文章有目送读后感（1933字）、老子道德经读后感（1874字）、秋雨读后感（1903字）、菊花香读后感（1875字）等1900字左右的高中二年级读后感作文4篇，供您参阅。
目送读后感_1900字
生活中某些珍贵的片刻，其实都来自于一些微不足道的细节。《目送》，简单的文字，是她生活中每一个温馨时光的剪影所剪贴而成的幸福画面。流露出来的真挚、细腻的情感，一字一句，如阳光般，暖暖的。
龙应台，一位孩子的母亲，一位母亲的孩子。我为后者，但年龄远远有差，人生轨迹也全然不同。如今看到的，多是闲适，温馨，怕是到了作者写时的年岁，也会凭添一份责任与感怀吧。
喜欢她笔下的母亲，越长大越像个孩子，慈祥而可爱。虽然，年老的迟钝让其记忆力衰退到几分钟前的事都全然忘记，但那份不变的关怀与对她的孩子”雨儿“的爱，永远不变。
喜欢她笔下的儿子，望向母亲的眼睛有感情而深藏不漏。”拜托，妈，不要指，不要指，跟你出来实在太尴尬了。你简直就像个没见过世面的五岁小孩。“天晓得你说这句话是心中是何种心情。十七岁，固执得想证明自己的独当一面，成熟却青涩。说妈妈像孩子，妈妈的眼里，孩子却永远是孩子。
喜欢她笔下的小可爱们：水光粼粼的小溪里，睡梦中的白天鹅，脖子蜷在自己的鹅绒被上，旁边一只小鸭独自在玩水的影子。多么浪漫温馨的画面，让人不舍得翻书，是怕书页的响动扰了天鹅的美梦哩。窗外是火红烧天的凤凰花，溪里是鱼虾戏水于潺潺之间，野蛇趴在石块上晒太阳。多么勾起回忆的同创场景，让人穿越时空，真的找回那时的自己。
喜欢她笔下满满的诗意。有一种寂寞，忙忙天地之间”余舟一芥“的无边无际无着落，人只能各自孤独面对，素颜修行。学过张岱的《湖心亭看雪》，为何当时就没能觉出那是怎样一番天地间唯我一人的孤独使然。
喜欢她笔下肺腑的哲理。兄弟，不是永不交叉的轨道，倒像同一株雨树上的枝叶，虽然隔开三十米，但是同树同根，日开夜合，看同一场雨直直落地，与树雨共老，挺好的。兄弟，几十载并肩共行，几十载风雨同舟，又有多少人能真正做到。第一次体会到，有一种淡淡的亲情，却深入骨髓，如手足般不可分离。
喜欢她笔下的小幸福、小温暖。你的修行开始。在你与世隔绝的修行室外，有很多人希望捎给你一句轻柔的话、一个温暖的眼神、一个结实的拥抱。我们都在这里，等着你。读到这儿，顿觉周身都暖暖的，却不暖得热烈，也不暖得淡淡，只是觉得心里有了一种力量，背后有了一种信念，一种支持。
然，也有不少深思。
都说大陆点击率最高的一篇文章是其中的《（不）相信》。”相信与不相信之间，令人沉吟。“曾相信爱国，曾相信历史、文明、正义、理想主义者、爱情、海枯石烂。而到了20岁之后，全盘否认。为什么？为什么这些真善美的化身都被二十岁的作者摒弃了？难道生活真的那么惨淡无情，把人之初性本善中每一个美丽的梦想打碎，如阳光下缤纷的泡沫，一触即破，只一刹花火。
人生总是逼迫我们去认清，看懂许多。”野蛮和文明，一线之隔。”“可以同时存在两种正义，水火不容。”“原来海容易枯，石容易烂。“初读这些文字：作者的文字也太偏激太犀利了吧，社会经如此一说，似乎在华美繁荣的绸缎外衣下，里层补丁遍地，千疮百孔。如此一说，连千古传颂的文明，刚直不阿的正义，海枯石烂的爱情都不相信，人在世上该相信什么，还可以相信什么，美在哪里，人生的意义又在哪里。满腹疑惑，翻回开头，重读，想从字里行间找到遗漏的信息，在自己心中挣扎着想为作者辩解，也想，解脱自己。
后来，这才发现，再读时，少了开始的新鲜与抵触，去理解，去联想。似乎身边真的有不少这样的事例。平时的眼中为自己的生活申辩，看到那些能动摇我们继续向前的信心的事，便视其如过眼烟云，同样是一双眼，为什么不让心灵的窗户多接收温暖的阳光而偏要容纳沙尘暴和龙卷风呢。而如今，去回想，好像作者说的这些早已在心中存在，早已半认半否地疑惑过。只不过，它就像早已得不到滋润的种子，早已枯死在土地中。只不过，就如旅途上，不应因枯涸的泉水而停留惋惜，而应因其河床闪烁的鹅卵石与岸边的鸟语花香而停留休憩；不应因风雪中大地的萧瑟而停留默叹，而应因其傲然挺立的青松与幽香暗放的冬梅而停留致敬。那些，不值得我们去停留，去为其伤怀，而斩断眼前的路。生活，总有灿烂的笑容，也有灰暗的，时光匆匆，旅途短暂，为值得的事去停留，去真正的，热爱身边的世界吧。
终于，我们又看到了希望。史也许不能全信，但真相的追求永无止境。海枯石烂的永恒也许不存在，但是如果一粒沙里有一个无穷的宇宙，一刹那里想必也有一个不变不移的时间。是呀，从另一个角度去看，从背阴的角落，踱步到向阳面，去欣赏，去敞开心扉地接纳，世界，又变回原来那可爱的样子了。
所以，朋友们，真正去爱生活，爱这大自然吧。相信那些在体味到生活五味杂陈时，依旧能让我们背起行囊，充满信心继续上路的心灵洗礼，追求旅途中灿烂的阳光，追求那些让人生之梦花开的，绚烂时光。
成语独当一面：独当一面[dú dāng yī miàn]，意指独力担当某一方面的重任。语本《史记·卷五五·留侯世家》。[源]《史记·卷五五·留侯世家》良至韩，韩王成以良从汉王故，项王不遣成之国，从与俱东。良说项王曰：“汉王烧绝栈道，无还心矣。”乃以齐王田荣反，书告项王。项王以此无西忧汉心，而发兵北击齐。项王竟不肯遣韩王，乃以为侯，又杀之彭城。良亡，闲行归汉王，汉王亦已还定三秦矣。复以良为成信侯，从东击楚。至彭城，汉败而还。至下邑，汉王下马踞鞍而问曰：“吾欲捐关以东等弃之，谁可与共功者？”良进曰：“九江王黥布，楚枭将，与项王有郤；彭越与齐王田荣反梁地：此两人可急使。而汉王之将独韩信可属大事，当一面。即欲捐 之，捐之此三人，则楚 可破也。”汉王乃遣随何说九江王布，而使人连彭越。及魏王豹反，使韩信将兵击之，因举燕、代、齐、赵。然卒破楚者，此三人力也。[典故]据《史记·卷五五·留侯世家》载，汉初名臣张良本来是韩国的公子，韩被秦灭亡後，张良本欲复仇，但起事失败，於是改名换姓，隐居在下邳。秦末，刘邦与项羽争天下，张良担任刘邦的谋士，为刘邦策画平定天下大计，被封为留侯。在楚汉相争多次战役中的某一次，刘邦战败，退兵至下邑。军队停止行进後，刘邦从马背上一跃而下，气愤地对张良说：“如果有人能帮我出这口气，我愿意把函谷关以东之地给他。你认为谁可立此功劳？”张良回答道：“九江王英布原是楚的悍将，而且与项羽向来有嫌隙，另外彭越与齐王田荣也正准备起兵反项羽，所以英布与彭越二人应该愿意做这件事。至於您自己所领的将官中，我看唯独韩信可以受托付，承担这样的大事。如果您要分地，分给这三个人，他们应该可以助您攻下楚国。”刘邦听了之後，便设法使这三人为他征战，他们果真也立了大功。而当时张良给韩信的评语是：“可属大事，当一面。”後来“独当一面”这句成语就从这里演变而出，用来形容某人可以独力担当某一方面的重任。
成语与世隔绝：与社会上的人们隔离，断绝来往。形容隐居或人迹不到的极偏僻地方。如：杨朔《泰山极顶》：“他们还过着这种单个的生活，未免太与世隔绝了吧？”又如：这个山区基本上是与世隔绝的。
老子道德经读后感_1900字
文/刘源
老子的哲学被称为“智者的低语”、“滋润心灵的甘泉”。人们看事物多是从正面看，而老子却是从反面看。其中“以柔克刚”，就是老子哲学思想的主要内容，也是世上竞争者取胜之道。
自古以来，一般的教诲都是：人应当表现坚强，不表现柔弱；应当表现聪明，不表现愚鲁。而老子的观点则反其道而行之：可表现柔弱，不表现坚强，可表现愚鲁，不表现聪明，无为、无我、无欲、居下、清虚、自然……
柔，非怯懦，而是一种以退为进的策略，一种骄敌之志而暗蓄力量的极高计谋。自己示弱，可以侠敌人不注意，而得保全。太“刚”者，锋芒太盛，容易招惹事非，暴露自己之不足，为“柔”者所败！大柔非柔，到刚无刚！
在身体上，牙齿最硬，可谓“刚”，而舌头则是“柔”者。但是，等人年纪大了，牙齿都脱落，而舌头完好，这是为什么？大树比小草刚强的多，但时，当台风来的时候，大树经常连根拔起，而小草却安然无恙；风无形无体，却能够拔屋倒树；水可方可圆，可谓至“柔”，却能够怀山襄陵。这不是说明了刚强的未必是强，柔弱的才是真正的强吗？
《素问经》上说，上知天文，下通地理，中知人事，可以长久。这既是立身之本，也是处世之良方。天文地理，各有专着论述。在为人处世这方面，道家可谓击中要害。所以司马迁写《史记》时，谈论了诸子思想的造旨，并历数了儒法墨等诸家长短，却惟独对老子的道家思想褒而不贬。
《道德经》虽然只有五千多字，却揭示了为人处事中极奥秘的观点。一句“江海之所以能为百谷王者，以其善下之”，便揭出了世上竞争者取胜的诀窍。
合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。这对万事生长历程看得何等深刻，概括得何等精辟，让人感到它们的任何注释都是多余累。
或许你以为只要自身端正，名正言顺，就可以以正压邪，什么事都好办，其实不然。在严酷的现实中，却容易处处碰壁，事事不顺。这时你不妨看看《老子》。它并不要求人们消极遁世，它貌似出世的书，谈的却尽是入世的道理。只不过儒家是直接的，老子则主张以迂回达到目的，老子则认为“柔胜刚，弱胜强”，“天下之至柔，驰骋天下之至坚”。这些话说得多么深刻！老子真是个天下竞争之术化为艺术的智者。
有时，你采用采用儒家直接、法家强权的方式，与人争强胜斗胜。结果呢？也许表面上你胜利，痛快淋漓地将对方休落甚至痛打了一顿，可事实上，这就埋下了仇恨的种子，埋下了更大隐患，无形中给自己留下更多障碍。它们对事业的损害，将大大超过那一时的风光快意！
既然直接的，以强对强的手法有时行不通；而迂回的、间接的、柔弱的方式也能达到目的，战胜强者，而且不至于留下隐患，何乐而不为呢？大智惹愚，大巧若拙，大方无隅，大音稀声，大象无形都是深奥而又检朴的道理。为人处事，或与人竞争中，只图一时快意的以强压强，都是一种有隅之方，有声之音，有形之象，似巧实拙，真正的大方、大象、大巧不是这样的，它能做到全无形迹之嫌，全无斧凿之工。
“人之生也柔弱，其死也坚强；草木之生也柔弱，其死也枯槁。”柔弱，柔弱，天下万事万物，归根结底，莫不是以至柔克到刚。能克刚之柔，难道不是更刚吗？大柔排柔，至刚无刚。
其实老子的道家思想和儒法并不是截然相对立的，入世出世，而且应该相辅相成，互为补充。如此，才能既做出壮烈奋进的事业，又可保持宁静谦退的心静。拿得起，放得下，这才是真正的男子汉。
老子说：“善用人者，为之下。”这可是对领导用人之术的至理名言，可古今会意者又有多少？曹操深知此之重。，赤着脚去迎许攸，得以火烧乌巢，大破袁军；刘备也知此理，三顾茅庐去请村夫诸葛亮，得到三分天下有其一；共产党人也明此理，将军与士兵同食同宿，终克天下。相反，如果领导者只知用严刑酷法来维护自己神圣的尊严，既使让臣民敢怒不敢言，道路以目，他的部下会给他卖命？他的天下会长久？
中国有古训：得人心者得天下。试问，不以怀柔来安抚人民，又怎可得人心？田氏小斗进米而大斗出而施惠于民，结果归之如流，终以田氏代齐。老子说：“兵者，不祥之器，不得以而用之。”拿破仑等好战者不明此理，自恃武力强大，穷兵黩武，最后“世界主人”末做成，反例被囚于孤岛。悲夫！
“道可道，非常道。名可名，非常名。”语言是无法表达一切道理的。了解“道”的人无法很明白地向不了解的人语明白，就像明眼人无法向瞎子解释什么是颜色（这句话个人不是很看好——转者注）。言者不知，知者不言。知人者智，自知者明。胜人者力，自胜者强。所以，理想的人格是：挫锐、解纷、同尘、无为、无我、无欲、居下、清虚、自然、含敛光辉。
成语怀山襄陵：怀：包围；襄：上升至高处；陵：大土山。大水包围山岳，漫过丘陵。形容水势很大或洪水泛滥。如：《尚书·尧典》：“荡荡怀山襄陵，浩浩浮天。”又如：譬如洪水横行，怀山襄陵。——明·张岱《皇华考序》
成语九层之台，起于累土：累：堆迭，积聚。九层高台，是从一筐土开始堆积起来的。比喻欲成大事，须从基础做起。如：春秋·楚·李耳《老子》第64章：“合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。”
秋雨读后感_1900字
雨，像银灰色黏濡的蛛丝，织成一片轻柔的网，网住了整个秋的世界。——题记
今天下午秋意绵绵的，竟然下起了大雨来。这是我来到这个学校所看到的为数不多的几次下雨之一。还记得初到之际，我曾经一度上火，对这里的气候很不适应，直到现在秋的到来，但这里的季节似乎就没有改变过，很多时候总是艳阳天当头，即使偶尔有雨的天气也不过只绵绵细雨，很细腻，很稠黏，很潮湿。我是一个喜欢雨的季节的男生，但面对这种雨的季节也无可奈何。
又是一场雨水沐浴大地的天气，我站在宿舍五楼的阳台上，宿舍的后面是学校的二期规划用地，还是一片黄土地以及草树的原始大地，我在这其中任凭晚风轻抚着湿漉漉的头发，嗅着大自然泥土的气息，在这秋雨的季节里心在呼吸新的空气。文中言：雨，像银灰色黏濡的蛛丝，织成一片轻柔的网，网住了整个秋的世界。是的，秋雨网住了我整个心的世界，我身着单薄的衬衫，独自站在那里看着整个世界，看着自己的未来。虽然未来是不能看见的，但在脑海里我能清晰看到，虽然这还不是真实的。但倘若人没有梦想，没有想法，又怎么能去创造属于自己的生活。在萧萧的雨声中，瑟缩不宁，回忆着光荣的过去。每个人都有着一段属于自己的过去的故事，在来到新的环境后你才发现那一个个故事对你是多么的重要，你会去不断回忆，不断怀念它们，那些消逝了的我们才感觉到美好，在为时已晚的时候人们才会知道幸福的含义。
又是一个秋雨绵绵的季节，在我第二次来到大学后所感受的第一个秋的季节，已经是初秋，每每经过校园那长长的大道时，凝视着路两旁的还很细嫩的小树，在着秋的季节里落光叶子了，光秃秃地立在那里，很是孤零零的感觉。其中我却总看到自己的身影，看到自己在校园里执着于文学信念的孤独的身影。很多时候我总是在文学里奔波于夕阳的交替间，看到的是辉映着夕阳红的自己执着的脸庞。我是一个喜欢安静的男生，喜欢在安静的环境里任凭思维变成笔下的文字，就如同张爱玲笔下的秋雨是那么地轻柔，那么地绸黏，在其中我的思绪无法呼吸，却只向往秋雨背后那片安静境地。
在张爱玲的《秋雨》中，我如同那宿舍墙外一带种的娇嫩的洋水仙，垂了头，含着满眼的泪珠，在那里叹息它们的薄命，才过了两天晴美的好日子又遇到这样霉气熏蒸的雨天。我亦是同样的命运，虽然我能预测到自己的未来，但也很害怕成为这命运的牺牲者。
品着《秋雨》，感受着张爱玲笔下细腻的流淌的思绪，在有些寒冷的空气里我突然想家想父母了，不知道他们在家乡过得可好？父母的已经不再年轻，就如同这秋雨的姗姗来迟。或许很多年后我还是会回到故乡工作，回到父母的身边尽自己的能力帮助他们解决很多生活上的难题，我已经不在幼小，也不再年轻，渐渐地感到肩上的重任，作为长子的重任。想起二十余载的我的人生路，是父母一路牵引着我的前进方向，直到现在他们才逐步放开双手任凭我去为理想而努力。
很多时候，不管在任何地方，家的感觉对我来说总是温馨暖和的。虽然这已经不是我第一次远离家乡到外地求学，但家的概念在我头脑里总是占据第一位。想起《水手》里那句歌词：长大以后为了理想而努力渐渐地忽略了父亲母亲和故乡的消息。是的，现在的我就为了理想在努力而时常忽略了家，但每每在夜深人静时总想拿起电话，想听听电话那头父母那熟悉的嘱咐声，那是多么熟悉的声音，是我二十余载总会在身边不时想起的声音。但却不忍心打扰他们，他们为了生活为了我日夜奔波操劳，是的，父母已经不再年轻，虽然没有皱纹满面，但却已经悄悄爬上了他们的眼角，经历了岁月的洗礼的父母真的已经不再年轻。其实我更喜欢把父母称为爸妈，因为那样在语言上能让他们年轻几岁。现在想起来在读高三那会，学习很是紧张，早晨天还未亮，便听见母亲在厨房忙碌的声音，中午在我饿着肚子拖着疲惫的身躯回到家时总会在走进家门那一刻闻到香喷喷的饭菜味道，平时在生活中比较少对父亲说话，一般在家有什么心情或难题我总爱找母亲去倾诉，习惯了和母亲的相处，现在感觉和父亲的交流显得有点少，在外地读书却是那么地想念他们。在这由不同性格的同学住在一起的集体宿舍里，我似乎总和一些人合不来，我想每个人都有自己的性格，是勉强不来的。如同《独角戏》所唱的，或许我就是那类人。而此时却总是那么地想念父母，想念自己房间里那般安静的时光、堆满各类书籍的书架以及我曾经睡过的床。在家的时候，每次在秋雨时节我总是伫立在窗口凝视着来往的车辆以及行人规划自己的未来蓝图，而如今在异地求学，在秋雨时节让我更多想起的还是家以及父母的身影。
张爱玲也是一个孤独的，我有着与她一样的感受，有着与她在秋雨下同样的情感。雨静悄悄地下着，只有一点细细的淅沥沥的声音，那便是我对家乡的流淌的思念。
成语姗姗来迟：姗姗来迟[shān shān lái chí]，意指形容女子迟步缓来的样子。语本《汉书·卷九七·外戚传上·孝武李夫人》。後亦用“姗姗来迟”形容人或事物不依时出现，害人苦等。[源]《汉书·卷九七·外戚传上·孝武李夫人》及夫人卒，上以后礼葬焉。其後，上以夫人兄李广利为贰师将军，封海西侯，延年为协律都尉。上思念李夫人不已，方士齐人少翁言能致其神。乃夜张灯烛，设帷帐，陈酒肉，而令上居他帐，遥望见好女如李夫人之貌，还幄坐而步。又不得就视，上愈益相思悲感，为作诗曰：“是邪？非邪？立而望之，偏何姗姗其来迟！”令乐府诸音家弦歌之。[典故]据《汉书·卷九七·外戚传上·孝武李夫人》载，汉武帝宠妃李夫人，因为长得十分美丽，又擅长唱歌跳舞，很得武帝欢心，但是，进宫没几年，她就生病过世。李夫人死後，汉武帝非常思念她，还将她的画像挂在甘泉宫中。有一个名叫少翁的方士，知道这件事後，就自我推荐，说可以召唤李夫人的灵魂来和汉武帝相见。那天晚上，少翁作法後，汉武帝果然看到一个形似李夫人的黑影出现在帐幕中，或坐或行。碍於少翁之前交代不能太靠近观看，使得汉武帝更加思念李夫人，心情变得十分感伤，便写了一首诗，请乐工谱曲传唱宫中，这首诗歌的部分内容是：“是邪？非邪？立而望之，偏何姗姗其来迟！”大意是：帐幕中的人影是不是你呢？我站在这里看着你，你为什麽偏偏来得这麽慢呢！”後来“姗姗来迟”这句成语就从这里演变而出，用来形容女子迟步缓来的样子；亦用来形容人或事物不依时出现，害人苦等。
成语无可奈何：无可奈何[wú kě nài hé]，意指毫无办法、没有办法可想。语出《战国策·燕策三》。[源]《战国策·燕策三》秦将王翦破赵，虏赵王，尽收其地，进兵北略地，至燕南界。太子丹恐惧，乃请荆卿曰：“秦兵旦暮渡易水，则虽欲长侍足下，岂可得哉？”荆卿曰：“微太子言，臣愿得谒之。今行而无信，则秦未可亲也。夫今樊将军，秦王购之金千斤，邑万家。诚能得樊将军首，与燕督亢之地图献秦王，秦王必说见臣，臣乃得有以报太子。”太子曰：“樊将军以穷困来归丹，丹不忍以己之私，而伤长者之意，愿足下更虑之。”荆轲知太子不忍，乃遂私见樊於期曰：“秦之遇将军，可谓深矣。父母宗族，皆为戮没。今闻购将军之首，金千斤，邑万家，将奈何？”樊将军仰天太息流涕曰：“吾每念，常痛於骨髓，顾计不知所出耳。”轲曰：“今有一言，可以解燕国之患，而报将军之仇者，何如？”樊於期乃前曰：“为之奈何？”荆轲曰：“愿得将军之首以献秦，秦王必喜而善见臣，臣左手把其袖，而右手揕抗其胸，然则将军之仇报，而燕国见陵之耻除矣。将军岂有意乎？”樊於期偏袒扼腕而进曰：“此臣日夜切齿拊心也，乃今得闻教。”遂自刎。太子闻之，驰往，伏屍而哭，极哀。既已，无可奈何，乃遂收盛樊於期之首，函封之。《史记·卷八四·屈原贾生列传·屈原》屈平既嫉之，虽放流，睠顾楚国，系心怀王，不忘欲反，冀幸君之一悟，俗之一改也。其存君兴国而欲反覆之，一篇之中三致志焉。然终无可奈何，故不可以反，卒以此见怀王之终不悟也。《史记·卷一二二·酷吏列传·温舒》自温舒等以恶为治，而郡守、都尉、诸侯二千石欲为治者，其治大抵尽放温舒，而吏民益轻犯法，盗贼滋起。……乃使光禄大夫范昆、诸辅都尉及故九卿张德等衣绣衣，持节，虎符发兵以兴击，斩首大部或至万余级，及以法诛通饮食，坐连诸郡，甚者数千人。数岁，乃颇得其渠率。散卒失亡，复聚党阻山川者，往往而群居，无可奈何。於是作“沈命法”，曰群盗起不发觉，发觉而捕弗满品者，二千石以下至小吏主者皆死。[典故]“无可奈何”这句成语指的是毫无办法或没有办法可想的意思。典源出自於《战国策·燕策三》。战国末期，秦国势力强盛，不断出兵侵占其他国家的领土。当时燕国是一个地处东北方的弱小国家，最初，燕王为了与秦国友好，曾将太子丹交给秦国做为人质，在秦国，太子丹受到很差的待遇。太子丹逃回燕国後，为了抵抗秦国的侵略，同时也为了报仇，便经人介绍认识了荆轲，请他作刺客，到秦国刺杀秦王。由於荆轲迟迟不出发，太子丹便催他赶快上路，荆轲说：“就算我到了秦国，秦王也不会见我啊！除非我能带着樊於期的头和督亢的地图前往，也许就有机会见到秦王。”樊於期本是秦国的将领，因为得罪秦王，逃到燕国，秦王悬赏千金要他的脑袋。太子丹听了说：“樊将军是来投靠我的，我怎能为了自己而杀了他？请你再想别的方法。”荆轲知道太子丹不忍心杀樊於期，就私下去见樊於期，告诉他这个想法。樊於期听了後，马上拔出利剑当场自杀。太子丹听说这件事，赶去阻止却已经晚了一步，伏在樊於期的屍体上痛哭失声。事已至此，也无可奈何，只有将樊於期的头放在盒子里封起来，交给荆轲，让他带去秦国求见秦王。後来“无可奈何”就用来指毫无办法或没办法可想的意思。
菊花香读后感_1900字
朋友借了一本书书名《菊花香》，韩国作者金河仁，本来不会看韩国的小说，我一直认为在亚洲能看看的小说除我们中国之外也就是印度和日本，这不是有偏见，这是一个国家文化的沉淀和文化的厚度来决定的，我看书不带个人好恶，也看得非常的杂，因为在我们的那个年代，没有书可以看，上课只是形式，倒是有手抄本，自己家里的书都烧毁了，同学之间借书都是地下进行，我们学校地下借书不用付费，而有的学校借书要付点费。就是这样的地下书市，也让我们可以有书看，有好书看，所以看得书都是很杂，古今中外只要是书来者不拒，我记得一本中篇小说只能给2天的时间，那夜夜的空寂肯定都是书来陪伴。可却觉得非常的幸福了。
菊花香这本书写的非常感人，但是它不是以小说的形式写的，这可能和韩国这几年全国人写剧本有关，是以电视剧脚本形式写的，使本来很凄美的故事写的比较零碎了，如果是小说，一定会更加感人，但棒棒能写得这样也实属不易了
菊花香，菊花香，美姝啊，你可得记住我，你头发里散发着幽幽的菊花香已融入我的血液，沁入我的骨髓，这世上除了亲身父母，这样的爱谁人能承载，这样的爱能让冬天生出春天来。这是承宇唯一想说给美姝听得。
承宇你面对着将要去很远的天际美姝，在哪满天的星星的星空看着你的美姝，人们都说，人死了是不知道活着人的痛苦，可将要面对死亡的人来说，那份恐惧和对活着人的担心，各中的滋味谁又能懂，谁又能理解，美姝就处在这样的尴尬境地，她已不能主宰今天和明天，随着命运在沉浮，唯一能做的就是在临走前，把送给承宇最宝贝的礼物，完美地从她身上拿出。宝贝啊姝美啊，在你还在母亲体内孕育着的时候，你就承担着什么呢，爱，桥，又或传递着什么呢，无人知晓，你亦如何明白，只望你能幸福地长大，承载着美姝和承宇对你的的爱，才是美姝最希望的吧，美姝你认的猎户星座的路吗，承宇会一直看着猎户星座的大门（可我真的不知道猎户星座是个正方形的，像个家，也不知道在哪儿能看到，真的很想看看美姝和承宇天上的家）。这是我配的一段对话，我被美姝的伟大感动“人有一颗心这有多么美好，又有多吗可怕！……然而，在心底深处，却因此而留下了深深的伤痕，像被瓷器的碎片划过一样……我无时无刻不在思念二位主人公。此前，我一直浑浑噩噩，对生命的匆促熟视无睹，一朝醒悟，竟悲从心来".看到这一行字，我的心已在那里微微颤抖，我想就此打住，可朋友说这只是书啊，我又拿起了，朋友说不急，你慢慢看速度慢点没关系，陷进去的情感可能就会好点，可是看着看着，就没有办法了，那凄惨的美姝，悲哀的承宇，实在是压得人喘不过气来。那份生死的托付和依恋以及美姝的那份为爱而执着的勇敢，我的泪我本以为我内心已经变很很强大了，还以为我已经很勇敢了、很坚强了，可以应付自如了，以为那个破碎的心已经长好了疤痕，可以面对一切了。可我还是脆弱，还是控制不住眼泪，依旧忘不了他，他是我在这个世界上最敬重、最爱的人，我是他的心肝宝贝，妈妈只要对我罚跪，我的哥哥和弟弟就会报告，心肝宝贝要挨板子了，他是我最最依赖的保护神，也是我的天。那天他说“汉美啊，宝贝你一定要勇敢起来呀，将来你不管遇到什么样的事，你一定得勇敢，你才能站在最高，汉美啊，你不要再哭了，再哭就不漂亮了，你在我眼里永远是最漂亮的宝贝，你替我守着她，保护她，你得学会承担。”
那是个奇冷的雪天，我年轻的身体居然会有这样的感觉，可我真的清清楚楚听到在我的胸口里，发出了一个闷闷噗的声音，我知道，心碎了，完了我的天塌了，在那个我倒下的瞬间，我以为他会把宝贝一起带走，他没有把宝贝带走，留下来陪她，多少次的病危，我日守护在她的病床前，我决不能让她也离开我，那我真的什么都没了，我没有未来，我只要眼前，只要她能活着就是我的全部。23年后他们相聚，我无能为力，这次我救不了她，爸爸、妈妈、小姐姐，你们是我的挚爱，执子之手，哪一个都是痛，可偏偏就是我，走不出这个圈，你们入我梦来，我哭我笑，只是不愿醒来，醒来就是锥心的痛。
我喜欢星星，那是他们的眼睛，他们能看到我。我喜欢天空，因为那里有他们，还有他们的家，我连走路都是抬着头看着天，我时常会想到这句外婆外婆跟我走的童谣，他们会跟着我走，他们是我的保护神啊。我喜欢大海，那里是唯一连着天边的地方，哪里一定有一条通道。谁说死去原是空，来世还是要做亲人的，美姝说她先去猎户星座，那是美姝为承宇守护的家。
我总是做不到勇敢、不够坚强，还老是哭，擦掉的眼泪还是默默地流出。每次我都希望自己能勇敢点，坚强点，不能再像小女孩那时老是哭，已经哭得很丑了，希望下次看归来时，不再流泪了。
成语古今中外：指从古代到现代，从国内到国外。泛指时间久远，空间广阔。如：清·梁启超《意大利建国三杰传》第五节：“历观古今中外正史小说所记载英雄患难之事，惊心动魄者，不一而足。”又如：翻遍了古今中外的历史，没有一个国家曾经用这种所谓示威运动而变成了既富且强。——茅盾《子夜》九
成语不一而足：足：充足。指同类的事物不只一个而是很多，无法列举齐全。如：《公羊传·文公九年》：“始有大夫，则何以不氏？许夷狄者，不一而足也。”又如：两边摆地摊，售卖农家器具及乡下日用物件的，不一而足。——清·刘鹗《老残游记》第十一回
