文章包含读《生活》有感、社会需要怎样的人？——读《谁动了我的奶酪》有感（786字）、小小的幸福（790字）、胜利要去斗——看《闪闪的红星》有感（791字）、《我所理解的生活》读后感（794字）、读《气球上的五星期》有感（795字）、读《教学与真我》后感（796字）等800字左右的读书笔记6篇，供您参阅。

社会需要怎样的人？——读《谁动了我的奶酪》有感_786字

最近，我读了《谁动了我的奶酪》后，感触颇多。

书中有四个主人翁，老鼠嗅嗅善于嗅出变化的气息，匆匆能对变化迅速地做出行动；小矮人哼哼面对变化犹豫不决，烦恼丛生，埋怨天地，唧唧因对变化的恐惧而停滞不前，最终冲破了恐惧的束缚，重新寻找新奶酪。

奶酪只是一个代用词，它代表着生活中的层层面面人类所需要的东西。例如：金钱、工作、幸福、友情、爱情等等。而在遭受了“奶酪”不见了的残酷现实后，我们的做法大多像小矮人哼哼一样，恨天怨地，并盲目地期待着“奶酪”自己跑回来的那一天。并碌碌而无为地在等待中度过每一天，抱怨老天的不公。但在这些变化中我们知道了升华迷宫是需要我们亲自探索的。我们是不能滞留在其中一角安身立命的。

那么社会需要怎样的人才呢？我想首先考虑的是老鼠嗅嗅和匆匆。它们具备了几个条件：

一、仔细留心观察身边周围所发生的变化，并为此做好充足的心理准备和物质上的准备。

二、能随着事情的变化而改变做事的方向，不能墨守陈规。

三、敢于冒险。在各种条件因素的压迫下，敢于继续在人生迷宫中冒险探寻自己需要的东西。

第二人材我们应考虑像小矮人唧唧那样知错就改的人。它具备了以下几个条件：

一、面对变化，虽然做错了一些事，但由于自身的思想斗争，愿意突破重围，重新寻找属于自己的东西。

二、面队自己的错误思想，愿意汲取别人的方法做出调整。

三、用轻松简单的想法看待人生。知道自己迟做总比不做好。

像哼哼这样的人理应被社会所淘汰，它只愿意一辈子享受安乐，沉湎幻觉，停滞不前。我们生活在这样世界上，只能承认变化，并尽力地去适应它，这样才能寻找到自己的“奶酪”。虽然这个过程非常艰难、辛苦，但从这个寻找的过程中，我们才会变得更加稳重、成熟。

社会变化本无常，想要存活在这个社会当中，我们必须做好变化的准备，在千变万化的世界里奔跑寻找属于自己的天地。

成语犹豫不决：犹豫：迟疑。拿不定主意。如：《战国策·赵策三》：“平原君犹豫未有所决。”《周书·贺拔胜传》：“今乃顿兵不进，犹豫不决。”又如：在决定这件事如何处理时，他变得犹豫不决起来。

成语千变万化：千变万化[qiān biàn wàn huà]，意指形容变化无穷。◎语出《列子·周穆王》。[源]《列子·周穆王》周穆王时，西极之国有化人来，入水火，贯金石；反山川，移城邑；乘虚不坠，触实不碍。千变万化，不可穷极。既已变物之形，又且易人之虑。穆王敬之若神，事之若君。推路寝以居之，引三牲以进之，选女乐以娱之。化人以为王之宫室卑陋而不可处，王之厨馔腥蝼而不可飨，王之嫔御膻恶而不可亲。穆王乃为之改筑。土木之功，赭垩之色，无遗巧焉。五府为虚，而台始成。其高千仞，临终南之上，号曰中天之台。简郑卫之处子娥媌靡曼者，施芳泽，正娥眉，设笄珥，衣阿锡，曳齐纨。粉白黛黑，佩玉环。杂芷若以满之，奏承云、六莹、九韶、晨露以乐之。月月献玉衣，旦旦荐玉食。化人犹不舍然，不得已而临之。居亡几何，谒王同游。王执化人之袪，腾而上者，中天乃止。暨及化人之宫。化人之宫构以金银，络以珠玉；出云雨之上，而不知下之据，望之若屯云焉。耳目所观听，鼻口所纳尝，皆非人间之有。王实以为清都、紫微、钧天、广乐，帝之所居。王俯而视之，其宫榭若累块积苏焉。王自以居数十年不思其国也。《列子·汤问》周穆王西巡狩，越崑仑，不至弇山。反还，未及中国，道有献工人名偃师，穆王荐之，问曰：“若有何能？”偃师曰：“臣唯命所试。然臣已有所造，愿王先观之。”穆王曰：“日以俱来，吾与若俱观之。”越日偃师谒见王。王荐之，曰：“若与偕来者何人邪﹖”对曰：“臣之所造能倡者。”穆王惊视之，趣步俯仰，信人也。巧夫顉其颐，则歌合律；捧其手，则舞应节。千变万化，惟意所适。王以为实人也，与盛姬内御并观之。技将终，倡者瞬其目而招王之左右侍妾。王大怒，立欲诛偃师。偃师大慑，立剖散倡者以示王，皆傅会革、木、胶、漆、白、黑、丹、青之所为。王谛料之，内则肝、胆、心、肺、脾、肾、肠、胃，外则筋骨、支节、皮毛、齿发，皆假物也，而无不毕具者。合会复如初见。王试废其心，则口不能言；废其肝，则目不能视；废其肾，则足不能步。穆王始悦而叹曰：“人之巧乃可与造化者同功乎？”诏贰车载之以归。夫班输之云梯，墨翟之飞鸢，自谓能之极也。弟子东门贾禽滑厘闻偃师之巧以告二子，二子终身不敢语艺，而时执规矩。《庄子·田子方》庄子见鲁哀公。哀公曰：“鲁多儒士，少为先生方者。”庄子曰：“鲁少儒。”哀公曰：“举鲁国而儒服，何谓少乎﹖”庄子曰：“周闻之：儒者冠圜冠者，知天时；履句屦者，知地形；缓佩玦者，事至而断。君子有其道者，未必为其服也；为其服者，未必知其道也。公固以为不然，何不号於国中曰：『无此道而为此服者，其罪死！』”於是哀公号之五日，而鲁国无敢儒服者，独有一丈夫儒服而立乎公门。公即召而问以国事，千转万变而不穷。庄子曰：“以鲁国而儒者一人耳，可谓多乎﹖”《史记·卷八四·屈原贾生列传·贾谊》且夫天地为鑪兮，造化为工；阴阳为炭兮，万物为铜。合散消息兮，安有常则；千变万化兮，未始有极。忽然为人兮，何足控抟；化为异物兮，又何足患！[典故]《列子·周穆王》有一段记载：周穆王时，有一异人从西方极远之国来，他能进出水火，穿透金石，使山川夷为平地，把城市迁到别处；能凌空而不会坠下，碰撞实物也不受阻挡。变化多端，无穷无极。周穆王对他非常敬畏，奉若神明。典源又见《列子·汤问》。其内容则是记载周穆王西游时，遇到一个巧匠，他制作的木偶与真人无异，并且在巧匠的操控下跳起舞来，动作千变万化，十分灵巧。周穆王见了非常惊异，称赞工匠的技艺精巧，有如自然的化育。“千变万化”就是直摘自典源的一个成语，被用来形容变化无穷。

小小的幸福_790字

记得前年听说冯巩自编自导自演了一部叫《心急吃不了热豆腐》。

冯巩说：“这是小投资，打投入。”整部影片从开机到杀青，一共投入了200万元。这与那些大片相比真是凤毛麟角，那些所谓的大片动辄就是几千万甚至上亿，用一堆金钱与道具堆积起一种虚幻的视觉的享受。而这里的大投入，冯巩解释到：“这部影片凝聚了自己闯荡演艺界的情怀，而且是情感投入最多的一部影片。”

当时听到这些东西，第一感觉是：作秀。虽然很喜欢冯巩的相声与他的为人。

直到今年春节，我偶然的观看了冯巩的那部《心急吃不上热豆腐》。才改变了自己的看法。

从一开头，影片就始终融入着一种淡淡的挥之不去的忧伤。

无论是冯巩所饰的凳三轮的刘好在自己的三轮车上写着：比宝马少一个论；还是影片中的刘好收留着自己前妻与别人生的儿子的，而那个所谓的儿子始终用“哎”和冯巩交谈；还有刘好为了讨老婆，对那些女人大献殷勤；等等。虽然这些场景乍一看来，很是可笑。你可能一直在笑，可是笑到最后你会突然想起哭这个动词。没有任何缘由的想起。

影片拍摄的很自然，没有刻意的去表现某些东西。只是在一来一往的生活中，让观众自己去品味。

影片运用了河北保定的方言，使得影片与观众的距离一下子拉近许多。

影片继承了喜剧的一贯作风，大团圆。

虽然从头至尾没有一丝的惊险，刺激。出乎意料。

但是当看完之后，感觉，感觉像看邻家登三轮的叔叔的命运。简单，亲切。那种挥之不去的忧伤，是淡淡的，绝对不会让你落泪。只会让你的笑，多少有些分量，抑或是思索。

都说艺术源于生活，高于生活。可是我感觉这部影片就打破了这种常规，这部影片不仅仅是源于生活，更是贴近生活。

影片始终坚持小这个原则，小小的人物，小小的情节，小小的方言。

那种小小的悲哀，以至结局时的那种小小的幸福。

从头看到尾，感觉到身体在变轻，有一种东西正好敲在心坎的感觉。

成语从头至尾：从开头至结尾。指某件事物的全过程或全部内容。如：宋·朱熹《朱子语类》卷二十：“今来所问，皆是不会仔细看书，又不曾从头到尾看，只是中间接起一句一字来备礼发问。”又如：象一个人受了一辈子的冤屈，如今遇到一个亲人，他得从头至尾倾吐出来。——巴金《火》第二部第十节

成语凤毛麟角：凤凰的羽毛，麒麟的角。比喻珍贵而稀少的人或物。如：南朝·宋·刘义庆《世说新语·容止》：“大奴固自有凤毛。”《南史·谢超宗传》：“超宗殊有凤毛。”《北史·文苑传序》：“学者如牛毛，成者如麟角。”又如：全县只考上你一个，无论如何是凤毛麟角。——梁斌《红旗谱》二十

胜利要去斗——看《闪闪的红星》有感_791字

“要想胜利不能靠等，要去斗”！这是《闪闪的红星》这本书留给我印象最深的一句话。

《闪闪的红星》这本书讲述了少年潘冬子和游击队联手对抗土豪恶霸的精彩故事。本剧主角是小英雄潘冬子，他的父亲是红军团长，母亲是地下党成员。当时他的父亲跟着红军队伍走了，冬子天天盼望着父亲回来，有一天母亲对他说：“等到山上的映山红开了的时候，红军就来了，你爸爸也就回来了。”于是冬子来到村口的一棵小松树下，从地上捡起一枝干枯的映山红，坐在石头上等红军的到来，一天又一天……他梦见山上的映山红开了，红军来了，自己穿着整洁的军装，戴着闪闪的红星走在队伍里，特神气……当他正陶醉在这美梦之中时，吴大叔来了，他对冬子说：“要想胜利不能靠等，要去斗！”冬子听了后用力地点了点头。最终，尽管冬子失去了母亲，但他靠自己的机智与勇敢帮助共产党打败了土豪劣绅，当上了梦寐以求的红军。

看了这本书，我感触很深，主要有两点：第一点是潘冬子的机智、勇敢和不怕牺牲、坚信革命必胜的信念。他敢于与敌人作斗争，敢于争取革命的胜利。当时胡汉三为了阻止红军吃上生命中必不可少的盐，便封锁了上山的路，潘冬子灵机一动，用河水把盐融化了，倒在衣服里，把河水装到竹筒里带上了山。他的聪明、机智使红军保存了体力，最终取得了胜利。第二点是：吴大叔的那句话：“要想胜利不能靠等，要去斗！”是啊，现在是个科技发达的时代，要想实现任何愿望，都要靠我们自己去努力奋斗！虽然现在生活好了，可这些都是老一辈革命家用生命和鲜血换来的，是值得我们永远珍惜的。如果现在你等，他等，我也等，那我们的祖国何时才能强大呢？所以，我们现在要努力学习，刻苦钻研，做个能为社会做出贡献的人。只有这样，我们才能不辜负老一辈革命家对我们的期望！

是啊，“要想胜利不能靠等，要去斗”！同学们，让我们永远牢记这句话，我们携起手来，热爱学习，共同进步，为了祖国灿烂的未来共同奋斗吧！

成语灵机一动：灵机：灵活的心思。急忙中转了一下念头（多指临时想出了一个办法）。如：清·文康《儿女英雄传》第四回：“俄延了半晌，忽然灵机一动，心中悟将过来。”又如：清·文康《儿女英雄传》第四回：“俄延了半晌，忽然灵机一动，心中悟将过来。”

成语必不可少：绝对需要，指不达到某种目的就不能做成某种事情。如：邓小平《在中央政治局常委会上的讲话》：“判死刑也是一种必不可少的教育手段。”又如：食品是人人必不可少的。

《我所理解的生活》读后感_794字

这两天，看了这本书。仿佛一下子会到了高中时代。以前我也是这样看着他那犀利的文字拍案叫好的！其实挺佩服他敢于闯出了一条另类的成功之路。相比之下，自己就真的没有这种勇气和魄力了。

“少年不识愁滋味，爱上层楼。爱上层楼，为赋新词强说愁。而今识尽愁滋味，欲说还休。欲说还休，却道天凉好个秋！”以前很喜欢这首词。但又说不上为什么，也许只是想学古人那样附庸风雅一番，所谓识尽愁滋味，我也没有到这种境界，还是很爱发牢骚，很爱和他人诉苦。在我理解，这首词和韩寒写的意思大致相同吧！但我觉得韩寒写得更精辟些。

人其实很矛盾。一方面很想现世安稳，岁月静好的过完一辈子，最好什么惊心动魄，低谷高潮都不要经历，风平浪静的度过就好了。但到头来，又会觉得这样的人生会不会太无趣呢，十年如一日，没有惊吓，自然也没有惊喜了，那好像又没什么意思！另一方面又很想出去闯出个名堂来，功成名就。但机遇和风险通常都是并存的，当你决定卷进这惊涛骇浪时，就要有心理准备：也许它可以把你推得更高更远，也可以把你卷入海底无法翻身。赢了，自然皆大欢喜。输了，就一败涂地。当然也不能这么片面的下判断，有些人就算跌入谷底，凭着他的毅力和斗志，可以反弹得更高。那么，那也只是他成功路途中的小挫折而已。

又或者可以这样：趁着年轻，多去经历人生百态，拼尽全力的去扞卫自己的梦想。直到累了，倦了，再心甘情愿的回归到平静的生活中去。也许这是个不错的选择。但细想一下：总觉得，就算到了功成名就的那一天，会说放手就放手吗？那时也会纠结烦恼很久吧。好了！就算那个时候，看淡了，看开了，不再眷恋名利了。回到安静的日子里，但心态也是很难再回到从前那般的，再想快心的笑笑，也不似当初的滋味了吧。看人看世事，也多了很多复杂的心思，不似当初什么都不懂的单纯了。是谁说的呢？

人生就是一场修行。不可逆，一条永无回头的不归路。至于要怎么走，全凭自己怎么选了。

成语风平浪静：指没有风浪。比喻平静无事。如：宋·释普济《五灯会元》卷七：“僧问：‘风恬浪静时如何？’师曰：‘吹倒南墙。’”又如：有孩儿在这里，不要怕他，包管风平浪静。——清·吴趼人《二十年目睹之怪现状》第十八回

成语平静无事：形容非常安全，没有事情发生。如：毛泽东《批判大汉族主义》：“有些是很严重的问题，表面上看来平静无事……故须进行认真的教育，以期一步一步地解决这个问题。”

读《气球上的五星期》有感_795字

从爸爸的书架上，翻出这一本书页快要发黄的书时，我便爱不释手了，翻至至这本书的最后一页，心早已被这扑朔迷离的情节所震憾。其中三人为了挽救生命，为了不让大家失望，为了让自己心愿实现，他们放弃了他们发现的大批大批黄金的片段，更是成为了我心中挥之不去的神话。

在利益与胜利之间，我会怎样选择？在金钱与生命之间，我会怎样选择？大家有过这样问自己吗？如果，现在问每一个人，每个人都会有一样的回答。但当事实摆在我们面前时，我们之间也会有无数个人在利益与金钱前屈服，他们甚至不惜失去他们原有的一切。

我曾听人们一次又一次的提起，为了得到财产，而杀妻、杀母、杀子，得到一点保险金。却终究让他失去了生命。这些人不聪明吗？他们不明白吗？不，不是的。当他拥有与生命时他们会认为自己一无所有，但当他们抛弃亲情，生命拥有金钱和利益的那一刻，他们才会现，自己是真真正正的一无所有。

感情是不可典当的、生命是不可典当的，因为它们是真实的，附于你灵魂的东西。可金钱与利益背后总会暗藏杀机。灵魂的富足是远比利益上的富足更有价值的。抛弃生命很简单，想再次拥有它却很难。抛弃金钱很难，想再次拥有它却很简单。这就是生命与钱之间的难易。伟大的诗仙李太白也曾说：“千金散去还复来。”这世界上，有很多东西是需要我们做出取舍的。让我们排除一切杂念来看更有价值的是思想、灵魂和心灵的充足。

书中曾用这样几句话来评价金钱：“这种金属威力真大，连世界上最好的小伙子都为之心动了。今后这个金矿，还不知道会滋生出多少欲望，多少贪婪，多少罪孽！这实在叫人心痛。”金钱永远，永远只是身外之物，在实现生活中，多少人因为钱走上不归之路，在他们身上有着多少启迪，多少预言。人们却冲昏了头脑似的向那深渊跳下去。

学会取舍，理解金钱与生命的真谛。

学会取舍，懂得衡量金钱与生命的价值。

学会取舍，明白做人的道理，明白怎样走出自己的人生。

成语爱不释手：释：放下。喜爱得舍不得放手。如：南朝·梁·萧统《陶渊明集序》：“余爱嗜其文，不能释手。”又如：虽是不合他的路数，可奈文有定评，他看了也知道爱不释手。——清·文康《儿女英雄传》第三十五回

成语扑朔迷离：指难辨兔的雌雄。形容事情错综复杂，难以辨别清楚。如：《乐府诗集·横吹曲辞五·木兰诗》：“雄兔脚扑朔，雌兔眼迷离，双兔傍地走，安能辨我是雄雌。”又如：敌军却始终扑朔迷离，不知我军主力所在。——杨至城《巧使敌人就范》

读《教学与真我》后感_796字

上个月，我阅读了《教学与真我》这本书，其中艾伦和埃里克的故事给我的感触很深，他俩很自我，艾伦的自我是在教学过程中得到发展，他做的工作也就成了大家都乐意见到的快乐。而埃里克的自我被他遇到的学生生涯贬抑了，可能换个职业是他恢复已经失去的自身完整的唯一出路。如果埃里克在就读本科的时候没有与别的学生格格不入——或者这种格格不入使他能够自我反思不是自我维护，可能他也会像艾伦一样，在教学生涯中发现自身完整，也会把自身认同的主线与工作融合在一起。

好的教学来源于教师的自身认同和自身完整，这听起来有点老生常谈的味道，和另一种高论类似：有好的教师才有好的教学。

我说的自身认同是指一种发展的联系，在这种联系中自我生命中所有力量汇聚，进而形成神秘的自我：我成长的环境，有支持过我的人，也有伤害过我的人。有爱的体验和痛苦的感受……在这个复杂的领域中，自身认同是使我成其为我的内外的交汇。

我所说的自身完整，就是说，武林怎样我都是一个整体，这种整体特点能够在朝着一定方向形成和再形成我的生活模式时的内在联系中发现，在身完整要求我识别哪些能整合到我的个性中，分辨哪些是和我，那些不适合我。

甘地称他的生活是“体验真理”。我们在生活所承受的复杂的力量场中体验，就是更多的了解完整的自我。我们通过体验学习到，有些联系使我们如沐春风雨露，茁壮成长，有些联系则似的其反。我们通过选择赋予我们生命与活力的那些联系提高我们的自身完整，而不能赋予我们生命与活力的那些联系则破坏我们的自身完整。

教学是无止境的相遇。对新的相遇保持开放的心态，试着去区分自身完整的人和自身不完整的人，这是一件让人厌烦、有时甚至令人恐惧的任务。我尝试在自我保护，不让我的自我影响到我的同事和学生，也尝试让自我躲开我们会遇到的冲突。如果我们是在生活集结的各种力量的交汇处找到这身认同和自身完整，重新审视就可能会找到优秀的教学之源。

成语老生常谈：老书生经常说的话。比喻人们听惯了的没有新鲜意思的话。如：《三国志·魏书·管辂传》：“此老生之常谈。”又如：功名富贵无凭据，费尽心机，总把流光误。浊酒三杯沉醉去，水流花谢知何处？这一首词，也是个老生常谈。——清·吴敬梓《儒林外史》第一回

成语功名富贵：指升官发财。如：唐·李白《江上吟》：“功名富贵若长在，汉水亦应西北流。”明·洪应明《菜根谭·应酬》：“功名富贵，直从灭处观究竟，则贪恋自轻；横逆困穷，直从起处究由来，则怨尤自息。”又如：单道着人生功名富贵，总有天数，不如图一个见的怜活。——明·凌蒙初《初刻拍案惊奇》卷之一