整理了再塑生命的人读后感（1081字）、小桔灯读后感（1148字）、不抱怨世界读后感（1132字）、伊索寓言读后感（1124字）、茶花女读后感（1143字）、心灵盛宴读后感（1092字）、政治经济学读后感（1126字）、《红楼梦》读后感（1144字）等1100字左右的初一读后感优秀作文8篇，供您参阅。
再塑生命的人读后感_1100字
在艰难地解读完《列夫·托尔斯泰》之后，阅读了海伦·凯勒的这篇《再塑生命》，两种文风的强烈对比显得后者更加亲切，更加贴近生活，尽管这些故事依然发生在100年以前。
读凯勒的文章，总会带着一种由衷的崇敬。这种崇敬来源于幼时的阅读。我一直清晰地记得十岁那年看到的一篇文章《人类的骄傲——海伦·凯勒》，我惊异于一个先天失明失聪的女性竟然取得了如此丰硕的成就，她甚至能把手放在说话者的喉结处就知道对方说了些什么。在我幼小的心灵里，凯勒简直就是一个神一般曾经存在的女性。
我们可以设身处地的想一下一个六岁的孩子在意识到自己失明失聪时的心情，“在雾中神情紧张地驾驶一条大船，小心翼翼地缓慢向对岸驶去，心儿怦怦直跳，唯恐发生意外。”“我心理无声地呼喊：‘光明！光明！快给我光明！’”从文中的这几个感叹号中，我们看到了一个美丽女孩的辛酸与悲哀，我们不能不心生怜爱。也许，也正是凯勒最初的这种使人心疼，使人怜爱的样子，使得莎莉文老师多次情不自禁地紧紧拥抱她。
阅读这篇文章，我们发现文中无论是风景，还是人物，都是美丽的，那种温馨的感觉总是让我能想起阳光普照下的阿尔卑斯山下的小村庄。那种典型的欧洲庄园式的小村庄。在这样宽阔美丽的背景之下，似乎无论刮风下雨，都将是一段美丽的回忆。
读着凯勒用自己细腻的笔触描摹出的一幅幅画卷和自己细微的心灵感受，我深深地觉得，这样一位高大的巨人就仿佛身边一个可亲可敬的朋友，老师或者长辈。从她的身上，我们所能获取的不仅仅是她令人钦佩的高贵品质，同时，还有对生活的热爱，对自己的热爱，这种热爱，在今天，是多么的弥足珍贵。
再说说莎莉文老师吧，这个曾经真实存在的，令我们更加佩服的伟大女性。从她的身上，我们看到了教育的爱心、耐心、机智，以及作为一个普通人的善良与热情。不知道为什么，我总是能在莎莉文老师身上看到苏霍姆林斯基的影子，也许是他们都经常带着孩子们到户外接触大自然，在大自然中学习和成长吧。不禁想起了去年圣诞节那天参加某早教中心的周年庆典。看着这些年轻的早教老师们唱歌、跳舞，想起他们平时给孩子们上课的状态，我当时就感慨万千。那些教幼龄孩子的老师往往更加亲切，更加热情，这种亲切与热情在我们看来。有时会觉得有些做作，但这正是这个年龄的孩子最受用的。反观一些大学教授的课堂，有板有眼，但却失去了热情与激情。还有我们自己，是不是也一直走着大学教授的路子？因此，当我看着台上的老师们时，我在手机上记下了这样一句话：教越低龄孩子的老师，越值得我们尊重。今天想想，他们正是热爱生活的人，热爱自己的人。
《再塑生命》真是一篇好文章。
成语设身处地：设身处地[shè shēn chǔ dì]，意指假想自己处在他人地位或情况中。语本宋·朱熹《四书章句集注·中庸章句·第二〇章》。[源]宋·朱熹《四书章句集注·中庸章句·第二〇章》《礼记·中庸》：“凡为天下国家有九经，曰：修身也，尊贤也，亲亲也，敬大臣也，体群臣也，子庶民也，来巨工也，柔远人也，怀诸侯也。” 朱熹·集注：“体，谓设以身处其地而察其心也。[典故]在《礼记》的〈中庸〉篇中有一章是鲁哀公向孔子问政的记载，其中有一段孔子的答语是：“凡为天下国家有九经，曰：修身也，尊贤也，亲亲也，敬大臣也，体群臣也，子庶民也，来百工也，柔远人也，怀诸侯也。”这整段的意思是说：“凡是治理天下国家有九种经常不变的纲领，那就是：修养己身，尊重贤人，爱护亲人，礼敬大臣，体恤众臣，爱民如子，招徕百工，安抚远人，怀柔诸侯。”宋朝朱熹替“体群臣”的“体”所作的注解是：“设以身处其地而察其心也。”意思就是：设想自己处在他人的地位或情况中，来明察他们的内心。後来“设身处地”这个成语就从这里演变而出，用来指假想自己处在他人地位或情况中。
成语令人钦佩：让人高度敬重。如：邓小平《在中国文学艺术工作者第四次代表大会上的祝词》：“在我们党和人民战胜林彪、‘四人帮’的斗争中，文艺工作者做出了令人钦佩的、不可磨灭的贡献。”又如：王朔《一半是火焰，一半是海水》：“就是那些‘小晃’还有点江湖义气，有点令人钦佩的担事的勇气。”
小桔灯读后感_1100字
冰心是知名的女作家，而我对于她的认识是从《小桔灯》开始的。在我的印象中，第一次读《小桔灯》是小时侯在妈妈的钢笔字帖中。我记得，我那时基本上能够通读整篇文章，但是其中所蕴涵的精华，却略知一二。现在重读《小桔灯》，感觉上深了一点，也更容易理解了。
其实，不久前，我刚刚读过冰心的一些其他的小说，散文。可对于她的《小桔灯》，却让我忍不住反复看了好几遍，可我说不出来它和其他作品有什么区别。可是一看到它总能够想起小时侯的事情，所以它给我的印象却十分深刻。
可是过了这么多年，直到如今，我还没有弄清楚它是叙事散文还是儿童小说，但对我来说已经不重要了，因为我已经了解到这篇文章为我国当代儿童小说创作提供了可贵的经验，是令人深思的文章，而且它也给我带来了深刻的教育。
这篇文章结构清晰，文字短小精悍，带给了我们人生的道路上的启迪。
它是先通过对小姑娘简朴的外表和简练的对话的淡描，袒露出她的一颗纯洁机敏的心。再者描绘了小女孩在浓雾迷茫中，在大黄果树下的破陋的小黑屋里，如何敏捷地用大红橘子制灯，穿灯，提灯，点灯的一系列动作，以及送灯时那一段意味深长的话语。
通过作者的那段简短的独白“我提着这灵巧的小桔灯，慢慢地在黑暗潮湿的山路上走着。着朦胧的橘红的光，实在照不了多远，但这小姑娘的镇定、勇敢、乐观的精神鼓舞了我，我似乎觉得眼前有无限光明！”令我回味无穷，而且我明白了，常言的“光明”不一定要是强烈刺眼的光源所散发出的光芒，有时，内心的镇定、勇敢、乐观向上的精神，也会给我们带来一大片光明，带来冲击黑暗的光芒。而文中的那盏实在照不了多远的小桔灯，在小姑娘的精神映照下，顿时光华四射，驱散了眼前的黑暗，成为作者和我心上的明灯。
如果我们再回顾这篇文章的前奏，你会发现，要是没有“我”对小女孩的热心帮助，那“我”怎么能领悟到这么意味深长的道理呢？
在生活中，我们做人不能够太苛刻、多疑，要心态平和，用一颗赤诚而宽大的心胸去包容，去温暖这世界。文中的“我”对于小女孩所发出的声音并没有产生怀疑，而是十分热心地帮她找到电话号码，找到医生替她母亲止痛。如果要是没有“我”对她的偶然回忆和对她母亲病情的担心，而且买了一些大红橘子去探望她以及她母亲。“我”就不会见到她所谓的年夜饭――红薯稀饭，看到她对母亲的孝心，以及对别人的友好关心，心思缜密，（指送小桔灯）和有礼貌。“我”也就不会从内心产生对小女孩的敬佩，领悟到这影响我们一生的美好启迪，它不仅仅照亮了作者的路，也照亮了祖国新一代今后的路。
读完这篇文章，虽然不能准确地用言语来表达我的感受，但我想我们都有同样的人生启迪：眼前的黑暗并不可怕，即使手中是微弱的灯光也不必担心，重要的是心中燃烧的那团火所发出的光芒是否能够冲击黑暗赢得胜利！
成语回味无穷：回味：指吃过东西以后的余味。比喻回想某一事物，越想越觉得有意思。如：宋·王禹偁《橄榄》诗：“良久有回味，始觉甘如饴。”又如：这篇文章含义深刻，使人回味无穷。
成语短小精悍：形容人身躯短小，精明强悍。也形容文章或发言简短而有力。如：《史记·游侠列传》：“解为人短小精悍。”又如：一位短小精悍的人来了。一眼看去便知道他是广东人，哨兵向他敬礼，称呼他是排长。——郭沫若《涂家埠》
不抱怨世界读后感_1100字
放暑假前，和一个同事聊天，聊自己的工作、生活，发泄出自己的不满，喋喋不休的抱怨，问及她时，她表达地反而是轻松的一面，用另一个角度去看待自己面对的问题，随即她向我介绍了这本《不抱怨的世界》，她希望我能用心地去看一看，想和我共同分享，也让我去领会《不抱怨的世界》中的精神。
正好是暑假，才能静下心来认真地翻阅这本书，它令我豁然开朗，给我耳目一新的感觉，就像一把神奇的钥匙将我长久以来封闭着的意识缓缓敞开，我相信：“这本书，会改变你的命运！”
本书中，作者美国心灵导师威尔·鲍温对人们抱怨的原因、行为表现等一一做了非常深刻的诠释，分析得非常到位，而且提出了走出不抱怨的四个阶段，即无意识的无能，有意识的无能，有意识的有能及无意识的有能四个阶段，最难能可贵的是，他还建立了一套可操作的方法即紫手环运动来帮助人们减少抱怨的行为，有兴趣的各位都可以看看哦！
在现实生活中，我们每个人都一样，难免要遭遇很多挫折、失败或者是不尽如人意的事情，每当这时，大家都产生不满，引发很多牢骚和抱怨，往往是怨天、怨地、怨命运、怨同事、怨领导，自己也想当然地认为这是对自己的一种放松，是舒缓压力的一种有效途径。对，我也是这样的想法，面对很多的工作、生活中的不满，我通过不断抱怨来掩饰自己内心的不安，来获得别人的同情和认可，在《不抱怨的世界》这本书中，威尔·鲍温不留情面地指出，“我们抱怨，是为了获取同情心和注意力，以及避免去做我们不敢做的事。”其实抱怨的最大受害者是自己。
是的，正如书中阐述的抱怨不仅不能改变你的现状还会变本加厉，如果想改变，不妨开始动起来，有意识地控制自己不抱怨（采用介绍的紫手环运动），开始慢慢地过度到用沉默来给自己思考的机会，便于说出更多有意义的话而非无意义的抱怨，经过一段时间（21天或更久），你抱怨减少了，心态平和了，行为积极了，你得到了很多积极的正向的反馈（表扬、成功等），这些鼓励强化你不断地选择不抱怨。久而久之，你再遇到不顺心也已经习惯于不抱怨达到所谓的完全不需要意识控制（无意识的无能阶段），如此，你整个思维模式已经被重新塑造！
我也想改变，我应该积极地调整自己的心态，逐渐地减少抱怨，努力控制自己的情绪，遇事多从自己身上寻找问题，解决问题，在任何时刻都要努力保持积极良好的心态。平时的生活中，不能将眼光只着眼于眼前的困境，而是要用发展的眼光看到美好的未来，看到我漫长的生命历程，也相信自己会有很多机会来改变的。正如书中所提到的：“停止抱怨，你就已经在通往你想要的生活的路上了。”虽然这条路还很长很远，还需要我们付出无法想像的努力和代价，但是既然选择了就应该积极地走下去，勇敢地面对前进道路中的各种不确定的问题，享受工作和人生中的快乐！
成语变本加厉：厉：猛烈。指比原来更加发展。现指情况变得比本来更加严重。如：南朝·梁·萧统《文选·序》：“盖踵其事而增华，变其本而加厉，物既有之，文亦宜然。”又如：断句取义是在一句两句里拉出一个两个字来发挥，比起断章取义，真是变本加厉了。——朱自清《经典常谈·诗经第四》
成语尽如人意：尽：全；如：依照，符合。事情完全符合人的心意。如：宋·刘克庄《后村全集·李艮翁礼部墓志铭》：“然议者但以为恩泽侯挟贵临民，安得尽如人意。”又如：他稍稍感到天下事不能尽如人意了。——矛盾《子夜》十
伊索寓言读后感_1100字
自幼喜爱寓言故事，多是因为故事本身构思巧、语言质朴简练，各种动物形象传神可爱。如今已近不惑之年，可对寓言故事痴迷的程度不减，尤其是伊索寓言。因为这些故事向人们呈现了宝贵的人生经验和无穷的智慧。里面的深邃哲理耐人回味、发人深省。
下面就是伊索寓言中的鹰和屎壳郎的故事。
鹰追逐兔子。兔子正无处可以救援，出现了机遇。他看见了一只屎壳郎，便向屎壳郎求助。那屎壳郎一面鼓励他，一面注视着鹰，要求他不要伤害向他求援的兔子。鹰瞧不起小小的屎壳郎，当着屎壳郎的面把兔子吃掉了。屎壳郎记住了这件事情，从此总是注视着鹰巢，只要鹰一产卵，他便飞上去，推滚那些卵，使他们掉下来砸碎。从此，凡是在屎壳郎出现的季节，鹰是不孵卵的。
这个故事说明：不要藐视任何人、伤害任何人。因为不可能有如此懦弱，以至于受到了侮辱，也不会为自己进行报复的。
看似一个简单的道理，可是人类历史上却出现很多老鹰犯下的错误。这些犯错的人用对他人造成的伤害换来了自己的毁灭。
人类历史上，人类给自己造成的灾难要首推20世纪40年代的第二次世界大战了。德、意、日三国在欧洲和亚洲都是强大的代表，经济实力雄厚、军事力量强大。也正是因此，他们为了满足自己的狮子大口，掀起了二战。战争初期，他们攻无不克、势如破竹、所向披靡。因此自我感觉良好，把整个世界变成他们囊中之物似乎也指日可待了。可哪里有压迫，哪里就有反抗。世界上各受压迫的国家结成反法西斯联盟，英勇作战，打败了这三个强大的国家。三位魔头希特勒、墨索里尼和东条英机也都命丧正义的审判台，同时沦为历史的罪人。
人类之间尚且存在以强淩弱，那么人类对动物更是毫不客气了。提到虎骨、熊掌、猴脑这些词汇，人们首先想到的是什么？一定是胃口！勇猛的老虎、硕大的黑熊、聪明的猴子在人类面前还显得微不足道与无可奈何，其他动物的命运也就可想而知了。在东方一个拥有伟大文明的国度，地上有腿的除了桌子，长翅膀的除了飞机，人们什么都敢吃。果子狸为了保护自己，以SARS为武器，进行生死抉择的最后保卫战，并取得了空前的胜利。果子狸唤醒了多数人的良知，可是现在不还是有人把猫作为口中餐吗？如果人类不好好爱护动物的话，谁知道下次灾难将是什么？
人们为了攫取更多的经济利益，大量地砍伐森林，毁林开荒。高山默默，草木无语。最后造成水土流失、沙漠化范围的扩大和泥石流的产生。结果得不偿失。98年的洪水不就是大自然对人类肆意围湖造田最悲壮的反抗吗？
不种善因，不得善果。
营造和谐社会，不但要求人和人的和谐，也要求人类自身和周边环境的和谐。人们啊，请你们睁开善良的眼睛、打开良知的心扉吧！请善待身边的一切吧！不但包括他人、也包括小猫小狗，甚至是一草一木！
成语无可奈何：无可奈何[wú kě nài hé]，意指毫无办法、没有办法可想。语出《战国策·燕策三》。[源]《战国策·燕策三》秦将王翦破赵，虏赵王，尽收其地，进兵北略地，至燕南界。太子丹恐惧，乃请荆卿曰：“秦兵旦暮渡易水，则虽欲长侍足下，岂可得哉？”荆卿曰：“微太子言，臣愿得谒之。今行而无信，则秦未可亲也。夫今樊将军，秦王购之金千斤，邑万家。诚能得樊将军首，与燕督亢之地图献秦王，秦王必说见臣，臣乃得有以报太子。”太子曰：“樊将军以穷困来归丹，丹不忍以己之私，而伤长者之意，愿足下更虑之。”荆轲知太子不忍，乃遂私见樊於期曰：“秦之遇将军，可谓深矣。父母宗族，皆为戮没。今闻购将军之首，金千斤，邑万家，将奈何？”樊将军仰天太息流涕曰：“吾每念，常痛於骨髓，顾计不知所出耳。”轲曰：“今有一言，可以解燕国之患，而报将军之仇者，何如？”樊於期乃前曰：“为之奈何？”荆轲曰：“愿得将军之首以献秦，秦王必喜而善见臣，臣左手把其袖，而右手揕抗其胸，然则将军之仇报，而燕国见陵之耻除矣。将军岂有意乎？”樊於期偏袒扼腕而进曰：“此臣日夜切齿拊心也，乃今得闻教。”遂自刎。太子闻之，驰往，伏屍而哭，极哀。既已，无可奈何，乃遂收盛樊於期之首，函封之。《史记·卷八四·屈原贾生列传·屈原》屈平既嫉之，虽放流，睠顾楚国，系心怀王，不忘欲反，冀幸君之一悟，俗之一改也。其存君兴国而欲反覆之，一篇之中三致志焉。然终无可奈何，故不可以反，卒以此见怀王之终不悟也。《史记·卷一二二·酷吏列传·温舒》自温舒等以恶为治，而郡守、都尉、诸侯二千石欲为治者，其治大抵尽放温舒，而吏民益轻犯法，盗贼滋起。……乃使光禄大夫范昆、诸辅都尉及故九卿张德等衣绣衣，持节，虎符发兵以兴击，斩首大部或至万余级，及以法诛通饮食，坐连诸郡，甚者数千人。数岁，乃颇得其渠率。散卒失亡，复聚党阻山川者，往往而群居，无可奈何。於是作“沈命法”，曰群盗起不发觉，发觉而捕弗满品者，二千石以下至小吏主者皆死。[典故]“无可奈何”这句成语指的是毫无办法或没有办法可想的意思。典源出自於《战国策·燕策三》。战国末期，秦国势力强盛，不断出兵侵占其他国家的领土。当时燕国是一个地处东北方的弱小国家，最初，燕王为了与秦国友好，曾将太子丹交给秦国做为人质，在秦国，太子丹受到很差的待遇。太子丹逃回燕国後，为了抵抗秦国的侵略，同时也为了报仇，便经人介绍认识了荆轲，请他作刺客，到秦国刺杀秦王。由於荆轲迟迟不出发，太子丹便催他赶快上路，荆轲说：“就算我到了秦国，秦王也不会见我啊！除非我能带着樊於期的头和督亢的地图前往，也许就有机会见到秦王。”樊於期本是秦国的将领，因为得罪秦王，逃到燕国，秦王悬赏千金要他的脑袋。太子丹听了说：“樊将军是来投靠我的，我怎能为了自己而杀了他？请你再想别的方法。”荆轲知道太子丹不忍心杀樊於期，就私下去见樊於期，告诉他这个想法。樊於期听了後，马上拔出利剑当场自杀。太子丹听说这件事，赶去阻止却已经晚了一步，伏在樊於期的屍体上痛哭失声。事已至此，也无可奈何，只有将樊於期的头放在盒子里封起来，交给荆轲，让他带去秦国求见秦王。後来“无可奈何”就用来指毫无办法或没办法可想的意思。
成语不惑之年：不惑：遇到事情能明辨不疑。以此作为40岁的代称。如：《论语·为政》有“四十而不惑”的说法。又如：他大学毕业年仅20，而光阴飞转，很快已近不惑之年了。
茶花女读后感_1100字
自古红颜多薄命，美丽的容颜带来却是无限的哀愁与无奈的悲剧。而妓女，特别是美丽而又有才情的妓女，在这条路上行走的更是艰苦。
比如杜十娘，情愁爱恨化作一江春水向东流。李思思，陈圆圆的命运也是令人感慨，令人无奈。而看过《茶花女》后，明白这样的悲剧不仅仅在中国。
在世人的眼里，一谈到妓女似乎自然联想到淫荡，放纵，无耻之类的词，认为她们出卖肉体为生，为人所不齿。然而每个人背后都有自己的心酸故事，妓女也一样。对《茶花女》，相信大多的读者和我一样怀着沉重的心情看完的，而最后留在不禁感慨红颜多薄命啊。
纵观玛格丽特悲剧性的一身，爱情似乎还是那个永恒的主题。当阿尔芒有幸为玛格丽特一生中继那条宠物狗后第二个爱过的生物，天主却无法接受这个妓女的忏悔，给她爱情的道路布满了荆棘，最后还不忘给予致命一击。但真正扼杀了茶花女的爱情的人又是谁？是阿尔芒的父亲？不！他的驾临也只是暴风雨前的雷声。真正的凶手就是阿尔芒他本人。是他将猜忌的闪电直击玛格丽特的心脏，是他将侮蔑的暴雨打在玛格丽特的心里。
他对玛格丽特感情的怀疑导致了这场悲剧。正如书中玛格丽特当面怒斥阿尔芒时所说：“你，你不愿意让我知道你的景况，你要我保留我的虚荣心来满足你的虚荣心，你想保持我过去的奢侈生活，你想保持我们思想上的差距，你，总之，不相信我对你的无私的爱情，不相信我愿意和你同甘共苦，有了你这笔财产我们本来可以一起生活得很幸福，但你宁愿把自己弄得倾家荡产，你这种成见真是太根深蒂固了。你以为我会把虚荣当着幸福吗？一个人心中没有爱情的时候可以满足于虚荣，但是一旦有了爱情，虚荣就变得庸俗不堪了。”
阿尔芒的虚荣心，也就是对巴黎名妓的占有欲望超出他对玛格丽特本身的爱时，也早已为结局埋下了伏笔。他始终把玛格丽特当作妓女，而不是一个普普通通的女人。如果妓女的烙印不在阿尔芒眼中抹去，那么爱情也只是风花雪夜下飘扬的誓言，太阳一出来，就蒸发了。这也是玛格丽特等人的悲哀吧，杜十娘何尝不是因此而纵然跳入江中。
也许这就是妓女的无奈吧，难得遇见一个动心之人，为他无怨的付出，为他无私的奉献，为他甘愿忍受痛苦，但是换来的却是误解，如一把利剑直接刺中心脏，而她只能无语凝咽。愁也罢，恨也罢，这就是玛格丽特可歌可泣的爱情。她的爱远比一座贞节牌坊更崇高，更何况牌坊有时只是标榜和束缚，而这位妓女的爱情却是热情，纯洁，真挚，奔放。所以看够了虚情假意，历经了人情冷暖的妓女，一旦动情，比他人更看重爱情，也更渴望爱情，即使出卖肉体，但只要不出卖灵魂，一样可以拥有高尚的爱情。这就是爱的伟大吧，不论地位尊卑，财富多少，只要有颗真诚的心它就会无私的接纳，也许这比天主教更神圣吧。爱情的国度里没有妓女，可惜阿尔芒不明白，而当他明白时也已经太晚。
成语风花雪夜：原指旧时诗文里经常描写的自然景物。后比喻堆砌词藻、内容贫乏空洞的诗文。如：我们对过去那些描写风花雪夜的作品，要用历史唯物主义的观点加以分析。
成语同甘共苦：甘：甜。共同享受幸福，共同担当艰苦。如：《战国策·燕策一》：“燕王吊死问生，与百姓同其甘苦。”又如：夫耕于前，妻耘于后，同甘共苦，相敬如宾。——明·李昌祺《剪灯余话·鸾鸾传》
心灵盛宴读后感_1100字
这是一本获得快乐的“日历”，在它的引导下，每天做一件事，或是提供一则可行的方案方法，或一个不同以往的生活体验的形式，或是一段点醒人生的心灵话语，365则短小精悍，别出心裁的可行事情，让你原来一成不变的生活变得丰富多彩，从而缓解压力，放松生活。善待自己，担待他人，你会发现，原来生活可以更美的。
世事百转千回，盛年浮光掠影，蓦然回首时，才发现原来自己错过了生命中许多值得珍惜的东西。善待自己，善待他人，以感恩的心对待我们的每一天，那快乐就会与我们的生命共存。其实每一个人的人生都会经历挫折与失败，无论在家庭，在工作，在爱情中，我们都会有受伤的时候，我想那些伤痛不只教会我们悲观失望，还应该教会我们面对的勇气和直面失败的信心，以及我们该以怎样宽厚，包容的心来面对我们未来的生命，活好今天，让今天更精彩。
以短暂的安闲，在阅读的思考中，书写着文字，只想告诉你书写伤痛是为了忘记伤痕，书写忧郁是为了快乐的生存。每一天，每一刻我们都在经历着，只想有一份美好的感情，浸满我的生活。是的，这就要我怀着一份感恩的心，谢谢我身边的每一个带给我快乐的人们，感谢他们给我了深厚的爱。
太阳每天都是新的，换一个角度去想问题，换一个身份去思考，也许我们就能体会生活带给我们的乐趣。以宽容和理解去感受别人的生活，不要对比，不要指责，没有什么比理解和包容更让人接受你的，快乐是一种心态，拥有就是幸福。
善待自己，就不要自己和自己过不去。“人生苦短，去日无多”——活着不该扭扭捏捏，活着就该扬眉吐气，洒洒脱脱，不必为只言片语的不和谐而耿耿于怀；也不必为鸡毛蒜片的琐事愁眉紧锁。珍惜自己，让自己活的幸福，活的舒服，快乐。
一个懂生活的人，需要让自己活得有质量，活得有品味，活得洒脱。善待自己，还要学会修养，学会品味，学会调节，让自己活得健康，活得精彩，活得有质量，要自己关心自己的身体，自己呵护自己的美好心情。被别人爱着的人是幸福的，被自己疼爱的人是明智的。人生不可能倒退而活，生命的意义在于它的不可复制！每一天都善待自己，用命运的自语抚慰执着、坚韧、顽强、勇敢的心，为屡败屡战的自己大声喝彩！让生命的真实在希冀中获得一次畅快呼吸！让自己更坚强，让生命更昂扬，让生活更嘹亮！给心灵最好的美容面膜！善待自己，要学会在糟糕的事情已经注定，无法将它改变时，把痛苦的代价降到最低，把后遗症的伤害缩到最小。善待自己，要在行动以前知道伤害的代价，知识在伤害来临时留一个回旋的余地，知道在面对伤害时不放弃自己。善待自己，要懂得保护自己的健康躯体，精神上你是超脱的，肉体上不能是匮乏的，你才能享受生活的安闲之美。
成语悲观失望：悲观：原为佛家语，五观之一。指消极失望。如：毛泽东《团结一切抗日力量，反对反共顽固派》：“我们决不悲观失望，我们是乐观的。”又如：遇到困难就不会看到光明和胜利，就没有不悲观失望的。——邓小平《跃进中原的胜利形势与今后的政策策略》
成语丰富多彩：采：通“彩”，颜色，花色。内容丰富，花色繁多，形式多样。如：秦牧《艺海拾贝·“果王”的美号》：“而在具体主题、内容、体裁、手法上，却完全可以是丰富多采的。”又如：春节期间的文艺节目丰富多彩。
政治经济学读后感_1100字
起先想着要了解这场经融危机的根源，于是觉得应该重新复习政治经济学，选来选去，我们自己国人专家写的我依然是看不懂，于是选中了这本法国人萨伊18XX年写的《政治经济学概论》，从12月初到2月初，足足两个月时间。
全书以很多鲜活的例子来说明财富的产生、分配、消费，整本书以价值生产为中心点，贯穿各个章节。这也是我们专家与外国专家的不同之处，要是国内专家写的，就肯定非常之枯燥！
商务印书馆出版的这个版本翻译得不是很好，对句子的把握几乎都是以英文的原意没有考虑中国人的阅读习惯来翻译，所以读起来部份语句的理解需要举一反三。到现在为止，我也认为还有必要再读一次。
萨依认为，资本、土地、劳动是生产价值的三大必须要素，任何价值的生产，必须是通过根源在人为借助资本及自然资源（土地）来完成；所有非生产性的消费都产生不了价值，我们称之为浪费，作为个人来讲，没有生产价值的消费都是浪费，浪费不仅仅对个人有害，对整个国家财富也是有害的，虽然就像在一棵大树上摘下一枝树枝。
国家的财富是由人民生产的，只有人民勤劳节俭，才能有更多的资本用来创造价值，而所有的奢侈性消费，都是无法生产出实用价值的，所以有些负责任的政府在这方面征收重税。
税收是取走人民所生产出的价值，当然这些价值是以货币的形式体现出来，这价值养活了收税的和其他公务员以及军队、司法部门等，所以以前当有人骂政府公务员说你对不起人民，而公务员则说以自己的劳动来换薪水，不是拿人民的钱，那就是大大的笑话，这个例子来自我们咸丰县政府的某公务员。当然，如果公务员为人民创造出价值，用他们的价值换取人民生产的价值，这个是适当的，也是可行的，也是必须的！
税收是回不到社会的，军队保卫国家人民、公务员为人民生产价值而服务、司法部门为保证社会公正性，这些都可以以人民生产的部份价值作为回报。如果一个政府严以律己、节约，将税收用于人民的生产性资本，这个国家必定会走向富强，但人性的弱点又在里面显示出来，贪婪、虚伪的人如果主导了政府的走向，这个国家看似有财富但却没有藏富于民，这样的国家不是真正的富强，那么，这就是我们中国。
他还说到，赌博、彩票都是不利财富生产的，不能真正创造价值，那些人只是因为贪婪，想发财所以才去买彩票赌博，而真正掌握大部份财富的阶层，是不会碰这些东西的，因为他们已经不在乎这些，所以赌博的人、买彩票的都集中在社会的近乎最低层也是人群最多的阶层。所以这也是导致穷的阶层就会越穷、富的就会越富，因为富的阶层有资本去创造更多的价值。
作者在文中多次赞同英国人亚当。斯密的《国富论》《道德情操论》及柏拉图的《理想国》里的内容，所以上周我特意买了这几本书，希望今年内能将这些书读完。
成语举一反三：反：类推。比喻从一件事情类推而知道其他许多事情。如：《论语·述而》：“举一隅不以三隅反，则不复也。”又如：我是凭着一卷《诗韵》学说话，倒可以有“举一反三”的效验。——清·吴趼人《二十年目睹之怪现状》第三十四回
成语对不起：表示抱歉的客套话。如：曾朴《孽海花》第30回：“明明雯青为自己而死，自己实在对不起雯青，人非木石，岂能漠然！”又如：对不起，我关上窗子，你不反对吧？。
《红楼梦》读后感_1100字
最近又开始看《红楼梦》，当看到薛宝钗为博得别人一个赞赏的眼神，连过生日看戏也得“捡贾母喜欢的点”，处处以别人为重，最终忘却了自己，真切地体会到她其实多么的可怜可悲。也曾经用“现代”的眼光看林黛玉，觉得她孤傲清高，不合群，真的是个活在海市蜃楼里的无用女子。然而，她的玲珑心思，于花开之时便见花落之凄，那份明了、心气、才华，在芸芸大观园里，犹如一枝傲雪寒梅，独立于世。在一次又一次的品读中，从单纯的了解情节，到赏佳句美言，到品意境，到看字句背后的作者匠心，析人物性格命运，书中的人物，如同我的朋友，越走越近，逐渐为我了解，为我好恶。书如人，人亦如书。友谊就像酿酒，经年愈久，味道越浓。第一眼的印象不过是大致分类，如书的体裁，有散文、诗歌、小说、随笔，也有说教八股文。这第一眼，极为浅近，却又非常重要。喜欢小说的人看到诗歌，必然少一份深入品读的热情，而热衷政事的人看到说教八股文，则会有莫大的兴趣。没有热情，也许会错失一生的缘分；拥有兴趣，也许就握着了打开一个世界的钥匙。然而，仅凭第一眼，我们无法了解一个人。一本包装精美的书，里面也许全是空言滥言妄言，甚至谎言。人有金玉其外，败絮其中，书亦有斯是陋书，唯其言馨。要真正了解一个人，还得花时间读他。正所谓观其言而察其行，要像读书那样，静静地用心读一个人，读外表，也读言行，还读内心。有的人，第一眼很“对眼”，然而相交下来越走越远，最后甚至避之不及；有的人，第一印象不过如此，慢慢交往却发现他的众多好处，心中不免窃喜幸好未曾错过；也有的人，从见面的那一刻，恍若隔世重逢，从此相知相惜……好书难求，好友难得。读书，必须要读细节，细节处可得文章之真义。读人，最好和他共过患难，患难时方可见人之真情。你生病的时候陪伴在你身边嘘寒问暖、端茶递水的那个人，你失落的时候体贴问候、尽心开解的那个人，在凌晨两点还为你开着手机、肯听你唠叨的那个人，欣赏你的理想同时会提醒你踏实前进的那个人……这些，都是你应该要珍惜的人。人格是用一笔一画写成的。老子说，“天下难事，必作于易；天下大事，必作于细。”生活中，许多感人的东西都来自细节；校园里，许多伟大的力量都来自细节。人格浓缩在细节里，学校的精神和风貌也可以通过细节处透视。生活和工作也是如此，赢得别人对自己的信任不容易，但如果你注重细节，也许你已经赢得了一半。人不一定能使自己伟大，但一定可以使自己崇高。长期培养，严于律己，从一言一行一颦一笑，一桩桩具体小事做起，我们的人格才能高尚，我们的校园才能美好，我们的社会才会充满希望。铅华洗尽，本色方露。狂沙吹尽，金玉始现。书亦如人，仿佛千变万化。人亦如书，其实万变不离其中。读书，就静静地读，直到看书不是书，看它物却见书的境界。读人，也静静地读，读出真性、真情、真义
成语千变万化：形容变化极多。如：《列子·周穆王》：“乘虚不坠，触实不硋，千变万化，不可穷极。”《史记·贾谊列传》：“千变万化兮，未始有极。”又如：官场中的事，千变万化，那里说得定呢。——清·吴趼人《二十年目睹之怪现状》第七回
成语恍若隔世：恍：仿佛；世：三十年为一世。仿佛隔了一世。指因人事、景物变化很大而生的感触。如：明·袁宏道《锦帆集·天池》：“屏山献青，画恋滴翠，两年尘土面目，为之洗尽。马首红尘，恍若隔世矣。”又如：王朔《浮出海面》：“我接到请柬，想起当年获奖时少年得志的情景，恍若隔世。”
