本文包含读《不跪着教书》有感、不跪着教书读后感（553字）、《不跪着教书》读后感（1523字）等500字、800字、1500字左右的读后感范文4篇，供您参阅。

不跪着教书读后感_553字

真正的老师，自己肯定是一位正直的人，是一位有尊严的老师！脊梁挺不直的人是不能成为一位好老师的！这是《不跪着教书》给我的第一感觉！

记得小时候老师就教育我们：要做一位正直的人，要有做人的尊严！人的尊严一旦丧失了，是不能用金钱买回来的，做人一定要有骨气！

真正的老师，肯定是一位引领学生走向快乐人生、正直人生之路的老师！不能做好学生的引路人的人不能成为一位好老师！

老师给学生要传递的是希望！在学生面前，老师是一位长者，是学生未来人生之路的引领人！学生都还没有成型，什么都有可能。老师对学生的影响很大，也许会影响了他们的一生！作为老师，最重要的是用自己的人格魅力去感染、融化学生，教学生成人！做一位老师难，做一位好老师更难！对学生来说，能遇到一位好老师，将成为他们一生都无法抹去的记忆！即使我们愤世嫉俗，即使我们看不惯很多东西，即使我们内心不平衡，但是，面对学生，老师有义务引领学生走向正直之路！试想，有什么东西比希望更重要呢？又有什么东西比希望更不可以失去的呢？我们个人不能失去希望，我们的国家、民族、社会都不能！

我也常常看不惯社会上许多丑陋、畸形与变态，也常常愤世嫉俗，但是面对三尺讲台，面对一双双纯净的眼睛，我想我一生要恪守的原则是：做一位真正的老师，做一位正直的老师，做一个正直的人！

成语愤世嫉俗：愤：憎恶，痛恨；嫉：仇恨，痛恨；世、俗：当时的社会状况。有正义感的人对黑暗的现实社会和不合理的习俗表示愤恨、憎恶。如：唐·韩愈《杂说》：“然吾观于人，其能尽其性而不类于禽兽异物者，希矣。将愤世嫉邪长往而不来者之所为乎？”又如：不见面就罢，一见面就是愤世嫉俗地破口大骂，要不就是针针见血地讽刺不休。——欧阳山《苦斗》四八

成语愤世嫉邪：愤：愤恨，不满；世：世道，现状；嫉：憎恶，仇恨。痛恨、憎恶腐朽、黑暗的社会现状。如：唐·韩愈《杂说》：“然吾观于人，其能尽其性而不类于禽兽异物者，希矣。将愤世嫉邪长往而不来者之所为乎？”又如：不怨不怒，而愤世嫉邪之气，凛然不少回挠。——宋·陆游《澹斋居士诗序》

不跪着教书读后感_851字

文/郑婵

吴非老师的书《不跪着读书》是值得我们细细研读、慢慢品味的。像甘泉滋润着我的心，让我心底敞亮，事理明白。

在《做最出色的教师》一文中，吴老师说，“一位教师，只有不断地进德修业，把自己的工作和学生的成长结合起来，让自己成为学生的表率，才能得到学生的敬重，才能让学生成为真正的人。”“要让学生出色，教师必须出色；想让学生多读书，教师首先应当多读书，自觉地多读书。”“学生超越教师，是教育的成功，也是教育的希望；然而如果教师太容易被超越，我看真不是什么幸事。”“我很平凡，但是我们的学生需要最出色的教师，需要伟大的老师。”

教师是什么？有人把教师比作辛勤的园丁，培育着祖国美丽的花朵；也有人把教师比作无私的春蚕，为学生的成长吐尽最后一口丝；还有人把教师比作人类灵魂的工程师，塑造着学生美好的心灵；更有人把教师比作燃烧的蜡烛，燃烧自己照亮学生人生的道路……但我觉得，教师不仅仅是园丁，而且自己本身就应该是一朵美丽无比的花，吸引着学生；教师也不仅仅是春蚕，他在生命的每一个季节，他在奉献的同时也实现了自身的价值；教师更不仅仅是工程师和蜡烛，人类的灵魂不可能通过一个固定的燃烧自己的流程去塑造。那么，教师究竟是什么呢？教师就是教师，“教师”这两个字背后是一个更真实的字：人！教师和学生是一对相互依赖的生命，是一对相互影响的伙伴、一对共同成长的朋友；教师就是人，有着自己的喜怒哀乐，有着自己的生活理想；教师就是一个站直了的人，一个大写的人，一个能够影响学生健康发展的人，一个永远让学生铭记在心并学习的人。教师，只有不断地进德修业，把自己的工作和学生的成长结合起来，让自己成为学生的表率，才能得到学生的敬重，才能让学生成为真正的人。教师首先应当多读书，自觉地多读书。我们要怎样才能做到出色，怎样才能做到不跪着教书呢？作者说的对，那就是要坚持读书，多读书，而且善于思考。“只要肯读书，什么都好办。”读书应成为我们的一种生活方式。不读书也就没有了知识的营养，也就不会思考，自然也就没有了独立思想的精神。

成语进德修业：修业：推广、扩大功业。提高道德修养，扩大功业建树。如：《周易·乾》：“君子进德修业。”又如：所谓有‘价值’，是必须使人看了在‘进德修业’上得到多少的‘灵感’。——邹韬奋《经历》

成语喜怒哀乐：喜欢、恼怒、悲哀、快乐。泛指人的各种不同的感情。如：《礼记·中庸》：“喜怒哀乐之未发谓之中，发而皆中节谓之和。”又如：虽是海外之邦，不过言语不同，衣服有异，那喜怒哀乐的人情，原是一样的。——清·陈忱《水浒后传》第三十一回

《不跪着教书》读后感_1523字

读《不跪着教书》前是书名的独特吸引了我，读《不跪着教书》后是作者对中小学教育问题的真知灼见启迪了我。该书是著名教育家吴非对一个个教育问题的随笔杂感，他以故事的形式呈现，没有空洞的说理，观点鲜明新颖，分析问题深入透彻，读完耐人寻味。何谓“不跪着教书”？不跪着教书又该怎么教书？带着期待与好奇，我迫不及待地打开了它，一边读一边深深地被它吸引了。

书中篇篇观点鲜明新颖，分析问题一针见血，给人耳目一新，读后受益匪浅。正如吴非老师的“序”中说：“想要学生成为站直了的人，教师就不能跪着教书。如果教师没有独立思考的精神，他的学生会是什么样的人呢？”这段话发人深省，由此引出一个话题：不跪着教书，教师怎么样做呢？在书中给了我明示：

“不跪着教书”，教师应该具有高尚的师德情操。

师德是为师之本，是教师的灵魂。苏联著名教育家苏霍姆林斯基说过：“学校里所做的一切，都应当包含深刻的道德意义。”因此，高尚的师德情操应当成为教师追求的首要目标，而热爱教育，献身教育，忠诚于人民的教育事业则是高尚师德情操的基石。教师以身作则、为人师表，保持高尚的情操，这才是一个“站直了”的人，一个头顶天，脚踏实地的人，一个能够影响学生健康发展的人，一个给与学生快乐与幸福的人，一个能够感染学生，给与学生良好品德的人，一个永远让学生想起来就会含笑于心的人……

“不跪着教书”，教师应该具备精湛的教研能力。

当一名教师容易，当一名具有精湛的教学能力的教师难，时代在呼唤师德的同时也在呼唤着师能。娴熟的课堂教学能力是教学效果的基础，这个教学能力有些是可以用语言来向别人表述的，有些只能意会。教师的教育对象是正在成长的、具有鲜明个性的、活生生的个体，他们的世界观、人生观、价值观都在逐步形成，这无疑要求我们要像对待绿叶上的露珠一样认真精细地善待每一位学生，教师平素的工作一板一眼，要精致每个环节，细雕每个问题，准确地传承文明，科学地启迪智慧，让受教育者真挚地感悟人生。教师在课堂上的人文意识、专业技能，包括他对学生的态度，和蔼可亲的面容、亲和的语言、一个鼓励的眼神都能影响学生学习知识的信念。我们的教学任务不是单纯教授书本知识，更重要的是使学生喜欢你所教的学科，培养他们学习的兴趣，教会他们学习的方法，使他们终生受益，这才是我们每位老师的根本所在。更新知识，学会学习，不断探索，不断反思，力求创新，会用现代化手段教学，身心健康，这是师能的呼唤，这更是“站直”的教师的追求所在。

“不跪着教书”，教师还应与时俱进，永具勇于开拓的创新精神。

“创新是一个民族进步的灵魂，是国家兴旺发达的不竭动力。”时代呼唤创造性人才，创造性人才需要创造教育。未来教育的挑战，不仅是针对学生，更重要的是针对教师。教师的创新精神和创新的能力，将是21世纪教育的宝贵财富。课堂教学是实施素质教育的主要阵地，为了让课堂成为学生自主创新的天地，教师必须十分重视创造性的教学设计，培养学生的创新意识。教师在引导和启发学生发展、创新的同时，自身也要不断创造新的经验、新的知识、新的价值，做到在继承的同时有所超越。经验诚可贵，创新价更高。有专家说，以前的知识是50年更新一次，而今天每三年就要更新，甚至更短时间。可见多读书，不断学习是何等的重要啊！因此，我们在教学中，要不断更新自己的知识结构，使自己的课堂教学常教常新，永远流淌着时代的春水。“问渠哪得清如许，为有源头活水来”，开拓创新便是教学的源头活水。

“想要学生成为站直的人，教师就不能跪着教书。”“不跪着教书”，意味着我们的教育工作者，必须把学生的教育放在首位，人文为本，育人为先，重视道德教育，重视人文教育，重要的是关注人的健康成长。

成语迫不及待：迫不及待[pò bù jí dài]，意指情况急迫，不能再等。语或出明·王夫之《读通监论·卷二四·唐德宗》。後亦用“迫不及待”形容心情急切，不愿等待。[源] 明·王夫之《读通监论·卷二四·唐德宗》德宗不许李惟岳之嗣位而乱起。延及数年，身几危，国几亡，天下鼎沸，是岂可谓德宗之宜听其嗣？使假我之爵位，据我之土地甲兵，以抗我哉？而不许之，则又兵连祸结而不解。论者至此，而议已穷，谓不先其本，而急图其末是已。顾处此迫不及待之势，许不许两言而判。徒追咎於既往，而无以应仓卒，是亦尘羹土饭之言耳。[典故]“迫不及待”是指情况相当紧急，不能再等待，可能出自明代文人王夫之的《读通监论》。《读通监论》是王夫之读了《资治通监》这本书所写的心得，其中第二十四卷里是抒发对唐德宗这段历史的感想。《资治通监》里记载，唐朝由於在各处边境设立节度使，让他们领兵镇边，导致各节度使独揽区域里的军政大权，雄霸一方，与中央对抗，至中叶以後渐成祸患。唐德宗时，成德节度使李宝臣过世，他的儿子李惟岳想要继承父亲的职位。因德宗想削弱节度使的势力，便不答应。有大臣向他上谏说：“李惟岳现已掌握父亲的势力了，如果不正式任命他接任，必定会作乱。”德宗听了说：“这些叛贼原来根本没有本钱作乱，都是假我的名号，占我的土地，聚众为害。如果一直照着他们的意思，将来不是会更乱吗？李惟岳是一定会作乱的，任不任命都一样。”仍然坚持不允许。後来李惟岳果真集结魏博节度使田悦、淄青节度使李正己、山南东道节度使梁崇义等起兵叛乱。虽然不久後，这场乱事就被其他节度使平定，但之後又有不少节度使叛乱，使得国家好几年兵连祸结，动荡不安。王夫之认为一般人在看这段历史时，都认为德宗这种作法没有解决问题的根源，但他却觉得并无不妥。允许李惟岳嗣位或不允许，只是两句不同的话而已，评论者只归咎德宗之不许，却没办法提应急的好法子，也只是饭後无稽之谈罢了。王夫之在书中用“迫不及待”形容当时藩镇势力已经相当庞大，不容等待从根本去解决的情形。後来“迫不及待”可能就是出自此处，用来形容情况急迫，不能再等。用於人则是形容心情急切，不愿等待。如：《孽海花·第二七回》：“战局日危，迟留一日，即多一日损失，中堂也迫不及待，已定明日请训後，即便启行。”

成语以身作则：身：自身；则：准则，榜样。以自己的行动做出表率。如：《论语·子路》：“其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。”又如：这其间不顾一切阻碍以身作则做一个开路先锋的便是许倩如。——巴金《家》二十五

不跪着教书读后感_2201字

《不跪着教书》第一次从同事口中听到这个书名，让我很诧异。老师要跪着教书吗？我有没有在跪着教书呢？带着这样的心情我问老师借来了这本书，开始认真的阅读。

在古代，一个人一般也只是跪天、地、君、亲、师。就连朋友这样亲密的关系，也不过是相互作揖而已。可见跪是很隆重的礼节，一般人是不跪的。尤其现代人，交往礼节一般是见面时亲近的握手，稍微生疏的摆手，表达感谢一般就是“谢谢”，拱手。即便是别人给予了很大帮助，也宁愿多买些礼品，也是不会屈膝下跪的。当代也有下跪的，还被评为2006年感动中国的一跪。就是侯耀华给陆永康的一跪。

出生9个月就因小儿麻痹症而残疾的陆永康，20岁时就成为贵州农村一名小学民办教师，从此开始漫长的跪着教书的生涯，他“跪着授课36年”的事迹感动了中国——在央视给这位感动了中国的残疾老教师颁奖时，著名相声演员侯耀华“咚”的一声跪了下来，他说：我知道要给您颁奖的时候，我只想着一件事，您跪了36年了，今天我应该给您跪。我代表所有的孩子们，说一声谢谢您陆老师。其它的下跪无非就是街道旁的乞讨者，或者有不可告人的原因的下跪如：济宁副市长为劣迹下跪。

二我们为什么会跪着？

我们自己本身就有跪的劣根性？正是鲁迅先生所说的，人的膝盖是软的，是为了便于跪拜。或为生存，或为发财、升官，难免有人愿出卖自已的人格、尊严。虽然当毛泽东宣告“中华人民共和国成立了，中国人民从此站起来”时。“我们的精神是不是就站起来了？

跪在自己的怯懦性格上，跪在自己的传统习惯，跪在世俗上，跪在强权下。

我为什么谈这些呢？这些都是做人的跪，无论我们从事什么职业，先要保持一个顶天立地的独立的灵魂。而作为一名教师必须首先在做人品格上要站着。

从教师职业角度来看。跪和站也都有自己独特性。

作为老师的人，恐怕没有几个心甘情愿的愿意以一颗跪着的灵魂来支撑自己的躯体而教书。尽管心不甘情不愿，但事实的情况却不容乐观：以狭隘的功利倾向和作为来左右自己的教育教学行为的、以”为了学生好“之名而行摧残学生身心健康之实的、以维护自己的所谓尊严而肆意践踏学生的人格尊严的，身为人师但言行举止难做师表的、让自己的头脑成为别人思想的跑马场的，这些现象，莫不是在女老师挺秀男老师伟岸的躯体下隐藏着一颗跪着的灵魂。

三、先从我们的教学上来看我们跪着的表现

不管你是否相信，其实，很多时候，我们是跪着教书的。

一、跪在教参上可以说，教参已成了许多教师的左膀右臂。究其原因，一是教师不会思考，二是懒于思考。导致思考能力与独立精神的退化，使教参成了保姆，喂养着所谓的教学。而且，现状的可怕是教师依赖教参特别严重，缺了它似乎寸步难行。跪在教参上势必导致教师个人声音的丧失。教材可以统一，文本解读却一定要有差异。站在文本面前，教师是堂堂正正的大写的人，而不是侏儒。文本解读依赖于教参而千篇一律，使课堂教学成了纯技术层面的操作与操练，那么，教学艺术即使是多么的高深莫测多么的出神入化，也同样掩饰不了其骨子里的苍白与僵化。

学术超男易中天，学术超女于丹之所以成功就是因为他们创造性地解读经典。教育专家的的独辟蹊径，窦桂梅、我们学校的的教学超男钱广书一直是我学习的榜样，他在教学的不懈追求一直是他不断进步的原因。游子吟孟郊的母亲。《曹冲称象》的办法；

二、跪在教案上给你文本，如何理解，体现你的认识水平，现在有了教参，理解也不大用水平了；而如何设计教案，本应体现着教师处理教材的能力，现在，似乎也不要这种能力了。教案铺天盖地已是不争的事实。关于教案，作用是明显的。”教“要依”案“而行，无”案“何来”教“？参考一下教案无可厚非，问题是，有些教师跪在教案上，不想起来，或者，再也起不来了。和跪在教参上一样，跪上教案也表现了教师的惰性，而且是彻底的惰性。既没个性的见解，又无个性的设计。后果是，一害了自己，二害了学生。教案是为一定学生量身定做的，不同的学生，效果迥异，照搬上课，学生自然遭殃。（事例：）当然，这也不是说教案就不可参考，取其精华剔其糟粕，化为己用，应该是理想的方式。而且，最好是备好自己的课后再参考教案，加以比较，以取长补短。

三、跪在文本上说实话，对于文本，我们都有一种趋从的心理。跪在文本上，是我们比较顽固的姿态。具体说来，它至少有以下几种表现：一是跪在作者面前。早些年，杨朔的散文大行其道，我们可爱的老师就把它说得天花乱坠，好像很少有说不的。现在，杨朔是被打入冷宫了。但去了一个杨朔，还有很多个杨朔站起来，就像别离科夫死后一样，怎么办？二是跪在作者观点面前，也就是所谓的”中心论点“面前，对那些很个人化的看法，报以热烈的掌声；三是跪在写法面前，我们对文章遣词造句的推敲，对谋篇布局的梳理，最终总是课文为准，不敢越雷池半步；四是跪在躯体上，对作者的内心世界缺乏深入、细致、体贴的关照与感应，见其形而不见其神；五是跪在背景上。背景对理解文本自然重要，但完全从背景着眼，也就抹杀了文本的超时空的现实生命力，陷入狭隘的阅读而不能自拔……

四、跪在学生前跪在学生面前，无外两点原因，一是教师个人素质的缘故（既没有一桶水，也没有源源不断的水），对学生的观点或看法，不能作出迅速的评价与判断，从而附和学生，或者以自己的权威压服学生，以对为错。这是一个硬伤问题，无法避免，我们所能做的，就是尽量减少类似的失误。

成语铺天盖地：一下子到处都是。形容来势很猛。如：宋·释惟白《续传灯录·卷二·志仁禅师》：“问：‘如何是和尚家风？’师曰：‘遮天盖地。’”又如：它把大沙丘一下子卷上天空，然后又铺天盖地地撒下来。——杜鹏程《年青的朋友·瀚海新歌》

成语无可厚非：厚：深重；非：非议，否定。不能过分责备。指说话做事虽有缺点，但还有可取之处，应予谅解。如：《汉书·王莽传中》：“莽怒，免英官。后颇觉悟，曰：‘英亦未可厚非。’”又如：作者的动机无可厚非，但客观效果则不尽符合作者的动机。——茅盾《一九六０年短篇小说漫评》