文章包含《沉默的大多数》读后感（1969字）、射雕三部曲读后感（2008字）、教育应有的姿态—读《家长必读》有感（1993字）、生物的入侵者读后感（1972字）、资本战争读后感（2019字）等2000字左右的大学生读后感范文5篇，供您参阅。
《沉默的大多数》读后感_2000字
彼时，王小波说：“我正在出一本杂文集，名为《沉默的大多数》。大体意思是说：自从我成人以来，所见到的一切全是颠倒着的。在一个喧嚣的话语圈下面，始终有个沉默的大多数。既然精神原子弹在一颗又一颗地炸着，哪里有我们说话的份？但我辈现在开始说话，以前说过的一切和我们都无关系——总而言之，是个一刀两断的意思。千里之行始于足下，中国要有自由派，就从我辈开始。”
在这之后的1997年，就在艾略特所言的那最残忍的四月，荒地上从簇着丁香，回忆和欲望扭曲掺杂在一起，春雨催促着那些迟钝的根芽，而王小波在四月离开。
再一转眼，从1997年到如今的2015年，王小波已经离去了近有十五年的时间，十五年，已经是一个小小的轮回，足够我们忘记许多人与事，足够毁灭所有虚假苍白的关系，也让中国在这刹那之间成桑田之变。但王小波凭着几卷文集，便轻巧战胜了时间。虽然说在一个作家的作品中只有小说和诗歌才可能永远有价值，但王小波的杂文在如今却是依然闪耀着普世的生命活力，恰似是前瞻性地提到了当下的诸多问题，遥隔十五载春秋，仍是读来深长意味。
关于沉默，批判之言多是有的，褒奖之言亦是有的，沉默自是一个双面性的词语。不在沉默中爆发，就在沉默中灭亡。王小波所说的沉默是大多数人话语权的缺失，是那些有话语权者拿着大喇叭喊出的神圣性的东西的虚伪所造成的，仿佛是空旷田野上一群聒噪的老鸹扑棱来去，向地上沉默的稻穗诉说黑色的羽毛才是最为高贵的颜色，也只有他们配的起这华胄；与此同时，啄食着稻穗的金黄还鄙视着稻穗的木讷，顺便责怪难以下咽的糠皮；然而稻穗却又是不会说话的，田野上也甚难找得出其他的鸟儿来；故而千百年来少有人来辩沉默的缘由，有人辩了也被群起而攻之逐出了田野。这沉默是由少数人垄断性地占据学识的便利与近千年愚民政策的成果，也许还有着一些柏杨所提丑陋的劣根性来。
而王小波说也有对于拥有所谓神圣性的那一搓人的权利的恐惧，这就是可以称之为被沉默着的另一群人沉默的的原因，他们比普通的沉默者痛苦得多，因为他们知道了自己的沉默，甚至于还明了自己沉默的原因，但却是无力改变这令他沉默的环境，只能混迹于沉默者之间，让生活麻木自己。同时也有如特立独行的猪那样的另一类人，在自我设置的生活里释放山羊的矫健，不为外界的环境压迫，能够摆脱内心与生活的多重压力，不用在迫使中做自己不愿做的事，可以六气辨乎遨游天地，可这种人实在少数，越往后已越少近乎绝迹。沉默在中国的屈辱年代，板荡不安的动乱时局中有了很大的转变，德先生赛先生率领为旗帜的新文化运动让人民从千余年的沉默中走了出来，几乎所有人都听说了报上的新词，但也仅仅是听说了新词而已，这走出的效果究竟怎么样，诸君自己也可以从鲁迅先生的小说中看出来。私以为真正让人民从沉默中爆发出来的，还是抗战的岁月，一致的外辱让人民团结御敌，千余年沉默攒下的刚毅则让沉默者翻了身。
有人会说，如今交流工具之发达是十五年前所不敢想象的，民众广泛地表达，自由地谈吐，又何来沉默的大多数？不错，如今的信息承载传播渠道之多，个人意见的表达参与之频繁，的确都已经是在一个崭新的高度。法律和政府的民主自由护佑着每个人说话的权利；高速的信息传播让每一处的新闻为世界共享，所有人在网上都是那么自由以至于泛滥了自由。前段时间，某医院的“手术室自拍”在被爆出来时在网络激起了千层巨浪，在一片唾骂之声中无数医患关系与不负责任的帽子被网友狠狠地扣上，随处都是对之口诛笔伐，直逼得相关医生恸哭停职；但随后的调查显示事情的真相是医生在七个小时的成功手术之后又即将告别老手术室，因而拍照留念，极可同情又无可厚非。于是整个网络舆论势头又立刻反戈，那些极富正义感的网友们慷慨陈言，唾沫星子又喷往不清事实，胡乱导向的媒体身上；看似结局挺对，但可惜的是这前后的网友大致是同一拨人，由此可见泛滥的自由使大众的愤怒变得更加廉价，更加无原则却又更加肆意地泼洒。在诸多专业领域的新闻下，也充斥着许多没有深入的相关知识却又自以为是得开喷之人，仿佛定要激愤地批判几句才可以淋漓地显示自己心中独挽无知众生的正义感使命感来；殊不知可笑至极.网络因此变成了仲夏夜的荷塘，纷杂起伏着青蛙的喧嚣. 彼时王小波在呼唤着沉默者们的爆发，而我却想劝劝喧嚣者们多沉默一些。余秋雨说对于一个文化来讲，喧嚣是短命的别名；我想说，对于一个社会来说，喧嚣恰是人民精神肤浅的象征。沉默是金，可以造就冷静、理性、睿智的人，让冲动和幼稚犯下的过错大大减少。文革时喜欢开批斗会，喜欢到处抓右派，纠斗"臭老九"们的人们，不是沉默的人；喜欢肆意谩骂攻击他人，而不是平等的与他人交流的人们，不是沉默的人；浮于表面，追求眼前利益，好做"面子工程"的人们，不是沉默的人。所以，当下我们更需要的是沉默，做那理智的清醒的，沉默的极少数。
成语自以为是：是：对。总以为自己是对的。形容主观，不虚心。如：《荀子·荣辱》：“凡斗者必自以为是，而以人为非也。”《孟子·尽心下》：“众皆悦之，自以为是。”又如：世人往往自以为是，自夸其能。——清·李汝珍《镜花缘》第八十四回
成语口诛笔伐：口诛笔伐[kǒu zhū bǐ fā]，意指诛，诛杀。伐，征讨。“口诛笔伐”就是用言语和文字来揭发、谴责他人的罪状。语出明·张岱《琅嬛文集·卷三·书牍·与李翁砚书》引宋·吕祖谦语。[源]明·张岱《琅嬛文集·卷三·书牍·与李砚翁书》引宋·吕祖谦语 夫东林自顾泾阳讲学以来，以此名目，祸我国家者八九十年，以其党升沉，用占世数兴败，其党盛则为终南之捷径，其党败则为元佑之党碑。……东林之中，其庸庸碌碌者，不必置论。如贪婪强横之王图，奸险凶暴之李三才，闯贼首辅之项煜，上笺劝进之周钟，以致窜入东林，乃欲俱奉之以君子，则吾臂可断，决不敢徇情也。……吕东莱曰：“见辱於市人，越宿而已忘；见辱於君子，万世而不泯。君子所以口诛笔伐於荜门圭窦之间，而老奸巨滑心丧胆落，得恃此权也。”今乃当东林败国亡家之後，流毒昭然，犹欲使作史者，曲笔拗笔，仍欲拥戴东林，此某所痛哭流涕长太息者也。兄台胸无成见，不落方隅，故可痛快言之，若语他人，则似荆轲与盖聂论剑，怒目视之，所不免矣。[典故]张岱，字宗子、石公，号陶庵，明末清初浙江山阴人。张岱不仅长於文学，且长於史学，重要的著作是《石匮书》。此书张岱写了近五十年才脱稿，花了很大的心血。但是，有些看过此书的大老认为，《石匮书》虽然写得很好，但是没有顺应潮流拥戴东林学派，恐怕不合时宜，张岱心中十分不服，在〈与李砚翁〉的信中强调了言论自由的重要，他认为，有健全的舆论才有健全的政治。又引到宋代吕祖谦的话：“见辱於市人，越宿而已忘；见辱於君子，万世而不泯。君子所以口诛笔伐於荜门圭窦之间，而老奸巨滑心丧胆落，得恃此权也。”意思是说：被一般人羞辱，过一晚就忘了；被君子羞辱，一辈子也忘不了。这就是君子为什麽要常用言语和文字来揭发、谴责老奸巨猾的人的罪状，让他们非常恐惧害怕。张岱坚持自己史学家言论自由的理念，故写此信与好友痛快言之。後来原文中的“口诛笔伐”演变为成语，用来指用言语和文字来揭发、谴责他人的罪状。
射雕三部曲读后感_2000字
看完了射雕三部曲，真叹金大侠博学。于佛法道教，天文医理，史书诗词无一不通，让人读起来欲罢不能。这些江湖轶事发生在朝代更替的大背景之中，更突出各个人物的性格特点。
三大男主角各有千秋。郭靖忠厚老实，可惜太笨了，便是有黄蓉一个心思也算得上可爱之人了；不及杨过，虽然放荡不羁满口的污言秽语却也是被侠义心肠尤其是对小龙女的至情至性所盖过，可见一个人要是以德者自居不免是自己给自己套上了一个大大的牢笼，而杨过这般视名利如粪土的倒是能过的逍遥自在；张无忌武功虽然盖世却是受环境所迫，自己没有自己的看法与意见，当断不断，于乱世的侠义仁厚却总糟人利用，他自是有能耐以德报怨，换的上一个普通人便是死过几百次也不够了。
男配角很是可爱，虽然其中不乏一些恶人。杨过前去百花谷请周伯通去见瑛姑，他见到瑛姑的第一句话便是问，儿子是一个旋还是两个旋？瑛姑扭捏的答道，是两个；他不禁大大的高兴，拍手叫好，随即又意识到儿子已死，不禁黯然伤神，这个老顽童，自己以为年轻时候对不起段皇爷便决意不再终身见他，现下觉得自己孩儿已死便与他扯平了，当真小孩儿心性，不受礼法约束，见耶律齐长大之后规规矩矩，自是不让他叫自己师傅，真是可爱极了。韦一笑是明教四大护法之一，可总是口无遮拦，什么都能说，玩笑说杨逍要成为张无忌岳父，对着赵敏在武当说他俩实乃绝配等等，把一个吸人鲜血的恶毒蝙蝠描写的这么滑稽可笑，有时候竟是使当时的紧张气氛大大缓解，虽然曾是恶人，但却也是可爱之人。郭靖的师傅在他小时候教他功夫的时候，嫌他太笨，实在是忍不住了，就对大师傅说，我实在是忍受不了了，太笨了，我得去打他一耳光！大师傅说，慢着，也替我打他一耳光！这师傅当下走到郭靖面前，啪啪的给了他两耳光，说道，小子，你以后可不许这么笨了，听见没有！看的我是哈哈大笑，难道这笨好似可以控制一样；黄老邪在曲三酒馆让陆冠英和程瑶伽立时成亲，于礼法全然不顾，而他打的门下弟子个个残废却无人恨他，还道他是恩师，怪不得他称杨过是兄弟，只因他们是一路人，至情至性。
自认为这里面的女子都不算是配角，即便是出场的次数不多，便都给人留下深刻印象。
郭襄，人称小东邪“一见杨过误终身”出自林燕妮笔下，却也果真如此。她十六岁生日杨过送她如此几件大礼而他本人又是英俊潇洒与郭襄都是视礼法为粪土的人，必然会获得她芳心，倚天开篇讲到她到处打探杨过夫妇下落，终是无果，最终在四十岁那年大彻大悟创立峨眉一派，书里明确写道她的相思之苦，不盼得能与杨过相见，哪怕只是知道他的消息也行，最终镜花水月一场空；何止她，程英和陆无双因他都终身不嫁，公孙绿萼因他丧命，皆是因为他重情重义所致。程英心性淡泊，像一朵菊花，在情花丛中见到杨过小龙女二人不禁满心失落，万般情谊如同火中的情花一样烧的一片枯萎，她自知杨过心中只有小龙女一人，也不心生妒忌而反处处维护，真是善良纯真；葬身情花之中的李莫愁便是因爱生恨，爱有多深，恨便有多深，直到最后还唱着那首“问世间情为何物”的曲子，天底下哪里有天生的负心人，不过是逃不脱看不开自己给自己下的魔障，总是想弄个明白为什么，至于终身不得欢乐；与之相反的段皇爷被刘贵妃背叛之后，自是伤心恼怒，却也不曾想过加害她，至于不救她孩儿是怕丧失可真气于华山论剑落败，一个人做事，除去见识智慧，便是性格使然了。如这些为杨过倾心的女子，只有郭襄得大悟创立峨眉；普天之下被负的人何止几个，却只有一个李莫愁。
有些人不看武侠小说，觉得都是瞎编的，其实，什么小说不是编出来的？但凡写出来的故事能让人感觉确实是这么回事就已经达到了目的，小说不同于教科书，靠的是个人的领悟，同一个小说在每一个人看来都是不同的，这便是阅读的魅力了，能将自己带进故事中，以自己之口读出来，所得到的理解自是和自己的内心相关的。这三部看下来觉得好就好在人物刻画的非常成功，寥寥几笔，即便是一直未出场的，也能明白那人是个怎样的人，如果在一个环境中是怎么样的做法。
金庸在倚天的后面写到最喜欢的是小昭，只可惜她的命运是随着故事发展而定，哪怕作为作者也无能为力，只能任由故事发展。好看的故事，是故事本身的走向在操作作者不是作者在刻意引导故事走向，如此的故事才能如行云流水般自然。
每一个故事的大背景都写在群雄逐鹿改朝换代的年代，觉得别有深意。改朝换代是历史必然发展，就像是道家的周而复始一样，每一个故事都有一批英雄好汉可爱可敬之人，每一种功夫都充满了不断的变化和不断被超越的过程中，就如同张无忌所说，须知人外有人天外有天。这三部的共同点便是突出了古人之气节，一个义字。国难当头的大义，朋友之义，兄弟之义，宁可一死，不肯受辱的豪气。儿女情长便更为这些人物增加了情义，看似写情，实则是情背后藏了太多。
电视剧几乎都拍成了爱情片，有导演自己的思想夹在里面，加之影视剧与文字是不同的表达方式，效果所以也不相同，想看最原汁原味的还是看小说罢。
成语当断不断：指应该决断的时候不能决断。如：《史记·齐悼惠王世空》：“当断不断，反受其乱。”又如：段失之太刚，黎又失之太柔，当断不断，反受其乱。——蔡东藩、许廑父《民国通俗演义》第八十一回
成语国难当头：国家正面临着巨大的灾难。如：鲁迅《答徐懋庸并关于抗日统一战线问题》：“在国难当头的现在，白天里讲些冠冕堂皇的话……不就正是这些人么？”又如：国难当头，我们应该尽弃前嫌。
教育应有的姿态—读《家长必读》有感_2000字
文/徐婧怡家长
前天下午，女儿放学回来，从书包里掏出一本简装的《家长必读》递给我说“妈妈，请您抽空好好的读一读这本书，读完之后要写一篇读后感哦!”看着她坚定的小眼神，我立刻放下手中的《儒林外史》，郑重地接过这本书，认真地拜读起来。
翻阅了几页便惊喜地发现这本貌不惊人的书，可蕴藏着极为深刻而丰富的“内心世界”。这本书是以发展心理学的理论作为研究基础融合了教育实践中的各类案列，引经据典、旁征博引、深入浅出的把教育理论与实际揉为一体，真不愧为一本操作性极强的教育指南。捧着书细细品来，每一章节都能引起我的共鸣，感触颇多受益匪浅。
我作为一名普通的小学中年级家长，在陪伴孩子成长的过程中遇到过种种困惑甚至是迷茫，常常感叹“究竟什么是正确的教育模式，又该如何教育好我的孩子？”在这本书中，我惊喜地找到了教育应有的姿态。
首先，教育是平等与尊重。不论是书中提到的习惯养成又或是性格培养的关键都是“平等与尊重”，这是一切教育的前提。最近“深圳宝安虐童事件”让人触目惊心，反思其背后的原因，不难看出，孩子在某些家长的眼中并非独立的个体，而是自己的附属物，以至于受到何种对待完全取决于自己。这就不难理解，为何打着“爱”的旗号家暴孩子的事件屡禁不止。试想这些被如此“教育”的孩子长大后会成为什么样的人呢？继续成为施暴者，并将这种“教育模式”代代相传，又或是成为严重的心理疾病患者，不断地伤害自己或他人。这种“教育模式”不会培养出优秀的孩子，绝对不是我们要的教育。家暴是极少数个例，但大多数家庭也少不了责骂、体罚式教育，理由多半是因为“孩子不听话”，潜台词是他们应该听话，因为是我们养育了他们。大文学家胡适说过：“我对他只有抱歉，决不居功，决不市恩。至于我的儿子将来怎么对我，那是他自己的事。我决不期望他报答我的恩，因为我已宣言无恩于他。”孩子与父母本就是平等的，养育他们是父母应尽的责任，孩子是独立的个体，他们有独立的人格和被尊重的需要。平等地对待他们，如同对待我们的同事、朋友，让他们体会到与家长是平等的，才可能会认真的对待自己、平视自已，主动肩负起自我成长、自主进步的责任，也才会具备我们期待的自尊心与责任感。只有家长们放下语言或非语言的暴力，真正开始学着平等并尊重自己孩子的那一刻起，教育才开始真正生效。
其次，教育是理解与包容。书中提到孩子性格培养要注重良好习惯的养成，书中列举了国母宋庆龄和民族英雄林则徐儿时的小故事。我也深受启发，在我看来他们优秀的品质养成除了个人聪颖好学，更离不开家长的理解与支持。在遇到问题产生分歧时，他们依旧坚持自己的观点，哪怕在家长眼中是错误的决定。然而他们的父母没有强迫其改变观点顺从自己，而是给了他们最大的理解和尊重。充分的理解让他们得以更加平和、客观地看待问题，也塑造了他们睿智机敏、善于思考的良好习惯。现在很多家长，包括我在内，遇事都会很急躁，见不得孩子犯错，总想着让他少走弯路，少摔跟头。其实每个孩子都有其特殊性，家长的经验之谈，对于孩子未必是最有效的。要理解他们有认知自我的需要，给他们独立思考的空间；要放手让他们勇于实践，探索未知；要包容允许他们犯错，给他们犯错的机会和改正错误的时间。在这个过程中，家长是旁观者，却也是引导者。离开父母温暖的羽翼，孩子们才能在风雨中自由翱翔，那时他们会更明白，正是家长理解与包容，让他们学会成长，勇于面对困难，迎难而上。
最后，教育是自省与提高。书中的很多章节都提到了父母是孩子的榜样，孩子也是父母的镜子，这是心理学中很著名的“镜像理论”。儿童会有意识或无意识地模仿他认可的人乃至生活中常见到的人，最常见的就是父母与家人。父母的言行会潜移默化地影响着孩子，而父母的言行里，也藏着一个孩子未来的模样。也这正是我们常说的身教重于言教的原因。想让孩子成为爱读书的人，看看自己是否常常与书为伴？想让孩子的体能优异，想想自己有没有常常在运动场上挥汗如雨？想让孩子有坚忍不拔的毅力，想想自己有没有在困难面前坚强不屈，勇往直前？如果没有，那我们首先该做的是自省。曾子曰：“吾日三省吾身”。孩子是我们一面最清晰的镜子，看着他们身上的种种问题，我们应当冷静的想想，这些问题来自何处，是不是我们身上的？很让人惭愧，答案多半都是肯定的。
找到这些问题根源，我们才有提高的可能。除了自省，家长们还可以和孩子共同探讨自身还有哪些被忽视掉的问题，收到的回复可能会让我们惊讶！只有家长们诚恳的接受错误并加以改正，孩子们也才更容易接受自己存在的问题。想让他们成长，先从家长们自身做起吧，努力成为更好的自己，给孩子们做出前行的榜样。
洋洋洒洒地说了很多个人的感受，作为一名家长我深知教育的不易，我也是一名一直摸索在教育道路上的小学生。很感谢这本书，它让我在艰难的行进中找到了方向，也很感谢我的女儿，把它递到了我的手中！
成语坚强不屈：屈：屈服。坚韧、刚毅，毫不屈服。如：《荀子·法行》：“坚强而不屈，义也。”又如：盖刚是坚强不屈之意，便是卓然有立，不为物欲所累底人。——宋·朱熹《朱子语灯》卷八
成语勇往直前：勇敢地一直向前进。如：宋·朱熹《朱子全书·道统一·周子书》：“不顾旁人是非，不计自己得失，勇往直前，说出人不敢说的道理。”又如：人人惧摩拳擦掌，个个勇往直前。——明·许仲琳《封神演义》第七十三回
生物的入侵者读后感_2000字
千万年来，海洋、山脉、河流和沙漠为物种和生态系统的演变提供了天然的隔离屏障。然而近几百年间，随着全球一体化的进程，这些屏障渐渐失去它们应有的作用，外来物种们借助人类的帮助，远涉重洋到达新的生境和栖息地，繁衍扩散，但是，它们到底是朋友还是敌人？
深圳西南海面上的内伶仃岛，“植物杀手”薇甘菊在迅速蔓延，已成不可阻挡之势。往日浓阴蔽日、绿树摇曳的岛上，长满了薇甘菊。它们宛如一张张巨网，黑压压地笼罩在美丽的荔枝树、芭蕉树、相思树上。树木因为沐浴不到阳光而无声无息地死去，鲜花和绿草因为呼吸不到新鲜的空气而枯萎，岛上的土地正蜕变成荒原，素有“植物天堂”美誉的内伶仃岛，可能会被薇甘菊毁于一旦。
这个令人恐怖的“植物杀手”原产于中、南美洲。80年代，薇甘菊传到东南亚，给种植香蕉、茶叶、可可、水稻等经济作物的农民造成了不可估量的损失。90年代初，薇甘菊的魔脚踏上了我国海南岛的土地。几年后到达了深圳，在深圳宝安一片4000亩的人工山林里，几乎80%的山林遭到了薇甘菊的蹂躏。一些杉树林已被薇甘菊封杀，一些山顶已被薇甘菊完全覆盖。
食人鲳，它们撕扯猎物的景象不知让多少人心惊胆战，号称“水中狼族“。“在中国本土并没有这种鱼”，海洋馆的负责人介绍道，“食人鲳原产于南美洲亚马孙河流域，在我国的自然界中没有天敌。体质强壮、对水质要求不严格的食人鲳，在我国南方广大地区很容易找到适宜繁殖生长的水体，一旦流入自然水域，必将打破现有的生物链，威胁土着鱼类的生存，就如同侵略者入侵一样，对生态的破坏不堪设想。”
或许大家并不知道，小龙虾就是入侵物种。小龙虾，学名叫克氏原螯虾，原产于墨西哥，后向北美扩散，给美国五大湖泊的渔业生产和堤坝造成了极大威胁。上世纪20至30年代经日本进入我国南京地区，随后在江浙一带迅速繁衍，对当地的鱼类、甲壳类、水生植物极具威胁。它们会在水稻田堤坝上挖洞筑穴，现在小龙虾已经在洞庭湖大量繁殖，威胁到堤坝设施。曾经活跃在人们餐桌上的福寿螺、白玉蜗牛在初期都是作为高蛋白食物引入并在我国大力推广的，然而由于市场原因，被大量遗弃或逃逸，现在已经侵入到农田和自然系统，成为农作物、蔬菜和生态系统的有害生物。
原来，外来入侵种已经到了我们的嘴巴前面。而且，除农业、林业、渔业中已被作为病虫害治理的美洲斑潜蝇、松材线虫、美国白蛾等等之外，即使在我国许多繁华都市的小区、路旁、沟边、荒地、园圃、操场、草坪等容易被人们忽略的地方，也早已成为入侵杂草的天堂。婆婆纳、苘麻、蔓陀罗、反枝苋，甚至还包括令美国人闻风色变的三裂叶豚草都随处可见。
关于外来种造成的直接经济损失，我国也有初步的统计报告。列举数字是枯燥的，但我们还是不得不仔细阅读以下统计报告：保守的估计，松材线虫、湿地松粉蚧、松突圆蚧、美国白蛾、松干蚧等森林入侵害虫严重发生与危害的面积在我国每年已达150万公顷左右。水稻象甲、美洲斑潜蝇、马铃薯甲虫、非洲大蜗牛等农业入侵害虫近年来每年严重发生的面积达到140万至160万公顷。每年由外来种造成的农林经济损失达574亿元人民币，仅对美洲斑潜蝇一项的防治费用，就需4.5亿元，每年打捞水葫芦的费用需要5—10亿元以上。
“生物入侵是世界难题”。据统计，美国、印度、南非外来生物入侵造成的损失每年分别高达1500亿美元、1300亿美元和800亿美元。解焱博士认为这些都只是保守的估计，还不足以包括那些无法计算的隐性损失，比如外来生物导致本地生物物种的灭绝、生物多样性减少以及由于改变环境景观带来的美学价值的丧失。
其实，我国也有一些生物进入其他地区，成为别处的入侵物种。比如葛藤，作为一种药材引入美国，然而到了美国后却大量滋生，对当地生态环境造成重大影响。再比如青鱼，在中国只不过是一种普通的肉食性鱼类，然而不慎传到美国，已成为美国渔业大害，当地政府甚至出价100美元一条悬赏捕捉青鱼。
入侵物种还能直接威胁人类健康。麻疹、天花、淋巴腺鼠疫以及艾滋病都可以成为入侵疾病。人类对热带雨林地区的开垦，为更多的病毒入侵提供了新的机会，其中包括那些以前只在野生动物身上携带的病毒，比如多年前袭击刚果等地的埃博拉病毒。前面提到的三裂叶豚草，它的花粉是引起人类花粉过敏的主要病原物，可导致“枯草热“症，在美国约有20%的人受花粉过敏症的侵扰。我国国内虽然还没有大量的报道，但在国外的许多华人到美国后一两年内就会出现花粉症的症状。目前豚草已分布在东北、华北、华东、华中地区的15个省市，如果一旦大面积爆发，后果不堪设想。
所有这些，都是“生物入侵“惹的祸。它们的危害之大已远远超出人们的想象，以致有人称它为“整个生态系统的癌变”
所以，我们也因该大力宣传这件事情的严峻了，不能总抱着一副事不关己的态度了。马上行动起来吧。
成语心惊胆战：心惊胆战[xīn jīng dǎn zhàn]，意指形容十分惊慌害怕。语本敦煌变文《维摩诘经讲经文》。[源]敦煌变文《维摩诘经讲经文》（据《敦煌变文集新书·卷二》引）维摩发笼离垢之缯，手柱（拄）弱梨之仗（杖），谓我言道：“弥勒：汝久居圣位，已出烦（樊）笼，三僧只劫修行，百万生中精进。福惠具足，种性尊高，六度已圆，十身备历。所以世尊授仁者记，一生成佛。未委三生之中，何生得记，过去未来现在？若言过去，过去已灭；若言未来，未来未至；若言现在，现在不住。况生住异灭，念念迁移，云何弥勒得授记乎？又莫是无生得受记也？若是无生得受记者，如无有生；若以如灭得受记者，如无有灭。真如不属生灭，无去无来。又一切众生，皆有真如。若弥勒得授记者，一切众生，亦合得记。若过去得菩提，即是菩提无住相。若未来得菩提，未来之事有何凭，现在推穷又是无。”……弥勒告世尊：“世尊，维摩居士说尔许多来由，我於当日都无 （祗）对。会中有二百天人，闻居士谈扬，尽怀欢喜之心，皆获无生法忍。唯增惭 （赧），尚自忧惶，闻说便瞻（胆）战心惊，岂得交吾曹为使，伏乞世尊，特开惠镜，朗鉴卑情，会中菩萨极多，且望慈悲别请。”[典故]“心惊胆战”这个成语是用来形容十分惊慌害怕，典源出自〈维摩诘经讲经文〉。其中有一段叙述维摩诘假称身患疾病，藉着众人来探视他时，得以教化众生。释迦世尊也派他的弟子前去探视，但是大家都因为维摩诘的辩才太了得，没有人想要代表去探视。於是世尊要弥勒菩萨去探视维摩诘，弥勒菩萨回答世尊说：“世尊，我恐怕也不能胜任。因为我曾在兜率天宫为兜率天王及其眷属说修习到得不退转法时，维摩居士的对我的一段反论，现场的人听了後，都同时证入无生法忍的境界。当时，我觉得十分惭愧，忧虑惶恐，对自己的不足感到惊慌害怕。我与他的境界实在是差太远了，所以恐怕没有办法代表大家去探视维摩居士，希望世尊能够改派别人去。”原文的“胆战心惊”就是用来形容十分惊慌害怕。後来“心惊胆战”这句成语就从这里演变而出，用来形容十分惊慌害怕。如《西游记·第一〇回》：“龙王见说，心惊胆战，毛骨悚然。”
成语不堪设想：未来情况不能想象。指预料事情会发展到很坏的地步。如：清·曾国藩《复吴南屏书》：“纵使十次速灭，而设一次迁延，则桑梓之患，不堪设想。”又如：倘使没有这个人来阻拦一下，那天的情形恐将不堪设想的了。——巴金《旅途通讯·桂林的受难》
资本战争读后感_2000字
首先，股票交易的作用到底是什么？现在的股票交易制度是背离了其初衷还是更多的揭去了其遮掩的面纱？股市交易基本可以看做是一个零和博弈，不过是一部分人赚走了大多数人的钱，但是为什么还要允许其存在？曾经分析认为，股票上市交易，让公司的投资者有了一个很好的退出机制，既满足了股东撤离投资，又不影响公司的正常运转，不会因为股东的撤资而出现资金周转困难的情形。但是就通常情况来看，大多数人交易股票并不是基于对公司的认可而进行的投资，更多的是对一种投机行为。更多人的在二级市场买卖股票，根本就是基于投机，并且不对公司本身产生什么影响。当交易者太多而使真想纷繁复杂的时候，我试图将事情还原到本来的面貌去看。当市场只有极少数公司以及极少数投资者的时候，由于信息的不对称，总是会出现有人有钱但无处投资，有人有公司，却缺少资金来运作；有人想退出某公司的投资，有人却想参与某公司的投资。在这种情况下，就需要一个平台来撮合这些需求。而一旦有了这种需求和信息不对称，于是中间环节便很容易出现了，他们很容易的掌握两头的信息，通过抬高、压低来赚取中间的收益。当投资者和被投资公司越来越多，这样的中间者也就越来越多，于是也就产生了对这种平台的需要，从而产生了交易机构。因此从这个角度来说，股票交易从一开始就是带有投资和投机的两面性的，它一方面满足了创造价值的那一部分需求，另一方面又放大了人们不劳而获或者轻易获取的心理，满足了对投机的需求。但是市场的信息从来都是不对称的，所以掌握信息等资源的人总是轻而易举的赚走了大多数人的钱。
其次，金融与信用的关系或者金融天生的无信用。看的更多的理论是“金融与信用密不可分”、“金融是基于信用的关系”、“金融经济是一种信用经济”、“广义的金融泛指一切与信用货币的发行、保管、兑换、结算，融通有关的经济活动”，但是我们也经常看到“‘次贷危机’是金融业信用泛滥的报应”等说法。似乎信用是金融根基，是金融的灵魂，是金融存在的前提。但是在《资本战争》等书中描述的历史来看，金融从来都是无信用的。金融活动源远流长，但是让我们着眼于现代金融的核心—银行，并试图还原银行的起源。当金匠银行家不满足于周转手中实际拥有的黄金、金币和银行券获利时，便开始虚开银行券，用并不存在的金币放贷、获利。但是这种小市民的狡黠反倒是加速了其资本积累，更大速度的促进了银行的产生。在这样的前提下产生的银行，似乎也并没有减少依靠这种手法获利的情形出现。推及到金融的其他领域，类似的事件似乎并不鲜见。我无意质疑金融与信用的关系，只是我想在这样的基础上建立的信用关系，何其可笑！每一个交易关系都是基于信用产生，但是在所有数量累加起来的整个行业来看，却是一个整体的欺诈或者整体的大泡沫，这样也许就是每次金融危机产生的本质原因，也是金融危机无法避免的根本原因吧。
再次，资本角逐和经济规律对历史演进变化的操纵。在《资本战争》中的描述看来，从古希腊古罗马时期最原始的金钱游戏开始到东印度公司的辉煌、从美国华尔街的崩盘再到日本的衰退、从东南亚金融危机再到恐怖主义对于股市的冲击，看起来那么愚蠢而荒诞的诸多事情，竟然在历史上那么频繁地发生着，而且群众基础几乎都是广泛到了全民参与的地步，尽管各国国情相差甚远、国民性格大相径庭，但是无论中外，没有人可以抵御泡沫一样美丽的谎言、也没有人可以摆脱资本的戏弄；尽管投资活动、资本活动的载体已经与时俱进地现代化了。但是无论古今，人性中的贪婪、恐惧、盲从这些劣根性却仍踏步不前。更重要的是，在每一个事件的背后，都能看到国际金融资本家的身影，几乎每一个影响历史进程的重大事件背后，都有资本的角逐。
第四，帝国主义对“第三世界”的侵略是否转而主要以金融的方式，并且更隐蔽。跟郎咸平的观点一致，或者受他及《货币战争》等的影响，始终认为，帝国主义是不会停止其侵略的脚步的，而其所有侵略的目的都是为了资本掠夺，那么在现在的情形下，金融侵略似乎是一种更加合理化的方式，而在历史上这类行为也并不缺乏例子。无论是德国的战后赔款，还是日本经济神话的破灭。而在这一轮经济危机中，虽然欧美等资本主义大国也受到的了危害，但我认为发展中国家所遭受的危害更为严重。一方面，这次经济危机延缓了金砖四国等过的发展步伐；另一方面，从金砖四国略作了大量的资本。特别像中国某些能源垄断企业在国际原油市场的上的失败等，都让我产生一些恶意的联想。
第五，现代的国际金融资本家是否超越了国家的界限，更多的是以资本为界，而背后依靠国家的情形在减弱。也即是是否超越了国家机器，而更多的以资本这一工具来进行侵略。比如在这次金融危机中美国等国也遭受的重大损失。是否可以说明他们超越了国家的界限，不在代表某个国家或者某个国家代表他们的利益，而对其他国家进行侵略，而是转而以自身或者一个团体为利益集团，多所有国家进行资本掠夺。这个观点或许有些偏激，并且比较不成熟，也是我很难做出判断的。
成语大相径庭：径：小路；庭：院子；径庭：悬殊，偏激。比喻相差很远，大不相同。如：《庄子·逍遥游》：“吾惊怖其言，犹河汉而无极也。大有径庭，不近人情焉？”又如：虽然结果一样，其“因”却大相径庭。——鲁迅《集外集拾遗·田园思想》
成语轻而易举：形容事情容易做，不费力气。如：《诗·大雅·烝民》：“人亦有言，德輶如毛，民鲜克举之。”朱熹注：“言人皆言德甚轻而易举，然人莫能举也。”又如：事情并不象宋福想的那样轻而易举。——杨朔《渔笛》
