五行神灵宽厚仁慈的土神

土神，司土管理中央，是一位慈心雅性相貌高贵的女流，她宽厚仁慈，深受人神尊敬，人称镇星神。

镇星虽系女流，却职司重大，所掌土地乃滋成万物之本，也是后世人类生活之本，人活于世，以土为生活之根本，人死之后，也以入士为安。

镇星万世为万物生存着想，立为五行神之中，当仁不让。

天下万物均依她而生而灭，自是尊奉有加。

土神也因此遍统天下土地神众，多积善行善，为神鬼人类之至亲至敬的亲人一般，是阴、阳、金、木、水、火众神所万万不能及得上的。土神镇星的博大仁厚也便成了宇间第一等贤德的女神了。

在三皇之一神农称帝时，后土就是遍统天下土地的主神，本是一位慈心雅性相貌高贵的女流。及至人祖黄帝为中央天帝时，后土娘娘宽厚仁慈，深受人神尊敬，辅佐中央天帝便将遍统天下土地重任于一身后土定为为管理天下，食用穿戴，负大任为黎民主神，除中央天帝外，土神功德至伟，得天下人参拜尊奉，已不做第二人想。

再到后来，水神共工的儿子句龙长年累月辛勤开垦九洲荒地，种植五谷，至天帝帝喾登极永世为玉皇大帝时，念其功德至伟，后土娘娘便被奉为土地正神。也是人类最早的土地神。我们最崇拜的土地神，就是这位深受人神尊敬，又被人人称道的镇星大神。

人活于世，以土为生活之根本，人死之后，也以入士为安。相传家里死了人，须到土神庙“报地头’，向土地神报死入土平安。尊奉冥间之尊荣，生从地头来，死到地头去”，生与死都须念土地老爷镇星神，对土地神的崇拜至高无上。须知土地生长五谷，滋长万物，是人类赖以生存的基础，便从崇拜土地到祭祀土地神，这是天下人人亲地爱土的自然崇拜。为了酬劳那些对农业生产作出贡献或有功于民的人物，便祀奉土地神，因此，在三皇五帝时，共工的儿子句龙长年累月辛勤开垦九洲荒地，种植五谷，死后被奉为土地镇星神化为男性神——也就成了人类最早的土地神。但早期崇拜的土地神，是抽象化的大地之神，既没有职司，也没建立神庙。大禹立夏朝后，朝廷设立了后土祠，作为祭祀土地的场所。专奉后土娘娘及土地神句龙才由自然之神衍化为人鬼之神，并有了人死后可得封为某一方土地神的办法。

后土娘娘慈心雅性相貌高贵宽厚仁慈大度，土地神镇星句龙爷敬业为民全为天下苍生，土地神镇星句龙爷的夫人土地奶奶，尽心辅助天下万姓生活平平平，保佑一方水土保佑一方人安宁的职司，为天下人人认同，崇拜，自是极自然的了。

也正因为土神镇星万世为万物生存着想，却被后世官宦酷吏看轻了土地神，只当它作下层民间俗神，贬之为地位低微，不为历代天帝看重的大神。又深知天下的土地神土地奶奶多高贵心慈性雅，更被历代恶神、刁民、泼皮无赖等忽略，不事恭敬。而一般百姓黎民，都念土神镇星爷的好，自发的修建了多的送数不胜数的土地宫、土地庙、伯公庙、福德祠……

土地神受到本地民间的普通信奉，中华神州各地，福德祠、全方土地庙等，几乎神庙村村有之，较大的乡村，村民为了方便祀拜，还设之里巷。土地庙，不过百姓缺钱，虽说土地神庙村村有，却建构都比较简陋狭小，与小平房一间而已等神庙比较，差之甚远。里巷之间，只有二三尺见方的小土地庙。土地庙供奉的土地神，各地不大相同，有的家中只有土地公像，有的也有土地公、有土地妈像。只有规模大些的后土祠，供的才是后土娘娘神像，须知后土娘娘乃地母神，能生五谷，五谷由野生而经人类培植成为人工生产，这个过程是由妇女创造的，更具有非凡的神力。称地母为后土。其原始义是母亲育子之意，乃是万物之母。若公允称之，敢说后土娘娘与土地神镇星句龙爷以及遍布天下的土地爷、土地奶奶们才是天下最宽厚仁慈的第一神——土神！