本文整理了含有文化的名言名段、长句子30个，作者有袁立、朱大可、曾江、杨贤江、李书福、朱大可等，每一段100字左右。

1、东西方文化存在着特别大的差异，不同的历史，种族，环境，气候，食物，风俗…造成完全不一样的两种思维模式与价值观。很多人以为会说英语了，在这里生活工作几年了，就已经十分了解对方了。no，冲突往往是你以为了解了其实你并不了解造成的，上升到国与国之间的外交也是如此。只能谦虚的去观察与学习。——袁立

2、昨天发现竟然有人看到这个博客还肯在上面留言，大出意外。突然想起同事曾告诉我：写得再烂的博客都会有人看。果然！还有人发现了几个错别字，更令我高兴，说明同志们看得很仔细。错别字的成因实在不是我文化水平低所致，实乃万恶的电脑输入法陷我于不义并贻笑大方。再次谢谢各位。

3、教养和国家发达程度呈正比关系。它是文明的旗帜，并据此展示民族的精神高度。只有教养指数高涨的民族，才具备区域和全球领导力，并承担维系国际秩序的使命。而对于无教养的国度，任何华丽的“盛世叙事”，都只能是自我陶醉的幻梦而已。——朱大可

4、我们所说的文化复兴，不是说把中国的东西、把最古老的东西拿过来对抗现代文明，我们应该有普世价值，民族的也一定是世界的。我们要去寻求的恰恰是在我们最古老的元素里面最现代、最人文、最有价值的那些有价值、有意义的留存。

5、老实讲，对现在这个世界我不是很认识。我没有办法接触小朋友，我坐近他们，他们抗拒我，我也抗拒他们。我没什么好跟他们聊的，他们讲的那些我都不懂。我不是说香港没文化，他有他自己的文化，但他的文化我真的不认识。——曾江

6、文学作为对一种历史或精神现象的叙述，在过去只是居于文化链条顶端的少数精英的事情，普通人基本是无缘置喙的。而网络时代粉碎了以往森严的文化等级，在网络写作提供的平台上，所有自居为权威的、真理的、道德优越的人与事，都显得形迹可疑滑稽可笑。

7、现在我们面临的是文化侵略与文化抗衡，一个交战的过程。我们这个时代是中西文化交融、竞争和抗衡的时代，在这个时代我们需要什么？必须要有一大批适应国际化的影视人才，要有高科技的制作基地，同时要培训本土的人才，要培育市场，才能健康发展。

8、因为气候智力精力趣味和观察力的差别，人和人之间是永远谈不到有什么平等的。因为不平等才应该把自然法则当作确定不变的规律。但我们能使不平等变得不易觉察，正像我们把不平等视为雨或狗熊等寻常之物一样。这里，文化教养是起主要作用的。

9、如果认真分析我们生活于其中的时代和它的文化走向，就会发现，如何对待长篇小说的写作与阅读已经是一件相当困难的事情了。关于长篇小说，一个被普遍感受到的现象却很少有人予以深究：在其写作出版数量空前膨胀与对它的质量期待、评价之间形成了巨大的反差。

10、决定经济向前发展的并不是财富500强，他们只决定媒体、报纸、电视的头条，真正在GDP中占百分比最大的还是那些名不见经传的创新的中小企业；真正推动社会进步的也不是少数几个明星式的CEO，而是更多默默工作着的人，这些人也同样是名不见经传的，甚至文化程度教育背景都不高，在这些人中，有经理人、企业家，还有创业者。

11、做事情，总是要在风格，文化上认同，要不然就是“道不同，不相与谋”，我在“新东方”的感觉就是“用对一个人，撑起一片天；用错一个人，毁掉一片地”。尤其在中国商业规范还没有到位的情况下更是这样。

12、现代的生态文学的出现是伴随人类对工业文明和商业文化的批判而出现的。二十世纪始，随着现代文明的膨胀，工业化与后工业化进程的加快，对自然榨取的恶化，人们开始思考人与自然的关系，人心灵上的生态问题。

13、从人生目的上看：真、善、美的自身，都是同等的社会文化而为我们心身所要求的；所以“美”自有它独立存在的价值，决不是为了别种方便才有价值。它的价值，就在使我们能脱离现实社会的束缚，另在一个理想的境地得着喜悦，以扩大人生的活动。——杨贤江

14、对于实现收入倍增的方式，他表示可以从以下几个方面出发：一是国家财富合理的让渡于民，比如减免个税和让渡土地财政收入；二是政府出台政策鼓励企业为员工加薪；三是调整利率提高国民储蓄收入；最后则从文化宣传方面出发。

15、中国社会的文化病态，它利用市场和广告曲诱导读者，去阅读那些没有营养甚至有毒的精神读物，而不是训练他们学习古典文本，并克服阅读障碍。这样做的结果，只能令世人与传统日益疏远，而沦为商业浅阅读的囚徒。

16、西方文化是具体的、精准的、具像的，而东方文化的笼统的、模糊的。西方文化很具体化，一讲到汽车就是要讲汽车的零件，图纸、标准、实验一定要非常具体化，而中国的文化就完全不同，更多是讲整体系统，没有落实到每一个分子结构上来。——李书福

17、人与人之间的深入了解，必须是一对一的长期来往，民族与民族之间的了解也是这样。而如今，任何一个民族，任何一个源远流长的文化，在匆匆走过的探看者的笔下，却都无可避免地被矮化窄化成为一种极表面的奇风异俗了。

18、当前儿童文学理论批评确实滞后，老一代的理论工作者都在以急切的心情呼唤理论批评新一代的成长。年轻的批评工作者和爱好者本来就缺少理论的功底与批评的才华，更何况受到商业文化和消费文化的影响，年轻的作家尚不能潜心于精品，批评家即使有一番热情，也无可奈何地陷入了“无米可炊”的尴尬境地。

19、一个国家、一个文化、一个家庭，像一只小鸟，你要想小鸟平衡飞翔，它的精神世界和物质世界必须是一起飞翔，就像是小鸟的两个翅膀。如果只有一个物质小鸟会掉下来，只有精神也不可能。一定要两个翅膀同时飞行。

20、所有成功的企业必须有非常强烈的企业文化，用这个企业文化把所有人凝聚在一起。上百年的企业，不知道有多少东西都变化了，惟独它的企业精神百年不变，这非常能够说明问题。所以企业文化就是企业精神，企业精神就是企业灵魂，而这个灵魂如果是永远不衰、永远常青的，企业就永远存在。

21、承认人有弱点，而且承认人的弱点不可能完全消除，这看上去是一件很小的事情，可是，这样的理论起点，给西方文化对制度建立之必要，提供了最早的惊醒和持续不断的努力，也把个人和社会，放在一个不断翻新的氛围中。

22、哲学家弗洛姆说，人可以使自己适应奴役，但他是靠降低他的智力因素和道德素质来适应的；人自身能适应充满不信任和敌意的文化，但他对这种适应的反应是变得软弱和缺乏独创性；人自身能适应压抑的环境，但在这种适应中，人发生了神经病。

23、在美国，年轻人可以帮助中老年人，可以有机会去做他们喜欢的事。互联网依赖于制度与文化，因很多事情需线下完成。另外，长远看，只有知识才是人类的最大特权，而互联网已能使人共享很多人类知识。

24、我是一个始终关注现实的作家，我认为作家要有使命感和责任感。在历史题材作品创作中，我永远愿意选取历史中的积极的一面作素材，以此弘扬优秀历史文化，为当代文化建设服务。一个好作家，对文学要有敬畏感，对民族要有忧患意识，要关注时代。

25、教育或文化的目的不外是在发展知识上的鉴赏力和行为上的良好表现。有教养的人或受过理想教育的人，不一定是个博学的人，而是个知道何所爱何所恶的人。一个人能知道何所爱何所恶，便是尝到了知识的滋味。

26、在刊物少，网络未普及的情况下，人们通过阅读文学作品来了解时代和地域的变化。而现在，这种附加任务完全从文学身上抽走了，文学的作用就发生了改变：潜移默化地改变读者，最终提升一个民族的文化品德。

27、任何一个人，一种文化，要得到人们的认可和尊重，首要的就是包容！反观自己年少时的偏激与桀骜，其实是狭隘的表现，却还自认为是个性，在包容的基础上本色表达，在尊重的基础上真实演绎，三省吾身！

28、教育是帮助被教育的人，给他们能发展自己的能力，完成他的人格，于人类文化上能尽一分子责任；不是把被教育的人，造成一种特别器具，给抱有他种目的人去应用的，……教育是要个性与群性平均发达的。

29、“正确的”知识和观点，从来就不是学习、争论和自行分析的结果，而是至上而下强行灌输的产物。这种思想专制传统，令中国人习惯于统一的思想和声音，无法接纳多元化的意见格局，也从未学会容忍不同观点，更不懂得如何展开以尊重对方为前提的理性争论。——朱大可

30、对“白银时代”文化的关注，无疑不是出版家的心血来潮或者歪打正着，其中肯定有某种必然性的东西。在我们这个没有激情的年代，这个被欺骗、软弱、埋怨和嘀咕所笼罩的年代里，中国作家和知识界对西方现代派那隔靴搔痒式的模仿，造就了一大批术语玩弄家、技术权威、无病呻吟者、语言游戏者，最后弄得自己都腻了。