本文包括读《青年》有感、和青年校长的谈话读后感（3204字）、给青年的十二封信读后感（3487字）等字左右的优秀读后感作文4篇，供您参阅。

和青年校长的谈话读后感_3204字

大家都熟知医生诊疗病人的情景：每一个病人走进医院时，医生总是会动用各种手段对其进行检查，询问过往的病史，了解疾病产生的根源，推测病情发展的可能性。然后通过药物手段对疾病进行控制，并通过观察分析这种控制是否有效，判断有没有必要调整治疗计划，加强治疗的针对性。对一些疑难杂症，病人长年累月地不见好转，医生并不气馁，总是坚持自己的治疗方案或者进一步修改治疗方案，期待春暖花开，期待奇迹的出现。

学生不是病人。但一个孩子走进学校，要让他能够充满情趣地参与到学习中来，并得到最大可能的发展，教师就应该像医生那样，认真研究孩子心智发展的特点，依据他的心智特征确定教育的方案。苏霍姆林斯基就是这样一个像医生般的教师。《和青年校长的谈话》一书，既是写给刚走上领导岗位的青年校长的，也是写给每一位教师的。在这本书中，苏霍姆林斯基用自己亲身的教育实践，讲述着教师的责任和使命。那循循善诱的话语，犹如打开了一扇天窗，给读者带来了有关教育的宏大视野和激情满怀。

一、把了解学生放在首位

苏霍姆林斯基认为：校长“只有把教育和教学以及研究和了解儿童这些学校工作中最本质的东西放在第一位，他才有可能成为一个好的领导者”。《和青年校长的谈话》这本书，非常清晰地向我们传达了这样的信念——没有学会研究学生，不能算是学会了教育。

研究学生，可以通过一个个的专题加以落实。每年举行的理论研讨会，是帕夫雷什中学针对学生脑力劳动方面的研究专题。学生顺利掌握知识的能力究竟是什么？能力的高低优劣应如何解释？为什么一个学生理解、记忆和掌握教材非常快，感到毫不费力，而另一个则困难重重？怎样才能使全体儿童的能力都得到发展，才能使‘机敏’的这个智力品质不断发展和完善？针对这样的一些问题，教师们一个个从教学中、从学生的行为表现中去探索和思考，提炼出自己的观点，在专题讨论会上进行交流，形成共同的信念。

研究学生，要关注学生的心理特征。帕夫雷什中学举行的“学校心理学讲习班”是研究儿童的伟大创举。在他们的学校，大约一个半月就会举行一次，由某一个班主任作题为《对某一学生的教育鉴定》的详细报告。在这个报告中，要分析儿童的健康状况、身体发育情况，以及对儿童全面发展的条件的评定。其中非常受重视的一个项目，就是对儿童智力发展的个人特点的评定：孩子如何感知周围世界的事物和现象？他的概念是怎样形成的？他的言语特点是什么？他如何记忆？他的形象思维和抽象思维发展的怎么样？他说话的情感色彩如何？他的一般情感修养水平如何？等等。这样的一种鉴定，与医生对病人进行诊断的情景是何等的相似。

研究学生，就要研究学生在学校求学期间，应该掌握的最重要的技能和技巧是什么，这些技能和技巧应该在那个学期就要确保达到，以保证孩子后续学习的顺利进行。苏霍姆林斯基按照顺序给出了学生在基础教育阶段应该掌握的最重要的技能和技巧：

1）会观察周围的世界；

2）会思考，即会类比、比较、对比，找出不动的东西，提出疑问；

3）会表达自己对所看见、所观察、所做和所思考的东西的想法；

4）能流利地阅读，并理解所读的东西；

5）能流畅、迅速而正确地书写；

6）能划分阅读材料的各个相对独立的部分，并找出个部分之间的联系；

7）能找到同所要了解的问题相关的书籍；

8）能在书中找到自己所需要的有关材料；

9）能对阅读材料进行初步的逻辑分析；

10）能听懂教师的讲解，并做好简明扼要的记录；

11）能阅读原文并同时听懂教师关于如何理解课文的讲解；

12）会写作文，即能把自己在周围看到的、观察到的事物叙述出来。

不仅如此，苏霍姆林斯基还通过研究，明确了每一个重要技能技巧应该熟练掌握的年段，让教师的教学从“跟着感觉走”向“教育科学”的方向迈出了坚实的步伐。另一方面，只要粗略地看一下上述列表，就会引起人的警觉来。因为它使平时教学中学生和教师所遇到的某些困难的根源立刻都很清楚了。

二、把了解学生落在实处

苏霍姆林斯基认为，“了解孩子——这是教育学的理论和实践的最主要的结合点，是对学校集体进行教育领导的各条线索的集结点。”我们平时的教育教学工作，绝大部分时间是花在教材和教法的研究上的，花在课程体系的构建、教学经验的交流和总结上，而对学生的智力发展状况的研究却非常少。我们评判学生的标准，往往就是根据考试的分数，分数好的学生就是好学生，分数同时被赋予了道德的含义。

每个学校都有一批学习成绩不好的学生。学生的学习成绩为什么会不好？我们马上可以想到的理由就是：没有养成良好的习惯，平时学习不刻苦，学习不能专心致志、经常开小差，等等。当我们给学生戴上这些“帽子”的时候，我们是否认真询问过学生，他们是否同意“佩戴”？

苏霍姆林斯基对学生学习成绩不好的情况做了四年的跟踪研究，他发现，造成儿童学习成绩不好的原因有很多，其中必定由一个主要的原因，一旦能够排除掉这一原因，那么其他原因的影响就会减弱，儿童的学习成绩就会有明显的提升。

有的孩子的学习成绩不良，是因为家庭的原因造成的。苏霍姆林斯基在书中介绍了一个铁路工人的孩子，这个孩子从小寄放在耳朵聋哑的奶奶家里，有奶奶负责照料。奶奶没有办法和孩子沟通，只能负责给他提供衣食，将他圈养在一个狭小的空间里。孩子有一肚子的“为什么”，但没有人能够给他讲解。直到5岁的时候，这个孩子才被允许走出家门，这个时候他和同龄的孩子之间已经有了很大的差距了。这种差距体现在对事物之间最细微的差别的感知和辨别上，而这样的观察能力正是孩子进行学习的基础。

有的孩子学习起来感到困难，是由于他的身体状况引起的。他在班级里听课的时候，前面的15分钟听课的效率还是很高的，也能够听得明白。但过了这段时间之后，由于身体的原因，大脑供血不足，就不能保证他正常的学习了。有的家长和老师不了解其中的缘由，看到孩子的学习成绩不好，还要将孩子留下来在进行加班加点的辅导和补习，岂不知这样做根本就没有抓到点子上，反而让孩子的身心都受到更大的伤害。

有的孩子学习的过程困难重重，是由于教师没有让学生落实某种重要的技能和技巧所造成的。比如说学生的阅读能力，在其学习过程中是一种非常关键的技能，所有学科的学习，都需要学生在掌握阅读能力的前提下进行。教师在教学中注意到，给学生一个问题，让学生站起来复述一下这一问题，然后讲述自己的观点。经常会有一些学生复述问题就很困难，不会准确的断句，不能正确表达一些词语的意义。这样的学生其实就是阅读出现了障碍。要想让这类学生提高学习成绩，给他们再次讲解学过的知识、多布置习题作用是不大的，首先要做的是阅读能力方面的训练。

教育现象是非常复杂而且微妙的。很多表面上看起来很简单的现象，其背后说不定有很复杂的关联。只有具备敏感的心，才有可能洞察秋毫，找出问题的症结来。

三、像医生那样去了解学生

医生看病，讲究“望闻问切”；教师研究学生，也应该如此。

物理学家研究微观粒子，有两种基本的途径：一是用波去照射要研究的物体，通过波和物体作用之后所形成的图样，来推测微观粒子的形状特征。DNA双螺旋分子结构的发现就是一个典型的示例。二是用放射源放出的α粒子作为“炮弹”，去轰击要研究的物体，通过作用之后炮弹的轨迹变化、产生的新粒子等情况，来推测微观粒子的构成、形状等。像原子结构的发现、中子和质子等的发现，都是其中的代表。

学生的心智就是一个看不见的世界，但正如物理学家对微观世界的研究那样，每一个施加到学生那里的刺激，都会使得学生产生一种反应，对这些反应的记录、分析和研究，就是我们了解儿童心智的重要途径。教师要像医生那样，善于从多渠道收集学生各类信息，善于从这些信息之中揭示本质性的规律。这是一件对学生非常有益的工作，教师自己的专业成长，也在于此吧。

成语循循善诱：循循善诱[xún xún shàn yòu]，意指善於循序渐进地诱导别人。语本《论语·子罕》。[源]《论语·子罕》颜渊喟然叹曰：“仰之弥高，钻之弥坚；瞻之在前，忽焉在後。夫子循循然善诱人，博我以文，约我以礼。欲罢不能，既竭吾才，如有所立，卓尔。虽欲从之，末由也已。”[典故]孔子是春秋鲁国陬邑人，鲁定公时为大司寇，鲁国大治。後因政治理念与权臣季桓子不合，周游列国十三年，却未受到其他国君的重用，返回鲁国，致力於古代典籍的整理。孔子秉持“有教无类”的精神，开平民教育的先河，有弟子三千人，颜渊是其中最贤能特出的一位。孔门後学记录孔子应答弟子、时人以及弟子间的问答之语，而成《论语》一书，其中可见孔子思想的纲领，及治学的方式。〈子罕〉篇载，颜渊感叹道：“老师善於诱导人循序渐进地为学向善，他让我广求学问，行为合於礼。使我想停止，都停不下来。我已用尽我的才能去做，但老师如树立新的目标，又高远非凡，我虽想逐步追随，也没法办到。”说明孔子的学问博大精深，而且注重教学方法，按着每个人的资质和学养，一步步地引导学生学习，使学生能够充分了解教学目标的所在。“循循善诱”这句成语就从这里演变而出，形容善於循序渐进地诱导别人。

成语博大精深：博：广，多。形容思想和学识广博高深。如：明·姜世昌《〈逸周书〉序》：“迄今读书，若揭日月而行千载，其博大精深之旨，非晚世学者所及。”又如：瑚之为学，博大精深，以经世自任。——《清史稿·陆世仪传》

给青年的十二封信读后感_3487字

这十二封信首先是写给我们的，写给现世的青年。也给前世的先辈，后世的小辈。我向来不以别人的标准来衡量我的为人处世，相应的，也不轻易遵循别人的原则来影响我对待周遭一切的态度。说我顽固也好，执拗也罢，我在信中反复游离，第一次真真切切感受到被人牵制和引导的局促，是意识到迷途知返而方向全无的纠结，是想要改变而难以改变的无奈。让我陷入一场既想有所突破而又无药可救的自我否定之中，别无选择。写下它们之前，我心情沉重，不知为何，情不由衷。这种不安加剧了我的浮躁，我急需寻找能让自己沉得住气，静得下心的某些情愫，来让我安稳，让我安静。十二封信，也带给这个甚嚣尘上的世界一些关于回归安宁的启迪。

书海里的安顿

倘若一个慵懒的午后，斑驳的树影摇曳着零星的温暖的阳光，一炉沉香屑袅袅燃起的时候，那一杯热气腾腾的茗茶便开始引你进入浩浩茫茫的书海，灵魂停歇之处，与古人神交，与今人同游，自是怡然。

总觉得孟实先生似那身披长袍，脑续长辫的满清遗老，站在疮痍满目的金銮殿堂给后世的青年娓娓道来那些沧桑过际辉煌不再的神明历史，无限的怅惘，无穷的忧患，还掺杂着无边的期冀，无尽的希望。我总在想，这是一个显而易见的标志：第一封信未必是最为重要的最为核心的，但放在开头，决定是有其存在的理由。朱先生是文人，是学者，不光是在冠以这样的身份和名义之下才有此之举，教育问题的根本从来都被国人摆在固定的高度奉如神明，谈读书，这是一个必经的切入点，也是现今阶段攻克诸多教育流弊的准难点。当然，也是教育问题附属之下永不过时的话题。在此，就勿需赘言。

先生在信中侧重谈及读书兴趣的培养，选择性读书的问题，并推荐了很多书目以供参阅。其实，之前有写过一点关于这方面的心得体会，大概是从林语堂先生的文章里得到的一点启发，在这里有触类旁通的妙处。所以，同而不论，便来说说我一点新的看法。

我并不特别关注读书的精深的内在价值和显性的外在效用，我比较在意的是读书于人身心的调和。为什么有那么多乐意沉溺书中不愿自拔的人？我记得贾平凹先生说过，好读书就得受穷，好读书还得伤身，好读书没当官的好命。好读书不是好丈夫，好读书没有好人缘，读书人性古钻。照此看来，读书真是烂事一桩，读书人真是衰人一个。但是，我就看中一点，读书，调和身心。这不是虚夸，例证之多如牛毛，古今中外，古往今来，在党的，野党的，未亲闻，也耳闻。奔着读书而去的，为着读书而来的，生息不止。

读书真真是好，在这个世界里，你任意驰骋，随意想象，恣意挥洒，肆意宣泄；在这里，你看透伪善，看清虚假，看遍嘴脸，看懂人心。于是在这之后，纷纭复杂的大千世界，对你来说最佳的生活方式就是还原自我，冷暖自知。只是因为，你身处尘嚣，心在物外。你能识天地之大，能晓人之难，有自知之明，有预料之先，不为苦而悲，不受宠而欢，寂寞时不寂寞，孤单时不孤单，所以绝权欲，弃浮华，潇洒达观，于喧嚣尘世之中自尊自重自强自立不卑不畏不俗不谄。

此刻领悟时，方解书中意。

愿更多的人于书海中安顿，携一份雅致，觅一份宁谧。

这是我丰富安静中最璀璨的闪光点，是安静的灵魂。

我想，这一定是孟实先生藏匿的夙愿，未曾道明却格外强烈。

女孩，你要沉得住气奋斗

对不起，请原谅我的冒昧。这个标题兴许偏离中心太远，实则不然。待我细细道来，请您慢慢聆听。

“名誉校长”掀起的狂潮风行整个教育界，甚至跨越四海，纵横五洲，在不大不小的地球村里越炒越火，越炒越热。完全是以一副甚嚣尘上的架势拉开诸多大学之间的争夺战，凶猛异常，盛气凌人，毫无余地。而今，大学和人，就像橱窗和商品。包装再怎么精美绝伦，光鲜靓丽，也只是抬高一下商品的外在水平，使人驻足观望，望而却步，步而不前。对于商品的内在价值当然不是于事无补，至少赚取了足够的唬头，吸引了更多的眼球，最终目的是要进纳相应的报酬，且是多多益善。这就是名牌大学惯用的伎俩，也使得平庸大学盲目跟风。我当然不是一口咬定每所大学都如法炮制，但至少者作为一种越渐招摇过市的不良风气，持总体上的否定态度毋庸置疑。那么，一味的追求闪亮的外表，一味的竞逐响亮的招牌，对于大学体质的深化和改革，对于教育教学质量的研究和探索，对于学生技能培养和人格塑造孰轻孰重的判别，对于学风的整顿和修缮又该何去何从？它们在那些不该去追逐的追逐当中只能退居幕后，排场式面子工程便明目张胆的大行其道。所以，在此种情况之下，莘莘学子还能有多少经得住类似于此的摧残？这本身就是一种足够惨绝人寰的酷刑，不亚于任何一场硝烟弥漫的侵略，而且这竟然是一场自杀式自取灭亡式自我毁损。慢性毒药，在解药供给不断的折磨中归于消亡。

所以，在这样严峻的形势之下，我不想也没有心思当机立断的谈及个人兴趣与社会需要的冲突。因为在这个位置，我感到的是遗落的梦想都无处搁浅的深深绝望。一种被现实堵住生的路，被虚幻关上死的门，在清醒与虚幻的局促空间里痛苦挣扎，等待未知的救赎。

想要不沾染时下的习气，侈谈高远而不注意把根基打得宽大稳固。这是先生的原话。语言的先锋派和行动的保守派向来是中国人的普遍共性，言行一致，谈何容易。不去适应环境就让环境改变你，风潮席卷半个天下的时候，光靠一颗足够坚定地内心来抵制未免太过强人所难。所以，怎么样才能在如此弥满浓重金属味道的空气中呼吸，那是自己的抉择。只要你有剥开阴霾的果敢，就有获得新生的机遇。

给自己的心灵留一方净土，只让安静来播种，收获丰富的安静。

所以，诱惑那么多，每一个人，都要静得下心，沉得住气，奋斗。

静驻得失之间

沉默是一种境界，是一种面对厄运处惊不变的坦然和镇定，是一种无所畏惧的宁静和自信。留一份沉默给自己，生命自有独特的美丽，属于你的不会无缘无故失去，不属于你的再强求也无无济于事。为什么要沉默？因为沉默是安静最优雅的表达方式，也是最具说服力和杀伤力。

我们的一生，就是在得与失的无限循环当中度过的。得到了，我们还想得到更多；没得到，我们在想如何得到；失去了，我们会想怎么挽回；挽回了，我们又想还会失去。我们为尘世纷纭所羁绊，为名利之争所疲累。为已经错过的而懊悔不已，为现时拥有的而胸怀遗恨；为想做而不敢为之之事至今抱憾，为不得已而为之之事至今扼腕，在这个颠簸的社会里，一切都充满了变数，亲情可以割断，爱情可以背叛，誓言可以遗忘，我们又何必太过执着于永恒呢？

释迦牟尼那棵普度众生的菩提，庇佑了后世多少迷途的生灵，又繁衍出多少思悟以供后世来琢磨揣度。不是每一个人都懂得克制欲望的哲学，就算深谙其理也未必能逐一践行。卓文君为爱敢于舍弃荣华富贵，张翰兴起野味而弃官归里，五柳先生不为五斗米折腰，青莲居士不须眉折腰向权贵，还有我最欣羡的王子酋兴起而来，兴尽而返的那份遵循内心的天然之美，实在是美至极致。他们，遗世独立，在背负起沉重的嘲弄，迫害，压抑，苦闷以及不解的同时，却赢得了一个完整的自我，没有什么比这更踏实的。

跨一步是梦想的终结，退一步是现实的泥沼。此案与彼岸就在一念之间，需要用静下来的一颗本心作舟来摆渡，于是有了天堂，乌托邦和桃花源。有了另一个世界的拯救，说这是一种超前也好，是一种逃避也罢，至少追逐新世界使人的精神得到了真正的寄托和归属，我们又何必苦苦纠缠于人世设置的层层欲网，还是自己给自己束缚永远无法挣脱？因为这个世界真的很难找到灵魂的安顿，所以我们要选择自己应该站立的姿态来拒绝麻木。

在慨叹生活如此艰辛苦卓如此单调乏味如此肤浅无聊的时候，为什么我们还要继续走下去，而且是马不停蹄的奔波，直至磨损至完全消失？就是因为人活着啊，是多么无聊有多么有意义，人世间啊，是多么简单又多么复杂，只要看透这个道理，我们看问题，办事情，心胸就不要那么窄，目光就不要那么短，得失就不要那么计较，不要为蝇头小利去勾心斗角，不要为一时荣辱而狂妄和消沉，人既然像蚂蚁一样来到这个世界上，忽生忽死，忽聚忽散，该自在就自在吧，该潇洒就潇洒吧，遵循本心，各自完满自己的一段生命，这就是生命的全部意义。

所以现在，你还认不认同一颗安静的心可以俘获任何世间的一切呢？孟实先生，这一定是你在信中一条贯穿的主线，你一定也希望我们还有后来的他们都拥有这样的一颗心，去从容面对生活，学习，事业，社会这些我们正在接触和即将来临的一切。最后，但愿那些点点滴滴储存起来的丰富的安静，无论是书海里的安顿，审美时的宁谧，得失之间的取舍，动静之间的转换，创造力的生生不息，想象力的源源不断，世界的美好在丰富的安静之中会更好。

安静之中，别有洞天。

成语于事无补：对事情毫无补益。如：高阳《胡雪岩全传·红顶商人》：“七姑奶奶深怕言语碰僵，不但于事无补，反倒伤了和气，所以特为先打招呼。”又如：大错已经铸成，你再责备他也于事无补。

成语不得已而为之：没有办法，只能这样做。如：《老子》第三十一章：“兵者不祥之器，非君子之器，不得已而用之。”又如：岁币郊祀之费，是不得已而为之者。——宋·辛弃疾《九议》

和青年校长的谈话读后感_3567字

古人云：“三日不读书，便觉得面目可憎。”我自认为是属于喜欢买书和读书的人，也常常以给人推荐读过的好书为乐。然而有一天我们校长发给我一张《教师必读书目》的清单，基础篇部，拓展篇部，实践篇部，共100部教育名著，对照下来不禁汗颜，我只看过部，其中部是通读过的，其他部只是浏览了一下。而余下的部书有的听说过，有的根本不知道。在这张书单中，由“苏校长”撰写或跟他有关的书就有三部。

“苏校长”者，苏霍姆林斯基也，前苏联著名的教育理论家和教育实践家。读师范时就知道有个苏霍姆林斯基，工作后也经常会引用他的某些话语来润色我的各类教育文章，但似乎仅限于此。讲实话，以往“苏校长”的语录对我而言仅仅是一种较为华丽的装饰品，从未有真正的去了解和研读过。因着优青班的读书要求，我买了“苏校长”撰写的《给教师的建议》、《要相信孩子》、《和青年校长的谈话》和《育人三部曲》四本书还有《跳出教育的盒子》、《第56号教室的奇迹》、《卓越校长的习惯》等教育类书籍。讲实话，美国人撰写的一些实践性的书籍，如《第号教室的奇迹》都是一口气看完的。而阅读“苏校长”的书往往是欲罢不能，经常会返回到前页或前一章再重读，结合实际和感悟还做了些批注，速度实在不快，目前《和青年校长的谈话》已看完，《给教师的建议》则刚看了三分之一。

近距离的接近“苏校长”，让我沉醉在大师用心血凝聚成的哲理文字中，乐而忘蜀，不知归路。同时，也因为深入解读，才发现我们离“苏校长”实在太远。

一是离“开卷”太远。“苏校长”自己叙述过：我私人的图书馆里，在几间房子和走廊里，从地板直到天花板都摆上了书架有成千上万册图书……我每天不读上几页，有时不读上几行，我是无法活下去的……”这是他对待读书的态度；他还说“一所学校可能什么都齐全，但如果没有为了人的全面发展和丰富精神生活而必备的书，或者如果大家不喜爱书籍，对书籍冷淡，那么，就不能称其为学校。他对教师这样呼吁：“要读书，读书，再读书！——要如饥似渴地读书，把读书作为精神的第一需要。”、“只有当教师的知识视野比学校教学大纲宽广得无可比拟的时候，教师才能成为教育过程的真正的能手、艺术家和诗人。目前，学校的硬件设施已经非常完善了，但师生中还有多少人是能坚持阅读书籍的？山西师范大学教育学院“中小学校长素质状况调查”呈现了一个不可忽视的事实：中小学校长队伍缺乏应有的读书风气。据调查中国教师人均每年读书城市教师中：的每天读书只在一个小时之内，=EN—US2小时以上的仅的老师个人藏书在册以下，其中“基本没有。为了提倡教师阅读，我们学校给每位教师购买了《班主任兵法》、《教师的幸福人生与专业成长》、《好教育、好人生》、《超越自我——一个人与组织供应的策略》等书籍，并开展读书交流活动；在党员中开展了好书推荐活动；在校园网上开设了“书香浓浓”栏目，开展校园读书节等等，就是希望能营造良好的读书氛围，进而影响师生的阅读。而作为学校的管理者我们必须做好示范引领，值得一提的是，我们校园网的“热文推荐”栏目，点击率是最高的，已经在区域范围内产生了一定的声誉，我们用自身的行为告诉老师们，我们是坚持读书并爱阅读的人。“不断地自我充实和自我更新，使自己在精神上今天比昨天更富有。”“苏校长”对青年校长们提出的建议将不断的鞭策我前进，做一个精神上富有的人。

二是离学生太远。刚写上这个标题时，不仅是我，相信大家都不认可，“以学生发展为本”是我们很多学校的立校之本是我们的执教之基，我们怎么会离学生远呢？但是看了“苏校长”的所作所为，我们不得不承认，我们离学生、离儿童太远了。苏霍姆林斯基认为，校长和教导主任的重要使命就是要研究“教师讲新教材时，学生头脑中在发生什么变化”。

“苏校长”为了弄清楚一个现象，即为什么学生到了高年级不及格人数会上升、优秀人数会下降。在半年的时间中，他每天听两节课，一节是低年级的，一节是高年级的。通过半年的观察与分析，他认识到在低年级“教会儿童学习”的意义，并把学生学习的“工具”概括为“观察、思考、表达、阅读和书写”五种技能，这些技能必须在低年级时掌握。他认为：许多学生努力学习而不见效果的原因首先是他们不会积极主动地观察，再就是不会阅读。他还带动了全体教师参与了此研究和实践。

相信每个学校都有一批学习成绩不好的学生。学生的学习成绩为什么会不好？我们马上可以想到的理由就是：没有养成良好的习惯，平时学习不刻苦，学习不能专心致志、经常开小差，等等。当我们给学生戴上这些“帽子”的时候，我们是否认真询问过学生，他们是否同意“佩戴”？而“苏校长”却用四年的时间来跟踪研究这部分学生，还在学校举行“心理学讲习班”。大约一个半月就会举行一次，由某个班主任作题为“对某个学生的教育鉴定”的详细报告。在这个报告中，要分析儿童的健康状况、身体发育情况，以及对儿童全面发展的条件的评定。其中非常受重视的一个项目，就是对儿童智力发展的个人特点的评定：孩子如何感知周围世界的事物和现象？他的概念是怎样形成的？他的言语特点是什么？他如何记忆？他的形象思维和抽象思维发展的怎么样？他说话的情感色彩如何？他的一般情感修养水平如何？等等。这样的一种鉴定，几乎与医生对病人进行诊断是一样的。

不得不承认我们平时的教育教学工作，绝大部分时间是花在教材和教法的研究上的，花在课程体系的构建、教学经验的交流和总结上，而对学生的智力发展状况的研究却甚少，“苏校长”说：“如果教师认为自己的任务仅仅教给学生一定范围的知识，而不专门在发展儿童智力上下功夫，如果教育工作的这一领域没有引起校长的密切注意，那就必然会导致学生的学业成绩不良。”我们平时校园内的各类研讨会很多，但几乎没有像“心理学讲习班”那样的详细研究过学生的。“如果不了解儿童的心灵，不了解他思维和感知周围世界的特点，那么关心儿童的话就成为空谈。”上海市基础教育工作会议提出要让“每一个学生都快乐健康成长”，要实现这个目标，必须基于学情进行教学，必须减轻学生过重的课业负担。苏校长告诉我们，以学生为本不是简单的口号，要以了解学生的心灵为基础。

:三是离立足课堂的研究太远。这个界定可能又会有人提出异议，“科研立校”我们每个校长都知道，哪个学校没有三四个课题，甚至是区级、市级的课题，教科研就在我们身边。

“苏校长”说：“我可以毫不夸张地说，我的科研工作最紧张的时刻就是上课和听课：自己上课，听别的同事上课。课，就是教育思想的源泉；课，就是创造活动的源头，就是教育信念的萌发园地。”“经常分析学生的脑力劳动情况，深入考察他们对周围世界的认识过程的实质，研究大量的事实，进行概括，做出结论，思考如何使学生的脑力劳动变得更有成效”，他说“这就是最有生气的、最富有成效的科研工作”，是校长的工作方法。“当我认真观察和百般思考而仍不得其解的时候，我便连续听五节、七节课，力求找出这个令人心神不安的问题的答案来。”为了研究学生的记忆问题，苏霍姆林斯基听了大量的课，得出了“不搞专门的识记，而是在深入思考事实和现象的基础上记熟”，这个思想后来逐渐成为大家的共同教育信念，教师们用自己的工作不断的“检验”与丰富着这个思想。他常年坚持每天两节的听课，使他的思想源源不断！

他建议校长们“要善于回顾走过的道路，对于已经做过的事情要进行思考；总结出来的经验和教训，就是学校宝贵的精神财富。”“要善于对事物进行分析、概括，并灵活运用概括出来的结论。这正是学校实行教育思想的领导的实质所在。”我想任何学校都有自己的办学智慧；办学智慧存在于学校一切活动之中的；办学智慧的自我发现是学校不断走向成功的“宝贵的精神财富”。因此作为学校管理者必须善于发现、总结学校和教师的教育智慧，正如刘京海校长说的，校长不在于创造，而在于发现和总结优秀教师的经验并推广。苏霍姆林斯基认为，这种“总结”必须是校长自己做的。“如果你把这件事委托别人去做，自己撒手不管，你就会成为一个‘不熟悉情况的人’。如年复一年这样，你就会渐渐成为一个多余的人了。”

掩卷自问，似乎正向“渐渐成为一个多余的人”发展了，不由汗湿。然作为一名基层学校的青年管理者，对“苏校长”是“0.4t高山景行，虽不能至，然心向往之。”不禁以温总理的“仰望星空，脚踏实地”来勉励自己，“仰望星空”即多多走进经典，亲近大师，认真感受和领悟教育星空中大师们的璀璨思想，拓展自己思维和视野，避免闭门造车。事实证明，目前教育教学中存在的问题，有些“苏校长”已经给出了答案，我们却还当作新问题在研究，足见读书的重要。“脚踏实地”即立足于岗位、立足于学校和师生，像“苏校长”那样用科学的理论指导实践，在实践中总结和提升思想，让我们的学生健康快乐成长，不负我们的使命和责任！

成语脚踏实地：脚踏在坚实的土地上。比喻做事踏实，认真。如：宋·邵雍《邵氏闻见前录》卷十八：“公尝问康节曰：‘某何如人？’曰：‘君实脚踏实地人也。’”又如：他们渐渐丢了那空架子，脚踏实地向前走去。——朱自清《论书生的酸气》

成语所作所为：指人所做的事。如：清·曹雪芹《红楼梦》第十六回：“自此凤姐胆识愈壮，以后所作所为，诸如此类，不可胜数。”又如：二弟从前所作所为，我岂不知，只是我做哥哥的，焉能认真。——清·石玉昆《三侠五义》

给青年的十二封信读后感_3800字

昨天，因为要到校本部参加几个活动，而且活动时间安排的特别分散，所以早早就决定在那里呆上一整天不回校区。早晨天刚刚亮，睁眼便是淅淅沥沥的小雨，雨点虽然不大，但是刮个不停的秋风把人整的够呛。这更加坚定了我之前的决定：妹的绝对不能在周末还傻逼呵呵的捧本四级单词书死去活来的背，得抽出点时间来看看“闲书”了。说是抽出点时间来看闲书，其实一天的时间下来基本上只干了三件事：早晨的体检、中午到天津电视台充当群众演员和晚上听关于党团知识的讲座。虽然这些事看起来是一些琐碎的小事，但是带给我的感触和收获特别的多。至于这些收获和感触究竟是什么我就不在这里说了，因为我发现我啰嗦了这么一大段的话，还是没有写到关于朱光潜先生《给青年人的十二封信》的半个字。

先生的几篇小文被我用零零散散的一个多小时给看完了。看完之后，我由衷的感受到了久违的一种内心的安顿，这种感受最近一次出现是在我高考之后读周国平散文的时候才出现的。我不像一些才人一般，能够在拜读过先生的作品后，论古述今、引章摘句、洋洋洒洒的写下上万字的溢美之词。但是我想尽我最大的努力描绘一下我拜读过先生作品后的感受，一则为了和朋友们一同分享我的感受，一则为了能够再次品味一番内心久违的安顿。

在第一封信中，先生便向我们提出了关于读书的问题。他认为当时的（当然，这也同样适用于现在的青年）青年在读书时普遍存在以下几个问题：第一，总是抱着非本专业的书不读的态度；第二，以为时常读课程规定的书便是一种读书习惯；第三，过分盲目的相信“青年必读书目”的谎话。在先生看来，读书至关重要的是兴趣，青年人读什么书应依赖青年人自己的兴趣选择，而非盲目听信“青年必读书目”的误导，这一则是因为人只有对自我感兴趣的事物才会有深入下去的倾向，一则是因为不同行业、不同兴趣的推荐书目的人所推荐的书目大相径庭。此外，先生还建议青年人每天抽出一点儿空闲时间读书，特别是读非本专业的书籍，这样的做法有助于培养青年人读书的习惯，因为这种习惯在人到中年的时候是十分难以培养出来的。读书的习惯，一经培养出来，对人是十分有益的，它不仅能够帮助人开阔自己的眼见，拉近在世之人与业已辞世之人的距离，而且还能够使我们养成潜心静气、平稳踏实的心性。先生在第一封信中就向青年朋友提出读书的问题，可见先生对我们良苦的用心以及读书对于青年人人生发展的重要性。

在谈完关于读书的问题后，先生紧接着在第二封和第三封信中谈到了动与静。所谓动，就是尽性，再说通俗一点就是放纵自我，从而使自我感到原始的满足。当然了，这种放纵必须是于己于他人都无害的。陶渊明在辞官归隐、常住草堂后，开始每天早晨把屋内的砖头搬到屋外，晚上的时候又把砖头搬回屋内。或许有人听完这样看似傻X的行为后要开始议论了：这不是脑子有病吗？搬来搬去什么也没有改变。其实，如果我们仔细的想一想，就会发现并不是什么也没有改变。虽然砖头依旧是在屋内与屋外间移动，但是陶渊明本人达到了“动”的效果。终日下来，可以说这位老人从中获得了不少原始发自内心的快乐，这种快乐是外部的物质的增益无法带来的。青年在寻找“动”的乐趣的同时，还不应当忘记“静”的享受。所谓静，是指一个人的感受力。看看从古到今的一些诗人作家，他们的感受力都是超乎常人的，也正因此，他们才能从一些在常人看来稀疏平常的事物中找到乐趣。正如一句诗云“问渠那得清如许，为有源头活水来。”平平的一汪活水，便可在诗人的笔下造出如此美景。青年，就是应该“动静结合”，过得朴实平淡，但却乐在其中。

在第四封（《谈学生与社会运动》）与第五封《谈十字街头》）信中，先生开始关注起青年与当时国情的联系。他鼓励青年人能不畏强权，站上十字街头向不合理的传统与习俗宣战，亦即，他强调青年人要打破俗规陈矩，敢于创新。这在今天对于我们来说也是十分适用的。同时与之联系紧密的是先生鼓励青年们为国家、为民族大胆的做贡献。他援引蔡孑民先生的话“读书不忘救国，救国不忘读书”来告诫青年人时时刻刻想着为祖国做贡献，时时刻刻不忘靠读书来为祖国做贡献。在当时的形势下，青年们是极易激动的，他们频频出现在各类的反对列强军阀的运动中。先生用此语既肯定了青年们的爱国热情，又深刻的指出了青年学生运动的方向：并非盲目的运动，而是有目的、有计划、有准备的运动。在读到这两封信的时候，先生的一句话对我印象十分深刻：“一种社会最可怕的不是民众肤浅顽劣，因为民众通常都是肤浅顽劣的。它所可怕的是没有在肤浅卑劣的环境中而能不肤浅不卑劣的人。”个中意思，需要我们细细品味。通过这两封信，先生教导了青年应该如何处理自我与社会国家的关系。

从第六封信开始，先生给青年们的教导就主要着眼于他们自我的内在修养与人生发展了。关于青年的内在修养，第六封《谈多元宇宙》、第九封《谈情与理》和第十封《谈在卢浮宫的一个感想》分别教导了青年三种内在修养：对待不同事物的合理态度、理智与情感的抉择、正确的对待效率价值观。

先生是用“多元宇宙”的概念展开青年对待不同事物的合理态度的指导的。“多元宇宙”指每个人都存在于几个宇宙中，有“道德宇宙”、“科学宇宙”和“情感宇宙”等等。在不同的宇宙中，应当有不同的评判事物的标准。比如说在“道德宇宙”中，对某个事物的评判应基于其是善是恶，而在“科学宇宙”中，对某个事物的评判则应基于其是真是假。任何宇宙都不得侵犯其它宇宙，否则会引起难以想象的结果。中世纪与文艺复兴之际，正是因为伽利略与哥白尼被本应用“科学宇宙”的评判标准评判，但却被教会的“道德宇宙”的评判标准评判而受难。可见，青年在自我的生活中，应当时刻谨记采取合理的态度与方法来评判一件事物。只有这样，才能够帮助事物的合理发展并体现出青年的自身修养。

在理智与情感的抉择中，先生是提倡青年多加关注情感的。根据佛洛依德一派的看法，理智永远都无法胜过情感，因为在某个人的行为发生的时段，它往往是内发不自觉的动用情感，只有当行为结束后，他才有可能用理智来给行动作评价甚至是下定义。先生通过“隐情感”这一理论以及为孝应当发自内心的观点（“问理道德”与“问心道德”之辩）解释了他提倡青年多加关注情感的原因。其中种种教诲，不但有强烈的说服力，而且还不失强大的感染力，让青年既在感情上、又在理性判断上深深信服。

至于合理的效率价值观，先生给青年指出了盲目追求效率之蔽，这种为美国人欢迎并推广至世界效率价值观让人失去了平心静气享受生活的耐心。当紧密的时间表成为一个人行动的唯一依据时，他将再难以找到生活的乐趣，即使找到，也无法享受。试想想，如果一个人连生活的乐趣都找不到，他还可能做好什么唯需深入耐苦才能做得到的事。《蒙娜丽莎》或许会成为绝迹，因为观赏它的人只是花费一分钟的时间在画像面前感叹、赞美和拍照，人们从来都不能静静的伫立一会儿，仔细看看这世上最美的微笑。艰苦卓绝的品质，往往是与享受生活的性情结伴而行的。

先生剩余的四封信，一封为《谈升学与选课》，在那个时代就指出了枉以“欧美学校”自称的一些大学诓骗学生的现象，只不过那时的学生大部分是不了解实情，被骗进去的。而非至今愈演愈烈的“留学热”，可以算得上是“一个愿打一个愿挨”。几十年前的问题，何以当今仍旧存在而且还过分变态？这值得我们思考。再说《谈读书》一文，先生明确的否定了“作文需要天赋”的看法，鼓励青年可以积极的练习作文，从临摹和写实开始，一直到写情，循序渐进，不断提升。这也是法国作家福楼拜教导其徒莫泊桑写作技巧中的一点，个中原因，无需多述。

至此，我已将近叙述完我从先生那里学到的东西，其中的第十二封信（《谈人生与我》）由于当时图书馆闭馆时间已到，没能读完。只剩下第十封信（《谈摆脱》），也是我体会最深的一封信，需要啰嗦几句。在这第十封信中，先生以一部古希腊悲剧家索福克勒斯（约前496—前406）的《安提戈涅》为引子，提出了青年应当如何处理矛盾的问题。《安提戈涅》整剧，共有三处矛盾，一处是国王身份的克瑞翁与家长身份的克瑞翁的矛盾，一处是国民身份的安提戈涅与妹妹身份的安提戈涅的矛盾，还有一处是儿子身份的海蒙与未婚夫身份的海蒙的矛盾。总之，每个矛盾都需要其面对者作出坚决的选择，要么成就其一，毁弃其二，要么成就其二，毁弃其一，如果矛盾面对者在选择方面犹豫不决的话，那就可能出现二者都被毁弃的情况。因此，先生告诉我们，处理矛盾最忌讳的不是权衡矛盾双方的利弊，而是优柔寡断的不肯做出选择。想想现在的大学生活，何尝不是如此？上帝给了我们每个人二十四个小时的时间，这是公平的，这种公平不仅仅督促着我们要加倍努力的学习、成长或是工作，而且还暗示着我们要懂得适可而止、学会知足，决不能既掰玉米、又摘西瓜，把二十四个小时妄想成一年来办事。

读罢先生的文章，虽说只是明白了一些简简单单的为人处世的道理，但这世间行的通的大道理，又有哪个不是简单易懂的呢？就算是一些复杂的道理，不也是要被学者们逐步剖析，直到化解为一些放之四海而皆准的简单道理才能够被社会接受吗？因此，学问无复杂与简单之分，就算是有，也是简单学问占主导地位的。写来写去，总是一些闲言碎语，最后还是比不过我们亲力亲为，真正的拜读先生的文章，只有这样，各人才能获得各人的感受，朋友也才可以拿他的感受与我的对比吧。因此，诸君须记，闲暇之余，不妨拿出先生文章一读。

成语死去活来：指因极度的疼痛或悲哀，晕过去，又醒过来。多形容被打得很惨，或哭得很厉害。如：清·曹雪芹《红楼梦》第一百回：“便是小户人家，还要挣一碗饭养活母亲；那里有将现成的闹光了，反害的老人家哭的死去活来的。”又如：让众官进去，才晓得柳知府已经吓得死去活来。——清·李宝嘉《文明小史》第三回

成语大相径庭：径：小路；庭：院子；径庭：悬殊，偏激。比喻相差很远，大不相同。如：《庄子·逍遥游》：“吾惊怖其言，犹河汉而无极也。大有径庭，不近人情焉？”又如：虽然结果一样，其“因”却大相径庭。——鲁迅《集外集拾遗·田园思想》