文章包括中国名著读后感（924字）、年高考满分作文浙江卷：文之常识（934字）、《世界未解之谜》读后感（929字）、读《小鹿斑比》有感（875字）、毛毛读后感（934字）、一起去海底遨游—读《海底两万里》有感（952字）、却胜人间无数（935字）、《简爱》（950字）等900字左右的初三读后感范文8篇，供您参阅。
中国名著读后感_900字
今年夏天，我有幸阅读了老舍的《骆驼祥子》，走进了祥子的内心世界——那个摧残人的肉体和灵魂的地狱时代，《骆驼祥子》讲述的是旧中国北平城里一个人力车夫祥子的悲剧事。祥子来到城市，渴望以自己诚实的劳动，创造生活。他怀着买车的信念，拼命的赚钱，就像是一个旋转的小陀螺。终于，祥子得到了梦寐以求的车，那辆车对于祥子来说，不知道是他磨破了多少双鞋换来的。但“天有不测风云”车刚拉了没几天，就被官兵给抢了去，他恨世上的一切，凭什么把人欺侮到这个地步，他不甘可是命运捉弄人，车接二连三的被人夺走，祥子的梦想之火一
次次地熄灭。但祥子仍然不肯放弃，不断地振作起来，再度奋斗——他买到了车——但这却是以虎妞成就畸形的婚姻为代价的。
好景不长，虎妞惨死了，小福子上吊了，老马头倒毙在街头，祥子也卖了车，终于穷途潦倒，一切都化为乌有了，像用橡皮擦笔痕般，一切都挥发了，只留下几条深深的印痕，而在祥子心中，深深的印痕却永远烙下了——他没有办法承受打击，终还是没能战胜自己，没能战胜社会，终究还是被社会给打败了，被社会给腐化了。他没有了理想，没有了目标，没有了干劲。他没有力量从那个极度黑暗的环境中站起来，而是永永远远地跌下去了，与那个坠落的环境同化了。祥子从此对世界充满了敌意，开始报复身边的所有人，开始游戏生活，吃喝嫖赌；从前讲义气的祥子，如今却开始欺骗自己的朋友、利用他们，把他们的一切都骗抢过来。他变得奸诈，甚至无耻，他彻底堕落为城市的垃圾，变成了一具失去灵魂的行尸走肉，逐渐消失在这座城门洞里，不带走什么，只留下一个悲哀的故事……
祥子的悲剧，是他所置身的社会生活环境的产物。在黑暗的社会中，人类的力量实在太渺小了。祥子多次想要凭自己来打败命运，可是最后呢，却使身心又一次的伤痕累累。祥子在一次次的痛苦中挣扎，越陷越深，他渐渐的被黑暗所扭曲、吞噬。以前有抱负且满是骨气的祥子，现在只有对钱的贪念而已。在社会的黑暗与金钱的诱惑下，祥子没有了骨气但是，我依然坚信，命运是掌握在我们自己手中的！挫折面前，敌人不是对手，而是自己。我们要把挫折看成一种精神财富来珍惜，不要为一时的痛苦、失败而蒙闭了自己的双眼，而要将自己的命运交给自己来安排，努力找回自己的出路。
成语接二连三：一个接着一个，接连不断。如：清·曹雪芹《红楼梦》第一回：“于是接二连三，牵五挂四，将一条街烧得如‘火焰山’一般。”又如：满屋子的手都拱起来，膝关节和腿关节接二连三地屈折，仿佛就要蹲了下去似的。——鲁迅《彷徨·高老夫子》
成语化为乌有：乌有：哪有，何有。变得什么都没有。指全部消失或完全落空。如：汉·司马相如《子虚赋》：“楚使子虚使于齐，王悉发车骑，与使者出畋。畋罢，子虚过姹乌有先生，亡是公存焉。”又如：岂意青州六从事，化为乌有一先生。——宋·苏轼《章质夫送酒六壶，书至而酒不达，戏作小诗问之》诗
年高考满分作文浙江卷：文之常识_900字
古语云：“易有三训，一训简易，二训变易，三训不易”，“易与天地准”，之于常识，不也是如此吗？我们生活在常识中，“春暖花开”、“秋高气爽”，我们不假思索地运用它们，是为简易；同一事物不同时刻有不同的表现，变化无穷，是为变易；常识由生活而来，经久适用，是为不易。故庄子云：“道在便溺”。因常识，于生活，我们泰然。
老子云：“大象若希”。正是由于常识之于我们太过习惯了，时常，我们会无所察觉，如同时空之于我们过于静止与绝对，在爱氏之前，我们被蒙骗了千万年。于是我们在恍然后明白，常识虽常，但亦要知之、行之、思之。
所谓的对常识的知之，并非仅仅为热则却衣寒则添衣的自然反射，而是对自然存在的用心观察。没有这用心，何来常识？没有常识，何以行之？不得而行之，必遭祸患。譬如之于人，了解交通拥挤之时间，于约会便不会误时；又譬如拿破仑不知俄国之地广与冬天之寒冷，便因俄国坚壁清野而为滑铁卢之役埋下伏笔。
所以对于常识，要知之。
所谓的对常识的行之，不仅是于知之之后的体证，还是生活的必需，之所以要知且行，系因为知易而行难。行难，故特以行之。常识的知之，是困则眠、疲则休息，是诸葛顺势三分天下，是刘邦知楚强汉弱而强赴鸿门。对常识的行之，是顺应自然、顺时而动，故可避害趋利，所以才有一觉醒来的精神，才有汉朝天下。
所以对于常识，要行之。
至于对于常识的思之，那便是在知行合一后更高的要求。正因为常识之常，所以无形中被我们忽略、习惯，然世间万物莫不在变易中永恒，拘泥而行自己不适合，若死守既得，便永无进步可言。故汤之盘铭曰：“苟日新、日日新、又日新”；《康诏》曰：“作新民”；曾子曰：“君子无所不用其极”；因为对常识的思之，爱氏提出了相对论，玻尔提出了量子力学；之于历史的，不正是由于对意识形态的思之与变革，再知而行之，才有三十年改革开放而至于今日之中华崛起？
“易与天地准”，也正是凭借常识，凭借与常识同行，我们维系了一个旷古的文明，然而无论是生活还是发展，不知常识无语进步，不行常识无以趋利避患，不思常识却也无以百尺竿头更进一步。
于是，不妨化用子思的“慎思之，明辨之，笃行之”而说，对于常识，我们要知之、行之、思之，由是，则有泰然的生活与不断的前进。
成语不假思索：不假思索[bù jiǎ sī suǒ]，意指假，借。“不假思索”指不经过思考探求，立即做出反应。语出宋·黄干〈复黄会卿书〉。[源]宋·黄干〈复黄会卿书〉（据《黄勉斋文集·卷四》引）一二年来，於《中庸》之旨，玩之殊有味。此乃子思子於其家学中备见本末源流，作为此书，尽发圣贤底蕴，虽非初学所能尽晓，而亦初学所不可不知。始之以戒惧谨独，次之以智仁勇之三德，终之以诚之一字。戒惧谨独，不待勉强，不假思索，只是一念之闲，此意便在。初学岂可不以孜孜奉持？则天之所以予我者，便已浑然在此矣。然後加讲学力行之功，以尽其所谓智仁勇者，则理之浑然者，又灿然各有着落，而无毫厘之差矣。於是又进其所谓诚者，亦不过讲学力行，而实用其力焉，则天理流行无少闲断矣。[典故]宋人黄干在写给好友的一封回信中，提到他细读《中庸》一书的心得。大意是：《中庸》是子思子在家学中完全了解儒道的本末源流之後才写成的一本书，书中详尽阐发了圣贤之道的底细。全书从戒惧谨独（心怀警戒恐惧谨守慎独之道）讲起，接着谈到智仁勇三达德，最後以“诚”字作结。所谓“戒惧谨独”，既不必勉强费力，也不用思考探求，一念之间，立刻就能体会个中真意。初学的人果能勤奋懈地奉行把持，便得以完整保全上天赋与的本性。至於所谓“智仁勇”三德，以及“诚”之一字，只要加上讲学力行的功夫，也就不难融会贯通了。“不假思索”就是直接摘自信中的一个成语，用於表示不经过思考探求，立即做出反应。
成语变化无穷：穷：尽，终结。形容不断变化，没有止境。如：战国·楚·宋玉《高唐赋》：“须臾之间，变化无穷。”又如：如今三公子神通广大，变化无穷。——明·无名氏《杨家将演义》第五十七回
《世界未解之谜》读后感_900字
每当人们满心欢喜地解开一个谜团的时候，更多的谜团又会纷拥而至，于是，人类在不断的探索中获得更多的灵感和进步。《世界未解之谜》都会一一告诉你的。
其中《吞噬“新娘”的魔洞》介绍了这样一件事：在埃及阿列基沙特亚市有一条勒比·坦尼亚大街，从1973年到1976年，先后有6位美丽的新娘在这里失踪。第一件失踪事件发生在1973年3月的一个网上。新浪陪新娘在这条大街上悠闲地散步，突然路中间出现了一个洞，新娘就掉了下去。同年10月，又有新娘掉了进去，紧接着，在1974年到1976年的几年里，又发生了4起新娘失踪案。1976年1月13日，发生了有记载的新娘失踪案最后一起。哎，这个五彩缤纷的世界竟有如此奇妙的事情啊！这个魔洞只吞噬貌美如花、亭亭玉立的女子，奇怪啊。
以上就是这本书里最吸引我的地方。你们认为有趣吗？它清清楚楚地讲述了一个又一个神奇而恐怖的精彩故事。它告诉我地球上不仅仅有我们看到平凡事情，也有许许多多依靠现在的科学技术还不能解释的迷团。
有一天，我在新闻上看到这样一个故事。有一家人，他们为了满足女儿的心愿，就陪她那个两岁半的女儿去树林捉知了。两岁半的女儿跑在前面。突然之间，地面出现了一个黑洞，小女孩就掉了下去，小女孩在下面大声地叫。他的父母听见了，心里七上八下、忐忑不安的，连站也站不住了，他们马上拨打了110。小女孩的父母扒在洞边，时间一分一秒的流逝了吗，小女孩的父亲等不急了，决定自己下去救。“真实可怜天下父母心。”小女孩的父亲在周围找了一根麻绳，捆在自己身上下去了，可到一半就被卡住了。110到了，他们找了一些比较瘦小的大人，可结果一样。警察想：既然大人不行，小孩子有可能行。接着就来了一位16岁的小男孩，顺利的把小孩救了上来。可这小女孩就像一位睡美人，永远的睡着了，他永远见不到她的妈妈和爸爸了。她已到了一个美丽的地方，人称“人间仙境”，那个地方就是——天国。她可以好好的睡一觉了。这是个凄凉的结局，一切听天由命啊！
爱因斯坦说：“探索奥妙对于人类而言，是最为美妙的事。”大千世界，无奇不有，只要我们拥有一颗好奇心，永不止步的求知欲，我相信总有一天这些迷团会被我们揭开面纱，看到它的真面目。这个世界很大也很小，也十分奇妙。
成语无奇不有：什么奇怪的事物都有。如：清·吴趼人《二十年目睹之怪现状》第九回：“上海地方，无奇不有，倘能在那里多盘桓些日子，新闻还多着呢。”又如：海底世界无奇不有，光是已知的动物就有三万多种。
成语听天由命：听天由命[tìng tiān yóu mìng]，意指任凭天意及命运而自然发展。语本汉·孔臧〈鴞赋〉。[源]汉·孔臧〈鴞赋〉（据《艺文类聚·卷九二·鸟部下·服鸟》引）季夏庚子，思遁静居，爰有飞鴞，集我屋隅。异物之来，吉凶之符，观之欢然，览考经书。在德为祥，弃常为妖，寻气而应，天道不踰。昔在贾生，有识之士，忌兹服鸟，卒用丧己。咨我令考，信道执真，变怪生家，谓之天神。祸福无门，唯人所求，听天任命，慎厥所修。栖迟养志，老氏之畴，时去不索，时来不逆，庶几中庸！仁义之宅，何思何虑？自令勒剧。[典故]“听天由命”原作“听天任命”。孔臧是西汉鲁人，孔子十一代孙。西汉文帝时，孔臧嗣蓼侯，迁博士，拜太常，历位九卿。西汉初年，各家学说不一，对儒家思想解释不同。孔臧对此极为不满，因此上书皇帝，乞为太常博士，以为纪纲古训，使後人治学时有所依循。孔臧共作赋二十四篇。在〈鴞赋〉之中，孔臧藉着屋顶上聚集了不祥的飞鴞，来辨明吉凶祸福之理。他认为祸福本非命中注定，所以没有常规可循，乃是按照每个人的行为，而得到相对的报应；与其汲汲於趋吉避凶的迷信，不如听凭天意，自然发展，而一个人只要能够谨慎自己的言行举止，居仁行义，又何必忧虑上天会降下灾祸？後来“听天由命”这句成语就从这里演变而出，用来形容任凭天意及命运而自然发展。
读《小鹿斑比》有感_900字
《小鹿斑比》厚重而又五颜六色的封面，还没翻上几页，我就已发现我的面前有一座繁茂的森林世界，并已将我深深地卷入这个奇妙、生机盎然的空间里了。一个阳光明媚的早晨，在鸟儿悦耳天籁之音的环簇下，小王子——小鹿斑比着急地从母亲的腹中连滚带爬地摸索出来，来到了这个和谐的世界。在好朋友们的挑逗与相互嬉戏中，斑比渐渐长大了。她的耳畔顶出一对坚硬却不乏轻柔之美的鹿角，腿也随之变得粗壮。突然，人类来森林开始了大肆的捕猎。小鹿斑比亲眼目睹了妈妈、朋友们一个接一个去世。在这些时刻，神秘的老鹿王挺身而出，教会了斑比独自面对生活，最终，年轻气盛的斑比荣登上了心一代鹿王的宝座。在斑比人生的长途之路中，是什么给给予了斑比一次次迎难而上的勇气，摆脱失母、失友之痛，自己面对了未来的生活？是老鹿王的语重心长的谆谆教导，要独立面对生活！笔流淌出“独立”二字，我的脑海中不禁浮现出了前一段时间那次独自上学的经历，一种成就感也随之涌上心头。我的家里学校较远，每天都由爸爸、妈妈车来车往，开车接送。一天，家里车限号，本该另一辆车送我的，可爸爸妈妈却一致认为，我长大了，应该尝试着自己坐公交车上学了！说完便交给我银光闪闪的两枚银币，还向我投来了鼓励的目光和话语：“豆儿，去上学的路你应该已经很熟了，爸妈相信你能行！”我怀着一颗忐忑不安的心情向车站进发，远处的高楼大厦间蹿出了一块深绿色的长方形。定睛一看，车前闪烁的红灯清晰地闪现出一行方块字：“K78路，沈家……”，车即将到站，我不由加快了脚步，攥紧了手中的两元钱，三步并作两步地踏上了78路的“大陆架”。车缓缓地前行着，窗微微颤动着。“叮咚~朝晖六区到了！”突然，一阵清脆的报站声划破清晨灰蓝色的朦胧天际，传到了我的耳边。我急匆匆地冲下车，到外公家取了饭包，治本学校。进入校门的一刹那，心中疑虑的巨石在顷刻间化作了惊喜，我成功了！爸妈从外公那儿得到我平安的消息后，也直对我竖大拇指。的确，一个人在成长蜕变中必须要学会独立面对生活，才有可能飞向蓝天，成就事业。独立面对生活，既是一种人必须要掌握的生活技能，更是个人成长路上的伟大里程碑！
成语年轻气盛：年纪小，不懂得为人处世，喜欢争强好胜。如：路遥《平凡的世界》第二卷第53章：“尽管一般情况下他都老成持重，但有时也有年轻气盛的一面。”
成语忐忑不安：忐忑：心神不定。心神极为不安。如：清·吴趼人《糊涂世界》卷九：“两道听了这话，心里忐忑不定。”又如：母亲谨慎地窥视着一切动静，心里忐忑不安，她怕有人出卖星海。——冯德英《苦菜花》第十章
毛毛读后感_900字
《毛毛》第一、二章主要写了很久很久以前，在一座几乎被人遗憾的圆形废墟里，住着一个八九岁的小女孩，她没有爸爸妈妈，也没有能疼爱她的爷爷奶奶。她孤身一人，只有蛐蛐的琴声伴随她，青蛙的叫声来安慰她孤独的心灵…她一无所有，靠捡废品来维持生计。有一天，一群好心人发现了她，他们不但没有把她赶走，而且还帮助她修建了一间美丽、舒适的小房子，还经常送些吃的。把她当作他们的好朋友，有什么开心的不开心的事都会和她说，向她倾诉，而毛毛也喜欢倾听他们的诉说。毛毛孤身一人住在废墟里，没有人关心她，没有人疼爱她，没有稳定的生活，也没有拥有孩子们原本该有的快乐和幸福。而我和她相比，真是天壤之别啊！我在学校还有慈母般的老师的谆谆教导和帮助，我们像小鸟一样快乐地学习。在家有爷爷奶奶的疼爱，爸爸妈妈的呵护，是家中掌上明珠。他们对我的爱用一句俗语来说：就是含在嘴里怕化了，捧在手里怕摔了。在家里生活简直就是衣来伸手饭来张口来形容。有时候真的是除了天上的月亮、只要我要求的他们都会答应我。到了节假日，他们还会带我到各地去游览，我沐浴着新鲜空气，充分地享受着大自然带给我身体和心灵上的愉悦。为了我能全面发展，爸爸还给我在杭州少年宫报名了课外的舞蹈班和电子琴班，每个周末都要陪我去上课。现在我学会了跳舞，也会弹琴，课余生活真是丰富多彩！而这样的生活毛毛是想都没想过，也许一堆石子，一棵小草，一只小蝴蝶就可以让她度过一天的时光，让她心满意足，更多的时间她也许要考虑的是她明天的午餐或晚餐。毛毛这种顽强、乐观的精神也是值得我学习的！而我在生活中稍有一点点痛一点点痒，就会吵就会闹，让大人都休息不好，学习上遇到一点困难就会退缩，烦躁不安。想到这里，再想想毛毛，我自己也觉得脸红。毛毛还有一个优点——非常善于倾听别人的诉说。也许有人会说：“咳！不就是听别人说话嘛，谁不会啊！”如果这样说的话，那就大错特错了，倾听也是一门艺术，要专心、要有同情心。毛毛做到了，由于她的认真倾听，让那些失去了方向和犹豫不决的人突然明确了目标，使害羞的人突然感受到了勇气和力量！而那些不幸的人和心情忧郁的人也变得开朗和自信了！相比之下，我们今天的生活真是太幸福美满了！我们应该学会珍惜这个幸福的生活，做一个自信、坚强和关心他人的人。
成语饭来张口：指吃现成饭。形容不劳而获，坐享其成。如：《金瓶梅词话》第七六回：“那婆子道：‘我的奶奶，你饭来张口，水来湿手，这等插金带银，呼奴使婢，又惹什么气？’”又如：朱延年一辈子娇生惯养，做惯了大老板，饭来张口，衣来伸手，吃的好，穿得美，哪里吃过这样的苦头？——周而复《上海的早晨》第三部二十
成语吃现成饭：比喻自己不出力，只享受现成的利益。如：清·李宝嘉《官场现形记》第23回：“他却一直不引见、不到省，仍旧在老子任上当少爷，吃现成饭，静候机缘。”又如：你就知道吃现成饭。
一起去海底遨游—读《海底两万里》有感_900字
今年寒假，我读了《海底两万里》一书，他教会了我很多，使我知道了著名的沉没城市亚特兰蒂斯，这个拥有与希腊相当的历史文化的文明古国。和海底的美丽景色。
《海底两万里》是“科幻小说之父”凡尔纳的一本著作。书中故事离奇曲折，惊险万分。海底森林，珊瑚王国，去南极点，杀章鱼群……
这本著作叙述了法国生物学家阿龙纳斯教授在海底旅游的故事。故事发生在一八六六年，当时，海上发现了一只被公认为是独角鲸的大怪物，阿龙纳克斯教授被邀请去参加追捕，在途中不慎落水，恰好落到独角鲸的脊背上，其实这并非什么独角鲸，而是一艘结构精密的潜水艇，是尼摩船长在一座荒岛上秘密建造的，船身坚固，利用海洋发电。尼摩船长邀请阿龙纳斯作海底旅行。他们从太平洋出发，经过珊瑚岛、印度洋、红海、地中海，进入大西洋，看到许多罕见的海生动植物和水中的奇异景象，又经历了搁浅、土人围攻、同鲨鱼搏斗、冰山封路、章鱼袭击等许多险情。最后，当潜水船到达挪威海岸时，阿龙纳斯不辞而别，把他所知道的海底秘密公布于世。
当我看到船员们处在危险中的时候，阿龙纳克斯船长说：“我是船长，我有责任保护你们”，当时，船长的话深深地打动了我，这种舍己为人的崇高精神，值得我们每个人学习。我不由得想起妈妈来，是啊，天下的母亲也是一样的，他们为了自己的孩子，是会奉献出一切的，哪怕是在最危险的时候，她们想的都是要保护好自己的孩子，这就是天下间最可贵的——母爱。
书中都包容了大量的科学，文化和地质学。阿尤纳斯在航行中流露出他对尼摩船长才华与学识的钦佩。但在精美的故事中，还同时告诫人们在利用科学技术造福人类的同时，重视防止被坏人利用、危害人类自身危机的行为；提出要爱护海豹、鲸等海洋生物，谴责滥杀滥捕的行为。
书中刻画了一个个鲜活的人物形象：阿龙纳斯，是一个对知识勇于探索，永不满足的人，宁愿把安全抛掷脑后，勇于到海底观察并作笔记；康纳尔，一位对主人忠实的小伙子，对动物分类了若指掌；尼德兰，一位既暴躁又勇敢的人，他曾救过尼摩船长的命；尼摩船长，是一位带有神秘色彩的人物，拥有无比的智慧，又具有极高的探索精神！
《海底两万里》给了我极大的震撼，它带着我进行了一次海底旅游，遇到了一些惊险万分的奇事，和一些奇怪的鱼儿，更有一些在课本上学不到的知识，值得去读。
成语舍己为人：舍弃自己的利益去帮助别人。如：《论语·先进》：“夫子喟然叹曰：‘吾与点也。’”朱熹注：“初无舍己为人之意，而其胸次悠然，直与天地万物上下同流，各得其所之妙。”又如：爱朋友，讲义气，舍己为人，这些地方他和朱老忠有共同的地方。——梁斌《漫谈〈红旗谱〉的创作（代序）》
成语了若指掌：了：明白；指掌：指着手掌。形容对事物了解得非常清楚，象把东西放在手掌里给人家看一样。如：《论语·八佾》：“或问禘之说。子曰：‘不知也；知其说者之于天下也，其如示诸斯乎！’指其掌。”何晏集解引包咸曰：“孔子谓或人言知禘礼之说者，于天下之事，如指示掌中之物，言其易了。”又如：仅二百数十言，而词家源流派别，了若指掌。——清·况周颐《惠风词话续篇》卷一
却胜人间无数_900字
看了这么多三毛的故事，一直想写，文思泉涌的时候却总是没有时间。现在的我十分平静，没有一丝波澜，却拿起笔来，梦想着三毛的故事！故事里的真真切切！
《外水千山走遍》我早已读完，那是我第一次在书里寻找到了精神食粮。几经跋涉的山路，紧登高原的压迫，驻停外国农家和城市的感慨与欣然……这个系列的话我都不知道写过多少遍，但每一次提笔都忍不住再写一遍，每次的落笔都如“人生若只如初见”的渲染。
三毛的旅行记甚是真切，每一次有意思的游历都充实着对人生的感悟，而这些感悟又常常一笔带过，看热闹的人只图一个新鲜，快时速的浏览，从不会驻足，也不会回首！一次看不懂就跳过，殊不知，这条过的是一次人性的升华，一份满载的意义。错过一个转身，亦不在乎千千万万次的回眸。错过了，放下了，失去了，遗憾了，这也是人生。
她放下了很多，却铭记了更多，失去随波逐流的追求，又在我行我素的个性里找寻希望。她轮回了一个世界，选择了撒哈拉；荷西追逐了七年，最终也在这个沙洋尘埃落定。青春短短几年，流连其中，她大有见地，想必她的人生超越了世俗的判定，做到张弛有度，才不会被人限定为疯子。谁会顶着难熬的高原病，继续问津更高的村落？谁会仅凭一时的想法，伏案到七天七夜不食不眠，一停笔就直接被送到了医院？谁会把前世的事联想的如此细腻深刻，仿佛这真的存在过，而于三毛而言，确实存在着！
即便着的是疯子，那也是一个为爱痴狂的疯子，也无法阻止我对她心灵世界的向往。那深切的想象与独到的见解，是源于他那股超凡脱俗，与生俱来的创造力，更源于她对生命的不懈向往与热爱。
她不做假惺惺的慈悲，不为消极的心绪掩饰，想的坏与否，对与错，三毛都毫无保留的，真真切切的写出来，她用日记绘制一系列书籍，用书籍倒映着人生。她书中所暗含的人生的大起大落是一个突然的转折，无论是热爱还是悲恸都来得掷地有声，既冲动又至情至理。年轮将她推上了两个人生高峰，无论是明媚还是刺骨，她都受着了，真真切切的承受，真真切切的选择。
爱情的过往诠释着她生命的变幻，亲情的驻足寄托着她人生的归程。她以游子的身份，思亲思国；借漂泊的路程，思夫思人。她的生命好大，大到整个世界都难以将她囊括，她的生命好小，一句话亦能诠释得透彻：真性情里这永远的三毛！
成语我行我素：素：平素，向来。不管人家怎样说，仍旧按照自己平素的一套去做。如：《礼记·中庸》：“君子素其位而行，不愿乎其外。素富贵行乎富贵，素贫贱行乎贫贱，素夷狄行乎夷狄，素患难行乎患难，君子无入而不自得焉。”又如：笑骂由人笑骂，我行我素而已。——柔石《二月》十
成语行乎富贵：行：所作所为。指所作所为符合富贵的身份如：西汉·戴圣《礼记·中庸》：“素富贵，行乎富贵；素贫贱，行乎贫贱；素夷狄，行乎夷狄；素患难，行乎患难。”
《简爱》_900字
《简爱》一书中一反传统小说中以美丽温柔的女子做主角、以浪漫凄婉的爱情经历为故事的旧格式，作者大胆地突破传统，塑造了一个出身低微、相貌平平的女子与不公平的命运抗争的传奇。
我看过的爱情小说很多，也总痴情与别人的故事，但唯独《简爱》的故事总是让我百看不厌，每次翻开总会激情满满，思绪万千。
书中的女主——简爱是个勇敢、独立、坚强的女子。外表朴素却心思绵密，机智、敏锐，每一个眼神都具有穿透力、洞察人的内心的特质。貌似平静，但内心深处有着十分绚烂而甜蜜的幻想，有着火样的热情与如水的柔情。
简爱从小就生存在一个父母双亡，仰人鼻息的环境里，接受着与同龄人不一样的待遇，姨妈的厌弃，表姐的蔑视，表哥的凌辱和暴打……这样残酷无情蹂躏是每一个孩子都无法消受的，但也许正是由于这全部，磨练了简爱无限的决心和坚强不屈的精力，一种不可打败的内在品格力量。面对这一切的一切，她，勇敢的站起来，诉说心中的不公平，控诉以恩人自居的舅妈的罪行。
在学习生活中，简爱承受着肉体上的受罚和心灵上的催残.学校的施主罗可赫斯特不但当着全校师生的面诋毁她，而且把她置于耻辱台上示众。使她在全校师生面前丢尽了脸。但简爱仍然没有自暴自弃，化悲愤为力量，不但在学习上飞速进步，而且也取得了师生们的理解。
在和罗切斯特在一起时，她从不会因为自己家庭教师的身份而在罗切斯特面前感到自卑，相反的，她认为他们是平等的关系，不应该由于她是家丁，而不能遭到别人的尊重。正是因为她这颗崇高，善良，从来没有遭到世俗社会玷污的心灵深深吸引住了罗切斯特。她也被罗切斯特与众不同的气质所吸引！就这样，他们相恋了！本来以为，她坎坷的人生就这样收获了甜美的果实，但是命运还是要考验她。
在她与罗切斯特的婚礼上，她才发现罗切斯特早已娶妻。她不顾内心的反抗，情感的痛苦毅然出走。为自己营造了一个光明的天堂。她是自立而独立的。她为自己的生命谱写了一首华彩的乐章！上天终于被她感动。简最后与罗切斯特获得了幸福的结局。而她的精神也如经久不衰的珍宝，永不褪色。
简爱的一生，从幼稚到成熟；从柔弱到坚强；从懵懂到智慧，她改变了许多，成长了许多。不变的是她的反抗，她那心中的热情。她的一生也，让我们保留这不变的精神，总有一天，它会像钻石一般发出最璀璨的光。
成语自暴自弃：自暴自弃[zì bào zì qì]，意指自我蹧蹋和自我放弃，本指言行违背仁义。语本《孟子·离娄上》。後用“自暴自弃”指自甘堕落，不求上进。[源]《孟子·离娄上》孟子曰：“自暴者，不可与有言也；自弃者，不可与有为也。言非礼义，谓之自暴也。吾身不能居仁由义，谓之自弃也。仁，人之安宅也。义，人之正路也。旷安宅而弗居，舍正路而不由，哀哉！”[典故]孟子，名轲，字子舆，战国时邹人，受学於子思弟子。提倡王道、重仁义、轻功利、创性善之说，後世尊称为“亚圣”。着有《孟子》七篇，由弟子辑录而成，共十四卷，与《大学》、《中庸》、《论语》合称“四书”。在〈离娄〉章中，孟子提到言行背弃仁义的人，就是自己害自己。孟子说：“不值得和自我蹧蹋的人谈论仁义道理，不值得和自我放弃的人一起共事。说话违背礼义的人，是在蹧蹋自己。如果人自身不能心存仁爱，行事以义为准则，那就是自己放弃自己。仁，就像是一间很安全的房子；义，好比是正大的道路。抛弃安全的房子不住，舍弃正大的道路不走的人，真是可悲啊！”後来“自暴自弃”这句成语就从这里演变而出，用来指自甘堕落，不求上进。
成语与众不同：跟大家不一样。如：清·李汝珍《镜花缘》：“这是今日令中第一个古人，必须出类拔萃，与众不同，才觉有趣。”又如：从他与众不同的解题思路中，看出他很聪明。
