本文包括读《战争与和平》有感、《战争与和平》读后感（539字）、战争与和平读后感（850字）、《战争与和平》与托尔斯泰（907字）等500字、600字、700字、800字、900字左右的精选读后感8篇，供您参阅。
《战争与和平》读后感_539字
最近我看了一本书，书中讲的是十九世纪初，历史在俄罗斯掀起了滔天巨浪；在欧洲所向无敌的拿破伦，开始把他征服的目标指向这里，于是一场残酷的战争爆发了。
这个时代，俄国还在沙皇主政的社会，虽然整个国家并没有太大的自然灾害，但是拿破仑的入侵使得这块美丽得土地到处布满战火。
我读的这本书就是列夫·托尔斯泰利用这样的历史背景些出的最伟大的作品—《战争与和平》。这本书全书内容浩大，前后花了托尔斯泰七八年的时间才完成的。故事仅出场人物就有五百多个，而且个个人物性格鲜明；而从血战、国王会议、贵族生日、葬礼、舞会、狩猎到农民生活等种种场面的描写，则几乎把十九世纪初俄国的政治、社会事件包罗其中。
这本书拿破仑的战争是全书的中心。但是托尔斯泰想写的并不是战争本身，而是战争给灾民带来的苦难。
虽然在书里有拿破仑、亚历山大等许多历史人物，但他们并不是主人公；那些年轻人如娜塔纱、尼古拉、安德烈等人才是主角。
这些年轻人都还很年轻但他们为祖国挺身而出，在十几年的战争中慢慢成长，成为知识丰富的大人这是书中最令我最感动的。
从这本书让我学到了许多东西，例如写作时要给人物鲜明的个性和生命把人物写活。还有写作要，突出文章中心。最重要的是如果国难当前，要像那些年轻人一样挺身而出。
成语所向无敌：敌：抵挡。力量所指向的地方，谁也抵挡不住。形容力量强大，无往不胜。如：三国蜀·诸葛亮《心书》：“善将者因天之时，就地之势，依人之利，则所向无敌，所击者万全矣。”《三国志·吴书·周瑜传》注引《江表传》：“士风劲勇，所向无敌。”又如：我自起兵以来，所向无敌。——清·陈忱《水浒后传》第十五回
成语挺身而出：挺身：撑直身体。挺直身体站出来。形容面对着艰难或危险的事情，勇敢地站出来。如：《旧五代史·周·唐景思传》：“后数日城陷，景思挺身而出。”又如：有的挺身而出，被关在拘押所里。——叶圣陶《多收了三五斗》
《战争与和平》读后感_600字
如果说当我手捧《战争与和平》这本书时，是怀着崇敬的心情的话，那么，当我读完《战争与和平》这本书时，我的心却久久不能平静。因为，在此之前，关于俄罗斯大作家列夫？托尔斯泰的《战争与和平》，我已经听说不少，今天，当我完整地学习了《战争与和平》这部小说后，对小说及其作者有了更深的认识. 《战争与和平》以保尔康斯基、别祖霍夫、罗斯托夫、华西里四大贵族家庭在战争与和平年代里的生活为情节线索，生动地展现了1805年至1820年间，俄奥联军同法军在奥斯特里茨的会战、法军入侵俄国、莫斯科大火、拿破仑军队溃退等一系列重大历史事件，表现了战士们的爱国主义和英雄主义精神，歌颂了俄国人同仇敌忾精神和人民力量的伟大胜利。场面壮观，结构清晰，具有强烈时代感。体会最深的是，这部小说人物形象非常鲜明、富有个性。如安得烈性格内向，意志坚定，有较强的社会活动能力；彼埃尔心直口快，易动感情，缺少实际活动能力，更侧重于道德理想的追求；女主人公娜塔莎则是个情感丰富，生机勃勃，热爱大自然，接近人民，具有民族气质的女人。他们在保卫祖国的战争中得到了锻炼和成长，这几个主要人物形象都具有较高的认识价值和审美价值。而以库拉金为代表的宫廷贵族的贪婪、虚伪和堕落的个性，也被赤裸裸地刻画出来，并进行了无情的鞭笞。
我觉得，《战争与和平》这样的小说，对我来说，虽然有点深奥而新鲜，但通过这次学习，我对这样的世界名著有了初步的认识和学习欲望。
成语同仇敌忾：同仇敌忾[tóng chóu dí kài]，意指“同仇”，一致对抗仇敌。语出《诗经·秦风·无衣》。“敌忾”，抵御怨恨的人。语本《左传·文公四年》。“同仇敌忾”指共同抵御仇敌。[源]《诗经·秦风·无衣》岂曰无衣？与子同袍。王于兴师，修我戈矛。与子同仇。《左传·文公四年》卫甯武子来聘，公与之宴，为赋〈湛露〉及〈彤弓〉。不辞，又不荅赋。使行人私焉。对曰：“臣以为肄业及之也。昔诸侯朝正於王，王宴乐之，於是乎赋〈湛露〉，则天子当阳，诸侯用命也。诸侯敌王所忾而献其功，王於是乎赐之彤弓一，彤矢百，玈弓矢千，以觉报宴。今陪臣来继旧好，君辱贶之，其敢干大礼以自取戾？”[典故]“同仇敌忾”系由“同仇”及“敌忾”二语组合而成。“同仇”出自《诗经·秦风·无衣》，内容是说：即使没有足够的衣服，仍然可以共穿战袍，整理武器，一起杀敌。描述了慷慨赴战的志气，反映战士之间的友谊，从穿衣到杀敌，都愿意患难与共。“敌忾”则是出自《左传·文公四年》，内容叙述甯武子婉转批评了鲁国僭用天子的歌乐。卫国的甯武子到鲁国访问，文公设宴款待，席间文公命乐工们演奏〈湛露〉和〈彤弓〉两首诗歌。甯武子没有辞谢，也没有赋诗应和，按当时的外交礼节而言，是很失礼的。於是文公派管理礼宾事务的官员私下探问原因，甯武子说：“我以为那两首诗歌是乐工为了练习而演奏的，因为它们是演奏於天子的宴会。以前诸侯在正月时，前往京师向天子朝贺，天子设宴奏乐，此时赋〈湛露〉，就表示诸侯愿意共同抵御天子所痛恨的人，为天子效命。天子因此赐给他们红色和黑色的弓、箭，以彰显他们的功劳，并设宴乐酬赏。现在我只是奉命来继续两国的友好关系，承蒙君王赐宴，岂敢触犯大礼而自取罪过呢？”後来这两个典源被合用成“同仇敌忾”，用来指共同抵御仇敌。也作“敌忾同仇”。
成语心直口快：性情直爽，有话就说。如：元·张国宾《罗李郎》第四折：“哥哥是心直口快射粮军，哥哥是好人。”又如：这是一个心直口快，喜欢吵吵闹闹的人。——沙汀《磁力》
读《战争与和平》有感_723字
《战争与和平》被称为“世界上最伟大的小说”，是一部人民战争的英雄史诗。小说的主要情节是围绕着保尔康斯基、别组霍夫、罗斯托夫、华西里四大贵族家庭的生活展开的。场面壮阔、结构清晰、人物形象鲜明，有一种大海般恢弘开阔的美；同时，小说时代感强烈，虽是一部历史题材的小说，却反映了农奴制后俄国前途和人民作用的问题。因此，《战争与和平》当之无愧地是一部“了不起的巨著”！书中包括俄奥联军同法军在奥斯特里茨的会战、法军入侵俄国、莫斯科大火、拿破仑军队溃退等。描写了历史上的真实人物拿破仑、库图佐夫以及沙皇亚历山大一世，表现了战士们的爱国主义和英雄主义精神，歌颂了俄国人同仇敌忾的抗敌精神和震惊世界的伟大胜利。书中刻画了许多个性鲜明的人物，如：性格内向、意志坚定的安德烈，有较强的社会活动能力；心直口快、易动感情的彼埃尔，缺少实际活动的能力，侧重于道德理想的追求；女主人公娜塔莎则是个情感丰富，生机勃勃，热爱大自然，接近人民，具有民族精神的女人。他们在保卫祖国的战争中得到了锻炼和成长。而以库拉金为代表的宫廷贵族的贪婪、虚伪和堕落的个性，也被赤裸裸地刻画出来，并进行了无情的鞭笞。
读了这本书，我的感触很深，以前，我曾很天真的想，战争多好呀！战争既可以掠夺国土，又可以增加威名，真是一举两得！《战争与和平》使我明白了战争的残酷，和平的美好，和平是最可贵的，当和平的土地上硝烟袅袅升起时，也就意味着战争的开始——人们纷纷背井离乡，妻离子散，孩子眼中也都流露出了惊恐的神色，人们断水断粮，食不裹腹，一切都是那么的触目惊心，惨不忍睹，和平，多么神圣的名词！
我愿是一名和平使者，使各国都建立起友谊和信任；我愿是一只洁白无暇的和平鸽，带着和平的使命飞向四面八方！
成语一举两得：一举两得[yī jǔ liǎng dé]，意指比喻做一件事，同时有两方面的收获。◎语本《战国策·秦策二》。[源]《战国策·秦策二》楚绝齐，齐举兵伐楚。陈轸谓楚王曰：“王不如以地东解於齐，西讲於秦。”楚王使陈轸之秦，秦王谓轸曰：“子秦人也，寡人与子故也，寡人不佞，不能亲国事也，故子弃寡人事楚王。今齐、楚相伐，或谓救之便，或谓救之不便，子独不可以忠为子主计，以其余为寡人乎？”陈轸曰：“王独不闻吴人之游楚者乎？楚王甚爱之，病，故使人问之，曰：『诚病乎？意亦思乎？』左右曰：『臣不知其思与不思，诚思则将吴吟。』今轸将为王吴吟。王不闻夫管与之说乎？有两虎诤人而斗者，管庄子将刺之，管与止之曰：『虎者，戾虫；人者，甘饵也。今两虎诤人而斗，小者必死，大者必伤。子待伤虎而刺之，则是一举而兼两虎也。无刺一虎之劳，而有刺两虎之名。』齐、楚今战，战必败。败，王起兵救之，有救齐之利，而无伐楚之害。计听知覆逆者，唯王可也。计者，事之本也；听者，存亡之机。计失而听过，能有国者寡也。故曰：『计有一二者难悖也，听无失本末者难惑。』”《战国策·秦策一》司马错曰：“……臣闻之，欲富国者，务广其地；欲强兵者，务富其民；欲王者，务博其德。三资者备，而王随之矣。今王之地小民贫，故臣愿从事於易。夫蜀，西辟之国也，而戎狄之长也，而有桀、纣之乱。以秦攻之，譬如使豺狼逐群羊也。取其地，足以广国也；得其财，足以富民；缮兵不伤众，而彼已服矣。故拔一国，而天下不以为暴；利尽西海，诸侯不以为贪。是我一举而名实两附，而又有禁暴正乱之名。……”《东观汉记·卷八·耿弇列传》弇以军营临淄西安之间，视西安城小而坚，蓝兵又精，未易攻也。临淄诸郡太守相与杂居，人不专一，其声虽大而虚，易攻。弇内欲攻之，告命军中治攻具，後五日攻西安，复纵生口令归。蓝闻之，晨夜守城。至期日夜半，令军皆食，会明，求乞攻西安，临淄不能救也。弇曰：“然。吾故扬言欲攻西安，今方自忧治城具，而吾攻临淄，一日必拔，何救之有？吾得临淄，即西安孤，必复亡矣，所谓一举而两得者也。且西安城坚，精兵二万人，攻之，未可卒下，卒必多死伤。正使得其城，张蓝引兵突，临淄更强，勒兵凭城，观人虚实。吾深入重地，後无转输，旬日之间，不战而困，诸君不见是尔。”遂击临淄，至日中，破之。张蓝闻临淄破，果将其众亡。[典故]战国时候，因为楚国断绝与齐国的盟友关系，因此齐国打算出兵攻伐楚国。陈轸则向楚王建议：“可以割地给齐国，以求得调解；又能因此向秦国讲和。”於是楚王就派陈轸前往秦国，秦王对陈轸说：“你以前曾在秦国任职，说起来我们算是旧识。因为我没有治国的才能，所以你後来就离开秦国，到楚国去了。现在齐、楚即将互相攻伐，我如果出兵相救，也许有利、有弊。你现在不能只为楚王计谋，应该也要有其他的方法来为我策画一下。”陈轸就举了管与的例子回答秦王：以前有两只老虎为了争食一个人而相斗，管庄子看到了，就要将牠们杀死，这时管与却阻止说：“两只老虎互相争斗，结果必定是大的受伤，而弱小的死亡。既然如此，你等老虎受了伤再杀牠们，就可以只做一个动作，而同时得到两只老虎；省了一次的力气，但实际上却等于是刺杀了两只老虎。”陈轸的用意在告诉秦王，齐、楚两国如果开战，秦国派兵前往，不但有救齐国的好处，也让楚国免於被攻伐的危险。他的计谋不仅让秦国得到好处，也同时为楚国解除了危机。典源又见《战国策·秦策一》。内容则是表述司马错与张仪於秦惠王前，争论该伐蜀还是伐韩。司马错建议伐蜀，因为秦国如果出兵伐蜀，不但可以得其国，而且将因为为百姓除去暴虐的国君而获得百姓的拥戴与支持，同时得到名、实两方面的好处。後来“一举两得”这句成语就从这里演变而出，用来比喻做一件事，同时有两方面的收获。
成语生机勃勃：形容自然界充满生命力，或社会生活活跃。如：张天民《创业》：“油田一片生机勃勃，繁忙兴旺的景象。”又如：我国的第三产业生机勃勃，发展非常迅速。
《战争与和平》读后感_792字
《战争与和平》不仅描写了具有重要历史意义的一场战争，它还唤起我们对民族和世界历史的浓厚兴趣，唤起我们对过去、现在和未来的深切关怀。这是任何专门描写和研究战争的论着代替不了的。而作为一部伟大而深刻的文学作品，它还是任何学术论着代替不了的，因为它还是一部人们心灵的史诗，一部生命的史诗。我们在这里不仅看到了战争和民族的历史，还看到了在战争与和平的转换中活生生的人和他们的心灵，看到了他们深深的渴望、痛苦、欢乐和追求
我把娜塔莎比做皎洁的明月，因为她美得像神话，有大美之形，像天赐。
当安德烈公爵遭受丧妻之痛和在惨败的奥斯特里茨战役的惨败之后，感慨于他之前一直所追求的名誉荣耀情感只是大梦一场，感觉受到了命运的欺骗和遗弃。安德烈的感情世界曾象是古拙的老橡树：“唯独它不欲屈从于春日的魅力，不欲目睹春季，亦不欲目睹旭日。”但他的难以言寓的绝望和痛苦敌不过少女的快乐。当饱经沧桑的安德烈到罗斯托夫家的庄园时，不是被清脆的少女的笑声吸引的吗？少女娜塔莎是多么快乐啊！
娜塔莎用她那强大和青春的生命力顽强的抵抗住了命运的挑战，忍受住了美的背后那巨大的担当；没有一遇苦痛，便忧怨、乞怜、颓伤，呈现败像，变成丑陋。在莫斯科即将沦陷之时，娜塔莎肯于舍弃家财，以救治、运送伤员为第一要务，谱出一曲高尚、美好人性的千古绝唱。
经历风雨屈辱、苦难煎熬之后，还能典雅迷人、唇齿留香，便是不朽。
书中总不乏悲惨而凄凉的场景，对于生活在那个战火连绵的时代的人，对死亡都有各自不同的见解。刚毅而有英勇的安得烈就几次触摸到死亡的底线。虽然他最后还是没有逃过死亡之神，但他的死伟大而令人敬佩。死亡对与这本书中所有的人来说都是并不遥远的，也许今天躲过了明天还会在来，若又躲过了明天，总有一天死亡也会临近。但他们面对死亡的做法却可以深深启发我，也许这本书中还有太多的启迪，但对于我来说这的确是启发我最深的。
成语千古绝唱：指从来少有的绝妙佳作。如：明·李贽《与汪鼎甫书》：“所谓水中盐味，可取不可得，是为千古绝唱，当与古文远垂不朽者也。”清·采蘅子《虫鸣漫录》卷二：“‘茶龟’对‘酒鳖’，真千古绝唱也。”又如：一物而兼三名，原不为奇，最难得都是叠韵。古人命名之巧，无出其右，这可算得千古绝唱了。——清·李汝珍《镜花缘》第九十二回
成语饱经沧桑：饱：充分。沧桑：沧海变桑田的简缩。泛指世事的变化。经历过多次的世事变化，生活经历极为丰富。如：王蒙《轮下》：“而你是一个四十六岁的男人，饱经沧桑，眼角皱纹细密如网。”又如：从她那饱经沧桑的脸上我读出了许多。
战争与和平读后感_850字
读完此书有数不尽的感想想要写下。文中的人物栩栩如生，他们的精神让人钦佩。他们在这个战争年代彼此相爱。这是值得快乐还是悲伤呢？
没有选择吧！安得烈没有，比埃尔没有，娜塔莎也没有。而俄国人，更没有！战争到底是什么！战争就像是展现了自然界中最原始，最根本的法则——弱肉强食！对于弱方而言这战争显得如此没有天理。而对于强者而言这场战争只不过是最最应该的而已。而战争的胜利便需要人的生命和感情来做牺牲。我觉得，人如果能够相互理解，相互宽容的话，一定能够避免战争的发生。但是这份理解，这份宽容，绝不是懦弱！
相信每个人都渴望和平。我虽没有经历过战争，也不懂战争是怎样的。但是我却很害怕战争，期望着永远的和平，即使知道这是不可能的。和平这个词听起来让人安心。那些被战争残害的俄国人啊！你们的精神何在！一棵树挡不住洪水，千万棵便可成功。一个人打不败拿破仑军队，千千万万个人便可将他们驱逐！这便是团结的力量，这便是信念的力量！
战争的胜利要牺牲的实在是太多太多，但是胜利之后如果是和平的话，那死也值了。相信死去的战士们心中定是这么想的吧。面对着《战争与和平》这本书，面对着这书中许许多多的人物，面对着活着的战士们，面对着死去的战士们，面对着他们无比崇高的精神。多少的赞美也述不尽他们的伟大。他们是光，为孩子们照亮前进的路。他们是江，为孩子们找到希望的源泉。我深深的敬佩他们。面对这一切，我只想叹声：“安息吧！我亲爱的人！看啊，我亲爱的人。现在的俄国是如此的强大，安息吧，安息吧！”
道出这些后，我便想起了中国曾今发生过的种种。就在几十年前，中国还战争连连。不管是对战外国军队，还是对战国明党军队。那些在战争中牺牲的战士们，他们一定不是为了别的，一定是为了人民的幸福，中国的和平，而奋勇战斗的。我们不能让他们白白牺牲，我们要继承他们的遗愿，为了让人民幸福，为了让中国和平富强，而努力，努力，再努力。我要为人民，为国家，付出自己的所有！
战争与和平，毁灭中的希望。感谢勇敢的战士们！接下来，看我们的吧！
成语许许多多：很多数量的人或物。如：邓小平《在全国科学大会开幕式上的讲话》：“要完成这个基本任务，有许许多多的工作要做。”又如：路遥《平凡的世界》第一卷第二章：“当然，许许多多的所见所识他都还不能全部理解。”
成语弱肉强食：原指动物中弱者被强者吞食。比喻弱的被强的吞并。如：唐·韩愈《送浮屠文畅师序》：“弱之肉，强之食。”明·刘基《秦女体行》：“有生不幸遭乱世，弱肉强食官无诛。”又如：在这样“弱肉强食”的情况下，“生活”是终于不易保全的。——邹韬奋《抗战以来·“诸葛亮”和“阿斗”》
战争与和平读后感_859字
和平，人人都渴望和平，可是，枪声、炮声、爆炸声，远远多于鞭炮声和礼炮声。
金钱、权利，难道真就那么重要？甚至能让我们自相残杀。联合国总部前的“铸剑为犁”雕像，难道就单单只是一个雕像？全球人民不都是是在渴望和平？难道和平就只是战争的一个借口？
有人说，有些战争是正义的，是逼不得已的，这是对的，可是，如果没有另一方的贪婪，会有战争吗？政府口口声声说要维护和平，那么训练兵队要干什么呢？哦，是为了打击不良分子，存在这不良分子是和平另一大阻碍，如果世界和平，人人安居乐业，政府给予人民更多的利益，给予人民更多的保护，那么，不法分子还能嚣张、张狂吗？政府会说，不法分子那么多，管得来吗？而且，我们不也在积极管理吗？不去努力的治理，不去试试，怎么知道不行，政府真的全都在认真处理？这我就不知道，我只知道我所知道的官员只会想方设法地让自己得到更多的钱，即使是剥削人民，贪赃枉法；不只是官场，甚至是学校，学校管理员为了赚到更多的钱，不惜剥削学生，然自己得到更多的钱……这样的世界能和平吗？难道和平就能成为人们心中的愿望？难道世界和平的现象就在人们的梦中出现？
面对历史，难道所有的侵略国家都有在忏悔吗？就如日本，面对被自己侵略、蹂躏的国家，不承认自己的错误，反而狡辩，面对自己强盗的行为，竟无一点忏悔之心。作为一个中国人，我应该痛恨日本，九一八的炮声、七七卢沟桥的枪声和南京大屠杀中30万死难同胞的呼告声……让每一个中国人愤怒、哀伤，可是，痛恨有用吗？我们能改变历史吗？难道我们要对日本报复来发泄自己的悲愤吗？不，不是的，我们要和平，战争给我们带来的伤害，不是要我们报复，是在时时刻刻提醒着我们，和平！
不要让争执，让我们再有战争！
我们生存的地方——地球，面对战争，她已经伤痕累累了，我们的地球只有一个，难道再想把它破坏后能有一个新的地球等着我们在去破坏吗？难道我们不为自己的子子孙孙着想吗？
为了世界和平，为了我们的子孙后代，为了和平不再只是人们心中的一个愿望，让我们放飞手中的白鸽，让我们的明天更美好！
成语子孙后代：一个祖先的直到最远一代的后裔。如：路遥《平凡的世界》第五卷第22章：“树活皮，人活脸，他金家的子孙后代都成了众人唾骂的对象！”又如：我们要对子孙后代负责。
成语子子孙孙：子孙后裔；世世代代的意思。如：《书·梓材》：“欲至于万年惟王，子子孙孙永保民。”又如：造下十大功劳，指望子子孙孙，世享富贵。——明·冯梦龙《喻世明言》第三十一卷
《战争与和平》与托尔斯泰_907字
读《战争与和平》，我最大的感受是震撼。但此作品的深意，我并未完全读懂。
初读《战争与和平》，唯一吸引我的只是故事中跌宕起伏的情节。托尔斯泰—把故事安排在战争与和平间穿梭，和谐的宴谈与混乱的战争场面交替呈现，整个故事却仍井然有序，分毫不乱。托尔斯泰对高难度大场面的描绘似乎把握自如，无论是宴会，舞会，或是战争，描写都极其细致入微。每每一读，总让人有亲临其境之感。他善用精简的语言将人物的性格心理充分表现。他的作品中，字里行间始终透出质朴之气却又与众不同，从而造就了他作品的独特。
再次细读《和平与战争》，渐渐地，我发现其涉及的哲学、政治、经济，军事和宗教等各方面，共同构成了一个庞大的思想体系，这也是托尔斯泰的思想结晶所在。托尔斯泰一生始终在思索和探寻，环境的变迁使托尔斯泰的思想和信仰不断发生着变化。在和平美好的环境中，他追求善和美；在面对残酷的战争时，他的思想又一次经历着洗礼，他曾把美好的情感屈从于战争的现实。然而，始终不变的是，即使面对战争，他的内心仍在关心那更广阔的精神与永恒。关于精神与永恒的问题，他多次借以作品中皮埃尔和安德烈的大脑来探索，借以他们的谈论来商讨。然而他们的谈论往往是没有结果的，托尔斯泰没有告诉我们最终结果，似乎是更希望我们通过自己的思索来得出答案。
作为思想家，托尔斯泰也矛盾与彷徨过，他的思想的逐渐成熟，也像《战争与和平》的小女孩，经历过几场所谓爱情后成了一位不修边幅却更成熟沉稳的母亲；随和善良、无贵族架子的皮埃尔，有私生子变成继承人，由不敢爱变成婚后幸福的丈夫，也更有责任和担当；安德烈冷峻聪明，但欠缺宽容，在经历爱情失败后，他在战争中死去，在死前，他也得到彻底的醒悟。
其实，思想的产生与提升，是需要磨练的。托尔斯泰身为贵族，却蔑视贵族的腐朽享乐，一生都在追求真理。他的思想觉悟使他意识到世界的不公，他希望能帮助农民等下层阶级，却得不到农民的信任，也得不到世人的理解，连家人也同他产生了隔阂。托尔斯泰不如意的经历，似乎是成就他不平凡的思想的关键，也成就了他的多部文学巨著。
于我而言，《战争与和平》是更胜于文学的思想结晶，托尔斯泰则是更胜于作家的思想英雄！
成语字里行间：指文章的某种思想感情没有直接说出而是通过全篇或全段文字透露出来。如：南朝梁·简文帝《答新渝侯和诗书》：“垂示三首，风云吐于行间，珠玉生于字里。”又如：老弟上的条陈，第一要不拘成格，字里行间，略带些古文气息，方能中肯。——清·无名氏《官场维新记》第二回
成语不修边幅：边幅：布帛的边缘，比喻人的衣着、仪表。原形容随随便便，不拘小节。后形容不注意衣着或容貌的整洁。如：《后汉书·马援传》：“公孙不吐哺走迎国士，与图成败，反修饰边幅，如偶人形。此子何足久稽天下士乎？”《北齐书·颜之推传》：“好饮酒，多任纵，不修边幅。”又如：他又不修边幅，穿着一件稀烂的直裰，靸着一双破不过的蒲鞋。——清·吴敬梓《儒林外史》第五十五回
战争与和平读后感_933字
这本描述俄国十九世纪的小说，列夫托尔斯泰用浓墨重彩的叙述将很多的情景呈现在我的面前。其实看这本书是很费劲的，不说繁琐的人物心理描写，频繁的场景切换，众多的家族众多的人物关系，单单是他们的名字就够我喝上一壶的了。俄国人的名字可真不好记。
最后娜塔莎和皮埃走到了一起，这是让人欢欣鼓舞的结局，很多人经历了很多事，然后善良的人最终走到一起，为了生活，经历战争，体会离别，感受相聚。
今天还把战争与和平的电影看完了，很高兴的是看到了奥黛丽赫本演娜塔莎，三个多小时的电影，算的上是冗长的了，有很多删节，也因为是早期的电影，演的跟话剧似得，但总的说来，还是挺好看的。
要用什么样的语言来总结这本厚厚的书呢，如果让我评价的话，用一个词语，那就是真实。
每个人都会经历很多琐事，会偶尔的走入歧途，会在关键的时刻不知道选择什么，会时不时的犯傻但是却因为这样那样的巧合没有走进最糟糕的路。我们都会迷惑，不懂得拒绝现实里的诱惑，不懂得用怎样睿智的眼光看待身边的人和事，但是也许，我们依旧能像皮埃那样，在各种没法拒绝的诱惑下选择常常沉溺于饮酒聚会，但仍旧迷迷糊糊的继承了父亲的遗产，因为贪图外貌娶了个爱慕虚荣的妻子，最后因为她和别人决斗却是一个侥幸自己没死叫别人负伤，当拿破仑的军队侵入莫斯科的时候，在战场里徘徊于生死边缘最终却还是回到了心爱的人身边。因为他是一个善良的人。
我们现在一刻不停的地走在追逐自己理想的道路上，为了生活，但是往往，却忽略了很多人性美好的品质，我们更多的在乎成功，在乎获得。然而，真诚的对待身边的人，善良的跟别人相处同样应该是生活中不可或缺的一部分。物质与精神，其实无所谓哪个更为重要，而是在于我们为其中一个而奋不顾身的时候，不去忘却另外一个。就好像现在的毕业，我们在担忧前途的时候，还会为了与同学的离别伤心流泪，这就是人性，我们把真实的感情嵌入了平凡的生活。
努力的活着，去做有意义的事，即便经历苦难，也要热爱它，你永远不清楚，之后的你，会受到生活怎么样的犒劳与恩赐。哪怕现时的苦恼与困难让我难堪，我想，我也有努力的克服，热爱生活，就是热爱一切，我觉得，这再正确不过了。
热爱生活，这，就这四个字，就是在看完战争与和平之后，我得到的。
成语欢欣鼓舞：欢欣：欣喜；鼓舞：振奋。形容高兴而振奋。如：宋·苏轼《上知府王龙图书》：“自公始至，释其重荷……是故莫不欢欣鼓舞之至。”又如：但在革命成功了的当时，我们一般的人是怎样地欢欣鼓舞哟！ ——郭沫若《少年时代·反正前后》
成语奋不顾身：奋不顾身[fèn bù gù shēn]，意指奋勇向前，不顾生死。语出汉·司马迁〈报任少卿书〉。[源]汉·司马迁〈报任少卿书〉（据《汉书·卷六二·司马迁传》引）仆少负不羁之才，长无乡曲之誉，主上幸以先人之故，使得奉薄技，出入周卫之中。仆以为戴盆何以望天？故绝宾客之知，忘室家之业，日夜思竭其不肖之材力，务壹心营职，以求亲媚於主上，而事乃有大谬不然者。夫仆与李陵俱居门下，素非相善也，趣舍异路，未尝衔盃酒接殷勤之欢，然仆观其为人自奇士，事亲孝，与士信，临财廉，取予义，分别有让，恭俭下人，常思奋不顾身以徇国家之急。其素所畜积也，仆以为有国士之风。夫人臣出万死不顾一生之计，赴公家之难，斯已奇矣。今举事壹不当，而全躯保妻子之臣，随而媒孽其短，仆诚私心痛之。另可参考：《汉书·卷五四·李广苏建传·李广》[典故]“奋不顾身”是指勇往直前，不顾自己的生死之意，出自於《汉书·卷六二·司马迁传》。司马迁是西汉史学家，太史令司马谈的儿子。在父亲过世後继承父志，任太史令，从事编载史事兼掌天象历法的工作。武帝天汉二年，李陵带兵五千力战匈奴十余万人，後因寡不敌众，力竭而降，武帝大为光火，下令诛其全家。司马迁出面为他辩护，触怒了武帝，被捕下狱，处以腐刑。出狱後，转任中书令，决心效法先贤在逆境中愤发的精神，完成太史公书，即现在的《史记》。司马迁受刑後，他的老朋友益州刺史任少卿写了封信给他，告诉他贤臣应有的作为。司马迁看了後回信，陈述对李陵之事的观点以及受辱的经过。并说自己跟李陵并不熟，但见他“为人自奇士，事亲孝，与士信，临财廉，取予义，分别有让，恭俭下人，常思奋不顾身以徇国家之急”。认为李陵孝顺、讲信用、有义气，对下人也很好，并且出生入死，为国家的存亡“奋不顾身”，实在是个好人啊！如今降敌也是迫於无奈。後来“奋不顾身”这句成语就出自此处，用来形容奋勇向前，不顾生死。
