文章包括读《中国诗词大会》有感、中国诗词大会观后感（486字）等500字、700字、900字左右的读书笔记4篇，供您参阅。
中国诗词大会观后感_486字
我爱古诗词
我是一十二班的张奕轩，我的爱好广泛：吃的呢？最喜欢吃的是汤圆，因为香香甜甜的味道让我大饱口福；玩的呢？我喜欢去的地方是河洛书苑，因为里面花花绿绿的图书让我大饱眼福；最喜欢看的电视节目呢？是《中国诗词大会》。因为台上的嘉宾、选手让我感受到了古诗词的神奇魅力。特别是邓雅文，因为她是我们洛阳人的骄傲。
从大年初一开始，一到晚上八点钟，妈妈就会把电视机打开，我们一家人坐在一起津津有味地开始收看《中国诗词大会》。随着电视屏幕上显示的习题，我和姐姐一会儿高兴得欢呼雀跃，一会儿失望得唉声叹气。因为有些古诗句我们也会背诵，但还有许多不会背诵的诗句。
我也喜欢背古诗，因为背古诗可以认识很多的汉字，知道很多的古代诗人，还可以锻炼我的朗读能力。我的妈妈会把我每天背诵的古诗发在朋友圈里，有许多的叔叔、阿姨会为我点赞，我特别高兴，也特别自豪！在寒假，每一天我都要背一首古诗，我现在已经会背几十首古诗了。我下定决心，以后每天都要读古诗，每星期最少要背会四首古诗，要做一个诗词小达人。有一天我也要站在中央电视台《中国诗词大会》的舞台上，像邓雅文姐姐一样为我们洛阳争光。
成语津津有味：津津有味[jīn jīn yǒu wèi]，意指形容兴味浓厚的样子。语或本明·毛以遂〈曲律跋〉。後亦用“津津有味”形容食慾盎然或食物的美味。[源] 明·毛以遂〈曲律跋〉（据明·王骥德《曲律》引）余不谙词法而酷好词致，犹忆弱冠之年，侍先君子山阴署中，获同王伯良先生研席。先生於谭秇（艺）之暇，每及词曲，津津乎有味其言之。余间举古传奇若杂剧中瑕瑜处相质，先生辄颐解首肯，谓可与言曲。先生於此道故本夙悟，加以精探逖揽，自宫调以至韵之平仄，声之阴阳，穷其元始，究厥指归，靡不析入三昧。[典故]“津津有味”的“津津”，是形容丰厚、满溢的样子。“津津”是用来形容“精熟之气”满溢的样子。後来，“津津”则又有浓厚的意思。“津津有味”这个成语，较早则见於明代王骥德的著作《曲律》中毛以遂所作的跋。文中提到的王伯良即是王骥德，其字伯良，工於词曲，为明代著名的戏曲理论家，所着《曲律》为古典戏剧理论的经典之作。他在书中有言：“诗不如词，词不如曲。”（《曲律·卷四·杂论下》）由此可见他对戏曲的喜爱，所以毛以遂描述他：“每及词曲，津津乎有味其言之。”也就是说他只要一谈到词、曲，绝对是充满兴味，滔滔不竭。後来“津津有味”这个成语可能就从这里演变而出，被用来形容创作或欣赏者兴味浓厚的样子。现在使用的语义更为广泛，亦可用来描写食慾盎然的样子，或直接形容食物的美味。
成语滔滔不竭：比喻像流水一样连续不断。如：《乐府诗集·郊庙歌辞十二·积善歌》：“饮福受胙，舞降歌迎，滔滔不竭，洪惟水行。”又如：张九龄善谈论，每与宾客议论经旨，滔滔不竭，如下阪走丸也。——五代·王仁裕《开元天宝遗事·走丸之辩》
《中国诗词大会》观后感_519字
以前的时候只要看到关于文学的节目我的不会看，看到就想要睡觉。因为觉得太无聊了。而今天，在课上老师让我们看，《中国诗词大会》，我以为会很无聊，可我没想到我学到了很多诗句。例如：“绿蚁新醅酒，红泥小火炉。”“朝辞白帝彩云间，千里江陵一日还”等等。这个节目主要以打擂台的形式为主，节目组从各地选出了热爱古诗词的达人共一百个，包括外国学子，古稀老人，他们组成百人团，挑战选手和百人团同时听题答题，最后以击败百人团的人数为选手分数，从而选出擂主。这个节目中真是藏龙卧虎啊！百人团中高手如云，而挑战者更是功底扎实。一开始，一首诗念的很好“空山新雨后，天气晚来秋。明月松间照，清泉石上流。竹喧归浣女，莲动下渔舟。随意春芳歇，王孙自可留。”第一位挑战者在第七题挑战失败，但他的成绩不低，124分。第二位挑战者的成绩是192分，后面的一个超过一个，但最后一位挑战者没有超过前面的选手，一开始他太紧张了，所以一开始就失败了。看到这些人的努力，我要多背古诗，多积累，就像台上的一位大姐姐说:“我们喝水是为了活着，我们喝茶是为了活的更好。生活不能仅仅是活着，为了活的更好，所以我们还要有诗和远方。”说的多好啊！听到这句话，我想到了一句更好的，“活到老，学到老。”
成语活到老，学到老：指人一生虚心好学。如：老舍《老舍短篇小说选·后记》：“人是要活到老，学到老的，今天能看出昨天的缺欠或错误，正好鞭策自己努力学习，要求进步。”又如：他活到老，学到老，是我们的榜样。
成语藏龙卧虎：指隐藏着未被发现的人才，也指隐藏不露的人才。如：北周·庾信《同会河阳公新造山地聊得寓目》诗：“暗石疑藏虎，盘根似卧龙。”又如：在中州地面，四通八达，乃是藏龙卧虎之地，英雄荟萃之区，非同小地方可比。——姚雪垠《李自成》第二卷第十六章
中国诗词大会观后感_696字
“您现在正在收看的，是由中国农业银行冠名播出的《中国诗词大会》第四季，我是主持人董卿。”熟悉的主持词响起，不用看，我就知道是诗词大会开始了。
每年大年初一至初十是诗词大会播放的时间。晚上八点还未到，我就早早坐在电视前，翘首以盼。知道为什么我如此期待吗？且听我细细道来。
什么是“婵娟”，什么是“屠苏”？王安石在什么时候写下“春风又绿江南岸，明月何时照我还“的千古佳句？贾岛“推”和“敲”的故事……上至尧、舜、禹时代，下至现今的新世纪；大至一个个朝代的兴盛衰败，小至每一位诗人的生平简介、逸闻趣事；传奇瑰丽的神话传说；有趣生动的诗词故事……中国诗词大会能使你在休闲娱乐的过程中，不知不觉收获了许多知识，了解各种历史，背诵几首或几句诗词。真事一石二鸟！
诗词大会不仅让我收获许多知识，而且从选手自身上，让我懂得了许多耐人寻味的道理。本季的总冠军是来自北京大学的理科女博士――陈更。她从大会开始，就年年来参加。尽管每次都与冠军擦肩而过，但还是还是坚持不懈，永不言弃。要是我的话，肯定不会再来参加了，毕竟一次，两次，三次的失之交臂，所受的打击肯定是很大的。但如果陈更就此止步，是绝对不会更进一步的。正如一句歌词说的好：“不经历风雨，怎能见彩虹？没有人能随随便便成功”。没有前三次的失败，没有所吸取的教训，又怎会成功呢？
当听到主持人宣布：“恭喜陈更成为第四季总冠军”时，忍不住起立，为她喝彩。陈更教会我的，不仅有渊博的知识，更多的则是，对待失败的永不言弃，对待成功的荣宠不惊，对待诗词的一心一意与专心致志。
诗词大会教会了我无穷的知识和数不尽的道理。我将永远支持，永远与诗词作伴！
成语失之交臂：交臂：胳膊碰胳膊，指擦肩而过。形容当面错过。如：《庄子·田子方》：“吾终身与汝交一臂而失之，可不哀与？”又如：用人者不务取其大而专取小知，则卓荦俊伟之材失之交臂矣。——清·魏源《默觚下治篇一》
成语耐人寻味：耐：禁得起；寻味：探索体味。意味深长，值得人仔细体会琢磨。如：清·无名氏《杜诗言志》卷三：“其所作如《少府画障歌》、《崔少府高齐观三川水涨》诸诗，句句字字追琢入妙，耐人寻味。”又如：这个故事的结尾留下了一个悬念，耐人寻味。
中国诗词大会观后感_899字
你是否念着“床前明月光，疑是地上霜”，望着窗外，思念起家乡的亲人；你是否念着“莫愁前路无知己，天下谁人不识君”，胸怀信心，孤身一人想去外闯荡；你是否念着“洛阳亲友如相问，一片冰心在玉壶”，洁身自好，而不与世人同流合污。看《中国诗词大会》，你会不自觉地来到这引人入胜的诗词空间里。
在《中国诗词大会》里，高手如云。我印象最为深刻的选手，莫过于陈更姐姐了。从第一季到第四季，她从未缺席。上台十几次，多次获得擂主。但是，出乎我的意料，她不是文科生，而是一名北大理科生。谁也无法想象，理科生出身的她竟然同诗词结下了不解之缘。她以超强的实力行走在诗词之间，让质疑她的人对她有了新的认识，让更多的人对他产生了敬佩，也让我更加的喜爱观看《中国诗词大会》。
对待诗词，有的同学说，诗词晦涩难懂，每到学习诗词的时候，都很难记住，因此也就懒得去记了。还有的同学说，现在已经是现代社会了，诗词的那一套东西已经很古老了，我们没有必要去学习古诗词，更不必去背诵。其实，诗词是中华民族的艺术瑰宝，中华诗词是祖先留给我们宝贵的文化遗产。在中华诗词里流淌着我们民族的血液。高山虽难却仍可攀，有些诗词虽然难以理解，但我们应该尝试着去理解、去背诵，进而沉淀为我们自身的文化基因。
在看过《中国诗词大会》第四季后，每当想起那些与我年龄相仿选手在台上的精彩表现时，我总是自叹不如。同时，我也惊叹于那些年龄很小的选手们的诗词储备量如此之多，仿佛他们天生就是为诗词而来，早已把诗词融入血脉之中。“唐诗，宋词，元曲”就如他们天生的烙印。而我，几乎能背的古诗都是教材中的，长时间都在脑中无趣地游动直到考试的到来。我也认识到了自己的不足，在接下来的时间里，我想背诵更多的古诗词，有机会，我也尝试去朗诵一下。
此刻，在我的耳边，仿佛又响起了《中国诗词大会》的声音：“人生自有诗意，诗意美在四季”。谁道，踏春：“几处早莺争暖树，谁家新燕啄春泥”；听夏：“明月别枝惊鹊，清风半夜鸣蝉，稻花香里说丰年，听取蛙声一片”；赏秋：“停车坐爱枫林晚，霜叶红于二月花”；吟冬：“墙角数枝梅，凌寒独自开”。我们徜徉在诗意的四季里，尽情领略这美妙的风景。
成语引人入胜：胜：胜境。引人进入佳境。现多用来指风景或文艺作品特别吸引人。如：南朝宋·刘义庆《世说新语·任诞》：“王卫军云，酒正自引人着胜地。”又如：扇画小幅，苏州园林，格局很小，却总是那么引人入胜。——秦牧《虾趣》
成语同流合污：同流合污[tóng liú hé wū]，意指随世俗浮沉。语本《孟子·尽心下》。後多指跟坏人一起做坏事。[源]《孟子·尽心下》万章问曰：“孔子在陈，曰『盍归乎来！吾党之小子狂简，进取，不忘其初。』孔子在陈，何思鲁之狂士？”……曰：“其志嘐嘐然，曰：『古之人，古之人。』夷考其行，而不掩焉者也。狂者又不可得，欲得不屑不絜之士而与之，是獧也，是又其次也。孔子曰：『过我门而不入我室，我不憾焉者，其惟乡原乎！乡原，德之贼也。』”曰：“何如斯可谓之乡原矣？”曰：“何以是嘐嘐也？言不顾行，行不顾言，则曰：『古之人，古之人。』行何为踽踽凉凉？生斯世也，为斯世也，善斯可矣。阉然媚於世也者，是乡原也。”万子曰：“一乡皆称原人焉，无所往而不为原人，孔子以为德之贼，何哉？”曰：“非之无举也，刺之无刺也。同乎流俗，合乎污世，居之似忠信，行之似廉絜，众皆悦之，自以为是，而不可与入尧舜之道，故曰『德之贼』也。孔子曰：『恶似而非者。恶莠，恐其乱苗也；恶佞，恐其乱义也；恶利口，恐其乱信也；恶郑声，恐其乱乐也；恶紫，恐其乱朱也；恶乡原，恐其乱德也。』君子反经而已矣。经正，则庶民兴；庶民兴，斯无邪慝矣。”[典故]“同流合污”原是指随世浮沉，依从环境潮流行事之意。《孟子·尽心下》中记载，孟子教万章孔子的思想，说孔子非常讨厌“乡原”，“原”又作“愿”，“乡愿”就是外貌忠厚老实，善於讨人欢喜之人。万章不懂，就问孟子说：“如果一乡的人都认为他是好人，他也都做好事，为什麽孔子认为他是德之贼呢？”孟子回答：“非之无举也，刺之无刺也。同乎流俗，合乎污世，居之似忠信，行之似廉絜，众皆悦之，自以为是，而不可与入尧舜之道，故曰『德之贼』也。”意思即是乡愿并非没有缺点的好人，而是他们善於伪装，讨好众人。看似老实忠厚，其实并非如此，因此为“德之贼”。其中“同乎流俗，合乎污世”两句就是指乡愿懂得顺从环境潮流，迎合众人。後来这两句合并截取出“同流合污”这句成语，从典源中随世浮沉之意，引申用来指跟坏人一起做坏事。
