文章包含三本名著读后感（1378字）、雷雨读后感（1394字）、读呼兰河传后感（1403字）、沙漠中的饭店读后感（1448字）、读《狼图腾小狼小狼》有感（1394字）、勿忘国耻，铭刻在心—观《圆明园》有感（1384字）等1400字左右的高二读后感优秀作文6篇，供您参阅。

三本名著读后感_1400字

今天，我终于读完了世界名著《飘》，独坐书桌前，忍不住低头沉思，《飘》究竟是怎样一本书呢？

这是一本关于战争的书。书中大部分都是对美国南北战争的描写，是对战后重建的描写，战争的残酷与无情，描写的淋漓尽致，战争的无奈和痛苦，也写得入木三分。本书的主人公斯佳丽小姐就是在战争的大背景下成长起来的一个女人，由战前不谙世事，只懂得谈情说爱的娇小姐成长为一个战后坚强有力、无所畏惧、勇敢向前的女强人，当然，战争为她带来的恐惧、痛苦、悲伤和磨练，也是绝无仅有的。

这是一本有关爱情的书。书中描绘了斯佳丽与卫希理的爱，斯佳丽与白瑞德的爱，卫希理与媚兰的爱。种种爱情，在作者的如花妙笔下，被描绘的淋漓尽致，感人至深。特别是白瑞德对斯佳丽的爱，那是一个成熟的、有能力的、有主见的、桀骜不驯的男人所能给予女人的最深沉的爱。为了斯佳丽他付出了一切，他开解她、安慰她、在她最需要的时候帮助她，最后，为了斯佳丽的幸福，他冒着不为她爱的极大风险娶了她。卫希理对斯佳丽的爱不叫爱，充其量是一种肉欲的吸引。斯佳丽的爱比较复杂，最初，她盲目的爱上卫希理，而且爱的坚定、执着而长久，纯洁美好而无奈。有一个时期，卫希理成为她生命的支撑，没有他她简直活不下去。而对白瑞德的付出和深爱，她始终没有感觉，直到媚兰去世的那天，她才明白了自己的真爱，找到了心之所向往——白瑞德。而此时，被斯佳丽数次所伤的白瑞德终于伤心难忍，悲伤的离去了。斯佳丽终于失去了最爱她的男人，不过，她还有希望，因为它永远都是向前看，永远都是有希望的。

本书中有4位主人公，他（她）们分别是：。斯佳丽、白瑞德、卫希理、媚兰。她们几个都值得我一谈。

斯佳丽并不是我喜欢的女人。虽然她是故事的主人公，但我们之间没有共鸣，因为斯佳丽做事太也不择手段，但她坚强勇敢、永远向前的性格是我所羡佩的，这是斯佳丽性格特征中最为明显的成分，因为有这种性格和精神，斯佳丽才在战争这座死坟中打开口子，坚强的活了下去。

白瑞德是个成熟的、聪明的、狡猾的、桀骜不驯的男人，我喜欢白瑞德，喜欢他高大潇洒、风度翩翩，喜欢他文质彬彬、斯文有礼，喜欢他桀骜不驯、富有个性，喜欢他身上男子汉的刚强和坚毅，喜欢它独有的狡猾和叛逆个性，喜欢他为人夫、为人父的慈爱心肠，更喜欢他他身上那种成熟男人的味道。虽然在书中他似乎是个“坏”角色，但我仍喜欢他。

卫希理是这样一个人，他高大威猛，有着金黄|色的头发，迷人的微笑，高尚的品德，所作所为有男子汉气概，是人们心目中（至少是斯佳丽心目中）的好男人。但他耽于幻想，沉湎与过去，对现实缺乏了解，没有实战经验，这是他的致命伤。当生活稳定是，这些缺点并没有什么，但当生活艰难，处于困境时，就能致他于死命。小说中的卫希理始终没有摆脱对斯佳丽的依赖，主要是由这些性格原因造成的。

本书中最不能不提的人物是那个瘦小病弱，没有美貌的媚兰，表面上她是最不起眼的，但是是最伟大的女性，她身上具备一个女人所能具备的一切优点，她是骨子里最坚强、最坚韧又最勇敢无畏的，她一直是斯佳丽和卫希理没有察觉得依靠！她又是白瑞德尊敬、信任并且愿意给予赞美的女性。这也是一个强悍的具有无限生命力的女性。

《飘》这本书是我第二次拜读了，但有些感觉始终没有变，那就是对白瑞德的喜爱，对媚兰的欣赏，对斯佳丽的有爱有恨，对卫希理的有所认同。

成语所作所为：指人所做的事。如：清·曹雪芹《红楼梦》第十六回：“自此凤姐胆识愈壮，以后所作所为，诸如此类，不可胜数。”又如：二弟从前所作所为，我岂不知，只是我做哥哥的，焉能认真。——清·石玉昆《三侠五义》

成语桀骜不驯：凶悍倔强，傲慢不顺从。同“桀骜不逊”。如：储安平《在塔里木河的下游》：“历史上久享盛名的这条旷达、豪壮的、同时也是桀傲不驯的塔里木河。”又如：我们劝说他改变桀骜不驯的性格。

雷雨读后感_1400字

上个星期，同学们在语文课上对《雷雨》这篇剧本进行了激烈的讨论。大家围绕着“周朴园爱不爱鲁侍萍”的问题，分别说出了自己的观点。虽然，有的同学说“爱”，有的同学说“不爱”，他们都有各自的道理，但我并不赞同这种绝对的说法。“爱”实在是个非常复杂的东西，怎能简单的说“爱”还是“不爱”呢？其实，不能说“爱”或“不爱”，从本质上说应该是因为人性的复杂而导致了这样的矛盾！

《雷雨》中的人物，在作者的笔下充满了矛盾！两个家庭八个人物在短短一天之内发生的故事，却牵扯了过去的恩恩怨怨，剪不断，理还乱！人性的立体面在《雷雨》中体现的淋漓尽致！然而，人的天性原本就如此复杂的吗？人性原本就这么让人毛骨悚然吗？

记得小时侯我曾背过《三字经》，其中最开始的两句话就是“人之初，性本善”。的确，人出生的时候就如同一杯清澈的水！你给这杯水里加入什么颜色，这杯水就会呈现出什么颜色。也许有人会说，人天生都有求生的本能，这不是一种本性吗？但是请注意，我说人出生的时候如同一杯清澈的水，但并没有说清澈的水就没有性质。清澈的水也有它的本质，也就是说，人天生也带着一些本性，但这些本性并不复杂！事实上，人性之所以变得复杂，是因为受到生活环境的影响。人性体现出一个社会，一个环境！

周朴园天生就希望成为这么一个令人唾弃的自私、扭曲的人吗？毋庸置疑，谁也不希望自己被人唾弃！然而，周朴园生活的环境使他变成了这样。他是可怜的！

大多数同学所同情的都是被抛弃的鲁侍萍，然而有谁同情一下周朴园呢？周朴园并不是自己希望变成这样的，如此说来，他有什么错呢？这应该是社会的错！我认为，周朴园更应该得到我们的同情！他是当时社会的产物，更确切地说，他是那个黑暗社会的牺牲品！

我们不能把罪过归到某一个人的身上！事实上，小偷也是值得我们可怜的！如果小偷能靠正当的方法挣钱养活自己，我想，他们绝对不会再做这个令人厌恶而且整天担惊受怕的小偷了！而世界为什么会有小偷呢？这不就说明了我们的社会不够完善吗？

大家都知道，过去我们国家主要进行的是物质文明建设，然而，在物质文明已经较为发达的今天，国家又重视了精神文明建设！可见，社会环境的重要性！我想，大家都应该知道，社会主义的最高目标是实现共产主义！这是一个消除了阶级的社会，一个生产力极大发展的社会，一个物质财富和精神财富极大丰富的社会，所有的财产归全人类所有，产品各取所需，所有的人平等地享受社会经济权利，人们不再将劳动做为谋生的手段，而“劳动将成为人们的第一需要”。我们之所以把共产主义做为我们社会主义的最高目标，就是希望建立一个和谐的环境，一个让生活在这样环境下的人都能和谐相处的社会！国家重视对和谐社会的建立，不就说明了社会对人的影响是很大的吗？

由此看来，社会环境才是影响人性的主导因素！人性的复杂体现出社会的矛盾！然而，我们也不能太过于悲观，事实上，像周朴园这样的人已经少有了。我不赞同老师说的“十个人结婚有九个人后悔”的说法，这太过于悲观了！现在的社会已经不是当年的社会了，也许老师会说我没有经历过爱情我怎么会了解其中味？但我知道，爱是需要互相包容的！爱是需要互相付出的！只有一个人付出的婚姻绝对不是幸福的婚姻！我想，“后悔”的人是不是一味地在乎对方的付出而忽略了自己的付出？我觉得“后悔”的人也一定存在问题！请学会“换位思考”，这真的是一个非常重要的东西！

成语淋漓尽致：淋漓尽致[lín lí jìn zhì]，意指淋漓，湿透的样子。“淋漓尽致”形容语言或文章表达得非常透澈。语或出明·李清《三垣笔记·卷上·崇祯补遗》。後亦用“淋漓尽致”形容表现生动逼真。[源] 明·李清《三垣笔记·卷上·崇祯补遗》内臣刘若愚先为霍给谏维华、杨侍御维垣所纠，拟绞系狱。予於朝审时犹及见之狱中所着《酌中志略》，叙次大内规制井井，而所纪客氏、魏忠贤骄横状，亦淋漓尽致，其为史家必采无疑。然以如此博洽宏才，而迫於太监李永贞唤召，又知永贞必败而不能见几托病以去，致自罹网罗，可叹也。後竟毙於狱。[典故]“淋漓”是形容湿透的样子。唐代韩愈的〈和虞部卢四酬翰林钱七赤藤杖歌〉一诗中，有“赤龙拔须血淋漓”一句，形容血流得很多的样子。明末时的进士李清，曾在崇祯、弘光二朝为官，明亡後便归隐乡林，以着述自娱。《三垣笔记》是他记述在为官时的所见所闻，其中有一段记到熹宗时的一名太监，名叫刘若愚，颇有才学，被当红太监李永贞招揽，从事主笔为文的工作。李永贞与魏忠贤一批人，仗势干预朝政，结党营私，刘若愚心知肚明，不敢有所反抗。魏忠贤失势後，其党羽都遭诛杀，刘若愚也遭弹劾入狱。李清在作官时，偶然读到他在狱中所写的《酌中志略》，感叹他才识广博，却身不由己，最後被牵连而死於狱中，实在可惜。李清认为他这本书的价值极高，除了讲到皇宫内的大小制度外，也将当时魏忠贤与熹宗乳母客氏的骄横胡为，描写得十分生动。後来原文中的“淋漓尽致”被摘出成为成语，用来形容语言或文章表达得非常透澈，亦用於形容表现生动逼真。

成语结党营私：党：集团；营：谋求。坏人集结在一起，谋求私利，专干坏事。如：宋·朱熹《朱文公文集》十一：“宰相植党营私，孤负任使。”又如：但昔日既与叛逆结盟，究非安分之辈。今名登黄榜，将来出仕，恐不免结党营私。——清·李汝珍《镜花缘》第七回

读呼兰河传后感_1400字

终于读完了萧红的《呼兰河传》，这本不长的小说，我整整读了有半年的时间，不是不用功，作品所流露出的"孤寂与苦闷"情怀，让我很久很久都沉浸在那一片灰色的画面中。

茅盾先生说："但是我却觉得正因其（《呼兰河传》）不完全像自传，所以更好，更有意义。而且我们不也可以说：要点不在《呼兰河传》不像是一部严格意义的小说，而在它于这‘不像’之外，还有些别的东西——一些比像一部小说更为‘诱人’些的东西：它是一篇叙事诗，一幅多彩的风土画，一串凄婉的歌谣。有讽刺，也有幽默。开始读时有轻松之感，然而愈越下去心头就会一点一点沉重起来。可是，仍然有美，即使这美有点病态，也仍然不能不使你炫惑。"

《呼兰河传》是萧红最具代表性的作品。小说构思于1937年，完稿于1940年，全书以作者的童年回忆为引线，描绘了上个世纪20年代东北小城呼兰的种种人和事：不断给人带来灾难的东二道街上的大泥坑；令人心碎的小团圆媳妇的惨死；有二伯的不幸遭遇；冯歪嘴子一家的艰辛生活……

《呼兰河传》的东二道街上有个大泥坑，六七尺深，人们和家畜无论是在晴天，还是在下雨天都会遭受到灾难，淹死过小猪，用泥浆闷死过狗，闷死过猫，鸡和鸭也常常死在这里边。人们说拆墙的有，说种树的有，但从来没有任何一个人想过把泥坑填平。这是小说的第一章所呈现给读者的一个场景。呼兰县城我是去过的，今天的东二道街宽阔的马路和鳞次栉比的高楼已经找不回作者小说里的丁点影子，感叹时光与文明、进步同行的伟大。

在现代作家中，萧红不是一位大家，但却是一位风格独特的作家。其扛鼎之作《呼兰河传》集中体现了萧红对民族生存状态以及个体生命的思考，以及在精神上承继了五四时期以鲁迅为代表的中国现代乡土叙事的启蒙主义，也最能体现出她小说创作的风格。

在萧红的描述中，她的童年生活是快乐的，但也是寂寞的，她幼年生活的舞台便是她家后院的那个大花园。在这座大花园里，作者和祖父在大榆树下一起玩耍，一起干活，百花和蝴蝶带给萧红童年生活的无限乐趣，这让人感受到了萧红在离开家乡来到香港后，她更加怀念自己的故乡和童年。于是，萧红用自己轻盈的文笔写下了这部小说，没有什么幽美的故事，但处处是故事。

这座大花园对于萧红的意义如同鲁迅对百草园的情感，是其文学创作的精神家园。作者贯穿小说的是"我家的院子是很荒凉的"，这就为小说人物的悲剧埋下了伏笔。

团圆媳妇是一个美丽可爱的小姑娘，她才十二岁，本该是一个无忧无虑、天真烂漫的年龄，而她却被过早地卖给了一户人家做童养媳，刚来时是那样的健康、活泼，一个人孤单地生活在一个陌生的环境里，尽心尽力地做事，可动不动就会遭受到婆婆的打骂，在人们眼里，婆婆打她是为了让她更听话、更懂事。没多久她就匆匆地离开了人世，让她的家人辛酸的不是她的死，而是自己为了她用了那么多的钱，使了那么大的劲，这是一个赔本的买卖。

一个团圆媳妇死去了，还有更多的像团圆媳妇这样的女人在受着迫害！王大姑娘的死，胡家媳妇的死……在那个黑暗的年代，妇女们的遭遇在人们看来是司空见惯的，是自作自受的，是没有人可以挽救的。每读到此，心中的伤痛油然而生，看着今天妇女们的工作、生活，她们虽有无比的烦恼，但却没有无比的痛苦。

一部小说带给人们的应是阅读的快感，愉悦是快感，震撼是快感，思索也是一种快感。《呼兰河传》就是这样一部小说，会带给读者触动和思考，不信，您读读看。

成语油然而生：油然：很自然的。形容自然地产生（某种思想感情）。如：《礼记·乐记》：“则易直子谅之心油然生矣。”宋·苏洵《族谱引》：“观吾之谱者，孝弟之心可以油然而生矣。”又如：不敬之心油然而生，勃然而长。——鲁迅《书信集·致钱玄同》

成语无忧无虑：没有一点忧愁和顾虑。如：元·郑廷玉《忍字记》第二折：“我做了个草庵中无忧无虑的僧家。”又如：所以虽没有在家里自在，我也算是无忧无虑的过着了。——朱自清《笑的历史》

沙漠中的饭店读后感_1400字

在《沙漠中的饭店》中，三毛与荷西间的妙语让人忍俊不禁，尤其是荷西无意发现三毛藏的所谓的“喉片”——猪肉干很好吃后，竟像小孩子一样偷了一大瓶送给他的同事，弄得那些口馋的同事一见三毛就不停的故意咳嗽，想再骗猪肉干吃，还包括回教徒在内！最后，当三毛用小黄瓜代替笋做的“笋片炒冬菇”令荷西的老板称赞时，我也跟着乐了起来。“狡诈”的三毛！！

《结婚记》显示了公证结婚的隆重与简洁，字里行间，流露出了新娘为只有一个“骆驼头骨”作结婚礼物和“走路去结婚”的幸福和自豪。“骆驼头骨”作结婚礼物，常人会觉得不这却恰恰显可思议，其实，示出了三毛独特的性格！独特的三毛！！

《悬壶济世》主要是说三毛做医生，给邻居看病的故事。一次又一次，三毛用她奇异独特的方法，或是用中国药书上的老法子，给当地人治好了玻甚至有一次，三毛“改行”做牙医，用指甲油来补人牙齿，而且确实补得那几个不肯去医院的病人牙齿都不痛了，足可以咬东西。这件事荷西知道后，“吓得全部头发刷一下完全竖起来，像漫画里的人物一样”，又足以体现出了三毛聪慧调皮的性格。调皮的三毛！！

《娃娃新娘》则是整本书中，给我震撼最强烈的一篇文章。它讲述了撒哈拉沙漠的一个风俗，就是新娘坐迎亲的车时要被车上的男人一直殴打到男人家，而且说：“结婚不挣扎，事后要被人笑的。这样拼命打才是好女子”。不仅如此，结婚初夜，竟然还公然用暴—力夺取一个十岁小女孩的贞操！真的是很令人气愤，真是不公平啊！凭什么男人就有权可以霸占女人，把她们作为自己的玩物？女人又凭什么要屈服于男人，失去自己的尊严？这一切听起来真是荒唐！撒哈拉人以胖为美也就算了，这只是观念上的不同，可是男尊女卑这难道也可以算作是单纯的观念的差别吗？时代是进步的，大概撒哈拉的简单生活并没有被影响到，可是终有一天，女人不会再受到压迫！从这篇文章可以看出三毛是非常痛恨这个风俗的，体现了三毛是一个个性非常独立的女性！独立的三毛！！

《荒山之夜》中，荷西差点死掉了。看这一个故事的时候，我真是感到身临其境，被当时的紧张、恐惧的气氛所打动，也感染了三毛当时的那种恐惧心理，与她同急、同忧、同喜……呵呵，三毛的文字渲染力真是非凡啊！

《沙漠观浴记》三毛离奇的遭遇让我捧腹大笑；《芳邻》里那些邻居的行为让我又好气又好笑；《素人渔夫》中荷西和三毛“用十二倍的价钱在吃自己卖出的鱼”，而后卖鱼的收账单又被洗衣机泡烂，真如同看到他们“又哭又笑”；《死果》则介绍了十分厉害的“灵异”现象，“这种符咒的现象，就是拿人本身健康上的缺点在做攻击，它可以将这些小毛病化成厉鬼来取你的性命”看得有些恐怖；《天梯》又描述了三毛考驾驶执照的有趣经历……一个个故事活灵活现地展现在了读者面前，其中也可以看出三毛对撒哈拉的热爱。

读完《撒哈拉的故事》之后，我看到了一个广阔美丽的撒哈拉沙漠，她用一篇篇耐人寻味的小则故事，深刻地描写沙漠中的人情风俗。在保守的观念下，当地的回教徒身受古老文化的局限，令人感到愚昧不堪，却又不禁令人怜惜他们的可悲。在遥远的撒哈拉沙漠中，就有着他们那一群人，与他们的故事。看到了一个快乐的三毛，看到了三毛的美：想象的美、有趣的美、真诚的美、灿烂的美、丰富的美、深情的美、忧伤的美、怀旧的美……说不完也说不尽，我很奇怪那些再普通不过的字眼经三毛一组织竟会有如此的美。

三毛，一朵开放了的沙漠之花，没有任何一种花足以形容她的光彩。始终相信，三毛是最真、最纯粹的！是最自由、最美丽的！

三毛，感动人的三毛！！

成语活灵活现：形容神情逼真，使人感到好像亲眼看到一般。如：明·冯梦龙《警世通言》卷五：“再说王氏闻丈夫凶信，初时也疑惑。被吕宝说得活龙活现，也信了。”又如：他忽然把个乐正子又请出来，说的活灵活现，倒也有个意思。——清·李汝珍《镜花缘》第六十五回

成语忍俊不禁：忍俊：含笑；不禁：无法控制自己。指忍不住要发笑。如：唐·赵璘《因话录》卷五：“柜初成，周戎时为吏部郎中，大书其上，戏作考词状：‘当有千有万，忍俊不禁，考上下。’”又如：大熊猫憨态可掬，小猴子顽皮可爱，使得周围的大人们忍俊不禁，孩子们更是笑得前仰后合。

读《狼图腾小狼小狼》有感_1400字

暑假里，我有幸读了姜戎先生的一本书——《狼图腾小狼小狼》。读了之后，我对狼的偏见消失得无影无踪，却凭添了几分喜爱。

这本书讲了这样一个故事：北京知青陈阵去内蒙古额仑草原插队，迷上了草原狼，就掏了一窝小狼崽，养了一只，最后因为种种原因，小狼去了腾格里（上天）。后来，人们大量捕杀草原狼，导致万年原始草原沙漠化。它向我们揭示了一个道理：狼是蒙古人的图腾、草原的灵魂！

蒙古草原狼是一种很聪明的动物，它们有着超常的智慧。比如狼抓黄羊有绝招，狼会趴在一个背风的地方，等到黎明黄羊出来撒尿的时候，瞅准机会扑上去，黄羊跑起来撒不出尿，不一会儿它就跑不动了，这时它就成了狼群的美餐——羊肉宴。再比如小狼在毒辣的阳光下恰到好处地选择打洞的方位、朝向和离木桩的距离。才三个多月大的小狼这个选址的本领让陈阵也自叹不如。

蒙古草原狼也是一种非常团结而有组织的动物。比如“声音疲劳战”。那是一个夏天的夜晚，突然，远方传来了阵阵狼嚎，一声连着一声，惊醒了牧民和知青。狼群叫了一夜，直到第二天清晨，却又悄悄的撤去。人们也都疲劳极了，打着哈欠，垂着脑袋，眯着半闭的双眼回去休息。接连几日，偷袭的时机就来了。它们分成几个狼群，趁着人们还在熟睡中，按照狼王的计划开始行动，分别闯进羊群、马群和牛群，导致畜群死伤无数。还有“飞狼事件”、“赶军马入湖”和“冬季猎杀黄羊”这些故事都很充分的说明了狼是非常团结而有组织的，它们很少单独行动，每次行动都听从狼王的号令分工协作、计划周密、团体作战。

蒙古草原狼还是一种特别刚毅的动物，它们向往自由，宁死不屈。狮可牵，虎可牵，熊可牵，唯独蒙古草原狼，不可牵！小狼在搬家的途中怎么也不肯被牛车牵上路。小狼的爪子被磨光了，皮被蹭破了，咽喉也被项圈勒伤了。故事最后，小狼为了回应父王和同类的呼叫，不惜冲折脖颈，也要冲断铁链，冲断项圈，冲断木桩！我几乎能够感觉到小狼在冲击，在吐血！我还能感觉到小狼的脖子上挂着一条条血冰，那是世间最美的项链！为了自由，小狼宁死不屈，它是真正的蒙古草原狼！

再说说天鹅湖草场吧。自从农区的人来管理草场以后，由于对游牧民族和草原的生态环境了解不足，它们大肆捕杀蒙古草原狼，以致小狼的父亲——白狼王和它的种族遭到了突如其来的厄运。狼没了，也等于草原没了。半年之后，美丽的天鹅湖草场就成了大天鹅、大雁等鸟类的坟地，昔日美丽的天鹅湖草场已成了美好的回忆，迎接天鹅湖草场的是——黄沙飞舞，漫天黄云，草场荒芜。都说末代皇帝最痛苦，然而，末代游牧老人更痛苦。万年原始草原的没落，要比千年百年王朝的覆灭，更令人难以接受。

蒙古人为什么把狼放到“图腾”这个位置上，就是因为蒙古狼聪明、团结、刚毅和向往自由、宁死不屈的性格。蒙古人不仅从狼的生存上得到一些生活启发，更是学习狼的精神——团结、智慧、刚毅。蒙古草原的母狼抓草原鼠给小狼崽当训练捕猎的活物，这样它们既能填饱肚子又能训练捕猎；同样，蒙古族少年，他们把草原鼠当活靶子，从小就开始练射箭。这样既帮草原减少了鼠害也练出了一身好箭法。自古以来，中国疆域最广的朝代是蒙古人建立的，这和蒙古人的狼性有很大关系吧。

蒙古老人认为，活着的时候学狼，死了的时候喂狼，这样才能弥补他们对蒙古狼深深的愧疚和深深的爱。狼在，草原在，天地人兽草的和谐是蒙古人世代追求的生存之道。

狼图腾，草原魂，草原民族的刚毅之魂。

成语宁死不屈：宁愿死也不屈服。如：明·赵弼《宋进士袁镛忠义传》：“以大义拒敌，宁死不屈，竟燎身于烈焰中。”又如：许大马棒转回身，提着枪，恶狠狠地瞅着宁死不屈工作队的同志们。——曲波《林海雪原》二

成语突如其来：突如：突然。出乎意料地突然发生。如：《易·离》：“突如其来如，焚如死如弃如。”又如：其在前曰：真为素昧平生，突如其来，难怪妾之得罪。——元·王实甫《西厢记》第二本第三折

勿忘国耻，铭刻在心—观《圆明园》有感_1400字

“请您用大理石、汉白玉、青铜和瓷器建造一个梦。用雪松做屋架，披上绸缎、缀满宝石……请您想象一个人类幻想中的仙境，其外貌是宫殿，是神庙……”这是法国大文豪维克多雨果在1862年描写一处仙境——圆明园。当年，幻想中的仙境已不复存在，留下的只是孤零零的残垣断壁。让我们通过一部空前震撼的史诗电影来了解圆明园的兴盛衰败。

奢华的皇家园林，神秘的离宫，一个家族的成长与没落，荣耀与痛苦，一个帝国的兴盛与衰亡，是《圆明园》围绕的主题；康熙、雍正、乾隆等皇帝与圆明园之间事情，是影片的重中之重。

满人入关，明王朝被推翻后，中国最后一个帝王统治的时代——大清朝，开始了三百余年的统治。可是习惯于北方寒冷气候的统治者渐渐发现，大气磅礴的紫禁城根本不适应居住，在京城的郊区建造了离宫，以康熙时期建造的离宫为主。影片中，意大利的传教士郎世宁初次见到康熙帝，就是在康熙的离宫——畅春园。影片中的很多的资料，都是从这位传教士的日记中获得的。康熙十分喜爱畅春园，每年有一半儿的时间都是在畅春园中度过的，最终也驾崩在畅春园。在畅春园的不远处，也有一座皇家花园，就是后来闻名于世的圆明园。圆明园康熙46年开始建造，初始只是康熙赐给第四子胤禛（即后来的雍正皇帝）的一座花园。胤禛登基称帝，便在圆明园南面增建宫殿衙署，占地面积由原来的六百余亩扩大到三千余亩。此后，圆明园不仅是清朝皇帝休憩游览的地方，也是他们朝会大臣、接见外国使节、处理日常政务的场所。皇帝对圆明园的建设十分上心，自己为总设计师，每一处设计都要制成烫样，亲自审查通过才能施工。雍正是一个勤政爱民的皇帝，日夜为国事操劳，身体每况愈下，每日睡眠不过四个小时，未过花甲之年就已经宾天了。不久后，雍正的第四子弘历继位，开创了乾隆盛世。由于财力丰厚，在位的60年中，在圆明园内调整了园林的景观，增添了建筑组群，并在圆明园的东邻和东南邻兴建了长春园和绮春园（同治时改名万春园）。这三座园林，均属于圆明园管理大臣管理，称圆明三园。还增添了许多西洋景观，由郎世宁等人负责建筑设计。时间快速的转动着，转眼间到了19世纪的中叶，英美等国的工业、军事迅速的发展着，而大清却没有任何的改变，依然如旧，当年的康乾盛世已经不复存在了。落后就要挨打，不久，英国人、俄国人等就对腐败的大清国展开了鸦片战争。人家用枪、火铳，大清国却用刀，用剑去拼；人家的大炮精准，射程远，大清的抛射程近，不精准。在武器落后的情况下，日暮西山的大清签约了一系列不平等条约，英法联军一路杀进北京。无用的咸丰皇帝只得逃离圆明圆，去了避暑山庄。当英法联军攻入圆明园时，发现根本就没有军队，只有二十多个太监在殊死搏斗。进入圆明园后，不论是士兵还是军官，都被这宛若仙境的圆明园给迷住了。不久后，就开始肆无忌惮的抢夺那些奇珍异宝。能带走的就带走，不能带走的就毁了。为了掩盖他们的罪行，命3500多名士兵按照计划，有条不紊的烧了圆明园。大火烧了三天三夜，圆明园内所有的木造建筑都烧得一干二净了，用大理石、汉白玉建造的精美绝伦西洋建筑，也变成了大块大块石头，再加上后来八国联军的用炸药把圆明园炸了一番，那些石头便成了碎石，原来的人间仙境变成了恐怖的废墟。

历史已经定格，我们无法再去改变。我们唯一能做的，就是努力学习，将祖国的明天建设得更好。更不要忘记那段令人羞耻的历史，勿忘国耻，铭刻在心。

成语肆无忌惮：肆：放肆；忌：顾忌；惮：害怕。非常放肆，一点没有顾忌。如：《礼记·中庸》：“小人之（反）中庸也，小人而无忌惮也。”又如：她们都是横冲直撞，真真是肆无忌惮。——郭沫若《黄河与扬子江对话》

成语每况愈下：越往下越明显。表示情况越来越坏。如：《庄子·知北游》：“夫子之问也，固不及质，正获之问于监市履希也，每下愈况。”又如：下品中的魏武帝，更真是每况愈下：“曹公古直，甚有悲凉之句”，仅仅这样的十个字而已。——郭沫若《论曹植》