又如：‘犯而不校’是恕道，‘以眼还眼，以牙还牙’是直道。——鲁迅《坟·论“费厄泼赖”应该缓行》

成语针锋相对：针锋：针尖。针尖对针尖。比喻双方在策略、论点及行动方式等方面尖锐对立。如：宋·释道原《景德传灯录》卷二：“夫一切回答，如针锋相投，无纤毫参差。”又如：彩云听着唐卿的话来得厉害，句句和自己的话针锋相对，思忖只有答应了再说。——清·曾朴《孽海花》第二十六回

鲁滨孙漂流记读后感_800字

最近，我迷上了未曾谋面的一个英国人——“英国和欧洲小说之父”丹尼尔·笛福，可能你会问：一个外国人有什么好迷的？那我就告诉你吧，因为他写了一本伟大的小说——《鲁滨孙漂流记》。可以毫不夸张地说，就算我所有的书都被销毁，我也要留住这一本。

每个人的人生都不尽相同，每个人的梦想也太不一样。有的人希望享尽荣华富贵，有的人希望一辈子平平安安，过上小康生活。而我觉得，我们的人生应该由我们自己掌控，而不是被命运控制。

书里的主角鲁滨孙，出生于一个富裕家庭，但是却始终在做着一个航海梦。单从这一点来看，他就与众不同，因为如果换做我的话，可能很难会有如此这般看似荒唐的想法，即使我自己想去航海，我的家人也会反对的。而他却不顾家人反对，越来越努力，于是在一次偶然的机会中，实现了自己的梦想，真的体验到了大海的凶残与无情，但是他并没有因此放弃。

当他第二次踏上航海之路的时候，更加信心满满，却不知道危险已经慢慢降临。在一次夜晚的狂风里，他们的大船被吹到一座荒无人烟的小岛上。在这里的他，真的是叫天天不应，叫地地不灵。如果是我，面对这突如其来的灾难，绝对会自暴自弃。可是他凭借着自己丰富的知识与顽强的毅力，慢慢地熟悉了小岛的环境，于是他开始自己造房子，种谷子，驯养山羊，制造陶器等生活用品……

后来，他又救了一位野人，并取名“星期五”，从此他不再孤独。他不仅教“星期五”日常生活知识，还教他认识《圣经》……再后来，被他营救的人也越来越多，他也因此成了国王，而且在我看来是一位伟大的国王。

但是，随着时间的推移，逃出荒岛回到故乡的愿望逐渐在他心里萌生。经过苦苦努力，他踏上了回家之旅，离开了他生活了的二十八年之久的小岛。

笛福是伟大的，鲁滨孙更是伟大的。从他们身上，我仿佛明白：我们的人生无论有多不如意，都不应该放弃梦想与追求，都不应该自暴自弃，只要我们坚持不断地学习，不断地丰富自己，定会有逃出“荒岛”的那一天。

成语自暴自弃：暴：糟蹋、损害；弃：鄙弃。自己瞧不起自己，甘于落后或堕落。如：《孟子·离娄上》：“自暴者，不可与有言也；自弃者，不可与有为也。”又如：读书人悲观失望，自暴自弃；可是那些工人却多么坚强呵，多么勇敢呵！ ——欧阳山《苦斗》五三

成语如此这般：虚指没有详细说明或不要求详细说明的某种事物。如：清·吴趼人《二十年目睹之怪现状》第88回：“苟才便附到他耳边去，如此这般的说了一遍。”又如：她拉我到角落里如此这般地交代如何对付。

成功的花读后感_800字

冰心的一首小诗《成功的花》后几句这样写到；“成功的花，当初它的芽，浸透了奋斗的泪泉，洒遍了牺牲的血雨。”这首诗揭示的道理就是；要想成功，必须经过艰困奋斗，必须做出牺牲。

俗话说得好：“苦难是磨练人的好机会。”是啊！在成功的道路中，有自己成功人士不是从逆境中成功的呢？又有哪一位成功人士不需要奋斗就成功呢？这是找不到的。阳光总在风雨后，成功也总在挫折后。古时候的人也是如此！司马光用了19年的时间，写成了《资治通鉴》；李时珍几乎走遍了大半个中国，访名医，采草药，前后利用了27个春秋，写成了《本草纲目》……不仅如此，如今的明星、演员们也是这样。在人们的眼中，感觉当明星好，唱几首歌，拍一个广告，就能赚钱赚到很多钱，其实，在他们背后都有艰苦的经历。许多演员为了拍电视剧，常常拍到凌晨四、五点钟去结束，有时在冬天的时候，还要穿裙子，在与环境作斗争。他们虽然、很累，但为了美好的明天，为了在歌迷、影迷面前能够亮出自己，让他们看到自己最好的一面，即使再暴，也心甘情愿。

人活在这世上，只有经历了磨难，才觉得人生有意思，就这样一帆风顺的走下去，反而对生活失去了希望。人从小就战胜面前一个又一个的挫折，宝剑锋从磨砺出，梅花香自苦寒来。这句诗就写了要战胜困难，这样才能尝到甜头。当然，的道路职别一帆风顺，难免也会坎坷，只要跨过这个坎，必然会成功。无数个事实说明，人生是必定要经历磨难的，不经历风雨，怎能见彩虹，彩虹是只会留给爱战胜、不怕困难，勇往直前的人。胜利的曙光也只会留给这些坚持不懈，把困难跞在脚下的人。只要我们能与困难战斗到底，胜利就会向我们招手，成功的大门就会向我们敞开。

冰心奶奶说，花的明艳，源于奋斗和牺牲，一个“浸透”，一个“洒遍”，生动形象地说明了：奋斗之长期，牺牲之巨大。没有付出哪来的收获，正如梅花不经历苦寒，怎会有傲雪开放的芬芳的梅香，同理可证，要使祖国之花弄得明艳，让世界羡慕，就要靠全中国人民的艰苦奋斗和富于奉献的牺牲精神。

成语艰苦奋斗：不怕艰难困苦，坚持英勇斗争。如：陶铸《崇高的理想》：“我们要过渡到共产主义社会，还要经过长时期的艰苦奋斗。”又如：我们要提倡艰苦奋斗，反对铺张浪费。

成语艰难困苦：形容处境艰苦，困难重重。如：清·李绿园《歧路灯》第六十八回：“这日子穷了，受过了艰难困苦，也就渐渐的明白过来。”又如：中国共产党，它的领导机关，它的干部，它的党员，是不怕任何艰难困苦的。——毛泽东《论反对日本帝国主义的策略》