文章包括倾城之恋小说读后感（926字）、营销书籍读后感（928字）、共建复兴路，齐筑中国梦—《走复兴路圆中国梦》读后感（858字）、《脚比路长》读后感（875字）、忠与义的交织—走进宋江（928字）、我的广告生涯读后感（938字）、小学生读后感（914字）、《水浒传》读后感（870字）等900字左右的初中三年级读后感优秀作文8篇，供您参阅。
倾城之恋小说读后感_900字
《倾城之恋》是张爱玲的作品，原来就读过此书，可是早就忘的差不多了，最近看了根据同名小说《倾城之恋》拍摄的长篇电视连续剧，不仅重温了故事情节，而且剧中的人物形象也鲜活起来。
《倾城之恋》反应的是二十世纪三十年代。上海。
祖上曾盛极一时、如今家道中落的前清翰林白家六小姐白流苏嫁给当时上海滩数一数二的暴发户唐家的少爷唐一元，唐老爷骨子里根本看不起白家因循守旧、死要面子的做派，唐一元婚后依然游手好闲、拈花惹草，白流苏奔波于两家的同时，还要应对丈夫的风流新闻，心力交瘁。
经历夫妻冷战、一元纳妾、腹的孩也意外流产、协议回娘家、家人算计、自杀、离婚等等，流苏深感寒心。
偶遇印尼富商范天和的私生子范柳原，白流苏的种种表现令范柳原莫名心动。对白流苏念念不忘，于是俩人间演绎了一段刻骨铭心的爱情。
给我印最深的还是白流苏，这是个受过良好教育、有着较高素质、又很有情感、语言得体、温柔善良、贤惠端庄、更具大家闺秀风范的女性，在那个年代真的是少少之又少，难能可贵……
但是好人不一定有好的命运，人生的道路不一定顺畅。白流苏就是这样的命运。尽管她有着很高的素质、优雅的外表、坚韧的性格，但是偏偏遇到一元这个不争气的男人，遇到母亲守旧、一家子自私自利、又庸俗迂腐的哥哥嫂子……让其受尽生活之苦。
在牢笼般的生活中，白流苏一直在跟命运抗争着。看到一元不学好，她学起跳舞做舞女，希望拉回一元。面对唐家对其设置的障碍，她找
来警察，只为了叫开大门。为了获得自由，她不畏惧唐家的要挟，找来记者，只为了制造氛围逼迫唐家离婚……凡此种种，尽管似乎不符合她书香门第出身的女子，但是，在那个年代她不得不用一种看似荒唐的做法来对付令其痛苦的婆家及婆家人。而在关键时刻，她却大义救出一元。她的沉稳，她的深明大义，她的外柔内刚，让人折服。
故事结尾还是好的，白流苏和范柳原经过曲折最后，有情人终成眷属。真是扣了主题《倾城之恋》。
白流苏的扮演者陈数给我留下了深刻的印象，以前我曾看过她演的电视剧《暗算》，非常出色。
《倾城之恋》中陈数饰演的白流苏更是精彩绝伦，陈数简直把白流苏演活了，我觉得陈数的年龄和气质都和白流苏吻合，她的旗袍也是别有一番韵味。
成语深明大义：指识大体，顾大局。如：清·文康《儿女英雄传》第二十五回：“只是要娶到家来作个媳妇，世上这般双瞳如豆、一叶迷山的，以至糊涂下人，又有几个深明大义的呢！”又如：那严仲子为人深明大义，我想二弟此去一定可以做些不会辱没母亲的事情。——郭沫若《棠棣之花》第一幕
成语念念不忘：念念：时刻思念着。形容牢记于心，时刻不忘。如：《朱子全书·论语》：“言其于忠信笃敬，念念不忘。”又如：此吾所以感刻于心，而念念不忘者也。——清·无名氏《杜诗言志》卷三
营销书籍读后感_900字
客观地说，这是一本心理学方面的书籍，但是作为一个做营销工作的我来说，从这本书里得到的知识却是关于营销方面的。
《乌合之众·大众心理研究》讲的是关于“群体”心理学的内容，而这个内容刚好和目前营销界的口碑营销相吻合。我是觉得很没有必要说什么“社会化媒体”之类的新名词的，媒体？社会化？还是不是媒体？还是不是社会？如果是，怎么能不考虑社会心理学呢？
一百年前的经典
除了经典，我已经无法用更准确的词汇给这本书下一个定义了。我觉得一本写于一百年前的“古书”，即使拿到今天来看依然对现实社会充满着参考意义，这说明了作者对于某一领域“真理”的理解已经达到了一个绝对的高度。
说做营销的人不看这本书就等于什么都不懂或许有些夸张了，但是我相信营销界的人士如果真的好好读读这本书的话，一定会对工作由质的帮助。书中所讲的，正是如何利用群体心理建立有效的信息传播的内容，如果真的能够从理解应用的角度去看这本书，想通如何传播这种面对大众群体的信息，唉……
处于群体中的人，智力会变低
这一点太关键了，也太重要了。我们可能用过“盲从”这样的字眼，但我从没有想到过，把这种现实世界的盲从上升到理论层面的高度，从没有想过盲从是如何产生的。
处于群体之中的个体完全丧失了和平常一样的法律、道德评价标准，因为他们觉得群体就是法律，群体就是道德，这算是恐怖吗？
对付群体事件，暴力是最有效率的解决方案
书中举了很多例子，说明了当群体形成之后，因为他们已经失去了往日的价值原则，用现有的道德理论体系是无法说服他们的，唯一有效率的方法是暴力。
书中所列举的彼得大帝、拿破仑等人所用的暴力手段对付大众让我想到了如今网络上的危机公关——当一件事情被突然“引爆”后，网民们群情激奋，而有些企业，哪怕是很大的企业都在这个时候选择了“讲道理”，很显然，如果参考《乌合之众·大众心理研究》的话，这种讲道理是无效的，但是如果不讲道理，有什么方法可以改变情绪已经处于非理性状态的网民呢？这是一道难题，也是一道有趣的问题。
口碑营销，如果是自发的，那么也不用多说了，但是如果是由某些有特殊动机的人发起的，那么大众心理则是他们必修的课程，也是应当放在首位应当考虑的问题！
成语乌合之众：乌合之众[wū hé zhī zhòng]，意指像乌鸦般聚在一起的一群人。比喻暂时凑合，无组织、无纪律的一群人。语出《管子》逸文。[源]《管子》逸文（据《意林·卷一》引）乌合之众，初虽有权，後必相吐，虽善不亲也。杀生之柄不制于主，而在群下，此寄生之主也。[典故]管子（？～西元前644），名夷吾，字仲，春秋齐国颍上人。初事公子纠，後事齐桓公为相。通货积财，富国强兵，尊周室，攘戎狄，九合诸侯，一匡天下；辅佐桓公成为霸主，桓公尊为“仲父”。管子奠定齐国的法治思想，着重经济管理，他曾说：“像乌鸦一样暂时凑合在一起的人，因为没有组织、没有纪律，刚开始什麽都好商量，久了就什麽都看不对眼，互相唾弃。表面上虽然还维持良好的关系，但因为没有交心，权力不在领导人的手上，而在属下或幕僚，可说是暂时依附、没有权势的领导者。”後来“乌合之众”被用来比喻暂时凑合，无组织、无纪律的一群人。
成语一匡天下：匡：纠正；天下：原指周天子统治所及的地方，即整个中国。纠正混乱局势，使天下安定下来。如：《论语·宪问》：“管仲相桓公，霸诸侯，一匡天下，民到于今受其赐。微管仲，吾其被发左祍矣。”又如：先生自比管、乐——管仲相桓公，霸诸侯，一匡天下。——明·罗贯中《三国演义》第四十三回
共建复兴路，齐筑中国梦—《走复兴路圆中国梦》读后感_900字
齐聚正能量，实现中国梦。——题记
曾经在无数个早晨，我总拿起《走复兴路，圆中国梦》小学生高级读本一字字、一行行、一段段、一页页、一章章如饥似渴地读，一段段地反复朗读，一字字仔细地斟酌，从昨天到今天，从今天到明天，中国梦正冉冉升起！翻开书的第一章“辛亥革命开启中华民族复兴伟大之门，孙中山先生提出了振兴中华的口号，让中华民族从恶梦中觉醒，促进中华民族的思想，召唤了新文化的到来。与此同时，中国共产党为了建立新中国而奋斗更让人振奋，它结束了帝国主义，封建主义，建立了威武雄壮的新中国，中国独立，人民解放，共产党取得的胜利带领着我们进入新的社会，从此，中国梦开始了以”复兴中华，圆中国梦“的新旅程。翻开第二章“坚持中国特色社会主义道路“跃然纸上，中华民族所拥有的今天，正可谓“人间正道是沧桑”，既然有了“改革开放”我们就应该与时俱进，准确把握时代特征，始终站在时代前列和实践前沿，始终坚持解放思想，实事求是和开拓进取，在大胆探索中继承发展。可不，深圳打开经济特区的窗口，建立新的特区，使中华民族正一步一步地走向中国梦！而北京举行的奥运会是中国梦上开的一朵朵花！上海世博会以深刻的内涵托举起了中国梦的希望！翻开第三章“走向未来的光明前景”“长风破浪会有时”跃然纸上，是啊！中华如今已是走向幸福，走向未来了，正所谓书中所说的“改革不停顿、开放不让步”，如今，我们拥有了四大发明，但我相信，将来会有“四十大”“四百大”“四千大”的发明！少年智则国则国智，少年富则国富，少年强则国强。是啊！中国梦要靠我们少年去实现，少年时中国梦的实践者，我们要创造美好的未来，实现中国梦。梦想，是火，点燃熄灭的灯，梦想是灯，引我们走向黎明。我也有梦，我有一个作家梦，从三年级起，我就立志要做一名作家，写出风格鲜明的文章。然而，实现梦想就必须实践中国梦。回首过去，一幕幕中华民族向中国梦起航，实现眼前我们必须记住“落后就要挨打”。看望现在，我们必须牢记“中华社会主义必须发扬”！展望未来，我们应该建设更美好幸福的中国！我的梦，中国梦！——后记
成语如饥似渴：形容要求很迫切，好像饿了急着要吃饭，渴了急着要喝水一样。如：三国魏·曹植《责躬》计：“迟奉圣颜，如渴如饥。”又如：我如饥似渴地把那二十几页的长文，一口气读下去。——郭沫若《革命春秋·学生时代》
成语长风破浪：比喻志向远大，不怕困难，奋勇前进。如：《宋书·宗悫传》：“悫年少时，炳问其志，悫曰：‘愿乘长风破万里浪。’”又如：唐·李白《行路难》诗：“长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。”
《脚比路长》读后感_900字
今天是一个晴朗的日子，我拿起《百读》杂志随意地看了起来，读完《脚比路长》后，我深受感悟。
这篇文章讲的是古老的阿拉比国的国王在迁都前派四个王子探路的故事。在故事里，只有小王子不怕艰辛，坚定信念，最终完成了国王的任务。脚比路长，世界上有哪条路不比脚长的？但是，世界上又有哪条路不被脚所征服的？在唐朝，我国就有一条跨国越洲的丝绸之路，这条路不就是被我们的商人走出来的吗？在明代，我国的航海家郑和更跨洋闯出了海上丝绸之路;如今，我们的宇航员更是走到了太空进行漫步了!
只要有坚定的信念和坚持不懈地努力，脚永远会比路长的。
脚比路长，人类文明的发展之路也是如此。在远古，人类使用火还得看老天的脸色，不慎失去火种就要受到重大的损失，然而，随着不断的努力研究，人类不但发明了燃火，还发明了火药。试想一下吧，如果时间凝固在150年前的清朝，我们是如何度过漫长的寒冬黑夜的呢？现在，人类已经发明了电，我们家家户户都用上了电灯和空调了，只要有坚定的信念和不懈的努力，脚肯定是比路长的。
脚比路长，人生也是如此，不管人生的目标有多高，只要有追寻的勇气和不懈的努力，就一定能达到更高的顶峰。三年级的暑假，老师要求我们办一张“小报”，由于我对办报一巧不通，面对摆在面前的四K纸一筹莫展。这时，爸爸拿来了一张《南方日报》和一本如何编辑校园小报的资料，简单地向我讲解了如何办报。之后我就怀着试试看的心情开始编辑小报，可相而知，我的第一张报纸是失败的，就连我自己也觉得没有一点报纸的味道。这时，爸爸鼓励我：“没关系，只要总结经验，第二次肯定会比第一次好。”接着爸爸教我如何写标题、编排和怎样“爬格子”……我认真地听着爸爸的每句每字，爸爸的解释几乎把我编辑小报中遇到的每个难题都解答了。很快，我的第二份报纸出来了，虽然版面还是显得零乱，但已是一份小报了!
于是我一鼓作气地乘胜追击。当第三份小报摆在爸爸妈妈面前时，他们赞不绝口，果然，我的这份小报被贴在班上的墙壁上了。
我相信，只要有坚定的信念和坚持不懈的努力，再高的人生目标都会达到的，脚永远是比路长的。
成语一鼓作气：一鼓作气[yī gǔ zuò qì]，意指古代作战时，第一通鼓最能激起战士们的勇气。语出《左传·庄公十年》。後用“一鼓作气”比喻做事时要趁着初起时的勇气去做才容易成功。[源]《左传·庄公十年》公曰：“小大之狱，虽不能察，必以情。”对曰：“忠之属也，可以一战，战则请从。”公与之乘，战于长勺。公将鼓之，刿曰：“未可。”齐人三鼓，刿曰：“可矣。”齐师败绩，公将驰之，刿曰：“未可。”下视其辙，登轼而望之，曰：“可矣！”遂逐齐师。既克，公问其故？对曰：“夫战，勇气也。一鼓作气，再而衰，三而竭。彼竭我盈，故克之。夫大国难测也，惧有伏焉！吾视其辙乱，望其旗靡，故逐之。”[典故]据《左传·庄公十年》载，春秋时，齐国的军队违背了盟约，出兵攻打鲁国。鲁庄公和曹刿共乘一辆兵车，与齐国的军队交战於长勺。鲁庄公将击鼓准备进击，曹刿阻止说：“不可以。”等到齐军敲过了三通鼓後，曹刿才说：“可以击鼓进攻了！”鲁军战鼓一响，激起了士兵们高昂的士气，大家勇往直前，锐不可当，结果齐军大败，狼狈而逃。这时鲁庄公想乘胜追击，却又被曹刿阻止说：“还不可以！”接着就下车仔细观察地面上齐军兵车留下的轨迹，又登上车前的横木，了望齐军退走的情形，然後说：“现在可以追击了！”於是鲁军乘胜前进，追赶落败的齐军，把齐军赶出了鲁国，获得最後的胜利。鲁庄公就询问曹刿这麽做的原因何在？曹刿说：“打仗是凭着一股勇气，第一通鼓响时，士兵的勇气最旺盛，第二通鼓响，士气就会稍微衰退，等到第三通鼓响，应战的勇气就已经消失殆尽了！这次和齐军作战，他们击了第三通鼓，我们才击第一通鼓，正是敌人的勇气大减，而我们士气最旺盛的时候，所以我们才能打败敌人。然而像齐国这样的大国，用兵是很难猜测的，我担心他们会有埋伏，所以下车查看，看到他们的车迹混乱，旗帜也散乱地倒下时，可以断定他们是真的被打败了，才敢放心地乘胜追击。”後来原文中的“一鼓作气”，就被用来比喻做事时要趁着初起时的勇气去做，勇往直前，才能一举成事。
成语锐不可当：锐不可当[ruì bù kě dāng]，意指“锐不可当”的“锐”，典源作“锋”。形容气势威猛，所向无敌。语或本《史记·卷九二·淮阴侯列传》。[源]《史记·卷九二·淮阴侯列传》广武君李左车说成安君曰：“闻汉将韩信涉西河，虏魏王，禽夏说，新喋血阏与，今乃辅以张耳，议欲下赵，此乘胜而去国远斗，其锋不可当。臣闻千里馈粮，士有饥色 ，樵苏後爨，师不宿饱。今井陉 之道，车不得方轨 ，骑不得成列，行数百里，其势粮食必在其後。愿足下 假臣奇兵三万人，从闲道 绝其辎重 ；足下深沟高垒 ，坚营勿与战。彼前不得斗，退不得还，吾奇兵绝其後，使野无所掠，不至十日，而两将之头可致於戏下。愿君留意臣之计。否，必为二子所禽矣。”成安君，儒者也，常称义兵不用诈谋奇计，曰：“吾闻兵法十则围之，倍则战。今韩信兵号数万，其实不过数千。能千里而袭我，亦已罢极。今如此避而不击，後有大者，何以加之！则诸侯谓吾怯，而轻来伐我。”不听广武君策，广武君策不用。[典故]“锐不可当”原作“锋不可当”，可能是出自於《史记·卷九二·淮阴侯列传》。秦末，刘邦手下大将韩信首先击灭魏王豹，平定魏地，又活捉代国相国夏说，乘胜领兵越过太行山，对赵国发动攻击。赵王与主帅陈余闻讯，立即於井陉口集结大军防守。井陉口是太行山八大隘口之一，其西是一条几十公里的狭窄驿道，不利於庞大部队的行动。赵军只要能事先守住陉口，便可居高临下，以逸待劳，处於优势；反观韩信千里行军，军队体力疲乏，居於劣势。赵军有一名谋士李左军向陈余分析情势，认为韩信在短时间屡建奇功，乘胜进攻赵国，士气旺盛，锋锐难以抵挡，赵军应先避开汉军的锋芒，不宜正面交战。而汉军千里行军，粮草输送若是有所迟延，将是其最大的弱点。由於井陉口道路狭隘，车马不能并行，因此补给的辎重车辆必定落於大军之後。因此，李左车向陈余建议，由他带领三万人马从小径奇袭汉军补给部队，断其粮道，这样韩信必被赵军打败。但是陈余没有采纳李左车的建议，最後终被韩信用计所败，斩於泜水之上。“锐不可当”这个成语，或许就从这里的“其锋不可当”演变而出，用来形容无法阻挡的威猛气势。出现“锐不可当”的书证如《宋史·卷三二六·侍其曙列传》：“契丹主曰：『其锋锐不可当。』遂引众去。”
忠与义的交织—走进宋江_900字
“山东及时雨，孝义黑三郎”，“仗义疏财，忠肝义胆”，“梁山呼保义，郓城宋公明”，这一切的声音，都在共同呼喊着一个名字——宋江。一个父兄眼中“孝字为先”的孝子，一个朝廷眼中“水泊草寇”的顽劣之徒，一个由“忠”和“义”交织而成的历史碑文。
施耐庵笔下的宋江是《水浒》中矛盾的中心，在报效朝廷和建设梁山中，在尽孝道和上梁山中，他始终处于矛盾之中。但最核心的是他在“忠君”与“仁义”间的选择。
宋江是“仁义”的，“及时雨”的称谓非他人能及，“救晁盖”、“济武松”、“杀阎婆”、“三打祝家庄”，这一幕幕至今仍然历历在目。“生死之交一碗酒”是他的人生信条，“急人之所急”是他的做事准则，这一切，都树立了他在一百零八将中的地位，位列天罡，执掌地煞，何等的荣耀；大块吃肉，大碗喝酒，何等的畅快；劫富济贫，攻城略地，何等的威风。
但这恰恰是施耐庵为宋江吹响挽歌前的空响，宋江毕竟还是一个郓城小吏，在他的骨子里，透着的是对大宋王朝忠贞报国的志向。“敢笑黄巢不丈夫”是宋江留在望江楼的诗，看似轻视朝廷，实为他因报国无门而空自叹息。不论是晁盖打曾头市后的私见宿太尉，还是水淹高太尉后的盛情款待，亦或是晁盖死后，替换“聚义厅”为“忠义堂”大匾，处处透着他对朝廷招安的渴望。然而他却忘了，在腐朽的赵宋王朝里，哪有他一个郓城小吏的生存空间。可悲呀，可叹！可怜梁山一百单八将盛极一时，最后却落得死散凋零。
纵然面对这些，宋江在忠与义之中放下了曾经紧握的刀枪，在忠与义中作出了最后的选择，对于宋朝的毒酒，他一饮而尽，想以死“表明忠义”，更令人惋叹的是，为防止李逵再反朝廷，也让他服毒酒随他而去。留下的只有“茫茫乾坤方圆几何，成大任，重大义，男儿本色……”的悲歌。
宋江在施耐庵的笔下完成了他的使命，他在忠与义的交织中，迷失了自己，最终只能淹没在宋王朝的浪花之中，在“忠君”与“仁义”之中，他选择了忠君，选择了一条看似美丽却永无出头之日的道路。他走了，或许他依然会笑对朝廷，依然毫无怨恨，留给我们的只有无尽的感慨。
如果可以重来，我愿看到那个真正“笑黄巢”的宋江，那个水泊里“替天行道”的宋江。听，他又唱起了那首歌，在芦苇水道中飘得很远，很远：“生死至交一碗酒……”
成语劫富济贫：劫：强取；济：救济。夺取富人的财产，救济穷人。如：清·曾朴《孽海花》第三十五回：“老汉平生最喜欢劫富济贫，抑强扶弱，打抱不平。”又如：会因南北统一，所谋未遂，乃想学王天纵的行为，劫富济贫，自张一帜。——蔡东藩、许厪父《民国通俗演义》第二十五回
成语替天行道：代上天主持公道。封建社会里农民起义多以此作为动员、组织群众的口号。如：元·康进之《李逵负荆》第一折：“你山上头领，都是替天行道的好汉。”又如：有个公道大王牛皋，聚众在此山中，称孤道寡，替天行道。——清·钱彩《说岳全传》第二十五回
我的广告生涯读后感_900字
《科学的广告》和《我的广告生涯》都是克劳德·霍普金斯的广告著作，两本书是合在一起出版的。当时我看了《科学的广告》之后打心底的觉得其中的内容确实太久远，太老套，感觉与我们现在所接触的广告有点粘不上边，没能让我产生更多的共鸣。但是，当我看完《我的广告生涯》之后才豁然开朗。所以我个人建议，此书的编排应该变一变，把《我的广告生涯》放在《科学的广告》之前出版，这样我觉得才能符合读者的阅读习惯，更好的吸引读者。
像我前面所提到的，或许现在的很多人都不同意霍普金斯的一些观点，认为他过于老套，不够现实，跟不上时代发展的脚步。但是我个人觉得，作者给我们传达的不仅仅只是怎样做好广告，更重要的是怎样做人。想要把东西卖出去，必须真正的了解你的消费者想要的是什么。广告人不是每天只是坐在办公室里空想，而应该深入大众，与老百姓打交道，去了解人之常情，并从最根本的人性出发，作出朴素的爱心和理解的诉求。
而在当今社会，有很多的广告是非常有创意非常的华丽，让人过目难忘，但是并没有为广告主带来很好的回报。大多数人记住了这个广告，但没有记住这个商品，即使记住了这个商品，也很少有人打算要去买这个商品。这一现象貌似成了现代广告的一个通病。许多广告人做广告只为了取悦广告客户，创作出一些漂亮的空架子，而丢掉了广告根本的作用是为了卖出商品赢得利润，而不是娱乐大众。在这一点上，我觉得霍普金斯与《蔚蓝诡计》作者乔治·路易斯是一致的，虽说他们两个是完全不同的两种风格的广告人，一个短小害羞，一个大胆奔放。由此看来，广告创作应该有其创作的最基本原则，它是有章可循的。
“我相信没有谁能比我从生活中得到的更多——更多真实的欢乐和满足。我把这个归结于对简朴生活的热爱，对普通人的热爱，这些因素使我在广告上获得了成功。……最快乐的人是那些与大自然最接近的人，而自然正是广告成功的一个必要条件。”很喜欢本书中的这段话，把做广告当做一种生活，热爱生活，热爱广告，亲近自然。其实作为一个刚接触广告学专业的学生来说，要想真正学好广告学这门专业，需要掌握的专业知识很多，传播学，美学，心理学，市场学，文学，关系学等等。这个就得我们慢慢的去培养兴趣，把学习也当做一种生活，慢慢去体会学习的乐趣，慢慢去体会广告学的精髓。
成语人之常情：一般人通常有的感情。如：南朝·粱·江淹《杂体诗三十八首·序》：“又贵远贱近，人心向背；重耳轻目，俗之恒弊。”又如：慕富贵者，人之常情也。——明·赵弼《赵氏伯仲友义传》
成语人心向背：向：归向，指拥护；背：背离，指反对。指人民大众的拥护或反对。如：明·余继登《典故纪闻》卷四：“顾自古国家未有不以勤而兴以怠而衰者，天命去留，人心向背，皆决于是。”又如：国家的盛衰，在于人心向背。
小学生读后感_900字
今年暑假，我看了一本叫《史记》的书。
《史记》是西汉汉武帝时期的“史圣”司马迁的著作，记载了上起三皇五帝，下至汉武帝时期中国三千年的政治、经济、文化、军事等多方面的历史，为“二十四史”之首。
我十分佩服司马迁在史书著作上的创新方式，“二十四史”中大多是使用编年体。以时间顺序写历史，而《史记》以人物传记为主，并吸收了编年、纪事等体裁的长处，创造了历史书籍的纪传体的新体裁。其它史书记载的历史都很短，就是著名的《资治通鉴》，也只是记载了从战国至五代十国的一千多年的历史。而《史记》却记载了三千多年的中国历史，是“二十四史”中记载年代最长的史书。
我更佩服司马迁那种绝不违背真理的不屈精神。司马迁虽然是朝廷的史官，但在《史记》中却并不体现最高统治者汉武帝的意志，司马迁写《史记》秉笔直书，他的文章公正，史实可靠，不空讲好话，不隐瞒坏事。在某些方面，敢于批评朝廷，这是封建统治者所不能允许的。他在《史记》中直言不讳地记载了汉武帝迷信神仙，千方百计祈求不死之药的荒谬行为，惹恼了汉武帝。而当时正好发生了李陵兵败投降事件，李陵攻打匈奴战败被俘，司马迁替李陵说了几句解释的话，触怒了汉武帝，便把他投下监狱处以宫刑。宫刑既残酷地摧残人体和精神，也极大地侮辱人格。司马迁当然不愿意忍受这样的刑罚，悲痛欲绝的他甚至想到了自杀。可后来他想到，人总有一死，但“死或重于泰山，或轻于鸿毛”，死的轻重意义是不同的，他觉得自己如果就这样自杀，就像牛身上少了一根毛，是毫无价值的，他毅然选择了宫刑。他只有一个信念，那就是一定要活下去，一定要把《史记》写完，正因为还没有完成《史记》，他才忍辱负重地活了下来，最终完成了《史记》。
《史记》中，我最感兴趣的是《秦始皇本纪》。我觉得秦始皇做出的最大贡献是统一了中国，统一了文字、货币等，为中华文明的强盛打下了基础。但他也非常残暴，焚书坑儒、废黜百家，修皇陵，活埋了上万人，是个残虐的暴君，因此秦朝才短短十五年便灭亡了。
《史记》这本书是司马迁在巨大耻辱下写成的著名史书。让我明白了许多治国的道理，治国不能太残暴，但也不能偷懒放松。我要读更多的好书，学习更多的知识，开创一个繁荣、富强的新时代。
成语重于泰山：比泰山还要重。比喻人死得很有价值。也形容意义重大。如：汉·司马迁《报任少卿书》：“人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛。”又如：子鲜之势，重于泰山矣。——明·冯梦龙《东周列国志》第六十五回
成语直言不讳：讳：避忌，隐讳。说话坦率，毫无顾忌。如：《晋书·刘隗传》：“臣鉴先征，窃惟今事，是以敢肆狂瞽，直言无讳。”又如：这倒不必多心，我是个无党无派的人，才敢这样直言不讳。——梁斌《红旗谱》五十二
《水浒传》读后感_900字
在北宋时期，有一个浪荡子弟高俅，由于踢得一脚好球，受到端王的喜爱，成了端王的亲信。后来端王当了皇帝，把高俅提升为殿帅府太尉。高俅因为欺辱百姓而被王进的父亲教训，因此他一上任，便使用权力报复王进。王进只好与老母亲一起逃跑，逃到史家村，被史进的父亲收留。王进离去后，史进得罪了官府，只得去找王进……到了沧州后，高俅又派人纵火烧草料场，置林冲于死地。林冲杀死高俅的三位随从，上了梁山。当朝太师蔡京的女婿送生辰纲给自己的老丈人，不料被以晁盖为首的八条好汉劫去。宋江与晁盖是好朋友，帮助他们上了梁山。由于晁盖的书信被阎婆惜发现，宋江一怒之下杀了她，逃到小旋风柴进庄上，结识了英雄武松。武松与宋江结为兄弟后，辞别宋江与柴进，去寻找哥哥武大郎。路过景阳冈，武松打死猛虎，做了阳谷县都头，并遇到了哥哥武大郎。可是武大郎的妻子潘金莲串通西门庆杀害武太郎，武松杀死二人，被发配到孟州。在孟州，武松帮助施恩赶走蒋门神，夺回“快活林”酒店。蒋门神陷害武松，武松大闹鸳鸯楼，然后化装为行者前往二龙山。途中再次遇到宋江，得知宋江去投奔花荣。分手后，宋江前往清风寨，与花荣二人被刘高捉住。清风山头领燕顺、王英等人知道后下山救了宋江、花荣。梁山英雄们在攻打曾头市时，晁盖不幸中了毒箭，毒发身亡，宋江成为梁山之主。后来，卢俊义被请上梁山。后来卢俊义活捉了史文恭。此时，梁山泊好汉正好108位，宋江为首。梁山好汉两赢童贯三败高太尉。宋徽宗无奈，下诏招安。接受招安后，梁山好汉一连击败北方辽国等。但在征讨中，59名好汉阵亡。病死10条好汉.。好汉只剩27人。在皇帝封赏后，奸臣们毒死了卢俊义，宋江，李逵。在宋江坟前，吴用和花荣上吊自尽……我很佩服粱山泊的英雄好汉们，他们个个英勇善战，有义气。特别是及时雨宋江，他不仅为人谦虚，为他人着想，而且时时刻刻关心他人，处处为关照百姓，非常有义气。我觉得我们班的陈芊彤像宋江一样，经常乐于助人，帮助同学。她以前帮助陈聪灏提高学习成绩，而且同学有什么困难，她总会尽力帮忙。我们应该学习陈芊彤和宋江尽自己所能帮助他人的好品德，多帮助别人。
成语英雄好汉：非凡出众的人物。指见解、才能超群出众或领袖群众的人。如：毛泽东《论反对日本帝国主义的策略》：“它向全世界宣告，红军是英雄好汉，帝国主义者和他们的走狗蒋介石等辈则是完全无用的。”又如：你算什么英雄好汉？
成语超群出众：指超出众人。如：宋·释道原《景德传灯录》卷二十七：“超群出众太虚玄。”又如：你道生得如何？……即非倾国倾城色，自是超群出众人。——明·凌蒙初《初刻拍案惊奇》卷十
