本文整理了草房子红门2读后感(514字)、生命如歌读后感(554字)、《没有伞的孩子,才会努力奔跑》读后感(525字)、读《三顾茅庐》有感(479字)、侠盗罗宾汉读后感(499字)、看不见的心读后感(478字)、读《弟子规》有感(487字)、《狼国女王》读后感(489字)等500字左右的初三读后感10篇,供您参阅。
草房子红门2读后感_500字
《草房子》里面的第八章是《红门(二)》,读了这章故事我有许多感慨。
《红门(二)》讲述了杜小康从富裕变得很贫穷以后,他的父亲不甘心又从亲戚朋友那里借了一些钱买了五百多只毛茸茸的小鸭子。结果又因为没有看好它们,小鸭子偷吃了别人家的鱼苗。杜晓康家的船和小鸭子作为补偿给了别人。本就不富裕的生活更是雪上加霜。这一切也没有打到杜小康,他又在学门口卖起了东西。多坚强的杜小康啊。他永远是骄傲的杜小康,是打不到的杜小康,是不需要别人怜悯的杜小康。
文章的开头这样写道:在离开学校的最初的日子里,杜小康除了带父亲治病,其余的时间差不多都在红门里呆着。读完这一句话鼻子有点酸,以前的杜小康又麻地孩子中的佼佼者,现在却连学都上不起。好面子的杜小康最初连门都不敢出,就怕别人嘲笑他或者同情他。最后他能在学校门口卖东西可见他需要多大的勇气呀!
艰苦的生活不但没有打到杜小康,而且把他锻炼的有担当,有自信了。在这样艰苦的条件下杜小康仍渴望读书,虽说方法有点不得当。他好学的精神仍值得我们学习。
在这一章中提到一个坏消息:桑桑得了一种怪病,打了好几针都不见好,真让人担心啊!我要尽快读后面的内容,希望桑桑能够平安无事,我为你祈祷,桑桑!
成语亲戚朋友:亲人、朋友及姻亲关系等人。如:清·曹雪芹《红楼梦》第101回:“想着再弄几个钱好打点二舅太爷不生气,也不管亲戚朋友冬天夏天的,人家知道不知道,这么丢脸!”又如:他们又是直接联系群众的,亲戚朋友、各方面的人听到这些事,人心不安。——邓小平《克服当前困难的办法》
成语雪上加霜:比喻接连遭受灾难,损害愈加严重。如:宋·释道原《景德传灯录》卷十九:“饶你道有什么事,犹是头上着头,雪上加霜。”又如:正在惊慌,偏又转了迎面大风,真是雪上加霜。——清·李汝珍《镜花缘》第五十一回
生命如歌读后感_500字
读了这样的散文,一切的有心人自然都会有话要说的。我也是,我在发言之前,对自己要说的话还起了一个题目,也就是我的突出的感觉。这就是充满激情与诗质的散文。
这些年,由于所担负的编辑工作和其他文学方面的工作使然,我与散文接触得多一些,深知散文在发展中呈现出多元化的趋势,也出现了不少时尚化的潮头。诸如“大散文”、“文化散文”之类。这种多元化是散文发展中的一种必然现象,自然应该予以重视。但与之同时我也感到一个问题,这就是必要的激情不是太多,而是不足;作为散文的文学特质也有“水土流失”之虞。
正因如此,当我读了刘玉慧的《生命如歌》时,便不由地产生出一种久违般的欣喜。这本《生命如歌》,不是哪一篇、哪一类文章,可以说是从头到尾,一以贯之地洋溢着“生命如歌”的激情。不仅是写昂扬向上,值得欣幸的事情和心情时如此,即使涉及不那么顺畅甚至属于忧伤的感情,也没有陷于那种低迷的自怨自艾,而仍能使读者见到作者自己对于生命的珍惜,对于生活着的这个世界的热爱。我觉得,这是在一个经济发展繁荣但不乏喧嚣与压力的时代中颇值得称道的心理状态。而且我注意到,当作者已届不惑之年时写的一些散文也是激情不减。她到了一个地方,看到一个场景,仍流露出那种极其年轻及其炽烈的惊喜,在这种状态下流出来的文字自然会对读它的人产生强烈的感染力。
成语自怨自艾:自怨自艾[zì yuàn zì yì],意指悔恨自己犯下的错误而加以改正。语出《孟子·万章上》。後用“自怨自艾”形容消极的埋怨自责。[源]《孟子·万章上》万章问曰:“人有言:『至於禹而德衰,不传於贤而传於子。』有诸?”孟子曰:“否,不然也。天与贤则与贤,天与子则与子。昔者,舜荐禹於天,十有七年。舜崩,三年之丧毕,禹避舜之子於阳城,天下之民从之,若尧崩之後不从尧之子而从舜也。禹荐益於天,七年。禹崩,三年之丧毕,益避禹之子於箕山之阴。朝觐讼狱者,不之益而之启,曰:『吾君之子也。』讴歌者不讴歌益而讴歌启,曰:『吾君之子也。』……舜、禹、益相去久远,其子之贤不肖,皆天也,非人之所能为也,莫之为而为者,天也;莫之致而至者,命也。匹夫而有天下者,德必若舜、禹,而又有天子荐之者。故仲尼不有天下。继世而有天下,天之所废,必若桀、纣者也。故益、伊尹、周公不有天下。伊尹相汤以王於天下,汤崩,太丁未立,外丙二年,仲壬四年,太甲颠覆汤之典刑,伊尹放之於桐三年,太甲悔过,自怨自艾,於桐处仁迁义,三年以听伊尹之训己也,复归于亳。”[典故]孟子是战国时代的思想家,後人尊称为“亚圣”。相传由他与门人所着《孟子》一书,专门阐述仁义道德的重要,对我国後世的思想影响很大。在〈万章〉中,孟子强调古代的君王传贤不传子,故有尧禅让位给舜,舜禅让位给禹的事蹟。後世的王位传承虽然改为父死子继,但是如果不能顺应天命,施行仁政,仍然无法长久保有天下。孟子举商王太甲为例,太甲是太丁之子,成汤之孙,即位後便荒淫无度,因此被宰相伊尹放逐三年,直到他悔过修德,按照仁义做事,伊尹才将他迎接回来。後来原文中的“自怨自艾”成为一句成语,从原义转用来形容人消极的埋怨自责。
成语从头到尾:从开头到结尾。指某件事物的全过程或全部内容。如:《朱子全书·孟子三》:“是金声底,从头到尾只是金声;是玉声底,从头到尾只是玉声;是丝竹之声,从头到尾只是丝竹之声。”
《没有伞的孩子,才会努力奔跑》读后感_500字
今天我读了一篇令人感动的文章,这篇文章讲述的是:以为出自大山的穷孩子考起了大学,父亲为他到处筹集学费,才筹到了出去学费、杂费,剩余435元,435元要用一学期五个月那是不可能的事,为了生活,他在学校贴手写广告帮别人代理服务,就是帮那些窝居的富二代的人跑腿。就这样他在回家是给了父亲1000元钱对他说:“父亲,咱们家虽然没有富裕的生活,但您给了我一双勤劳的腿,大学四年我自己挣钱。”后来,他把这个团队发展成了一个团体在学校里无处不见。
上面文章中的大男孩叫何嘉南,在他身上我看到了勤劳的精神,他让我知道了也许摔倒时不搀扶是一种让人进步更快的鼓励;也许游泳时的放任不管是让我们更快学会的方法;也许我们学习日常生活的放纵是让我们亲身体验的实践。
妈妈我想对您说:“其实您不阻挠我也许我早已学会了生活。”爸爸我想对您说:“其实我学习游泳时,您不必怕我呛水,要不然,说不定,我早已学会了游泳。”说时迟,那时快,现在我已经长大了,有些事是因为您们的溺爱才让我到现在也不会。
没有社会背景,没有家长溺爱的孩子会更加努力,也许我们是祖国的花朵,也许那种孩子会格外耀眼。即使我有一把伞,我们也要学会在雨中奔跑。雨伞迟早会没有,要想好好生活,就要学会奔跑。
成语说时迟,那时快:小说中的常用套语。意指事情发生的速度不是记叙速度所能跟得上的。如:明·施耐庵《水浒传》第23回:“说时迟,那时快,武松见大虫扑来,只一闪,闪在大虫背后。”又如:说时迟,那时快,她一棍劈将下来。
读《三顾茅庐》有感_500字
刘备得到了徐庶的推荐,决定去拜访贤人诸葛亮。
第二天,刘备和关羽、张飞三人直奔隆中。刘备来茅屋前,一位书童应声开门说:“先生出去了。”刘备只好败兴而归。又过了几天,刘备按捺不住激动的心情,又和两位弟弟进山去了。此时已经入冬了,天气十分寒冷,但是,刘备全然不觉。为了表示尊重,一进隆中山,刘备就下马步行。结果诸葛亮外出游玩了。刘备接连扑空,为表达自己的仰慕之心,刘备留下一封信让书童转交给诸葛亮,惋惜的回去了。
第三次去拜访诸葛亮,刘备没有白跑。诸葛亮果然在家,但正在休息,刘备便站在门口等候。大约过了两个时辰,诸葛亮终于现出庐山真面目,诸葛亮分析天下形势。刘备听完立刻觉得茅塞顿开,恨不得马上依计夺天下。诸葛亮也决定出山辅助。
诸葛亮是一个旷世奇才,本可以闲云野鹤的度过自己的一生。可是为了报答刘备的知遇之恩,他不但出山了,而且追随刘备几十年出生入死,鞠躬尽瘁死而后,已为我们谱写了一曲忠心耿耿的颂歌。诸葛亮是幸运的,饱学知识后能够发挥自己的才能,给自己创造了充分发挥的机会。
诸葛亮也是不幸的,他的一生是忙碌的,没有更多的时间来享受生活。
成语出生入死:出生入死[chū shēng rù sǐ],意指人从出生到死亡的过程。语出《老子·第五〇章》。後用“出生入死”比喻冒险犯难,随时有丧失生命的危险。[源]《老子·第五〇章》出生入死。生之徒十有三,死之徒十有三,人之生,动之死地,十有三。夫何故?以其生生之厚。[典故]“出生入死”一语见於《老子》,《韩非子·解老》对此语的诠释为:“人始於生而卒於死,始之谓出,卒之谓入,故曰,出生入死。”也就是说,人的生命始於生而终于死,“生”就叫作“出”,“死”就叫作“入”,所以人的一生就是“出生入死”。老子在观察自然与人事後,归纳出“道”是所有事物运行的规律,而这个“道”便是自然。自然是本性使然,效法自然规律,便可以保身、治国。所以,人类的最高修养,莫过於依道而动,反本归真,一切的人为造作都是多余的,对养身反而有害。所以他说:就人的生命来看,能长寿的十个里有三个,短命的十个里也有三个,本来可以长寿但却自寻死路的,十个里也有三个。为何如此呢?那是因为养之太过,对自己的供养太丰厚啊!总之,生命的过程就是“出生入死”,本是一种自然的规律,依循自然的规律去运作,不设过多的供养,如此便是长寿之道了。至於“出生入死”语义之转变,所见的较早文献是晋代潘岳的〈秋兴赋〉。此文是潘岳借秋景抒写他周旋於官场的无奈,和无法归乡的愁思,其中有一句“彼知安而忘危兮,故出生而入死”,是嘲讽自己看到安乐处,就忘了官场的处处危机,所以才会这样不顾生死的在此留连忘返。後来“出生入死”就被用来比喻冒险犯难,随时有丧失生命的危险。
成语三顾茅庐:三顾茅庐[sān gù máo lú],意指指汉末刘备往访诸葛亮,凡三次,才得见。◎语本三国蜀·诸葛亮〈前出师表〉。後用“三顾茅庐”比喻对贤才真心诚意的邀请、拜访。[源]三国蜀·诸葛亮〈前出师表〉(据《三国志·卷三五·蜀书·诸葛亮传》引)臣本布衣,躬耕於南阳,苟全性命於乱世,不求闻达於诸侯。先帝不以臣卑鄙,猥自枉屈,三顾臣於草庐之中,谘臣以当世之事,由是感激,遂许先帝以驱驰。後值倾覆,受任於败军之际,奉命於危难之闲,尔来二十有一年矣。《三国志·卷三五·蜀书·诸葛亮传》时先主屯新野。徐庶见先主,先主器之,谓先主曰:“诸葛孔明者,卧龙也,将军岂愿见之乎?”先主曰:“君与俱来。”庶曰:“此人可就见,不可屈致也。将军宜枉驾顾之。”由是先主遂诣亮,凡三往,乃见。[典故]东汉末年天下纷乱,打着“复兴汉室”名号起兵的刘备,在屯田新野时,从徐庶口中得知避居在南阳隆中的诸葛亮是个能人,於是前去拜访,一连去了三次,才见到人。诸葛亮在〈前出师表〉中提到了这件事:“先帝不以臣卑鄙,猥自枉屈,三顾臣於草庐之中。”刘备不顾身分,一连三次专程拜访的诚心,终于感动诸葛亮答应出山替他奔波效力。後来“三顾茅庐”这句成语就从这里演变而出,用来比喻对贤才真心诚意的邀请、拜访。
侠盗罗宾汉读后感_500字
《侠盗罗宾汉》这本书主要讲的是关于侠盗罗宾汉行侠仗义的故事。
罗宾汉出生在贵族家庭,可惜父母双亡,可恶的国王亨利二世抢走了他的家产,把他送给了一户穷人家,想要斩草除根。
后来他寄宿的家庭也被毁了,罗宾汉不得不逃到了夏伍德森林。而且在那里结识了一群好兄弟,并成为了他们的首领。在这里他们任意猎杀“国王的红鹿”,盗取经过的,路德曼贵族的金银财宝,并且分给那些穷人。
罗宾汉和绿林好汉们劫富济贫的故事在百姓中广为流传,同时也让新国王知道了,便来拜访他。后来罗宾汉归顺了国王,并在战场上立下了汗马功劳。
我敬佩罗宾汉一手好箭法和好功夫,更敬佩他一身的侠义之气,有着劫富济贫,助人为乐的精神。
现如今,虽然已经不需要用劫富济贫这个方法,但是罗宾汉那种助人为乐的精神是值得我们学习的。
在当今社会,虽已是和平社会,但仍然有人需要你的援手。比如,在别人迷路之时,为他点亮一盏明灯,指引方向。在老奶奶提重物时,替她分担一些重量。……
哪怕是多么微不足道的事,我们也因该伸出援手,俗话说得好“勿以恶小而为之,勿以善小而不为。”
就这样好事做多了,你也有可能成为别人眼中的“罗宾汉”。
成语微不足道:微:细,小;足:值得;道:谈起。微小得很,不值得一提。指意义、价值等小得不值得一提。如:《谷梁传·隐公七年》:“其不言逆,何也?逆之道微,无足道焉尔。”又如:在草花中我们虽然是微不足道。但我们的花色却算是紫色代表。——郭沫若《百花齐放·单色蓳》诗
成语斩草除根:除草时要连根除掉,使草不能再长。比喻除去祸根,以免后患。如:《左传·隐公六年》:“为国家者,见恶如农夫之务去草焉,芟夷蕰崇之,绝其本根,勿使能殖,则善者信矣。”北齐·魏收《为侯景叛移梁朝文》:“若抽薪止沸,剪草除根。”又如:斩草除根,萌芽不发;斩草若不除根,春至萌芽再发。——明·冯梦龙《警世通言》卷三十七
看不见的心读后感_500字
这本书看了以后,感触颇深!虽然说有些东西还穿不上线,但是,是一部好的经济学小说!
现在我凭着印象写一些东西,来做一个小总结吧!
在这本书中,最重要的就是"私利"的重要。一个企业重要的是利润,如果你过于仁慈,你就会被竞争对手淘汰,很残酷的现实。管理者不是管家,管家是要让企业成功的运作!政府的强制干预,会抑制企业的私利,而在现实的经济中,企业是可以自律的,但是要以私有为前提!对于那些没有界限的资源,人们往往不会珍惜。
一个企业,靠让顾客满意是利润,靠提高技术生产是利润,靠有待员工是利润。如果是一个真正的公司,那么就要以质量为准!在现实生活中,通货膨胀掩盖了竞争的底价!
人生:要尊重每一个人的选择,过多的参与别人的选择就是在剥夺责任,别人在怎么了解自己也不如自己了解自己,要走自己的路。人生中没有免费的午餐,选择一条路就意味着放弃另一条路,没有代价和后果的人生是没有选择的人生,没有责任的生活不是成人的生活!
世界:往往坏的影响就是好心人所产生的,不要干涉复杂的系统,想要改变世界,就要去选择自己所选的人生,而不是改变成想象的世界!
读《弟子规》有感_500字
《弟子规》是接受伦理道德教育的、养成有德有才之人的最佳读物。是学生必读名著。至此,读《弟子规》半个学期了,感受尤为深刻。
我感悟最深的是“衣贵洁,不贵华,上循分,下称家”。意思是:穿衣服注重的是整齐清洁,不在于衣服的昂贵华丽,要符合自己的身份穿着,也要依照家里经济状况。
作为一名学生,我们懂得“节俭”。我们学生崇尚的应该是节俭,而不是奢侈。我非常赞同学校的做法:每天都要穿整洁的校服。这样可以减少学生之间对昂贵华丽衣着攀比。我们要注重衣服的整洁,而不是价值昂贵外表华丽。穿着校服,要注意卫生,保持校服干净,并且穿校服要是穿一套。我们同学之间可以攀比衣着,可比的是谁的衣服更整洁,更朴实。这样,不仅使得学生们更有素质修养,更显得校风严谨。
假期时间,不在校,不穿校服,我们也不能过分打扮自己。如穿华丽的衣服,跟随潮流买流行衣服,吵着使父母给你买“牌子”衣服。其实,穿着一件朴实的衣裳,只要一身洁白整齐,也能穿出不一样的美感,穿出自身内心的美丽。
这就是我的感受。我会向这方面努力,也希望大家学习《弟子规》,多多了解《弟子规》。它对内心素质升华有着很大作用。
《狼国女王》读后感_500字
《狼国女王》是沈石溪的动物小说之一,讲了雌狼紫葡萄狼王路上的坎坷,最终成为双群女王的故事。
虎口夺食,狼王遇难,狼后紫葡萄临危受命,出任首任女狼王,狼群命运从此改写。有过灾难痛苦:遭遇饥荒,公狼小嚏惨死于野牛蹄下……有过危险挣扎:大公狼黑三陷沼泽,紫葡萄舍命相救……有过无奈与坎坷:狼王威信下降,公狼歪歪脖献苦肉计,重塑狼王权威……
当翻完最后一页,我深深地感受到了责任的力量。
当紫葡萄的夫君要被众狼撕成碎片时,它拼命阻拦,这是对丈夫的职责;当黑三要陷入沼泽时,它舍尾巴相救,险些丧尾,这是对臣子的责任;当众狼要将惹事的狼王子赶出狼群时,紫葡萄忍痛割爱,这是对大众的负责……
紫葡萄除了责任感令我沉思外,它的胆魄与仁慈也令我敬佩。
试想一下,紫葡萄如果没有足够的胆量,那它就不会率领狼群围攻“断牙血瘤虎”,也就不会给丈夫、黑三和羊踢踢报仇雪恨了。
如果紫葡萄没有仁慈心,不放走宿敌狼后、王子,那在狼虎决战之时,谁来帮忙?,就算宛若沙浪群来帮忙,在对战玩血瘤虎后,难道不会发生狼群大战吗?更别说狼国选举,女王连任了。
狼国女王绝唱,丛林母爱传奇……
成语虎口夺食:从老虎嘴里抢夺食物。比喻十分危险的事情或十分勇敢的行为如:王朔《千万别把我当人》:“只要国内出产,全国人民不吃,虎口夺食也要给你弄来。”
成语忍痛割爱:割爱:放弃心爱的东西。指不是出自本意忍痛地放弃心爱的东西。如:王朔《我是你爸爸》:“爱情嘛,不管早晚,不分先后,我忍痛割爱。”又如:我只好忍痛割爱了。
《假如给我三天光明》读后感_500字
有时我认为,如果我们像明天就会死去那样生活,才是最好的规则。这样一种态度可以强调生命的价值。”这是海伦·凯勒在《假如给我三天光明》中说得话。她把热爱生活的品质表现的淋漓尽致
书中讲述了主人公海伦·凯勒出生不到两年,一场大病夺去了她的视觉与听觉,甚至说话的能力,从此她生活在黑暗与寂静中。然而,她并没有向生命屈服,在老师精心的指导下,用顽强的毅力学习知识。经过努力奋斗,24岁时的她以优异的成绩毕业于著名的哈佛大学得克利夫学院,成为著名的作家和教育家。她把所有的精力都用于帮助世界盲人,还得到政府以及高等学院的许多赞扬与嘉奖。
书中特别让我敬佩的是海伦·凯勒她那坚强的意志和坚忍不拔的精神。从书中,我明白了不管前面的路用多艰难,我们都不能自暴自弃,要做生活的强者,让生命更加灿烂辉煌。
一个盲人取得这么大的成就是令人何等的惊讶!海伦·凯勒她不向命运低头,她以惊人的爆发力,顽强的精神,走完了人生的道路。当读到海伦冲破逆境的时候,我似乎听到了她的心声,那是一种超越自我的声音,我也为她感到无比高兴。
海伦的一生是不平凡的,她给予人们极大的鼓舞,给我们树立了一个好榜样,面对困难和缺陷,我们要勇于面对,赢得美好的人生。对我们来说,拥有很多的感官就更要懂得珍惜,珍惜这美好的事物,珍惜这美好的生活。
成语淋漓尽致:淋漓:形容湿淋淋往下滴,比喻尽情,酣畅;尽致:达到极点。形容文章或说话表达得非常充分、透彻,或非常痛快。如:明·李清《三垣笔记·崇祯补遗》:“(刘若愚)着《酌中志略》叙次大内规制井井,而所纪客氏、魏忠贤骄横状,亦淋漓尽致,其为史家必采无疑。”又如:再就让我说,我也没姐姐说的这等透彻,这等淋漓尽致。——清·文康《儿女英雄传》第三十回
成语坚忍不拔:坚:坚定;韧:柔韧。形容意志坚定,不可动摇。如:宋·苏轼《晁错论》:“古之立大事者,不惟有超世之才,亦必有坚忍不拔之志。”又如:不管在生活中遇到什么困难,我们要有坚忍不拔、百折不挠的精神。
《动物的道德与武器》读后感_500字
造物主创造了万千生灵,每一种生物都有其生存法则,“国有国法,家有家法”遵循自然规律就像人类要遵循法律一样。文中所说,凶猛的动物有致命的武器,如果没有一定的禁忌,这种物种肯定会在短期内灭绝。另外动物不伤害自己的同类,就像乌鸦不啄另一只乌鸦眼睛,狗不咬同类的脖子一样。但斑尾林鸽和狍等,它们之所以没有相应的禁忌,是因为它们生性温和,攻击性较差,且有强大的生存能力,无法造成大规模拼杀。可是反观人类,人类作为食物链之顶,生性算不上温和且攻击性强,是强大的狩猎者,本应禁止同类相残。反之还发动大规模战争,严重威胁种族生存。自然社会中除了有法则,还需有道德。道德是为人之本,动物也一样。就像雄性火鸡之间的比赛,胜者就算想要啄、踢落败者,但出于道德,他不会那样做。同样人类之间的为了生存,或许会威胁到同类,但我们要有道德,尽可能不要与同类为敌。竞争中求和平。在竞争中,如果对方屈服了,胜者就应停止伤害。《动物的道德和武器》让我们不禁从动物身上开始沉思人与人之间的相处。在当今的社会中,人与人应该和平相处,这大概就是大自然不赋予我们强大武器的初衷吧。在未来的时光里,我们不应将研发武器看得过重,应将和平视为我们相处的基本准则。为了人类的生存与发展,不做有损同类的事!