本文包含知识就是力量—读《假如给我三天光明》有感（881字）、托起明天的太阳优秀作文（869字）、金锁记读后感（915字）、《荆棘鸟》读后感（901字）、高尔基童年读后感（909字）、工作要有好心态读后感（907字）、读《荷叶与红莲》有感（953字）、美丽伴我成长（939字）等900字左右的高一精选读后感8篇，供您参阅。
知识就是力量—读《假如给我三天光明》有感_900字
马克·吐温说过：“十九世纪有两个奇人，一个是拿破仑，一个是海伦·凯勒。”但是更让我钦佩的是海伦·凯勒，她的精神让整个世界为之震撼，她的名著滋养着一代又一代人的心灵。海伦·凯勒在十九个月大的时候被疾病夺去了视觉和听觉，不久又丧失了语言表达能力，黑暗和寂寞使她变得乖戾顽皮，直到苏利文老师走进了她的生活，教会了她读书和说话，使她张开了心灵的眼睛，与外界沟通和交流。从那以后，海伦渴望了解更广阔的世界，她迫不及待地识字、读书，像一块海绵不断地汲取知识。对知识的渴求，使她以顽强的毅力克服了常人难以想象的困难，掌握了英、法、德、拉丁、希腊五种文字，并以优异的成绩毕业于美国拉德克里夫学院，成为世界上第一个完成大学教育的盲聋人。她走遍美国和世界各地，为盲人学校募集资金，把自己的一生献给了盲人福利和教育事业，赢得了世界各国人民的赞扬。在书中，海伦说：“知识给人以爱，给人以光明，给人以智慧，应该说知识就是幸福，因为有了知识，就是摸到了有史以来人类活动的脉搏，否则就不懂人类生命的音乐！”是啊，知识就是力量，是知识让海伦创造了这些人间奇迹！海伦把学习比作攀登奇山险峰，跌倒了再爬上去，每得到一点进步，就有一份鼓舞，逐渐看到更为广阔的世界，直到璀璨的云端，蓝天的深处，希望的顶峰。正是这些知识，像明灯般照亮了海伦的内心世界，像彩虹般架起了海伦与外界沟通的桥梁，像小舟般载着海伦冲破狂风巨浪，到达成功的彼岸。知识就是力量，可是获取知识的过程是漫长而艰辛的。知识给了海伦一个无与伦比的精彩人生，身为一个盲聋人，她付出的努力是常人无法想像的。我们有着健康的身体，优越的学习条件，如果因为畏惧困难而放弃对知识的追求，实在是不可饶恕的浪费。知识给了海伦力量，这力量正犹如一根接力棒又传到我的手上。作为一名即将中考的学生，耳边时常充斥着学习辛苦的怨言，面对无形的压力和繁重的学习任务，我们该怎样去面对呢？是放弃这次艰难的攀登还是迎着困难勇往直前？重读海伦·凯勒的《假如给我三天光明》，它又一次给了我战胜困难的决心和勇气。我坚信，只要我们永不放弃对知识的追求，美好光明的未来一定属于我们。
成语无与伦比：伦比：类比，匹敌。指事物非常完美，没有能跟它相比的。如：唐·韩愈《论佛骨表》：“数千百年以来，未有伦比。”又如：在这段时间里，他受到祖国人民无与伦比的最热情的接待。——魏巍《东方·归来》
成语迫不及待：迫：紧急。急迫得不能等待。形容心情急切。如：清·李汝珍《镜花缘》第六回：“且系酒后游戏，该仙子何以迫不急待。”又如：他迫不及待地推开门，走进屋去。
托起明天的太阳_900字
前几天，我观听了李勇老师在我校的激情演讲，令我感动至深，他在我校的激情演讲的主题是——《托起明天的太阳》，感动了我校多少师生啊！
演讲分两部分，一是感恩教师，二是感恩父母。李老师的激情演讲也是令我至今难忘，他的一句话现在还萦绕在我的耳际：我在此的演讲不夸大其词的说可以改变你们的一生，但可以让你们从中获取道理，尽力地将你们培养成国家的栋梁之才。这是多么感人的一句话啊，里面透露着对我们无穷的爱！
第一部分：感恩教师。在这一部分李老师为我们举了几个事例，让我们清楚的认识到当人们教师的那份辛苦，那份委屈。李老师说当我们的班主任老师把教了六年的我们送出母校时，那种痛是我们无法理解的。是啊，在这六年里老师把我们当做她们自己的孩子，甚至对我们的爱远远超过了老师们对自己儿子（女儿）的爱。当我们跑上前去紧紧拥抱着老师时，坚强的老师流下了感动的泪水，我们紧紧地拥抱着老师，大声的告诉她：“老师，您辛苦了。”“老师，我爱您。”
当我们做回位置上，李老师开始演讲的第二部分——感恩父母，老师他为我们举了几个感人的事例，一一地为我们讲解父母对我们的爱，其中一个事例里说：一位中学生因为一件小事而大骂自己的瞎母亲，他让母亲去死，而母亲则真的去了另一个世界，她用书信的形式告诉了“我”事情的真相，当他明白时而他一直疼他，一直爱他的母亲却再也回不来了，母亲只能在九泉之下默默保护着他。听完后，我们流下了伤心的泪水，当老师问我们为什么不敢对父母说出爸妈，我爱你们几个字时，老师替我们说出了原因，这都是因为面子。当我们跪在爸妈的面前，大声告诉他们：“爸爸妈妈，我爱你们。”“爸爸妈妈，你们辛苦了。”我的妈妈感动的流下了泪水，我们起来后，李老师说：“你们要好好珍惜现在父母对你们的爱，要不像事例中那样，说什么也都迟了，等爸爸妈妈老了，再说什么也就完了。”
听了这次演讲，我懂得了，我是多么幸福啊，有父母对我们倾注百分百的爱，还有我们敬爱的刘老师在学校里无私的教我们知识，在我们迷茫时来给我们指明道路，请你们放心，我绝不辜负你们对我的爱，对我的希望。
成语夸大其词：把事情说得超过原有的程度。如：宋·楼钥《攻媿集·论灾异》：“祥瑞之出，则润色而张大其词。”又如：蔡京开边，祖道欲乘时徽富贵，诱王江酋，杨晟免等使纳士，夸大其词。——《宋史·王祖道传》
成语九泉之下：九泉：地下。死人埋葬的地方，即在阴间。如：汉·阮瑀《七哀》诗：“冥冥九泉室，漫漫长夜台。”《魏书·阳平王传》：“若为死鬼，永旷天颜，九泉之下，实深重恨。”又如：替你孩儿，尽养生送死之礼，我便九泉之下，可也瞑目。——元·关汉卿《窦娥冤》第四折
金锁记读后感_900字
出身于没落贵族的张爱玲，以它独特的社会阅历和心理感受，描写着那个没落阶级的遗老遗少。她清醒的意识到那个阶级不可避免的悲剧命运，并对它进行了无情的剖析。《金锁记》是她前期的成功之作，也是40年代影响较大的一部中篇小说。
《金锁记》写于1943年，小说描写了一个小商人家庭出身的女子曹七巧的心灵变迁历程。七巧做过残疾人的妻子，欲爱而不能爱，几乎像疯子一样在姜家过了30年。在财欲与情欲的压迫下，她的性格终于被扭曲，行为变得乖戾，不但破坏儿子的婚姻，致使儿媳被折磨而死，还拆散女儿的爱情。"30年来她戴着黄金的枷。她用那沉重的枷角劈杀了几个人，没死的也送了半条命。"
张爱玲在本书中在空前深刻的程度上表现了现代社会两性心理的基本意蕴。她在她那创作的年代并无任何前卫的思想，然而却令人震惊地拉开了两性世界温情脉脉的面纱。主人公曾被作者称为她小说世界中惟一的"英雄"，她拥有着"一个疯子的审慎和机智"，为了报复曾经伤害过她的社会，她用最为病态的方式，"她那平扁而尖利的喉咙四面割着人像剃刀片"，随心所欲地施展着淫威。
作者将现代中国心理分析小说推向了极致，细微地镂刻着人物变态的心理，那利刃一般毒辣的话语产生了令人惊心动魄的艺术效果。《金锁记》在叙述体貌上还借鉴了民族旧小说的经验，明显反映了类似《红楼梦》之类的小说手法已被作者用来表现她所要表现的华洋杂处的现代都市生活。
傅雷在《论张爱铃的小说》中也指出：“爱情在一个人身上得不到满足，便需要三四个人的幸福与生命来抵偿”。曹七巧做了情欲的俘虏，代情欲做了刽子手”。曹七巧自己没有得到幸福，就变态地去毁儿女的幸福。没有悲壮，只有苍凉。悲壮是一种完成，而苍凉是一种启示，可启示对这个家有什么用呢？家本来是心灵的港湾，而在曹七巧做主的家里，没有一丝的温暖的气息，不仅是给不了最亲近的人心灵上的安慰，反而是一张恐怖的大黑网，使在这个家里的人窒息，每一个家人都是她宣泄这么多年来在姜家受的委屈的对象。
转型中的洪流中，被吞没的又何止是一个曹七巧，虽已成过去，可我们的身上或多或少都有点曹七巧的影子，也许只是我们不再是以被黄金锁住，用金锁劈人的形式表现出来罢了。
成语不可避免：指不能使不发生的事情。如：毛泽东《矛盾论》：“而这些矛盾如何不可避免地会在各种不同的阶级社会中，引出各种不同的社会革命。”又如：路遥《平凡的世界》第一卷第16章：“男女之间就不可避免会出现这种心心思思的现象。”
成语惊心动魄：惊心动魄[jīng xīn dòng pò]，意指形容人内心感受极深，震撼很大。语本晋·王嘉《拾遗记》。[源]晋·王嘉《拾遗记》（据《太平御览·卷一八五·居处部·房类》引）越欲灭吴，蓄天下奇宝、美人、异味以进於吴。杀三牲以祈天地，杀龙以祠川海，以江南亿万户民，输为佣保。越又有美女二人，一名夷光，一名修明，以贡於吴。吴处之以椒华之房，贯细珠为帘幌。幌内窃窥者，莫不动心惊魂，谓之神人。吴王妖惑，怠於国政，及越兵入，乃抱二女以逃吴苑。南朝梁·锺嵘《诗品·卷上·古诗》其体源出於〈国风〉，陆机所拟十二首。文温以丽，意悲而远。惊心动魄，可谓几乎一字千金！[典故]“惊心动魄”原作“动心惊魂”。晋代王嘉《拾遗记》里记载这麽一则故事：古时候的越国国君想要灭掉吴国，於是派人到处收集奇珍异宝、美人和好吃而罕见的食物，进贡给吴国国君。其中有两个美人，一名夷光，一名修明，吴王特别喜爱，将她们安置在建筑精致，装饰华丽的房间，然後用细珠串在一起作为门窗的帘子。隔着帘子偷偷窥视过她们的人，没有人不是内心感受极深，引起很大震撼，都说她们是天上的仙女。渐渐地，受到迷惑的吴王，开始不理国家政事，到後来越国军队攻入王宫，他还抱着这两个美女一起逃。後来“惊心动魄”这句成语就从这里演变而出，用来形容人内心感受极深，震撼很大。
《荆棘鸟》读后感_900字
文/墨香流韵
《荆棘鸟》的畅销不衰证明了它的确是一部富有魅力的小说。这魅力首先来自它的主题：爱和命运。它讲述的是克利里家族传奇式的家世史。故事开始于20世纪初叶，结束于半个世纪以后的60年代末70年代初。考琳·麦卡洛试图通过克利里家的沧桑和感情历程揭示这样一个道理：真正的爱和一切美好的东西是需要以难以想象的代价去换取的。
考琳·麦卡洛的开卷语是这么写的：在南半球有一种鸟，它的歌声比世界上一切生灵的歌声都更加美好动听，但是它只有找到一种荆棘树，落在长满荆棘的树枝上，让荆棘刺进自己的肉体，才能够歌唱。从离开巢窝的那一刻起，它就开始了寻找荆棘树的旅程，直到如愿以偿，找到那种长满如针一样锋利荆棘的荆棘树。这个时候，它就落下来，而且要选择最尖、最锋利、扎进肉体最长的荆棘。它的身体被锋利的荆棘刺得血流如注，疼痛难忍，生命就要奄奄一息了，它开始了让所有会歌唱的鸟自惭形秽的歌唱。一向自比歌王的云雀和夜莺，在它的歌声面前也黯然失色。不久，荆棘鸟的血流尽了，一去最美妙的歌声也戛然而止。然而，整个世界都在静静地谛听着，上帝也在苍穹中微笑着。所有听到歌声的人和鸟儿都在向荆棘鸟致最后的敬意，因为大家都知道这是用深痛巨创换取的最美好的东西。
荆棘鸟一边忍受着疼痛一边唱着，使上帝微笑的歌，其实生活本身就是这样：假如你不如忍受，那么你就无法生存，而在你忍受的同时生活也继续残酷了下来。我们所做的一切就是忍受痛苦的煎熬，并且告诉自己，这是非常值得的。最幸福的时候，也是痛苦将至的时候。
梅吉就是这只荆棘鸟，为了这段美丽的感情，承受一生的痛苦。虽然从上帝那里偷来的戴恩带给她希望，可最终上帝还是将他召了回去。直到这时候，梅吉才残忍地将秘密向拉尔夫和盘托出。这是一个爱情悲剧，从拉尔夫和梅吉相遇的那一刻起，就已经注定结局。
在中国，《梁祝》、《白蛇传》、《孟姜女》、《孔雀东南飞》……许多经典的爱情故事之所以经典往往都因为它是个悲剧，注定的命运让人刻骨铭心。我想起《铜官窑瓷器题诗》里这么说：“君生我未生，我生君已老。君恨我生迟，我恨君生早。”在我心里这就是中国古典对于澳大利亚爱情故事的最好的诠释。
成语和盘托出：和：连同。连盘子也端出来了。比喻全都讲出来，毫不保留。如：元·明本述《天目中峰和尚广录》卷十六：“今日特为你起模画样，和盘托出。”又如：现在除非把这事和盘托出，再添上些枝叶，或者可以激怒于他，稍助一臂之力。——清·李宝嘉《官场现形记》第二十七回
成语一臂之力：臂：胳膊。指一部分力量或不大的力量。表示从旁帮一点忙。如：元·李寿卿《伍员吹箫》第三折：“若得此人助我一臂之力，愁甚冤仇不报。”又如：望孔明助一臂之力，同破曹贼。——明·罗贯中《三国演义》第四十四回
高尔基童年读后感_900字
《童年》的作者在童年时，生活在一个弥漫着残暴和仇恨的家庭里，幼小的高尔基过早地体会到了人间的痛苦和丑恶。但生活在这样一个恶劣的环境里，他为何会成功？
有人说：“环境可以造就一个人，也可以毁灭一个人。”没错，就是这样的环境造就了这样的高尔基。一个人的性格和天资是自身拥有的，环境的作用就是激发它或埋没它。高尔基拥有一颗充满光明和博爱的心，因此当他看到邪恶和污秽时，不但没有被污染，反而经受了磨练，产生了强烈地免疫力。他在黑暗中积极地寻找光明，他使自己的心胸更加开阔，对“真，善，美”的追求更加强烈。拥有坚强的心与顽强的斗志的他，最终还是冲出了恶劣的环境，寻找到属于他的天地。可见，环境对人的影响，还是取决于人的本身，人具有改变环境和战胜环境的主动性。
恶劣的环境可以锻炼人，好的环境当然也可以成就人。常有人说，好诗都让唐朝的人写光了。为什么唐朝的人能写出那么多的好诗？这也和他们的生活环境有关。唐代是我国最繁荣昌盛的时期，人民生活富裕，安居乐业，心情自然愉快，诗人们自然也有好心情去赞美诗情画意的生活，“迟日江山丽，春风花草香。泥融飞燕子，沙暖睡鸳鸯”这就是对当时生活的最好写照。
说到社会环境对百姓生活的影响，也让我想起李自成农民起义的历史。明末由于政府腐败，老百姓生活困苦，不幸又遇到旱灾，人民几乎无法生活，于是激起了农民起义，李自成高举义旗，并得到各地百姓积极响应。经过30多年的激战，明朝终于被推翻，并沉重打击了清朝。尽管李自成后来也因为政治腐败的原因没当多久的皇帝，但若是明朝后期不是如此腐败，使国家民不聊生，那也就不会有李自成这样的农民英雄来起义，而李自成也仍旧是一个普通的农民而已，而社会环境的稳定对一个国家人民的安定团结之重要也是显而易见的。
明白了环境与人的关系是如此之大，我们更应该重视我们现在所处的环境，在逆境中我们要百折不挠，在顺境时我们要善于利用。但不管环境如何，更重要的是我们自己的心态。“事情的成与败，取决于人的心。”的确，哪怕我们生活在多好的环境里，但我们的心若不思上进，也始终不能成才。所以，我们应当珍惜和利用我们现处的良好环境，培养出一个坚强，善良，美好，上进的心！
成语安居乐业：安居乐业[ān jū lè yè]，意指生活安定和乐，而且喜好自己的职业。语本《汉书·卷九一·货殖传·序》。[源]《汉书·卷九一·货殖传·序》《管子》云：古之四民不得杂处。士相与言仁谊於闲宴，工相与议技巧於官府，商相与语财利於市井，农相与谋稼穑於田壄，朝夕从事，不见异物而迁焉。故其父兄之教不肃而成，子弟之学不劳而能，各安其居而乐其业，甘其食而美其服，虽见奇丽纷华，非其所习，辟犹戎翟之与于越，不相入矣。是以欲寡而事节，财足而不争。於是在民上者，道之以德，齐之以礼，故民有耻而且敬，贵谊而贱利。此三代之所以直道而行，不严而治之大略也。[典故]自古以来，人民都有“安居乐业”的渴望。早在先秦典籍《老子》中，对於人民理想生活的雏形便有过如此一段描述：“甘其食，美其服，安其居，乐其俗。邻国相望，鸡狗之声相闻，民至老死，不相往来。”其描述之理想情境为：人人能吃得美味，穿得足够，住得安稳，工作愉快。虽然与邻国距离相近，但因为大家都能自给自足，故人民之间不必因交易所需而往来。这样的概念也呈现於汉代史书《汉书》，在论述经济思想的〈货殖传序〉中陈述了士、农、工、商各行各业的人，自然而然地培养了各自的技能，其後代子孙也在适切的环境中，轻松学得先人所传授的一切，大家都过着安定和乐的生活。而原文中有“各安其居而乐其业”这段话，後来“安居乐业”这句成语就从这里演变而出，用来指生活安定和乐，而且喜好自己的职业。
成语民不聊生：聊：依赖，凭借。指老百姓无以为生，活不下去。如：《史记·张耳陈余列传》：“财匮力尽，民不聊生。”又如：在那些年月，军阀混战，土匪横行，民不聊生。——冯德英《迎春花》第八章
工作要有好心态读后感_900字
这段时间我有幸拜读了一本《工作要有好心态》一书，从中我感触颇多。《工作要有好心态》这本书告诉我们，怎样在工作中保持一个良好的心态，认真积极地对待每一项任务，并且努力的完成好它。
一、重视细节，从小事做起。做什么工作都要从零开始，从低处做起，一步一个脚印。还要重视细节，小事也要做到位。工作中没有小事，每做一件事情其实就是对自身素养，品行，学识的一次历练。就工作本身而言，不存在优劣高低之份，它是我们生存的资本，是我们实现价值的平台。注重每一项任务的细节，争取把每一件小事都做好做细。二、树立责任意识，遵守单位纪律。做什么工作都要有一颗责任心，将责任牢记心头，树立较强的责任意识。要知道，纵然工作单位可以选择，但敬业精神、责任意识本身的价值是不可替换的。尊重单位的各项规章制度，每个单位都有自己的一套切实可行的管理制度，遵守制度是我们起码的职业道德。我们要自律，自己约束自己，自己管理自己。
三、早作准备，不等待工作。不要一味等着别人来安排你的工作，而应该早作准备，主动寻找能将工作做得更好的方法。机会经常是属于那些跑在前面的人，因为只有走在别人前面的人才能有机会握到成功之手。只有凡事比别人提前一点，你才会离成功更近一点。
四、学会自我反省，保持良好工作心态。每个人都不是完美无缺、十全十美的，都有做错事的时候。没有人能保证自己每一件事都做得对，重要的是，你以什么样的态度对待自己的过失、不足和错误。一个具备反省能力的人一定要具有自我否定精神，就是要勇于认错，主动接受批评和自我批评，认真反省自身缺点，从而不断改进自己、升华自己。我们要保持积极的心态，树立责任意识，认真对待每一件“小事”，在工作中早作准备，并且时刻注意自我反省，这样我们就能保持我们的竞争力，在工作中取得优异的成绩，实现自我升值。
一本好书就如一个好导师，它能教你如何做一个于已于社会都有用的人，书可以成为我们的朋友，有了它，我们的不足得已掩盖，书可以让我们拥有宽阔的胸怀，可以让我们不断的追求完美。让我们每一个人都来享受工作中的乐趣，享受生活中的每一天，静下心来读一本好书，让自己沉浸书中，享受一下读书给我们带来精神上的快乐。
成语自我批评：自己批判自己的缺点等。如：邓小平《在北方局党校整风动员会上的讲话》：“我们不但要有自我批评的精神，还要有批评的精神。”又如：王朔《我是你爸爸》：“他只好也同时开展自我批评似乎只有这样才能安抚父亲告慰自己。”
成语十全十美：十分完美，毫无欠缺。如：《周礼·天官冢宰下·医师》：“岁终，则稽其医事，以制其事，十全为上，十失一次之。”又如：新生事物在刚产生时，并不都是十全十美，但总是不断发展壮大，最终是要取代旧事物的。
读《荷叶与红莲》有感_900字
今天，我读了冰心奶奶的《荷叶与红莲》这篇文章，刚开始，我看到这个题目，有些疑惑不解，荷叶与红莲？不就是普普通通的荷花吗？有什么可写的，但我怀着好奇心把这篇文章继续读了下去。我细细地读着，让我越发感动。一朵刚绽放的红莲亭亭地在绿叶中立着，显得很高贵。可是，天有不测风云，雷声过后，大雨也就毫无顾忌地落了下来，而且越来越大。读到这里，我不禁为那朵红莲担心，这么大的雨，它会不会因此而倒下呢？冰心奶奶继续观察，果然，那朵红莲被子弹般地雨点打得左右摇摆，我可紧张了起来。但是，当冰心奶奶再一次回头看时，却发现旁边的一个大荷叶倾侧下来，覆盖在了红莲上面，遮住了豆大的雨点。我也松了一口气，随即我又被荷叶那伟大的母爱感动了。母亲为了孩子，甘愿自己忍受痛苦。除了母亲的那份伟大的母爱，世界上还有什么能够与它相提并论？母爱，在我的心灵上刻上了深刻的洛印，使我终身难忘。我的妈妈不正是那片荷叶吗？而我是那朵红莲，妈妈不但要为我遮风挡雨，而且要关心我的学习，还要教我做人的道理……记得有一年的圣诞节前夜，我企盼着能拿到圣诞老人送的圣诞礼物，就早早地睡了。凑巧妈妈那晚上夜班，妈妈在电话里关照我：“听话的孩子都能拿到圣诞老人送给的礼物。”第二天早晨，当我睁开睡意朦胧的眼睛时，惊喜地发现我的圣诞礼物就在我的枕边，我一个劲地夸奖圣诞老人：您送的礼物可都是我想要的，真神啊！简直比妈妈还好！可后来一次偶然的机会，我发现那个圣诞老人其实就是我的妈妈，而妈妈却矢口否认这一点。而且打那以后，每年圣诞节，我都会准时收到“圣诞老人”的礼物，我也就心安理得的收下了。其实我收下的是妈妈对我的爱。妈妈是荷叶，我是那片荷叶下的红莲，妈妈的妈妈——外婆不正是更大的一片荷叶吗？我是生活在重重荷叶保护下的红莲，应该说外婆可以好好享享清福了，可外婆那份浓浓的母爱如涓涓泉水，连绵不断。妈妈和我都是那片荷叶下的红莲，外婆不但关心着妈妈的工作、生活，而且还时时刻刻惦记着我的学习和生活，爱屋及乌，这就是伟大、无私的母爱！我读完这篇文章，我掩卷沉思：荷叶似母亲，时时关爱着自己的孩子。正是这伟大的母爱，撑起了我心中的那把伞，遮住了心中的那片乌云！谁言寸草心，报得三春晖。我该用什么来回报荷叶对红莲的爱呢？唯有发奋学习，以优异的成绩来回报妈妈、外婆对我的爱。
成语爱屋及乌：爱屋及乌[ài wū jí wū]，意指因爱一个人，连带地也爱护停留在他屋上的乌鸦。比喻爱一个人也连带地关爱与他有关的一切。语本《尚书大传·卷二·大誓》。[源]《尚书大传·卷二·大誓》武王与纣战於牧之野，纣之卒辐分，纣之车瓦裂，纣之甲鱼鳞下，贺乎武王。纣死，武王皇皇若天下之未定，召太公而问曰：“入殷奈何？”太公曰：“臣闻之也，爱人者兼其屋上之乌；不爱人者及其胥余，何如？”武王曰：“不可。”召公趋而进曰：“臣闻之也，有罪者杀，无罪者活。咸刘厥敌，毋使有余烈，何如？”武王曰：“不可。”周公趋而进曰：“臣闻之也，各安其宅，各田其田，毋故毋私，惟仁之亲，何如？”武王旷乎若天下之已定，遂入殷。另可参考：《六韬》（据《艺文类聚·卷九二·鸟部下·乌》引）[典故]商朝末年，武王讨伐暴虐的纣王，与纣王的军队大战於牧野（地约当今河南省淇县南），赢得胜利。纣王後来自杀，结束了商朝，而开启了周朝的天下。武王不知该如何对待殷商的遗民，就召集众大臣们商议。姜太公说：“我听说爱一个人，连他屋顶上的乌鸦都爱；而讨厌一个人，就连他家的围栏都讨厌。您觉得这样如何？”武王认为不好。召公说：“我觉得可以杀掉有罪的人，让无罪的人活下来，这样如何？”武王还是觉得不好。周公又说：“让他们继续过原本的生活，仍然住在原本的房子里，从事原本的工作，不要有太大的变化，并且多举用贤德之人，您觉得这样如何？”武王听了赞叹不已，认为只有这样广阔的胸襟才能平定天下，於是决定采用周公的意见。後来“爱屋及乌”这句成语，就从这里的原文“爱人者兼其屋上之乌”演变而出，比喻爱一个人也连带地关爱与他有关的一切。
成语左右摇摆：左右来回游移。比喻思想观点等游移不定。如：《毛泽东选集》第三卷《附录：关于若干历史问题的决议》：“由于各种情况的变化而产生的左右摇摆、好走极端、华而不实、投机取巧……”又如：长期的‘左’的财经政策，左右摇摆（基本是‘左’）的锄奸政策，形式主义的生产领导…… ——邓小平《在北方局党校整风动员会上的讲话》
美丽伴我成长_900字
提起美，世界处处都撒下它的种子.大自然的美让我们流连忘返;艺术的美让我们陶冶情操;还有另一种隐藏着的美，让我们感动……美，无处不在；美，伴我成长。
又是一个可爱的傍晚。我一如既往的倚在窗口欣赏美景，随手拿着一本书，翻开，落日的余晖点缀子翻动的书间，微风也轻轻地掂起脚尖跳跃起来。告别了一天的喧嚣，此时此刻书便是我心灵的营养餐。我满怀惬意的读着，渐渐陶醉其间。当我看完《总有温暖在等你》这篇文章时，心中的那根弦，被拨开了。
这是用一份美餐传递出来温暖，我觉得，这份温暖将永垂不朽。因为他传出来的，是人性最闪耀、最亮丽的一面。“我刚用完餐，不愿浪费这美食，您能帮我解决困难吗？”这句话一直在我头脑里闪烁。回忆往事，我不禁感到惭愧。
每次在一些公共场合吃饭时，总会遇到一两个衣衫褴褛的人在渴望着美食。我和作者一样，都关注到了，我也很同情他们，但总有一种思想盘绕着我：“出门在外，少管闲事为好。”后来，慢慢地这也就成为一种理所当然了，因为大家都一样！
可是今天，我却有太多太多的感慨。在这篇文章中，这对年轻夫妇不仅帮助了弱者，更维护了人的尊严，这何尝不令人感到温暖呢？也就因为有这种正能量在，这份温暖也由这位弱者接着传递个另一位更需要的人，然后永远传下去……“我刚用完餐，不愿浪费这美食，您能不能帮我解决困难？”我记住他了，因为他是温暖的导体，有他，这种精神才会越传越远，真善美才会像阳光一样落满每个角落。
抬起头，夕阳已经落下，天空早已拉下黑幕，皎洁的月光映在我脸上。我想：不管世事如何变化，只要有一线光在，就永远有光明。就像日月星辰，夕阳刚落下，月亮就来了……“姐！姐！”弟弟仓促的喊声把我从沉思中拽回来，“楼下来了个老阿婆，说是来探亲戚的，没想到钱丢了，吃不上饭，所以——”没等弟弟说完，我早已奔到厨房，却发现厨房里空空如也，没有可吃的食物了。但我知道桌子上正躺着我最爱的蛋糕，我一直都舍不得吃。
这时我头脑里又一次闪现出《总有温暖在等你》这篇文章来，我想，现在就该我来传这接力棒了。“阿婆，这块蛋糕很美味，但是……”
看着阿婆拿着蛋糕连声道谢，我感到前所未有的轻松。因为今天，我终于可以用自己的实际行动传递出人间的温暖了！这一刻，我仿佛成长了好多。
成语理所当然：当然：应当如此。按道理应当这样。如：隋·王通《文中子·魏相篇》：“非辩也，理当然耳。”又如：善者福而恶者祸，理所当然。——明·赵弼《续东窗事犯传》
成语流连忘返：流连忘返[liú lián wàng fǎn]，意指贪恋沉迷而不愿离去。语本《孟子·梁惠王下》。[源]《孟子·梁惠王下》昔者齐景公问於晏子曰：“吾欲观於转附朝儛，遵海而南，放於琅邪。吾何修而可以比於先王观也？”晏子对曰﹕“善哉问也！天子适诸侯曰巡狩，巡狩者，巡所守也；诸侯朝於天子曰述职，述职者，述所职也。无非事者。春省耕而补不足，秋省敛而助不给。夏谚曰﹕『吾王不游，吾何以休！吾王不豫，吾何以助！』一游一豫，为诸侯度。今也不然，师行而粮食，饥者弗食，劳者弗息。睊睊胥谗，民乃作慝。方命虐民，饮食若流。流连荒亡，为诸侯忧。从流下而忘反谓之『流』，从流上而忘反谓之『连』，从兽无厌谓之『荒』，乐酒无厌谓之『亡』。先王无流连之乐，荒亡之行。惟君所行也。”景公说，大戒於国，出舍於郊。於是始兴发，补不足。[典故]在《孟子·梁惠王下》记载了齐景公和晏子的谈话。晏子是齐国的贤臣，齐景公问晏子，要如何出巡才比得上过去的圣君？晏子答说：“从前的君王出巡，是为了工作，巡视诸侯所守卫的疆土，听诸侯报告工作情况。春天出巡是巡视耕种状况，救济有困难的人民；秋天出巡是考察收获情形，补助缺少粮食的人民，所以以前的老百姓非常欢迎君王出巡。现在不同了，君王一出巡就兴师动众，劳民伤财，只图自己玩乐，连诸侯也很为难，这与过去圣君为体察民情而出巡，实在差太远了。”後来“流连忘返”这句成语就从这里演变而出，用来指贪恋沉迷而不愿离去。
