整理了读《观后感》有感、南京大屠杀观后感（659字）、我长大了（659字）、一条狗的回家路观后感（659字）、机械纪元观后感（660字）、马达加斯加狐猴之岛观后感（660字）、寻梦环游记观后感（660字）等700字左右的优秀读后感6篇，供您参阅。
南京大屠杀观后感_659字
中午的时候，我和同学一起观看了《南京大屠杀》。这部影片讲述了日本在占领南京的时候，对南京人民进行了惨绝人寰的屠杀。
其中给我印象最深刻的是一位怀孕妇女被日本的士兵用刀剖肚把里面的婴儿刺出来的残酷场面，更是让我们热血沸腾，咬牙切齿。此时我的心像油在煎、针在刺似的。日本鬼子简直禽兽不如，对手无寸铁的百姓下手这么狠，毫无人性根本就是地狱魔鬼……南京大屠杀，给人们留下了阴影人们永远都不会忘记的，历史也会被人们记住的。对于日本鬼子的种种禽兽行为，和那些沾满中华民族人民血液的会子手们我感到万分痛恨。这真是惨无人道啊！原本美丽富饶的南京，却变成了一片污烟瘴气、人烟绝迹的废墟。这一次非人为的屠杀，使许多人冤死；原本幸福美满的家庭已支离破碎、家破人亡。战争实在是太残酷了……相比之下，我们的生活是多么的幸福啊！在明亮的教室里学习；在蔚蓝的天空下生活；在温暖的怀抱中成长；在和平的天堂中飞翔；在……看了片子，和听了老师对当时情景的分析我们更感到不安，因为我们懂得“落后就要挨打”这个道理，虽然我们渴望和平，但事实不容乐观，作为新时期的学生，作为祖国未来的建设者们，我们现在就必须要努力学习，用科学知识武装自己，练就本领，用自己的力量把我们的“家园”建设的更加美好、富强，使我们的民族不再遭受侵略、遭受折磨、遭受欺凌。我们不能让历史重演，不能让悲剧再次发生，这是我们的责任，更是我们的义务。要想不被欺负，首先国家要强大，才能使中国人不再是东亚病夫，而是东方雄狮！它一旦苏醒，必定震惊全世界，必定要走向世界顶端，攀上世界的最高峰！
成语手无寸铁：寸：形容细微短小；铁：指武器。手里没有任何武器。如：宋·苏轼《聚星堂雪》：“百战不许持寸铁。”又如：郭淮引兵赶来；见维手无寸铁，乃骤马挺枪追之。——明·罗贯中《三国演义》第一百九回
成语咬牙切齿：咬牙切齿[yǎo yá qiè chǐ]，意指咬紧牙齿，表示非常悲痛愤恨。语或本《韩非子·守道》。[源]《韩非子·守道》人主离法失人，则危於伯夷不妄取，而不免於田成、盗跖之祸，何也？今天下无一伯夷而奸人不绝世，故立法度量。度量信，则伯夷不失是而盗跖不得非；法分明，则贤不得夺不肖，强不得侵弱，众不得暴寡。……人主甘服於玉堂之中，而无瞋目切齿倾取之患；人臣垂拱於金城之内，而无扼腕聚唇嗟唶之祸。[典故]“切齿”的“切”是“密合”、“咬紧”的意思，所以与“咬牙”同义，因而组合成“咬牙切齿”。这个成语，用来形容人非常痛恨的样子。较早的文献只用“切齿”，《韩非子·守道》谈论保全国家的方法。韩非子认为，如果国家能够将法度确实建立，厚赏严刑，让人民有所依循，那麽“人主甘服於玉堂之中，而无瞋目切齿倾取之患。”意思是说将法度建立好，君主就能在宫殿享受豪华的生活，没有人会瞪着眼睛，咬紧牙齿，愤恨地想要倾覆他了。後来“切齿”之上，另增同意的“咬牙”二字，成为“咬牙切齿”的成语，广为後人所用，用以表示非常悲痛愤恨。
我长大了_659字
今年暑假，我帮爷爷奶奶洗脚，给弟弟讲解他不会的习题，做些力所能及的家务等等，家里人都夸我长大了。
让我感到最高兴的，就是我为爸爸妈妈做了一顿午饭。我这种级别的厨师什么可乐鸡翅，酸菜鱼，红烧肉这些大菜可不会做，我最擅长的是下方便面，如果想换换口味，还可以煎个火腿肠或者鸡蛋。但是前些天我却做出了一顿美味的午饭——烩烧饼。
烧饼放了一天后，会变得又干又硬，吃着又费牙又费力，可是我家每次买烧饼都会多买几个，因为第二天可以吃到老爸做的烩烧饼。上周的一天，爸爸妈妈上班了，姐姐也有事和同学出去了。看着昨天剩下的几个烧饼，我脑海里出现了爸爸做烩烧饼的过程，想着想着我就有点跃跃欲试的感觉。
拿上早晨妈妈走时留下的十块钱，我急匆匆来到菜市场。买了两张豆腐皮和一些海带丝，又买了一块钱的香菜。回到家，拿出两个碗，分别泡上木耳和黄花菜，又拿出一个小盆，泡上一点粉条。准备完这些，我开始掰烧饼。不一会儿，烧饼被我掰成了一小块儿一小块儿的，放进盆里，倒上一些面粉，把它们拌匀，让每一块烧饼都穿上一件洁白的外衣。
放好锅，倒上水。打开天然气开关，点燃天然气灶，启动抽油烟机。水渐渐地烧开了，我依次放入豆腐皮，木耳，黄花菜和粉条。煮了一会儿，把拌好的烧饼倒进锅里，用勺子搅拌一下，放入十三香，白胡椒粉，盐，再把它们搅伴均匀。来点生抽，撒上香菜，放点味精，淋上一点香油。大功告成，关火。一阵阵热气飘来，可真香呀！
给爸爸妈妈做顿饭，劳累的他们就可以多休息一会，下午也可以更有精神地去工作。闻着香喷喷的烩烧饼，我感到特别高兴。
成语大功告成：功：事业；告：宣告。指巨大工程或重要任务宣告完成。如：《尚书·禹贡》：“讫于四海，禹锡玄圭，告厥成功。”《汉书·王莽传上》：“十万众并集，平作二旬，大功毕成。”又如：及大功告成，天下已定，而后实行其共和主义之政策，恢复我完全之金瓯。——章炳麟《驳革命驳议》
成语跃跃欲试：跃跃欲试[yuè yuè yù shì]，意指心动技痒，急切地想尝试一下。语或本宋·穆修〈送李秀才归泉南序〉。[源] 宋·穆修〈送李秀才归泉南序〉（据《穆参军集·卷二》引）景德四年，与泉州进士李君相识於京师，游处且久。於时，予与李君俱少年，有壮心，操纸笔入都省，应主司之试，跃跃有矜负之色。窥科级，跂仕进，自期待者甚锐。[典故]“跃跃”一词，较早见於晋·夏侯湛〈猎兔赋〉：“擢轻足之茕茕，振游形之跃跃。”是形容心动不定的样子。在唐·韩愈〈韦侍讲盛山十二诗序〉中，有“夫得利则跃跃以喜”一句，则是形容喜悦的样子。引申人心中急切，想要动手一试的意思。如所引典源宋·穆修〈送李秀才归泉南序〉，便是作者叙述少年之时，去参加主司的考试，因为是初生之犊，丝毫没有畏惧，反而自恃才能，极想在考官面前一展所学。文中用“跃跃”来形容心中急切一试。後来“跃跃欲试”这句成语可能就从这里演变而出，用来比喻心动技痒，急切的想尝试一下。另在《孟子·尽心上》︰“君子引而不发，跃如也。”则是说明，君子如果教人射箭，绝不一箭中的；而是张弓搭箭，对正目标，先做个示范，箭虽然好像要跳出的样子，却不发射，让学生见了都觉得自己也可以如此。此处的“跃如”是形容箭快要跳出的样子，和“跃跃欲试”语意有些差异。
一条狗的回家路观后感_659字
回家，是思念的道路
思念的时候会想家，家是每个人所牵挂的，动物也不例外。贝拉，你是我在星期五下午社团课中认识的，你在一个美丽的院中出生，可主人觉得你十分丑陋，而把你丢在一个垃圾场中，你被猫妈妈养大，后来主人拉森在喂废墟中的小猫时，偶然发现了你，把你带回家并养大，你给身边的人带来了无穷的欢乐，让那些退休老兵快乐，可谁料到，贝拉是只斗牛犬，当地是不同意领养的，拉森便让贝拉学“回家”的“游戏”可后来因贝拉舍不得拉森而没有玩，当时贝拉十分后悔。后来你来到了拉森女朋友的父母家，可因为思念过度，而开启了回家的故事。
在回家的路上，贝拉见到了一只被罪恶的子弹打倒的美洲狮，可贝拉却认为是一只“大猫咪”，这只美洲狮便开始当狗妈妈，后来因为你和“大猫咪”遇上了雪崩，一些人救了它们，可因此“大猫咪”和贝拉分开了，然而“大猫咪”为了救贝拉，伸出狮脸让贝拉趁机逃跑，之后贝拉逃走后遇上了狼群，这时“大猫咪”再次出现解救出了贝拉，两个亲密了许久便又分离。出了森林，贝拉来到超市偷了一包鸡肉，又遇上了一位退伍的军官——海因塔，陪伴到他直到死去。
贝拉终于流浪到了拉森工作的地方，回归到了大家的温暖之中享受团圆。
这让我体会到了坚持不懈总会有一条宽敞的大路会为你敞开。
记得一次，我的老太太去世了，而举哀旗的任务就交在了我头上。一开始还觉得挺轻松，可后来就觉得似乎举着的是孙悟空的“金箍棒”，刚想要“罢工”时，想到了贝拉这坚持不懈的精神，便卯足了劲。一直坚持了几个钟头。
只要你愿意去做，有一条宽敞的大路正为你留着。
成语坚持不懈：懈：松懈。坚持到底，一点不忪懈。如：《清史稿·刘体重传》：“煦激励兵团，坚持不懈，贼穷蹙乞降，遂复濮州。”又如：这些都证明我们对于加强统一战线实行革命政策来进行抗日战争的这种方针，是坚持不懈的。——毛泽东《和英国记者贝特兰的谈话》
成语统一战线：比喻在某些问题上抱同样态度。如：毛泽东《论反对日本帝国主义的策略》：“目前的时局，要求我们勇敢地抛弃关门主义，采取广泛的统一战线，防止冒险主义。”又如：我们要结成统一战线。
机械纪元观后感_660字
自古以来，主宰是人们渴望的权利。那么，谁才是真正的主宰呢？前不久，我看了一部意大利出版的电影，名叫《机械纪元》，它告诉了我们这个问题的答案。
《机械纪元》主要讲了在公元二十三世纪二十年代，由于人们不重视环境，导致太阳辐射太强，幸存的小部分人类退到了美国纽约，那是地球上唯一的城市了。为了生存，人类发明了一种名为“朝圣者”的机器人。后来，有一个人给这些机器人植入了一个芯片，使它们拥有了自我修复和毁灭的功能，而后被政府雇佣兵尽数毁灭。
看过这部电影后，我不禁为人类的所作所为感到愤怒。地球是我们唯一的家园，我们只有一个地球，除了地球，我们别无去处。也许有些人说：“地球那么大，资源不是很多吗？”是的，地球是大，资源是多，但资源并不是取之不尽，用之不竭的。比如说：煤炭，它们要经过几百万年的地质变化才能形成。当资源枯竭的时候，我们如何生存？我们又能干什么？也许那个时候，人们才会真正觉醒，可地球已经“死”了。所以，我们应当现在觉醒，重新审视我们的行为，是否对我们所处的环境有益，应该如何策划未来？如今，我们的地球已经千疮百孔，满目疮痍。拯救地球已经刻不容缓。
生活中，爱护环境的人也有很多，我们不时可以看到植树者、护林员……他们为我们的地球号脉，救治地球。
这本书给我的另一个感受是：作为一个人，我们应当有骨气才行。影片中的朝圣者，虽是机器人，却宁死也不愿下跪。这骨气不正是我们所应该有的吗？回想过去，这样的人数不胜数：杨靖宁、詹天佑、狼牙山五壮士……
我们不可应蝇头小利而自私，同时，我们必须善待地球！
成语刻不容缓：刻：指短暂的时间；缓：延迟。指形势紧迫，一刻也不允许拖延。如：宋·周密《齐东野语》：“帝王即位，即是好日，兼官历又吉，何疑？事不容缓。”又如：胎前产后以及难产各症，不独刻不容缓，并且两命攸关。——清·李汝珍《镜花缘》第四十回
成语蝇头小利：比喻非常微小的利润。如：宋·苏轼《满庭芳》：“蜗角虚名，蝇头微利。”又如：但是它们算盘虽精，却忘了灵活应用，不知道得来一点蝇头小利，而付出了难以估计的代价。——白韵琴《贪》
马达加斯加狐猴之岛观后感_660字
今天，天气晴朗，我和爸爸一起去电影院观看科教影片《马达加斯加——狐猴之岛》。
该影片主要讲述了马达加斯加岛上的野生狐猴从六千多万年前的大陆迁移到现在的濒临灭绝。狐猴的生存环境因为人类的生存需求而变得恶劣，它们的生存空间越来越小，生存的可能性也越来越小。随着生存空间的减少，狐猴的歌声也越来越难听到。狐猴即将灭绝，幸好及时被科学家发现，并建立了国家森林公园把它们保护起来。
影片虽然很短，但拍摄的极为完美，配合上喜感的音乐及解说，把狐猴的憨态呆萌通过IMAX呈现在人们的眼前。其中有一段描述到，科学家搜寻一种狐猴时间长达50年之久，可是一无所获，就在快要放弃的时候，惊喜出现了！科学家发现了这种狐猴——它正无忧无虑地在啃嫩竹子呢！这种品种的狐猴在国家森林公园里仅剩两只——一只是狐猴爸爸，一只是狐猴女儿。科学家通过自己的不懈努力，终于在国家森林公园的外面又发现了一只母狐猴。最后，这两只狐猴相见了，它们一见钟情，并很快组建了新的家庭。一年以后，很可能会有新的狐猴宝宝出生在这里哦。
影片中也有一段描述到，卷尾狐猴是母系社会，由母狐猴带领族群生活在马达加斯加的森林里。小母狐猴从它妈妈那里继承首领的位置，族群中即使是最小的一只母狐猴，也可以管理任何一只雄性狐猴。从它们晚上通过抱成球的形状取暖来度过寒冷、黑暗的夜晚，让我了解到相互帮助、团结的重要性。
通过观看这部电影，我认知到生态平衡和物种多样性的重要性。我们人类在自己生存发展的同时，不能无节制的开采资源，需要保护环境，保护生物，做到健康科学有序的发展。
成语无忧无虑：没有一点忧愁和顾虑。如：元·郑廷玉《忍字记》第二折：“我做了个草庵中无忧无虑的僧家。”又如：所以虽没有在家里自在，我也算是无忧无虑的过着了。——朱自清《笑的历史》
成语一无所获：一无：全无。什么东西都没有获得。如：五代·王定保《唐摭言》：“然日势既暮，寿儿且寄院中止宿，颢亦怀疑，因命搜寿儿怀袖，一无所得，颢不得已遂躬自操觚。”又如：他最终还是一无所获。
寻梦环游记观后感_660字
亲情与梦想
不久前，我看了一部震撼人心、催人泪下的电影——《寻梦环游记》。
影片讲述了这样一个故事：小男孩米格不顾家人的反对，执着的热爱着音乐。在秘密追求音乐梦想时，不小心误入了亡灵之地。在那，他遇到已经亡故了的亲人们，还有他的偶像——“歌神”德拉斯库——也是他的假太爷爷。他想让自己的“太爷爷”帮自己重回人间，但“歌神”却利用他陷害别人。最后米格的好朋友，也即是他的真太爷爷——艾克多揭穿了德拉斯库的假面具，原来德拉斯库根本不是什么“歌神”，是他毒死的米格的太爷爷——他进了曾经的音乐搭档，并抄袭了艾克多的歌。米格和他的亲人们最后战胜了德拉斯库，并在亲人的帮助下逃离了亡灵之地。在艾克多的亡灵即将消失前，成功的让米格的奶奶想起了她的父亲——米格的太爷爷——艾克多。剧中有一句感人肺腑的话：真正的死亡是世界上再没有一个人记得你……米格让艾克多在亡灵世界与亲人们重享天伦之乐！
这部不到两个小时的电影，让无数人热泪盈眶，也让我明白了许多人生道理。梦想和亲情，到底该选哪个？我会选亲情，因为只有亲情才能让你感到温暖，而且当你选择了亲情，你会发现，在不知不觉中，你的梦想也就实现了。米格选择了梦想，虽然一开始为了梦想离家出走，但后来，发现并明白了所谓梦想的真谛，及时悔改，选择了亲情，当然，最终他的梦想也实现了。
这部电影还让我明白，做事不能总靠别人，得自己努力。像德拉斯库这种为了追求名利而不择手段的人，就算有能风光一时，但也不能善终。
这是一部关于现实与梦想、亲情与友情的好莱坞动画大片，值得各位欣赏。
成语天伦之乐：天伦：旧指父子、兄弟等亲属关系。泛指家庭的乐趣。如：唐·李白《春夜宴从弟桃花园序》：“会桃花之芳园，序天伦之乐事。”又如：这时父亲如果能够保持着相当丰裕的收入，家中当然充满一片天伦之乐。——闻一多《关于儒、道、土匪》
成语不知不觉：知：知道；觉：觉察。没有意识到，没有觉察到。现多指未加注意。如：明·赵弼《两教辨》：“遂使昏愚之徒，听其妖诞，舍正从邪，醉生梦死，不知不觉。尧舜三代以前，未闻有此教。”又如：他的残忍和狠毒，时而不知不觉地在老人面前显露出来。——曹禺《王昭君》第二幕
